谈语言与文学的关系

谈语言与文学的关系

高尔基说“语言是文学的第一元素”，然后说“语言固定了我们的所有印象、感受和思想，是文学的基本材料”。这是众所周知的文学是语言艺术的基础。其实文学作品是离不开语言的,没有语言,也就不会有文学。正如王一川所说的语言“不单是材料,而且更是基本存在形式或基本‘现实’,……语言不仅是文学的美的材料,而且就是文学的美的基本组成部分”,语言对内容有创造或生成的意义。沃尔夫冈·凯瑟尔也说:“一个作品不是作为任何别的事物的反映,而是作为作品它本身就包含不可分离的语言构造而诞生和存在。”因此,强调语言的重要性,就更不应该把语言与文学分开,语言不是文学的第一要素,而恰是文学本身。既然如此,那么对于文学的理解,其实就是对其语言的理解,文学的思想性、艺术性都体现在语言中。现在许多大学生不喜欢《左传》、《论语》、《史记》等,主要原因就在于他们不懂这些作品中的语言,自然也就无法对其社会性、思想性产生认识,所以对文学的把握重要的就是对语言的把握。下面我们通过《郑伯克段于鄢》的语言分析来展现这一点。《郑伯克段于鄢》是《左传》中的第一篇,也是非常有影响的名篇。《左传》之所以能够在一定程度上真实地反映春秋时代各国的政治、经济、军事和文化等方面的内容,成为我国第一部叙事详细的完整的历史著作,正是源于它在语言运用方面的成功。《左传》除了能够用简括的语句写出复杂纷繁的事物,用极少的笔墨刻画出人物的细微动作和内心活动外,还能够在不露痕迹之中,用非常朴实的语言准确而真实地记录当时的历史。《左传》语言最突出的特点就是简练、平实,似在简单叙事,实则表现了作者极高的文学素养和语言功力,能够在平淡之中凸显神奇的效果,因此使之成为历史和叙事散文的典范之作,史学家司马迁在《史记》的写作中就从中借鉴了许多宝贵的经验。历史是由人和事构成的,写史首先要能做到对事如实叙述,来龙去脉交代清楚;对人客观描写,公允评价。《郑伯克段于鄢》不仅如实地叙述了当时郑国统治阶级内部相互倾轧的历史事件,而且在客观的描写中成功地彰显了郑庄公这个阴险毒辣虚伪的人物,使之具有浓厚的文学色彩,本是历史人物的郑庄公却在描写中如同被刻画和塑造出来的一般,性格特征非常鲜明。文章开始,一个“初”字非常简洁地把事件直接引到过去,叙述一段与现实有关的历史,即“郑武公娶于申,曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生,惊姜氏,故名之曰‘寤生’,遂恶之。爱共叔段。”寥寥数语,把郑武公娶妻生子,姜氏因难产而不喜欢郑庄公,喜欢共叔段“欲立之”,并“亟请于武公”,但因“公弗许”而未得逞的事情交代完毕。之所以要叙述这些事情的原因是因为这是郑伯克段的历史根源。下文的内容都是围绕姜氏如何帮助共叔段实现“欲立之”的愿望展开描写的。在郑庄公即位之后,姜氏首先“为之请制”,因为“制”是个重要战略要地,对于郑的统治来说应该是十分重要,正因如此郑庄公是不会把“制”给共叔段的,于是找了个理由说:“制,严邑也,虢叔死焉,佗邑为命”,这样姜氏只好替共叔段请求“京”这个地方,于是“使居之,谓之京城大叔”。这一段描写,表面上看郑庄公作为兄长是一个对弟弟体贴周到、关心细致、爱护有加的好哥哥,但实际上由于“制”是一个双方都想争夺的重镇,它对巩固郑庄公的统治地位有重要作用,是不能给共叔段的,此时郑庄公的虚伪已显露端倪。紧接着文章通过共叔段违反城墙建筑规定一事,再次不露声色地表现郑庄公的虚伪。对于共叔段的所作所为,郑庄公手下的大臣祭仲看不过去了,于是提醒说:“都城过百雉,国之害也。先王之制,大都不过参国之一,中五之一,小九之一。今京不度,非制也,君将不堪”。祭仲反映京地城墙超出规定标准的情况,目的是希望郑庄公能够及时制止,但是郑庄公却用“姜氏欲之,焉辟害”来表现自己的无可奈何。从语言的表述上来看,似乎是母命难违,给人的印象是对母亲孝顺,对弟弟宽容、忍让;相反表现姜氏是一个极不公道的母亲,对小儿子纵容、偏袒,帮助其加强自己领地的防御工事,为对抗大儿子做准备。郑庄公好似孝顺,但是一个“姜氏”就在不经意之间道出了母子二人不融洽的关系,所以郑庄公在此时表现出来的没有办法实际上是他欲擒故纵、放长线钓大鱼的计谋,因此他对祭仲的担忧和劝告:“姜氏何厌之有?不如早为之所,无使滋蔓,蔓难图也;蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?”只强调“多行不义,必自毙,子姑待之”结果,而不采取任何行动。“既而大叔命西鄙北鄙贰于己”,此时又一名大臣公子吕也忍不住了,站出来说:“国不堪贰,欲与大叔,臣请事之,若弗与,臣请除之,无生民心。”对此郑庄公仍然采取放任的态度,实际上是因为共叔段的这一行为还不足以能够让郑庄公对他采取行动,惩处轻了,隐患消除不了,惩处重了,会让自己担上不义不慈的罪名。而这种放任,一方面可以使郑庄公有目的地行使自己铲除异己的计划,另一方面又使自己获得了宽容忍让的美名,所以他仍旧强调最终灭亡的下场“无庸,将自及”。这样“大叔又收贰以为己邑,至于延。”对此子封又说:“可矣。厚将得众。”可是郑庄公还是放任,但却在不断地强调“不义不,厚将崩”的结果。这在表面上看又在为共叔段进一步谋反开了绿灯,而实际上却是郑庄公在为消灭共叔段制造舆论、创造条件。郑庄公在表面上放任一次,共叔段在行动上就再进一步。这实际上恰恰表现出郑庄公在政治上的成熟而反衬出共叔段的稚嫩,共叔段是公开的,是明的;而郑庄公是暗地的,是阴的。共叔段的所作所为正是郑庄公所希望的,郑庄公就是希望共叔段在众人面前一而再再而三地表现出不义不的行为,以便从舆论上造成有利于郑庄公的形势,从而为郑庄公彻底消灭共叔段打好群众基础,而郑庄公对共叔段做法结果的三次强调,实际上是在提前给大臣们进行意识强化,使他在消灭共叔段时让人们觉得正应了郑庄公的预言,是共叔段自己不义行为的必然结果,郑庄公的阴险也正在于此。果然“大叔完聚,缮甲兵,具卒乘,将袭郑”,并且“夫人将启之”。这一次,共叔段做好了各方面的准备,开始对郑庄公的政权采取行动,决定取而代之。从事态的发展来看,这种情况似乎是郑庄公忍让的结果,忍让到共叔段要推翻郑庄公的政权了,那么此时郑庄公如果再不动手就会使自己的政权受到威胁,自己的王位将被篡夺,因此郑庄公在此时出手似乎是无可奈何、迫不得已的举动,是郑庄公忍让到没有退路的情况下不得已而为之,这就让所有的人都来指责共叔段的不义不,赢得了民意,同时也为郑庄公一举消灭共叔段铺平了道路,郑庄公的行为似乎成了自卫,所以他这时消灭共叔段不仅丝毫不受责备,反而受到同情和支持。实际上这正是郑庄公盼望已久的时刻,是他彻底消灭共叔段的最佳时机,这样的结果是郑庄公苦心经营和精心策划的。他就是一直在等待时机好一举消灭共叔段,从而彻底剔除自己的政治对手和政治隐患。而共叔段这样做正好为郑庄公采取措施提供了充分而足够的理由,并且成为全民的旨意,为民心所向,大势所趋。因此郑庄公下令:“可矣!”并“命子封帅车二百乘以伐京”,以此先发制人。这些描写都表现出郑庄公的干练、果断,并非前面所表现出来的优柔寡断、软弱无能。在一句“公闻其期”的简单叙述中,就充分表明郑庄公对共叔段是早有防备的,就连袭郑这种十分秘密的举动,郑庄公都了如指掌,可见他对共叔段的关注。这一切则表明郑庄公在此之前的种种举动都是出于时机未到,在不能达到彻底清除共叔段的情况下,郑庄公是绝对不会出手的,于是虚伪地表现为一再地忍让;而在时机成熟的情况下,在共叔段还没有来得及采取行动之前则果断下令:“可矣!”“将袭郑”、“以伐京”其中的“袭”和“伐”,这些看似非常平常的字眼,却有着丰富的表现力。“袭”的词义是趁人不备而突然袭击,用在此则表示共叔段攻打郑庄公是秘密进行的,表明共叔段在这件事情上是暗地进行的,他自己就认为这是一种不能公开的行为。而“伐”是讨伐、挞伐,用在此则表现出郑庄公的盛气凌人不可一世的气势,与共叔段相比来反衬他的打击共叔段是理所应当的公开的行为,不用遮遮掩掩,而是可以明目张胆地、大张旗鼓地进行。在前文对共叔段种种作为的描写中已经表明他是不得民心,此时更进一步“京叛大叔段”,他所在京地的百姓也不拥护他,这样他只好“入于鄢”,可是郑庄公仍不放过,马上“公入于鄢”,最后逼迫“大叔出奔共”。寥寥数语就把郑庄公如何对待共叔段,共叔段的最终结果交代完毕。处理完共叔段紧接着交代对姜氏的处置:“遂姜氏于城颍,而誓之曰:‘不及黄泉,无相见也。’——既而悔之。”郑庄公对姜氏的处置和发誓是出自内心的想法,他与其母姜氏的不和早在郑庄公出生的时候就开始了,“庄公寤生,惊姜氏,故名之曰‘寤生’,遂恶之”。可见郑庄公从小就没有得到过母爱,姜氏一直“爱共叔段”,始终“欲立之”,曾“亟(多次)请于武公”,只是由于“公弗许”,才没成功,但她并没有死心,而是在郑武公死后,郑庄公即位以后,她一直不断地帮共叔段扩展势力范围,做着“立之”的准备。先是替共叔段“请制”地,然后协助共叔段把京地的城墙加高加宽到超过规定的程度,郑庄公的一句“姜氏欲之,焉辟害?”就清楚地表明这是姜氏的主意,后来又打算在城里做内应帮助共叔段袭击郑庄公,总之姜氏自始至终是站在共叔段的一边,从来没有关爱过郑庄公。“遂为母子如初”中的“如初”一词是再平常不过的词汇,但在这里却用得非常出彩,把郑庄公与他的母亲姜氏的关系表现得恰到好处,给读者留有广阔的想象空间,并再次把郑庄公的虚伪展现给读者。郑庄公与其母姜氏的关系早在郑庄公出生之时就没好过,姜氏“爱共叔段”,一直想要共叔段取代郑庄公的位置,这一切郑庄公心里十分清楚,所以他对姜氏的恨由来已久,但是为了维护他君主的形象,巩固其统治地位,于是在国人面前做出谦和、宽容和忍让的姿态以赢得民心,但是在共叔段反叛失败之后,他对姜氏的恨压抑已久,终于忍不住爆发出来,发下誓言,这誓言的确是他的心里话,但是在他冷静下来以后,理性又驱使他仍然要维护他的统治者的形象,因此他在接受了颍考叔偷换概念的建议之后,表演了一出母子和好的假戏。作者用“遂为母子如初”简单的几个字就把这件事的结果概括出来,“如初”就是像