《赤壁赋》课件48张高中语文必修上册

作家简介

苏轼（1037—1101），字，一字和仲，号，眉州眉山（今属四川）人。苏洵之子。与父、弟合称“”。其文纵横恣肆，为“”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。与黄庭坚并称“”。词开一派，与辛弃疾并称“”。又工书画。子瞻东坡居士苏洵苏辙三苏唐宋八大家苏黄豪放苏辛创作背景《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年（1079），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。文赋赋是我国古代的一种文体。赋讲究文采、对仗、韵律，兼具诗与散文的特点。在特点上，刘勰《文心雕龙》说过：“赋者，铺也；铺采摛文（chī）,体物写志也。”借景抒情，铺叙风物，极尽铺陈夸张之能事，托物言志，卒章显志，以寄讽喻之意是它的写作特点。

赋大体上经历了骚赋（屈原为代表）、汉赋（汉代）、骈赋（魏晋以后）、律赋（唐代）、文赋（宋代以散文形式写）等几个发展阶段。读准字音壬戌

桂棹

余音袅袅幽壑

嫠妇

愀然山川相繆

舳舻千里旌旗

酾酒

横槊渔樵

扁舟

匏樽蜉蝣

无尽藏

狼藉枕藉（rénxū）（hè）（liáo）（jīng）

（qiáo）（fúyóu）（jiè）（zhào）（lí）（zhúlú）（shī）

（piān）（zàng）（niǎo）（qiǎo）（shuò）（páo）（jí）诵后感知苏轼和客人在游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出最能体现思想感情变化的关键词语。关键词：乐甚——愀然——悲——喜而笑情感：乐——悲——乐线索：夜游赤壁一主乐客悲一主客问答一客喜而笑夜游赤壁之乐（山水之乐）饮酒赋诗之乐（诗酒之乐）“于是饮酒乐甚”，请问作者因何而“乐”？壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。状语后置句时间、地点、人物以及人物的活动介词，在望：农历十五日。既：过了。既望：农历十六译文：壬戌年的秋天，七月十六日，苏先生同客人乘船在赤壁之下游玩。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。通“嘱”劝请。缓缓地名词用作动词，歌唱。译文：清风缓缓吹来，江面平静，没有波澜。举起酒杯劝客人饮酒，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗。省略句少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。古今异义词，白茫茫的水汽。状语后置句介词，从动词，笼罩介词，在古今异义词，停留一会儿译文：一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽笼罩着江面，波光连着天空。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。放任、任凭译文：任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。古今异义词旷远的样子定语后置句越过前往的地方取独浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。古今异义词，单独地站立名词作状语，像长了翅膀似的多么辽阔啊，像是凌空驾风而行，不知将停留在何处；多么飘逸啊，好像脱离尘世，升人仙境。通“凭”，依靠动词，超脱

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。翻译：壬戌年的秋天，七月十六日，苏先生同客人乘船在赤壁之下游玩。清风缓缓吹来，江面平静，没有波澜。举起酒杯劝客人饮酒，吟咏《诗经。陈风.月出》一诗。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽笼罩着江面，波光连着天空。任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。多么辽阔啊，像是凌空驾风而行，不知将停留在何处;多么飘逸啊，好像脱离尘世，升人仙境。夜游赤壁饮酒赋诗一、记事：1、苏子与客泛舟于赤壁之下。2、举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。二、写景:1.清风徐来，水波不兴2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间3.白露横江，水光接天4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然

三、抒情:浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；

飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。乐得失两忘，超然物外。一、饮酒乐甚作者泛舟赤壁既然如此之乐，那么，他为何在第三段开头突然就“愀然”呢？悲从何来？于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。连词，表修饰关系名词用作动词，唱。那时喝着酒，快乐极了，敲着船舷打着拍子唱起来。歌曰:"桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。形容词用作名词，月光下的清波。古今异义词，文中指所思慕的人，古人常用作为圣主贤臣或美好理想的象征。歌声凄婉主谓倒装句歌词说:“桂木做的棹啊兰木做的桨，桨划破月光下的清波啊，船儿在月光浮动的水面上逆流而上。我的情怀多么悠远啊，眺望着美人啊，她却在天的另一方。”对政治理想的渴望与追求客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。动词的使动用法，使……起舞，使……哭泣定语后置句萧声幽怨、凄凉表修饰关系有会吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。箫声呜呜，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。那时喝着酒，快乐极了，敲着船舷打着拍子唱起来。歌词说:“桂木做的棹啊兰木做的桨，桨划破月光下的清波啊，船儿在月光浮动的水面上逆流而上。多么悠远啊我的情怀，眺望着美人啊，她却在天的另一方。”客人中有吹洞箫的，依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。箫声呜呜，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。二、主乐客悲第1段写了“乐”情之后，本段为何又转入写“悲”情？

诗人高歌“望美人兮天一方”写出了自己的忠君的殷切，希望能重用自己，为朝廷分忧，然而现在遭受贬谪，理想无法实现，作者的心情于是由对天地自然界浩渺的赞美之乐引出了对人世不如意的“悲情”，并借客人悲凉的箫声反映出来。客人为何而“悲”？苏子愀然，正襟危坐，而问客曰:"何为其然也?"客曰:"'月明星稀，乌鹊南飞。'此非曹孟德之诗乎?形容词用作动词，整理宾语前置句判断句苏先生不禁改变容色，整理了衣裳端坐着，同客人说：“曲调为什么这样悲凉呢？”客人说：“月明星稀，乌鹊南飞”。这不是曹孟德的诗吗？形容词用作动词端正西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方位词作状语，向西/向东介词，被。被动句、判断句状语后置通“缭”，盘绕向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠。这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?状语后置方位名词用作动词，攻占/东进宾语前置句表转折关系表修饰关系名词作动词，向东进发动词，横执当他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江东下的时候。战船首尾相接长达千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛赋诗，本来是一代的英雄啊。可如今又在哪里呢?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。名词用作动词，捕鱼/砍柴名词的意动用法，以……为伴侣/以……为朋友介词，表处所，在表并列关系何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麇鹿为友，驾着一叶孤舟，举杯互相劝酒。状语后置寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。动词的为动用法，为……哀叹像蜉蝣一样寄居在天地之间，渺小得像大海中的一粒米。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。响，动词用作名词，声音于：介词，在。余下的希望同仙人一起邀游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把这箫声寄托在悲凉的秋风中。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏先生不禁改变容色，整理了衣裳端坐着，同客人说:“曲调为什么这样悲凉呢?”客人说:“月明星稀，乌鹊南飞”。这不是曹孟德的诗吗?向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠。这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?当他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江东下的时候。战船首尾相接长达千里，旌旗遮蔽天空，面对大江将酒，横执长矛赋诗，本来是一代的英雄啊。可如今又在哪里呢?何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麇鹿为友，驾着一叶孤舟。举杯互相劝酒。像蜉蝣样寄居在天地之间，渺小得像大海中的一粒米。哀叹我生命的短暂。而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起邀游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把这箫声寄托在悲凉的秋风中。”三、主客问答对比：古今人物——曹操，吾与子人生短暂，感触生悲寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

（比喻）

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。感怀：理想与现实的矛盾理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。现实：不可乎骤得怀古①临故地：西望夏口，东望武昌，

山川相缪，郁乎苍苍②思古人：曹孟德③叙其事：破荆州……横槊赋诗④抒己怀：固一世之雄也，而今安在哉？伤今：吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。—悲作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？苏子曰:"客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。苏先生说：“你也理解那水和月亮吗?流去的水像这样不断地流去永不复返，而并没有流去；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。表转折关系满/缺，月圆/月缺到底，终究盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!简直、竟然宾语前置句如果从变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果从不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，又何必羡慕它们呢!表修饰关系表转折关系表示假设关系且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。表转折关系惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完。表承接关系是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。舒适、引申为享有判断句这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”苏先生说:“你也理解那水和月亮吗?流去的水像这样不断地流去永不复返，而并没有流去:月亮像那样时圆时缺。却终究没有增减的变化。如果从变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止:如果从不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，又何必羡慕它们呢!再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。”人生观：变与不变变不变逝者如斯（水）未尝往矣（水）盈虚者如彼（月）卒莫消长（月）不能以一瞬无尽也（我）取不取清风明月

非吾之所有物质观：取与不取表达了作者豁达的人生观和物质观，他赞成从多角度看问题，且不把问题绝对化。体现了苏轼虽身处逆境却仍豁达超脱、随缘自适的人生态度。客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。形容词用作动词，发白、变亮再，重新客人高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴和果品已经吃完了，杯盘凌乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉已经天亮了。通“藉”，凌乱的样子因缘自适、随遇而安，积极乐观的人生态度人生短暂、生命渺小、消极局限的出世思想主客《苏东坡传》从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观……人生的每一刹那，只要连绵不断，也就美好可喜了……他究竟是哪一个微粒，又何关乎重要？所以生命毕竟是不朽的、美好