2021名著阅读的读后感范文

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2021名著阅读的读后感范文

读后感就是读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把详细感

受和得到的启示写成的文章，读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的

应用文体，也是应用写作讨论的文体之一。以下是我为大家细心整理的名

著阅读的读后感，盼望大家能够喜爱！

名著阅读的读后感1

“儒”，本义是沐浴濡身。后指那些以为人相礼、祭祖祀神为本职的人，

因相礼前他们必需沐浴斋戒，故称之为“儒”。《礼记•儒行》说“儒有澡身而

浴德。”

孔子曾经做过“儒”，继承了儒的一些最基本的特征并对它进行了改造,

并以“儒”作为自己学派的名称。且提出了“君子儒”和“小人甯’的概念。所谓

“小人儒”，指传统的旧儒者，他们只注意礼的形式，当时已沦为靠为人相礼

混饭吃的人，在社会上受人鄙视；而所谓“君子儒”则是孔子提倡的，它更重

视讲习传统的礼仪、文化学问，并在“礼”中灌入“仁”的内涵，把“礼”与一紧

密结合起来，用人事来解释传统仪式，用仁义道德来唤醒人心，在倒塌的

旧世界的废墟上，让人们依稀看到了冲破旧尊卑等级束缚的XXX的曙光。

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儒家经典著作首推《论语》，意思是语言的论纂，是孔子弟子及其后学

对孔子及其弟子言行的记录。全书共20篇，约1XXX0字。内容涉及哲学、

历史、一、经济、艺术、宗教等方面。有学者提出，在我国思想学术发展史

上，自上古至东汉之末是“纯中国学时期”，而“纯中国学时期”的诸子文章，

是我国文化传统最重要的根。因而，在人教版高二语文选修教材《先秦诸

子选读》中，首先选编了《论语》中的70则语录根据肯定的话题分为七课

呈现给学生。

而每次带领着一届又一届学生精讲深析这些选编内容时，我也会要求

学生集体共读《论语》整本书，以期更为深化全面的领悟孔子的思想，获

得生命中的大才智。随着教学进程，我一遍又一遍地读着《论语》，一次又

一次感受着这本才智之书所散发出的恒久而温润的光辉，沉醉在这文学与

哲理完善交融的漂亮之中。

《论语》之美，美在其语言。

因是“直录”，所以铺张润色，反失其真。”章既简短，辞己质朴”。所以，

“质朴”是其语言之一美。

如“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠,

不亦君子乎?”“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?传不习

乎?”“巧言令色，鲜矣仁。”等等，基本都是口语，明白易懂，文字简括。虽

没有充分绽开论证，却能把孔子的思想完全表现出来。

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虽则“文简”却是语长，虽是“质朴”却是含蓄，“文缓而旨远,余味曲包”。

因此，“诗味”是其语言之二美。

因孔子生活的时代，春秋诗性文化风韵犹存，加之孔子及其弟子良好

的“诗学，，修养,使得《论语》的语言有着浓郁的诗味。例如“《诗》云：，如

切如磋，如琢如磨，其斯之谓与巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何

谓也?”“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，嗷如也，绎如也，以

成。”等等，语言简约，却是旨意有余，其味黯然而长，其光油然而幽，给

人以悠闲神远之感。

由于孔子对现实人生有着深刻的体察，因此《论语》中有许多富于哲

理性和启示性的警句格言，有些语句堪为诗与哲理的完善结合。因而“理趣”

是其语言之三美。

文字间立论的新奇，分析之深化，总能以其警策的力气推动着读着与

作者一同思索、探究生活的真谛。例如：“知者乐水，仁者XXX；知者动，

仁者静；知者乐，仁者寿。”“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思

恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”“譬如为山，未成一警，

止，吾止也；譬如平地，虽覆一簧，进，吾往也。”以及“益者三友，损者三

友”“益者三乐，损者三乐”“君子不器”.其语言总是深化浅出，隽永有味,

善用譬喻，把抽象的哲理凝聚于详细的形象之中，使深奥的理论文字兼具

盎然的诗意，是诗化的哲理，是哲理化的诗。

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学者梅俊道指出，剧烈抒情的表述语言、凝练含蓄且哲理化的格言、

丰富多彩的修辞手法、简练的动作神态语言描写，《论语》“遣辞简约，精

确传神，真可谓以一当十，字字珠矶。”其上乘的艺术效果，给人以淳美的

享受。

《论语》之美，美在其人物。

有人说，一部《论语》是“当之无愧的传记文学的祖型。”在记录语言，

写人叙事时，注意于人物精神面貌的描写，给我们呈现了面貌清楚、性格

鲜亮的众多人物形象。

首先，是用静止的描写来细致刻画人物。“子之燕（宴）居，申申如也，

夭夭如也。”写孔子闲居在家，衣冠整齐，容貌伸展安详，神态和悦轻松。

描画了一位从容儒雅的孔子。“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我

哉?”则直接通过孔子的语言，表现了孔子的好学之求，育人之怀，以及虚心

之德。“子温而厉，威而不猛，恭而安。”一句，更是为我们呈现了一个完善

的孔子形象，温柔而严峻，威仪而不凶狠，恭谨而安详，真可谓达到了中

庸至德，是能居于仁之宅，立于礼之位，行于义之道的君子。

第二，是在详细的大事中表现人物形象。例如《先进》篇的《侍坐》

章，在这段具有文学意义的记事文中，不但写出了孔门师徒闲谈之时的活

泼从容的气象，而且从各人的谈话中还表现出了各自不同的性格：孔子态

度的亲切，思想的睿智，胸襟的开阔；子路率然而又浮夸；冉有虚心且自

知；公西华虚心向学又长于礼乐；曾皙优雅潇洒而欢乐自足。尤其是那一

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句“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞

零，咏而归。”既是表达曾皙，同时也是表达了孔子对于“仁”这一美妙抱负

的追求。在漂亮的春天，在诗意的微风里，顺应天时，没有争伐，自由自

在，在天地间自由呼吸，等待着自己的价值得以实现，这是儒家最终盼望

的人生的样子。一章之中，每一个人物都形象丰满，生动鲜活。

第三，是在与人的交往中呈现细腻的情感。孔子与子游沟通时知错能

改，与阳货交往时机灵敏捷，与宰我交谈中体现出包涵与自我的坚持。在

伯牛重病时，一个“问”字，表现了孔子的牵挂，一个“自牖执其手”的细节动

作描写，传递着孔子的深情，一句“亡之，命矣夫!”是孔子对命运的无奈悲

叹，一句“斯人也而有斯疾也!”的两次重复，细致深化地表现了孔子对于弟

子的悲悯挚情，生死离别时的哀伤痛楚。孔子最喜爱的弟子颜渊，31岁生

活艰辛头发全白而死，更是令孔子“哭之恸”，哀叹“天丧予!天丧予!”。在卫

国统治集团的内江中，率直忠厚的子路被剁成肉酱，更是使得71岁的孔子

更快地走向了生命的终结，第二年就与世长辞。孔子对弟子们的深爱，显

示了孔子在道德和情感方面的双重选择，“唯仁者能好人，能恶人。”传达了

孔子一生所追求的“仁”的境界。

孔子是对中国历史和文化发生了最深远影响的思想家、教育家和学者。

他有着“高山仰止，景行行止”的高尚人格，有着“仁以为己任”的担当精神，

有着“好学不倦”的执着追求，有着“有教无类”的教育情怀，有着“疏食饮水,

曲肱而枕”的安贫乐道的操守。

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整部《论语》，刻画了许很多多生动鲜活的人物形象，但胡念贻认为，

《论语》的文学价值与艺术成就主要在于胜利地刻画了孔子这一人物形象。

整本书以实录的现实主义写法，用描写抒情的笔触，透过对孔子形象的塑

造，“最大限度地反应了一种思想，一种信念，一种道德，一个时代。”

《论语》无疑是一部浸蕴着恒润之光的经典作品。

名著阅读的读后感2

每当我掀开《西游记》时，总有差异的神色。它在四台甫着中，是最活

跃生动的，小时辰的我读起它来总认为既过瘾又风趣。但今时今日，稳固

的是那千奇百怪，颜色斑斓的神话天下，我的贯穿却变了。学校生作文网

这是一部全部人都爱读的经典大作，每小我私人都能在解读它时猎取

差异的感受和启迪，有人喜好它光鲜的人物本性；有人喜好它锦绣的整体

形象；有人喜好它生动幽默的对话旁白；有人还讨论它的汗青配景、社会

征象。但在我看来，他XXX折的情节中潜伏着人们盼愿而不行及的糊口理

想和人道追求，那就是——自由。

在阅历了日复一日本性受束缚的日子，廿一世纪的人们都格外向往自

由，向往谁人自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不平

凤凰管，又不平人世王位所束缚”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。

可以说已经到达人道摆脱统统约束，彻底自由的状态。孙悟空着实就是自

由的化身，他的菩巧（⑵最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的

统统斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给以了读者一种追求自

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由，追赶自由的力气和士气。然而，每个人都大白，在此刻，纵然是将来，

完全的自由终究是不行能的，人始终要受到这般那般的束缚。尽量困围着

我们的是个受束缚的天下，但我们可以让心田只管变得宽阔而幽深，让它

可以或许无边无涯、海涵天地。

然而，今朝社会上尚有许多人被一些代价不大的对象所约束，却得意

其乐，还认为很满足。颠末几百年的摸索和成长，人们对物质需求已不再

急迫，但应付精力自由的需求却无故被扼杀了。总之，我以为当代人最缺

乏的就是一种坦荡进取，探求最大自由的精力。

在厉尽时刻熬炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最盼愿的

自由精力……我更大白为什么它可以或许传承至今了。

名著阅读的读后感3

去年暑假其实很仔细的读过《呼兰河传》，但再一次的阅读，感受却不

近相同。作者萧红不是给某些人作传而是给生于斯、长于斯的家乡作传。

对于家乡，萧红既思念留恋又困惑徘徊。

小说中第一二章对于家乡布局的描述，东二道街、西二道街上有什么

店铺，他们是怎样进行营生的，作者描写得很细致，家乡的布景深深地印

在作者的记忆深处。就连一个小小的泥坑作者也记忆深刻。虽说有些东西

从记忆深处挖掘出来有一种深深的刺痛感，但一旦呈现在眼前，原来也是

如此亲切的。

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突然之间想到了我的家乡，它在一个小山村里，祖辈也是种田为生，

这里的百姓日出而耕，日落而息，过着一种恬淡自由的生活。家乡的小卖

部、戏台、水泥路、夏日里邻居们在小院里串门谈天的欢声笑语又一次呈

现在眼前，眼睛不经潮湿了眼眶。这个地方留给我很多美妙的回忆。记得

高校毕业后，说什么也不想留在外地，只想回到这里。因为在这里才有安

全感，才有自己的“根”。萧红一生过着颠沛流浪的生活，对于自己的家乡，

她心底的松软的情愫在这里得到了释放和劝慰。

“呼兰河这座小城里边住着我的祖父。”“我生的时候，祖父已经六十多

岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。”萧红在这部作品中多次提到他的

和气慈爱的祖父。在这座闭塞的小城里，祖父像一道光一样，指引着孤独

孤独的萧红，给她的生活带来颜色，给她的人生带来爱与暖和。祖父不仅

教她读书写字，还陪她一起玩耍。祖父的菜园子留给萧红的是欢快，是童

年的幸福。其实，每个人的童年都有过一个这样的“菜园子”。

我的爷爷，在我很小的时候就陪伴着我。家里的孩子比较多，但爷爷

唯独对我最亲。去村里的小卖部下棋，下地摘玉米，到镇里去赶集。我总

是他的“跟屁虫”。他总是笑眯眯地拉着我的手，让我陪着他。记得，上了学

校的第一次作文投稿，也是爷爷陪着我去乡里的邮政局邮寄的。参与了工

作之后，回家的日子就少了，爷爷在我参与工作的第二年就去世了。那时

候爷爷躺在床上不能动弹，也不能进食，只能吃一些松软的食物。母亲给

我打电话说爷爷想吃葡萄，我抓紧到小市场给爷爷买上葡萄。身体衰弱的

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爷爷脸色苍白，瘦削的脸颊骨头凸起，很是可怜。母亲拿着葡萄一颗一颗

往爷爷嘴里放，他虽下咽困难但很满意。我看到了他生病以来的第一次微

笑，扭过头去，眼泪立刻夺眶而出。这就是家乡，有家人的陪伴，但也有离

别的酸楚。

萧红对于家乡的感情是沉重的。“呼兰河除了这些卑琐平凡的实际生活

之外，在精神上，也还有不少的盛举，如跳大神；唱秧歌；放河灯；野鸭子

戏；四月十八娘娘庙大会……”这些盛举是呼兰河一道独特的风景，也是残

害百姓、迷惑心灵的工具。给小团聚媳妇用“跳大神”的方法“驱鬼治病”，“大

神”用自己的“神通”得到百姓的信任，给小团聚媳妇“洗澡驱鬼”，只不过是

拿弱者的性命在博得大家的欣赏和围观。这里的人民是和善的，也是愚昧

的。

“跳大神”这种盛举，我的家乡也有。记得小时候，邻居生病了，假如吃

药吃不好，就会找当地的“老爷”来看病，不用吃药，只要让“老爷”在家里叨

念一段时间，用黄纸化成符，烧成灰给病人服下，不久就会百病全消，生

龙活虎。假如不凑效，就是这位“老爷”段位不够，应当找级别更高的来进行

治疗。小时候，哪家假如有这种盛举，我也爱凑喧闹，去充当“看客”，满意

自己的奇怪心。现在想来，自己也是愚昧至极。

其实，无论家乡有多么不堪，家乡的人民有多么的愚昧无知。对于家

乡的怀念和喜爱在每个游子心中都是最温情的。萧红给家乡作传，对家乡

人民的灵魂进行挽唱，不就是对家乡的一种松软的情怀吗？

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名著阅读的读后感4

在我真正开头阅读这本书之前，我深化细致地了解了本书的作者，法

国闻名作家，世界级文学巨匠——雨果。在阅读之前，这本书的创作背景

已经深深地打动了我，并发自内心的认为，这必是一本世界文学史上一颗

灿烂的明珠。因此，我觉得很有必要在感悟这本小说之前，深化细致地了

解一下它背后的故事。

《凄惨世界》是继《巴黎圣母院》之后，在法国小说乃至世界小说创作

史上的又一座丰碑，而且可以说是更加巍然屹立的丰碑。雨果作为世界杰

出小说家的声誉从今稳固确立了。说它较之《巴黎圣母院》更为重要，是

基于这样的事实：《巴黎圣母院》以中世纪末期为故事背景，通过曲折的

手法反映当时的法国社会，而《凄惨世界》则直接描绘了十九世纪初期，

即复辟王朝时期和七月王朝初期的法国社会，因此更具有现实感。《凄惨

世界》写作时间很长，究竟是雨果呕心沥血之作!从十九世纪二十年月开头,

雨果便对社会问题产生深厚爱好。他为死刑所困扰，参观了一些监狱和苦

役场：一八二七年参观了比塞特尔的监狱，一八三四年参观了布列斯特的

苦役监，一八三九年参观了土伦的建船。而他创作这部小说的直接动机来

自于这样一件事实：1801年，一个名叫比埃尔・莫得穷苦农夫，因饥饿而偷

了一块面包，被判5年苦役，刑满释放后，持黄色身份证找活干又到处碰

壁。到了1828年，他又着手收集有关米奥里斯主教及其家庭的资料。这样，

他就把握了这部小说的原始素材，开头酝酿写一个释放的苦役犯受到一位

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圣徒式的主教的感化而弃恶从善的故事。到了1832年，这部小说的构思已

相当明确，然而，作者还迟迟未动，连续收集素材，在此基础上还发表了

几部小说，目睹了大量的社会现实。到了1845年11月17日，雨果才开头

创作，直到1862年，这部巨著最终问世。而从小说的构思到出版，期间延

宕三十余年。在这三十年间，物是人非，发生了许多，也经受了许多。他从

一位文坛一、一名政坛显赫变成了一名一文不名的流亡者，生活与社会地

位的巨变使这位文学巨匠以一种全方位的目光、全方位的思想反思一切，

重新端详这个社会，洗礼自己的思想与灵魂。

正是经过了如此多的艰苦与磨难的洗礼，收集了大量的社会现实资料

以后，雨果才写出了《凄惨世界》这部人类历史上永恒的珍宝，而这写作

的过程与经受本身就是一部凄惨史，这也印证了一句话“好的文学作品总是

取自生活而又高于生活的”。

争论了令人感动的写作经受与背景之后，让我们领会一下这高于生活

的文学作品带给我们的感悟与思索吧。

《凄惨世界》一书中，雨果用其卓越的艺术手法揭露了资本主义社会

的尖锐冲突和贫富悬殊，描写了下层人民的苦痛命运，提出了当时社会的

三个迫切问题：“贫困使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱，”猛

烈抨击了一法律的虚伪。全面反映了19世纪前半期法国的社会一生活。

书中的仆人公，冉阿让由于被逼无奈为其外甥偷了一块面包，残酷的

社会与法律判处他苦役十九年。出狱后，他到处碰壁，没有一个人敢收留

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他，哪怕是个吃饭的地方也没有，他已经彻底地被这个社会所抛弃。当他

如此无助的时候，一个主教转变了他的命运，使他放弃了邪恶的念头，树

立起了重新做人的信念。后来通过自己的努力，在商业上取得了巨大的成

就，由于他的慈爱与和善，又成为马德兰市的