明清时期祠中的戏曲场设置

明清时期祠中的戏曲场设置

1祭祀采用了演剧行为中国传统社会是一个宗族社会。祠堂建筑在明中叶后迅猛发展,成为重要的建筑类型。清代和民国时期,浙江一带几乎每村均有祠堂。更为普遍的是一村有多座祠堂,如兰溪市诸葛村的诸葛氏,在其鼎盛时期的族谱中,记载有40余座大大小小的祠堂(1)。各族对祠堂的建设也非常重视,如兰溪市西姜村《姜氏宗谱》云:“盖闻天子坐明堂,以临长百官;祖宗安祠宇,以福庇子孙”(2)。武义县郭洞村《何氏家谱》记载,建祠堂是为了“尊祖宗,联族党,表彝伦而树纲常”(3)。可见,祠堂建筑在当时是一个宗族不可或缺的组成部分,也是一个宗族的象征。祠堂作为祭祖的神圣场所,宗族一般都会尽财力、物力进行建设,因此,祠堂往往也是村镇中规模最宏阔、装饰最华丽的建筑群。明清时期,宗族对祖先的祭祀,除呈献一般的祭品外,还流行供奉演剧。宗谱和地方志中关于演戏祭祖的记载甚多。余姚县同治十三年(1874年)《黄氏宗谱》载:“凡敬祖之礼,莫大乎演剧”(4)。宁波府《四明朱氏支谱内外编》述道:“正月二十日夜,演戏安祖”(5)。萧山县《汪氏大宗祠祭规》中,书于嘉庆七年(1802年)的“春秋演剧例”中记载:“故于秋分祭毕,演戏二台,以敬祖先”(6)。余姚县《魏氏宗谱》中,书于道光十三年(1888年)的“灯祭会”云:“吾祠自冬至,演戏敬祖外,族人或立特祭会、蒸祭会,以祀其祖与父”(7)。清光绪三年(1877年)《鄞县志》云:“巨族有宗祠者,洁牲醴祀其先,用乐演剧”(8)。祠堂中演戏也被赋予很多意义。永嘉县渠口村光绪年间《重修渠川叶氏大宗祠碑记》云:“族人致祭,岁时伏腊,团结一堂,演剧开场,以古为鉴。伸忠孝节义之心,枨触而油然而生”(9)。其中提及演戏的理由,可谓冠冕堂皇,铿锵有力。但是实际上,清代时民众热衷于看戏,才是祠堂频繁演戏更为重要的原因。会稽县钟氏清光绪十四年(1888年)的《寿祭碑记》就直言:“祠中召优演戏。请族中长幼,而燕乐之”(10)。祠堂中最常见的演戏是时节性祭祖演剧。如元宵、春风、清明、秋祭、冬祭等时节,祠堂中就常常会演戏。浙江宗谱中关于这些演戏的记载比比皆是(表1)。宗族往往会宣布各种禁约,如禁止破坏土地、水源、山林、祠堂建筑等。在宣布这些禁约时,也多会演戏。在违反这些禁约后,有时也把罚戏作为惩罚手段。表面上,这种宣布禁约时的演戏或罚戏,是为了向祖先海誓山盟,谢罪认错。实际上,更重要的目的,是为了扩大宣传,让更多的人知道这些禁约。山阴县的《赵氏宗谱》为了保护宗祠中的建筑,在“宗祠禁约”中规定:“自今以后,不准仍踏故辙。倘敢故违,罚戏一台”12。另外,祖先神位入祀祠堂时,会在祠堂中演戏。余姚县《毛氏宗谱》卷首“大宗祠规例”就记载:“宗祠进主,宗长、董事人,须将村民房分,并上年已进祖各行查实,方许演戏入祠”13。余姚县《黄氏宗谱》中“公定条约”记载:“凡牌位入祠,宜演戏祭祖,以成袝庙之礼”14。余姚县同治十三年(1874年)修《黄氏宗谱》“公定条约”里云:“向缘祠产有限,惟进主之年,演剧祭祖,以致敬”15。萧山县《壬氏家乘》(嘉庆十二年刊)载顺治年间制定“从祀规例”记载:“文武杂职,曾经朝选等官,暨族中生平制行端方者,捐银三十两,演戏设席,送牌入祠。其祖父,又欲入祠,例同”16。其他如宗族中有考中功名者,也会载祠堂中演戏,一方面表彰科举及第者,另一方面有向祖先报喜之意。2清代浙江祭祀戏场的基本资料明末、清代和民国时期,由于祠堂中演戏变得非常流行,所以,祠堂中建造戏场也成为大势所趋。在浙江现存的传统戏场中,祠堂戏场占了一半以上。如《嵊州古戏台调查》17一文中,统计了嵊州现存的108座戏场,其中祠堂戏场为68座,占62%。另外,宁海县现存的祠堂戏场,应不少于50座,占总数的一半以上。2006年,宁海的10座戏台以“宁海古戏台”公布为全国重点文物保护单位,其中7座为宗祠戏台。笔者整理了浙江200余座现存的清代祠堂戏场的基本资料,惟限于篇幅,不能在本文中列表。本文在实地调查的基础上,仅选择有代表性的部分祠堂戏场建筑,进行分析探讨。2.2明代时期陵区建筑的分布雍睦堂,又名“邵氏花厅”,坐北朝南,前后五进,三开间,全长56.30m,宽13.42m。宗祠建筑具有明代特征,如多用覆盆式柱础,梁坊两头卷杀到底,梁、柱、枋、檩间的连接俱用丁字栱。戏台建在后金柱与前檐柱之间,用二座台面拼成,南北纵向排列(图2)。台面东西宽5.0m,南北深5.6m,高1.43m。整个台面用16根短木柱支撑,其中四周台沿有12根。2.3龙游县儒家大门村的三槐殿2.4何氏祠平台上的“两大建筑”何氏宗祠建于明万历三十七年(1609年)。嘉庆《武义县志》卷五“祠祀篇”记载:“郭洞何祠在南十八庄,祀元广东按察司副识何渊,万历已酉建祠”。何氏宗祠坐北面南,中轴线上从南到北依次建有门厅、戏台、中厅、寝厅,两侧有厢房。戏台(图4)坐南面北,和中厅相对而建,面阔和进深均一间,四角用圆木通柱,鼓镜柱础。牛腿雕花卉和人物故事。台面下有短柱支撑。飞檐翼角塑“鳌鱼入海”,正脊两端雕“倒立飞龙”。台顶为八角藻井。檐柱书楹联,云:“永团圆全福五星聚;春富贵双红百子图”。后柱亦书楹联,云:“莫虚作传奇演旧;须学他耀祖光宗”。2.5五、台型东陵侯府为邵氏宗祠,又名“三和堂”,坐北朝南,前后共五进。戏台位于第二进的明间(图5),前后均有天井。东西宽一间,南北深二间,均用粗大的圆木柱。台面高1.37m,东西宽4.9m,南北深6.0m。台面用12根短方木柱支撑。四周边柱皆有方形柱头,但无雕饰,柱头间插矮的栏杆。明间梁架用抬梁式,山墙面的梁架则采用穿斗式。月梁的梁头作雕饰,显得非常华丽。柱端施斜撑,斜撑上再施斗栱。戏台东侧厢房额枋上留有题记,用毛笔书:“乾隆三十五年二月二日集秀班在此六叙,沈德文、童德华二人”,还有“嘉庆四年二月初乙,金邑三秀班到此一叙,好乐也,永砥题”等。可见,戏台的建造时间不应晚于清乾隆三十五年(1770年)。这些题记也记载了婺剧昆腔的两个重要班社曾在此活动。2.6纺粘藻井后厅陈氏宗祠位于龙宫村村口,建于清初,周边环境优美,南临龙溪,北坐狮山。中轴线上从南至北依次为照壁、前天井、仪门、中天井、中厅、戏台、后天井、正厅。戏台(图6)呈方形,面阔和进深均一间,单檐歇山顶。台面下用短木柱支撑。檐柱为圆木通柱,鼓镜柱础。藻井呈圆形(图28),非常华丽。戏台两侧有看楼,各三间,二层有木栏杆。2.7双藻井、五座是重建历史潘氏宗祠始建于清乾隆四十九(1784年)。当时仅有三间享堂和一座戏台。清嘉庆十五年(1810年),增建前厅五间。民国十一年(1922年),重修戏台、看楼。戏台(图7)向中厅纵向延伸,呈两开间,采用双藻井的形式(图36~37)。台面呈方形,面阔和进深均为单间,歇山顶,山花向前。祠中俱用圆木柱,鼓镜柱础。台面用短木柱支撑。台中有隔扇,区分前后台,中间书“半入云”,上下场门悬匾额,分别书“来兮”、“归去”。额枋上各置平身科四攒,枋下用龙凤雀替。戏台两侧有看楼,上下二层俱有栏杆,各三间,硬山顶。2.8有完整的天气形势兰氏宗祠为少数民族畲族兰姓祠堂,始建于明崇祯十五年(1642年)。清嘉庆十七年(1812年)曾经大修,民国时也曾有修缮。兰氏宗祠坐北朝南,占地550m2,有门厅、中厅、前院东西看楼、寝室、后院东西厢房等。戏台(图8)位于门厅内侧,和门厅勾连,前临一天井。台面宽.7m,深8.0m。戏台两侧有厢房,供演员化妆用。台面离地面高1.86m,下面为进入宗祠的通道。整个台面用30根短木柱支撑,四周台沿有22根。台顶有天花板,中间为八角形简易藻井。天花板和藻井彩绘有“暗八仙”等。枋额上有匾,书“韵叶阳春”。上下场门上额分别悬木匾,书“金声”、“玉振”。戏台东柱上有一块用漆墨写的题壁,记载了清末艺人阿顺的籍贯、人名、亡故和丧葬地点,是戏班为悼念同行而写。东西两侧有看楼,各面阔三间10.4m,进深一间2.3m。2.9“春冬二场平安戏”俞氏宗祠重建于清嘉庆十六年(1811年),坐北朝南,前后三进院落。戏台坐南朝北,面对正厅,呈伸出式(图9)。隔扇上悬匾书“碧云天”。上场门上悬匾书“金声”,下场门上悬匾书“玉振”。后柱上有楹联,云:“假笑啼中真面目,新声歌里旧衣冠”。前檐柱亦有楹联,云:“水爱风流高格调;且看忠孝大文章”。戏台顶部是八卦形藻井(图32)。台后置两临时木梯,可达台面。俞氏清代宗谱中有有关演戏的记载,规定:“每年春冬二场平安戏,由祠内开支”。家谱中还有罚戏的记载,如“不可滥伐山林,凡未经族许,私自上山伐木者,视情节处以罚金演戏外,每砍一株罚植树百株”18。2.10主5、南朝台何氏祠堂约建于清咸丰年间(1851年~1861年),坐北朝南,前后二进,占地面积650m2。中轴线上有照壁(已毁)、门厅、戏台、正厅。戏台(图10)坐南朝北,后檐和门厅勾连。戏台面阔和进深均为单间,单檐歇山顶。四角均为石柱,方凳柱础。前檐柱上有牛腿,雕人物像,非常精致。2.11《唐民族礼议》林氏宗祠创建年代无考,现存建筑为清代晚期所建。戏台(图11)纵向延伸为二间,面阔单间。台柱上书楹联,云:“事异忠奸,看人心各判;报分善恶,知天道无差”。宗祠内俱用圆木柱,鼓镜柱础。额枋在柱头相交,枋头不作修饰。枋下雀替雕吉祥人物图案。隔扇上悬匾额“古今奇观”。顶内有藻井(图29)。戏台前面两侧有看楼,各三间,二层有木栏杆,一层为石栏板。2.12门、台、正厅胡氏宗祠现存建筑为清晚期所建,坐南朝北,沿中轴线依次为照壁、前天井、仪门、戏台、正厅。戏台(图12)屋顶向正厅纵向延伸,呈二开间,采用双藻井的形式(图38~39)。台面呈方形,面阔和进深均为一间。台面用短木柱支撑。角柱则用通柱,鼓镜柱础。台面四周无栏杆,台中有隔扇。前柱上有楹联。2.13结构特点图1俞氏宗祠重建于民国元年(1911年)。戏台(图13)面阔和进深均为单间,单檐歇山顶。四角为圆木通柱,鼓镜柱础。台面呈方形,用短木柱支撑。台沿有木栏杆,栏杆中雕人物故事图案,形象逼真。顶内有藻井(图30)。戏台对面为正厅,阔三间,硬山顶。2.14个人55胡氏宗祠,又名“积庆堂”,创建于清嘉庆二年(1797年),重建于民国年间。戏台(图14)呈纵向三开间的形式,贯通正厅和前厅,每间均有藻井,呈三连贯形式(图33~35)。正台面阔和进深均为单间,圆木柱支撑,鼓镜柱础。檐柱刻楹联,云:“一方平台,演尽古今风流;数尺之基,走遍天南海北”。台两侧有七级台阶,可达台面。庭院两侧有看楼,各三间,硬山顶。2.15殿、后殿、左右个人装饰秦氏支祠和天一阁毗邻,建于民国十二年到十四年(1923年~1925年),祠以南北为纵轴线,由照墙、门厅、正殿、后殿、左右厢房等组成。其中,门厅内侧有戏台,伸出于庭院中。戏台(图15)面阔单间6.1m,进深单间5.9m,单檐歇山顶。檐柱为铁柱,直径为12cm,显得轻巧灵活。顶设藻井,非常精美(图27)。檐枋、斗栱、隔扇等的装饰均非常精美,流光溢彩,熠熠生辉。戏台后侧二层用作戏房,作为演员化妆、休息之处。庭院两侧有看楼。2.16蒋氏采用“孝子贤孙”的平台蒋氏宗祠又名“报本堂”、“永思堂”,创建时间不详。清康熙五十五年(1716年)曾进行一次大修缮。民国十九年(1930年),蒋介石扩建祠堂,增建戏台,并题写匾额“忠孝传家”。蒋氏宗祠坐北朝南,面临剡溪。戏台建于门厅内,和门厅勾连,前临天井。戏台面阔和进深均为一间,单檐歇山顶。前檐柱为石柱,鼓镜柱础。檐柱上悬楹联,云:“好文章祗此人情物理;名将相无非孝子贤孙”。柱顶呈额枋,额枋上施斗栱。额枋下有花芽雀替。台沿设矮栏杆,并施望柱。台内顶有藻井,呈八角形式。屋顶雕有骑马战士等。戏台两侧有看楼,上下各三间。戏台对面是中厅,立着蒋氏祖先牌位。中厅高悬“永思堂”之匾,意指蒋家子孙永不能忘记祖宗的恩泽。3作为家庭建筑的祠场祠堂建筑一般坐北朝南,中轴线从前到后依次为门厅、戏台、中厅、享堂、寝室等。戏台坐南朝北,与其他建筑的朝向正好相反,面向中厅。这是因为旧时宗祠演戏,其重要目的是为了祭祀祖宗,所以戏台台口均面向祖宗牌位。如龙游县儒大门村三槐堂(图17),坐北朝南,前后五进,从南到北依次为门厅、戏台、中厅、享堂、寝室,南北总长50m,戏台正对中厅,面向祖宗牌位。祠堂戏场的格局,主要有两种。一种是戏台位于门厅的明间或第二进的明间,其特点是戏台居于门厅或其他其他建筑之中,并没有自身的屋顶。如龙游县后邵村东陵侯府,戏台位于第二进的明间,前后均临一天井,东西宽占一间,南北深站二间(图5、图18)。另外一种戏场格局是,戏台向内突出于门厅,伸向庭院内。这种形式的祠堂戏场更为多见。如武义县俞源村俞氏宗祠戏场(图9、图19)就采用这一形式,戏台位于第一进门厅的北侧,伸出到庭院中,面对中厅。后台化妆间设在门厅次间的二层,通过小木楼梯和台面相联系。武义县郭洞村何氏宗祠戏场(图4、图20)亦采用这一形式。何氏宗祠坐北面南,中轴线上从南到北有门厅、戏台、正厅、祭厅。戏台位于门厅内,坐南面北,和正厅相对而建。祠堂戏场庭院的两侧,经常建有看楼,系旧时妇女和儿童观戏专席。如宁海县马岙村俞氏宗祠戏场庭院内,就在其两侧设有看楼(图21),上下各四间,硬山顶,前侧均有栏杆。宁海县大蔡村胡氏宗祠戏场庭院内两侧亦有看楼(图22),上下各四间,均施以栏板。旧时讲究男女授受不亲,相互之间的界线很严,规定男子不得上看楼。绍兴双江溪村舜王庙清同治十二年(1873年)碑刻《禁碑》中提到:“公禁两廊看楼上,不许男人混入。如违,罚瓦一千张”23。这虽然指的是庙宇中的事,但宗祠的情况与此相同。戏台伸出于庭院,被门厅、中厅、两侧看楼四面包围,中间为天井,形成庭院式的戏场。天井在演戏之时,承担观众区的功能。一般天井和中厅前檐下为男子观戏场所,而中厅的前檐柱之后则为妇女观戏场所。二者之间可用临时矮栏杆隔开。4祠堂舞台的结构4.1柱基础的做法浙江祠堂戏台的台基一般用架空的形式。下面用短柱支撑台栅,上面再铺设木板。如龙游县后邵村东侯陵府戏台台基(图23),由12根短方木柱支撑,其中东西方向四排,南北方向三排,均施柱础。这一点和北方戏台多用砖砌和石砌台基不同。台沿前面一般有高出台面的望柱,多雕面对面的狮子,有避邪之意。檐柱多用石柱,也有用木柱者,上下通造,支撑屋顶。由于南方潮湿多雨,所以石柱有其优势。柱础形式多样,有“亞”字形、鼓形、束腰形、花蓝形、方形等形式。民国时期,为了改善视线,一些戏台改用铁柱。如宁波秦氏支祠戏台檐柱就采用铁柱,直径只有12cm(图15)。由于铁柱的直径很细,所以更有利于观众观看表演。4.2根采步金的承载机伸出于庭院的戏台,一般采用抬梁结构。四角柱的柱头,分别用上下错口的卯口,承十字交叉的额枋。额枋上施斗栱,一般三到五攒,形制多为七踩三昂。斗栱上呈檐桁。正心桁的三分之一处,分别斜放四根采步金。再在上面承放五架梁或三架梁,上施童柱及叉手,承接脊檩。屋角采用发戗做法。三架梁的梁头和柱头科承载老戗。老戗和嫩戗呈45。。嫩戗上皮施三角木、菱登木、箴木、扁担木,形成优美的曲线。至于设于门厅中的戏台,则其梁架结构与祠堂其他单体建筑没有区别。比较多见的情况是,明间采用抬梁式,两侧采用穿斗式。如龙游县御厅村雍睦堂戏台,明间采用五架梁接前后单步梁,五架梁上面再施斗栱,承三架梁和前后单步梁,三架梁中间施斗栱,承脊檩,山墙面则采用穿斗式(图24)。龙游县后邵村东陵侯府亦用这一形式,即明间采用抬梁式,山墙面采用穿斗式(图25)。4.3具争议可由正步工况造成的浙江祠堂戏场中,伸出于庭院的戏台,以歇山顶占主流,其他屋顶形式比较少见。屋顶较陡,一般檐步五举,金步七至八举,脊步九举。由于每步架不同,从而形成中间下凹、两端反曲的弧形屋面。这种形式,既保证了泄水的需要,又使得屋面有一种曲线美。屋面一般施小青瓦或筒瓦。如武义县郭洞村何氏宗祠戏台(图26),就为单檐歇山顶,屋角高翘,比例适当,造型优美。5祠堂舞台装饰5.1村林氏祀社构景观浙江现存的祠堂戏台,大多在顶部设有藻井。藻井也是这些戏台中最华丽、最引人入胜之处。藻井可分为井口、穹窿、井顶三部分。井口一般呈八角形,由四根正心桁和四根斜放的采步金围合而成。穹隆装修最为考究,有单层和双层之分,具体形式丰富多彩,不拘一格。井顶一般为圆形的明镜形式。如宁波市天一阁秦氏支祠戏台藻井(图27),由十六个盘旋而上的斗拱昂嘴拼接而成,每个斗拱都雕成如意的形状,盘旋而上,穹窿顶汇合于中间的明镜。宁海县龙宫村陈氏宗祠戏台藻井(图28),上下共12圈,每二圈为一组,竖向设龙拱昂十六道,向上延伸,其中有八条升至第六层连拱板处,其余八条则皆直达顶部明镜,明镜上彩绘阴阳太极图。宁海县加爵科村林氏宗祠戏台藻井(图29),呈三层,第一层呈八角形,不作雕饰,四周为轩形木条;第二层也呈八角形,井口刻连枝花卉,井壁呈八角弧,转角间饰斗拱八攒,俱九踩五跳,层层上挑;第三层为圆形,平铺木板,正中雕“团寿图”,周围绕以透雕五蝠,意为“五蝠捧寿”。宁海县马岙村俞氏宗祠戏台藻井(图30),用异形拱昂组合成螺旋形,呈十六条旋涡螺旋上升,汇合于明镜,极富动感,非常优美。每条底部设一龙首,龙首之下雕一狮子代替小坐斗,上面由十三个假昂组成。新昌县溪西村何氏祠堂戏台藻井(图31),呈菱角牙子层层叠叠,非常华丽,顶部中心有明镜。武义县俞源村俞氏宗祠戏台藻井(图32),则采用另一钟形式,用木板构筑上下三层,形式简捷,但均饰以彩画,仍非常雅致。宁海县有些祠堂戏场中,戏台沿院子中央纵向延长,呈纵向二间,甚至三间的形式。每间上面均有藻井。如宁海县岙胡村胡氏宗祠戏台(图14),纵向的三开间均有藻井,呈三连贯式。主台藻井(图33)为螺旋式,以十六个龙头状坐斗向上重叠,龙尾归结于井顶圆形明镜,动感很强,也非常华丽。另外,井壁连拱板上雕刻水草花纹,体现了藻由水生,水能灭火的寓意。中间的藻井(图34)呈圆形,以八龙、八凤形坐斗,逐层升起,凤尾停在第八道连拱板上,龙尾则汇合于井顶的圆形明镜中。镜中彩绘一条盘龙,意指一龙生九子。靠近中厅的藻井(图35),亦呈圆形,外沿绘有如意花鸟图案,非常细腻。井口分内外两道,下层呈轩的形式,上层则是八个鱼状坐斗逐层升起,汇合于明镜,明镜中彩绘双鱼。宁海县潘家岙村潘氏宗祠戏台,纵向呈二间,藻井为二连贯式。主台藻井(图36)呈圆形,小坐斗勾连成十六条,直线汇合于中心。靠近中厅的藻井(图37),外围呈轩的形式,内外八边形,用重翘小坐斗逐层升高,汇合于中心,坐斗之间,用镂空彩绘连拱板横向连接。宁海县大蔡村胡氏宗祠戏台,纵向亦呈二间,藻井为二连贯式。主台藻井(图38)呈圆形,用异形拱昂组合成螺旋形,共十六条,在井内口层层收缩,逐层升高,用连拱板为联络材。其中八条升至顶端,汇合于明镜,其余八条则仅升到中部。第二个藻井(图39)则呈八角形,层层斗栱,汇合于明镜。5.2金声振玉、作古振今、翻风发现隔扇常绘“唐明皇游月宫”或书诗文。唐明皇即唐玄宗,精通音律,喜欢歌舞,被戏曲行业奉为师祖爷。隔扇的上面,往往书“金声振玉”、“作古振今”、“翻风弄月”等赞誉戏曲表演艺术的词。隔扇两侧设上下场门,并分别悬匾额。如武义县郭洞村何氏宗祠戏台隔扇(图40),彩绘“唐明皇游月宫”,并悬“清平乐”之匾,上下场门分别书:“出风”、“入雅”。宁海县岙胡村胡氏宗祠戏台隔扇(图41),中间为六抹,上侧书:“飞云驻”,上下场门分别书“来风”、“去蹄”。5.3雕塑或画带。在一般的限制,主要可和其它类型建筑相比,戏台特别注重装饰,这很大程度上是由其功能特点所决定的。戏场作为娱乐性的公共建筑,追求华丽是自然的。浙江现存的祠堂戏台,更是非常注重雕饰。雕饰的重点部位有梁、桁、屋顶、牛腿、藻井、斗栱、望柱、龙戗等,几乎无处不雕。雕刻内容也非常广泛,主要有虫鸟花草、飞禽走兽、人物典故。雕刻手法上,则有透雕、浮雕、浑雕等。这里以戏台檐柱上的牛腿为例。新昌县溪西村何氏祠堂戏台的牛腿(图42),雕有古代服饰人物,手执宝瓶、如意等器物,含有吉祥如意平安寓意。武义县郭洞村何氏宗祠戏台牛腿(图43),则雕有各种花卉,典雅质朴。武义县俞源村俞氏宗祠戏台檐柱牛腿(图44),雕梅花鹿,周边衬以鸟兽虫鱼,可爱生动。宁海县岙胡村胡氏宗祠戏台牛腿(图45),雕各种人物戏曲故事,强化了戏台的功能特性。衢州市北淤村兰氏宗祠戏台牛腿(图46)中,所雕的武士一手力顶上面的雀替,一手叉腰,昂然挺立,颇有气势。衢州市北淤村兰氏宗祠戏台额枋中间,则雕人物故事,四周饰框,其人物服饰等具有少数民族特点,背景有远山、花卉等(图47)。其台口两侧亦雕人物故事,并饰以花卉(图48)。5.4民族地区一品戏台前檐的柱子,俗称“台柱子”,上面必有楹联。有的戏台同时还在后檐柱、隔扇上悬楹联。楹联有五言、六言、七言、十言、十二言等。楹联的内容也非常丰富,有的赞颂戏曲艺人精湛的表演艺术,如嵊州市施家岙村施氏宗祠戏台楹联云:“红袖翻风鸲鹆舞,紫箫弄月凤凰鸣”;有的总结戏剧形式的特征,如宁海县岙胡