《劝学》 统编版高一语文必修上

1劝学《荀子》

①了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。②学习本文比喻论证、对比论证的方法。③背诵全文，积累文言词语。课文学习重点唐代大书法家颜真卿写的

劝学

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。古乐府诗《长歌行》：

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。荀子像

荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令（今山东枣庄东南）。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。作者介绍

荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张“明礼义而化之”，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。

荀子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。内容涉及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道，学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品，小部分是他门人的著作。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些在《劝学》中有所体现。

《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是原文前几段的节录。《荀子》封面宋代刻书《荀子》

《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。它有“劝告”“劝勉”“鼓励”的意思。“劝学”即“劝勉学习”。“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。解题鼓励学习劝学12掌握下列词语的读音（róu）螯（áo）槁暴（pù通“曝”）参省（xǐng）木直中（zhòng）绳舆（yú）跂（qǐ）驽（nú）马舟楫（jí）

知（zhì通“智”）明锲（qiè）而不舍须臾（yú）跬（kuǐ）步骐骥（jì）镂（lòu）君子生（xing通“性”

）非异也课文插图课文串讲

①“君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。②“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。③已：停止。君子①曰：学不可以②已③。君子说，学习不可以停止。(提出中心论点)

青①，取之于蓝②，而青于蓝；冰，水为③之，而寒于水。木直中绳④

，⑤以为⑥轮，其曲中规⑦。

①青：靛青，一种染料②蓝：草名，蓝草，叶子可制染料③为：冻结成④中绳：合乎拉直的墨线⑤

：使…弯曲，“

”通“煣”⑥

（之）以(之）为轮：省略句⑦规：测圆之器、圆规（画出的圆圈）

青①，取之于蓝②，而青于蓝；冰，水为③之，而寒于水。木直中绳④

，輮⑤以为⑥轮，其曲中规⑦。

靛青是从蓝草中提取的，但它比蓝草的颜色更深；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规（画的圆圈），

虽①有②槁暴③，不复挺④者，使之然⑤也。①虽：即使②有：通“又”③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。④挺：直⑤然:这样

虽①有②槁暴③，不复挺④者，使之然⑤也。即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。故木受绳①则直，金②就③砺④则利。①受绳：经墨线量过。②金：金属制的刀剑等。③就：动词，靠近，接近。④砺：磨刀石。

故木受绳①则直，金②就③砺④则利。

所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。

君子博学①而日参②省③乎④己，则知⑤明而行无过⑥矣。①博学：广泛地学习②日：名作状每日参：验，检查。③省：省察。④乎：相当于“于”。⑤知：通“智”，智慧。⑥过：过错。

君子博学①而日参②省③乎④己，则知⑤明而行无过⑥矣。

君子广泛地学习而且每天对自己检查反省，就智慧明达并且行为不犯错误了。

君子说，学习不可以停止。(提出中心论点)

靛青是从蓝草中提取的，但它比蓝草的颜色更深；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规（画的圆圈），即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查反省，就智慧明达并且行为不犯错误了。第一段译文青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青，从蓝草中提取出来，但比蓝草更青；冰，水变成的，但比水更冷。

读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。26木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。

木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制成车轮，它的弯曲度合乎圆规。即使又晒干，也不再变直，（这是）用力弄弯使它这样的。

学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查反省，就智慧明达并且行为不犯错误了。本段论述学习的意义——学习对人性改造的价值。

学习的意义青出于蓝冰寒于水(直木）

以为轮木受绳则直金就砺则利结论：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣课文结构第一层提高自己改变自己提出中心论点：学不可以已

第二层（5喻）

吾尝①终日而思矣，不如须臾②之所学也；吾尝跂③而望矣，不如登高之博见④也。登高而招，臂非加长也，而见者远⑤；顺风而呼，声非加疾⑥也，而闻者彰⑦。①尝：曾经②须臾：片刻。③跂：提起脚后跟。④博见：见得广⑤见者远：人在远处也能看见。⑥疾：强，这里指声音宏大。⑦彰：清楚。

假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假于物⑧也。①假：借助，利用。②舆：车。③利足：脚步快。利，形使动④致：达到。⑤能水：指游水。水，动词。⑥绝：渡。⑦生：通“性”，资质，禀赋。⑧物：外物，指各种客观条件。

我曾经整日地思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但听的人会听得清楚。借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。第二段译文学习的作用弥补不足跂而望不如登高

结论：善假于物第二段（5喻）

登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里绝江河

君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来弥补自己的不足。

积土成山，风雨兴焉①；积水成渊②，蛟龙生焉；积善③成德，而神明④自得⑤，圣心⑥备焉。①焉：介词兼指示代词，“于此”，从这里、在这里。第1、2焉相同，第3个是“了”

②渊：深水。③善：善行。形容词作名词。

④神明：指人的智慧。⑤得：获得。⑥圣心：圣人之心，通明的思想。

故不积跬①步，无以②至千里；不积小流，无以成江海。骐骥③一跃，不能十步；驽马十驾④，功在不舍。

①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。②无以：没有用来……的（办法）。③骐骥：骏马。④驽马：劣马；十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。

锲①而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂②

。蚓无爪牙之利，筋骨之强③，上④食埃土，下④饮黄泉，用④心一④也。蟹六跪⑤而二螯⑥，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁⑦也。①锲：刻。②镂：雕刻。③爪牙之利，筋骨之强：定语后置④上、下：名作状；用：使用。一：数作形，专一

⑤跪：蟹的脚。⑥螯：蟹钳。⑦躁：浮躁，不专心。第三段译文

堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，圣人的思想境界就具备了。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能超过十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停地走。拿刀刻东西，雕刻一下就放弃它，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是因为它用心专一的缘故；螃蟹有六条腿，和两只蟹钳，然而如果没有蛇、鳝的洞穴就没有藏身的地方，这是因为它心思浮躁的缘故。学习的方法和态度专心2喻正面设喻反面设喻对比骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也对比第三段（10喻）积累4喻坚持4喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。一.学习的意义：提高自己，改变自己二.学习的作用：弥补不足（善假于物）分析问题（为什么学习）三.学习方法和态度：解决问题（怎么做）用心积累坚持学不可以已（提出论点）归纳:专一本文的结构：关于设喻

设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。分论点比喻句学习意义：提高自己，改变自己,

规范自己。青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。木受绳则直金就砺则利木、金人变化提高变化不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习见君子生非异也，善假于物也分论点比喻句学习的作用：弥补不足。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河学习空想闻水陆借助学习弥补不足分论点比喻句

学习的方法和态度：积累坚持专心积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。坚持积累专心本文设喻的特点（１）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。

（２）设喻方式多样：

①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

（３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：

①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。

②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。

③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。从《劝学》看《荀子》的特色

①善用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）②采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。③句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。荀子将人分为普通人、“君子”、“圣人”三类教材“君子”注释为有学问有修养的人是学习使：普通人--君子--圣人人性恶－－积善－－成德――得神明――备圣心积善成德，而神明自得，圣心备焉。①虽有槁暴，不复挺者“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，晒。

②则知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧。③輮使之然也“”通“煣”，使...弯曲。

④君子生非异也“生”通“性”，天赋，资质。

文言知识1、通假字①假舟楫者，非能水也，而绝江河水，名词用作动词，游泳。②君子博学而日参省乎己日，名词作状语，每日。③假舆马者，非利足也利，形容词使动，使……快④上食埃土，下饮黄泉上、下，方位名词作状语，向上、向下。⑤用心一也一，数词作形容词，作“专一”讲。

2、词类活用①青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水

介宾短语后置（状语后置）②蚓无爪牙之利，筋骨之强

定语后置③以为轮

省略句

④虽有槁暴，不复挺者，使之然也

判断句3、特殊句式

劝学木直中绳善假于物声非加疾也风雨兴焉不积跬步功在不舍而绝江河金就砺则利筋骨之强用心一也輮以为轮无可寄托者劝：勉励中：合乎、符合假：借助疾：宏亮兴：兴起跬：半步功：成功绝：横渡金：金属刀剑靠近强：健壮一：专一以为：把…做