人的智慧与信仰三种教育品质的淬炼

人的智慧与信仰三种教育品质的淬炼

南朝的刘哲在《文心雕龙》中说：“当你上山时，你会爱上山川，当你看到大海时，你会爱上大海。”。近期的三次文化考察:参观红豆集体、灵山大佛、上海世博让笔者颇为感动。三次活动,三种收获,三种启迪。一所学校应当淬炼这样三种品质:培育一种豪迈向前的基因、修炼一种包容宽恕的德行、找寻一种低碳环保的旨趣。团队:培育一种豪迈向前的基因去年三月我们参观红豆集团。红豆集团团是集科研开发、生产制造、全球贸易于一体的民企集团,现已拥有服装、机动车轮胎、生物制药、房地产四大产业群。在金融风暴等诸多考验中,企业实现可持续发展的基本经验就是,充分发挥企业党组织的政治领导核心作用把党的政治优势转化成企业的发展机遇优势、人才优势和谐发展优势。在红豆集体,党组织建设从集团总部到车间班组全面覆盖。集团形成了党委会、董事会、监事会“三驾马车”协调决策管理的格局。他们锻铸红色品格,智慧应对市场的挑战,从生产经营型向创造运营型转变,从资产经营型向资本运营型转变。使企业进行了“凤凰涅槃”式的蜕变,在竞争中站稳脚跟。为了增强企业的抗风险能力,10年前,红豆人敏锐地发现:发展红豆杉不仅是一项意义重大的社会公益项目,还是一项发展潜力巨大的商业项目。经过艰苦的技术攻关,红豆集团掌握了红豆杉快繁技术,解决了红豆杉种苗严重短缺的这一国际性难题,使大量提取紫杉醇制成抗癌药物成为可能,红豆拥有了3万亩,3000万株红豆杉。拓展了企业发展的新路径。“企业发展,以人为本”。集团加大了对双高人才的引进力度。集团已引进十几名双高人才,他们的到来必将进一步推动企业快速发展。红豆集团的发展壮大和每一次攻克难关,都是靠把党建方面的经验和企业的制度建设方面经验、社会责任方面的体会融合在一起,得出企业的发展新模式:现代企业制度+党建+社会责任。学校和企业都是一个组织,一个团队。既然是组织,管理就有许多相通之处。从红豆集体的发展轨迹中我们可以看出,其久盛不衰的经验就是塑造组织形象,培育成员共同的信仰,激发员工对组织的归属感。在信仰普遍危机的今天,一个企业能够如此让党的组织焕发如此勃勃生机,着实难能可贵。教育是党的事业,学校是社会主义学校,学校的党组织发挥了怎样的作用,绝不可轻视。我们常常可以看到,学校的场域中,不在少数的党员教师的表现让人不敢恭维,在思想与行动上落后于普通群众教师,表现对素质教育的失望,对差生转化的沮丧,对教育改革的冷淡,这种党员形象常常造成身边的普通教师们对党组织整体的失望,也在一定程度上贬损了党组织的形象,应该引发我们的深思。红豆集体发展给我们的启示在于,学校的领导要提升管理的智慧,着力塑造一种精神,引领他的员工们向前走。这种智慧就是参悟校本,寻觅学校发展的路径,这种精神就是学校与时俱进、豪迈向前的基因。面对低谷,充满信心,迎难而上,不怕挑战。处于顺境的时候,要审时度势,高瞻远瞩。正如林格先生所说,“要颖悟到未来三十年”。无论是名校还是非名校,都要善于创新,孜孜以求。这种精神就是在组织内形成一种共同的信仰,形成对教育、对孩子的成长的宗教般的虔诚———我深爱我的学校。在多元多变的社会,在教育分数至上的今天,寻找学校信仰是很难的,因而校长的责任是莫大的。精神孕育力量。黑格尔说,教育有两个使命,就是使粗俗的人成为雅致的人,使个体上升到类的水平。其实二者都是要使人获取某种精神,产生某种力量。我们应该给予教师什么样的力量?一种清醒的理性的把持自己行为的力量。如何给予呢?每一所学校都有自己的资源,资源需要开发和利用,否则资源会成为一种摆设或负面影响源。学校的党员干部就是这样一种资源。人们常说,锄掉杂草的最好办法就是种上庄稼,党员形象不是正面就是负面,没有第三种形象。无论是马斯洛的需要层次理论还是赫茨伯格的双因素理论都告诉我们,组织中,满足各种需要所引起的激励深度和效果是不一样的。物质需求的满足是必要的,没有它会导致不满,但是即使获得满足,它的作用往往是很有限的、不能持久的。要调动人的向上向善性,不仅要注意物质利益和工作条件等外部因素,更重要的是各得其所,注意对人进行精神开发。学校的党员、干部的培养淬炼,学校传统资源优势的挖掘,学校院墙之内的内循环的建立,等等,都是不容忽视的。一旦培育了这种豪迈向前的基因,就能很快提升人的“类”水平,教职工就会有“齐家”之所为。个体:修炼一种包容宽恕的德行无锡灵山大佛是一个艺术的景观,无锡灵山大佛是一个文化的载体。佛教的文化博大精深。佛教可以借鉴的是,我们人生来的福报不是无限大的,你的福分用掉了就没有了,你珍惜就可以用长一点,我们要珍惜来之不易的福报,这就是惜福。笔者以为,灵山的社会责任,乃教育的社会责任,如果说红豆文化给一种组织的意义,那么灵山文化对所有的人都是一种濡染与化育。当然,也告诉我们,教师应该进行怎样的自我修炼。今天,教师拥有一分美好的工作,从事着高尚的教书育人的事业,是多么的幸运,多么的不可多得。2010年惠山区招考20名中小学教师,在数千名报考者当中硕士博士就有近200人!倘若我们只觉得什么都是理所当然,觉得自己这样那样都不如公务员,这样那样的社会不公,不仅自己很痛苦,而且社会也看不起教师。现实其实就是这样。倘若我们怀着感念之心,始终怀揣着满足,我们就会体会到幸福。教书育人是辛苦的,但是为了民族的未来,为了千万家庭的幸福,我们在读书耕耘,我们就有福。佛家讲“施比受有福”。我有一位同事,曾经有一段时间天天和我讨论教学改革,他在自己的教学反思中说,我们教师教育好孩子尽管很劳苦,其实我们是在积德,是为父母增寿,为后代祈福,为自己积德啊!和其他的事情相比,教育最具福分,我们应当惜福。这就是“布施”!所有的孩子都是人,家长地位或高贵或卑微,孩子长相或秀气或丑陋,头脑或聪慧或愚钝,行为或勤奋或懒惰,但他们都是父母的心肝宝贝,我们应该有教无类,拥有平等心;对待差生,我们应当有宽容之心,筚路褴褛,不抛弃,不放弃,不责骂,不怨恨,奉信教育的原则与规律,“没有不进步的学生”,只有不到位的教育,这就是“持戒”。教育是艺术,“纯而不杂谓之精”。对待教育专业绝不浅尝辄止,要精益求精,熏习熏习再熏习,重复重复再重复,改进改进再改进,这就是“精进”。教师是人类灵魂的工程师,更应当建立自己的道德操守。教师太需要修炼了,社会各阶层都需要传统文化,现在人太需要精神上的关怀和引导了,教师同样如此。现在的教师在“追分”的路上渐行渐远,和学生之间的关系也是赤裸裸的分数索要关系,这固然有社会的功利,管理的不合理因素,但是教师自身的素养不可小觑,让自己混乱的思绪沉静下来,专注一镜,产生无上的智慧,这就是“禅定”。当今社会红尘滚滚,物欲横流,教育也难免受到污染,我们所需要坚持的就是保护人类文明这个源头的大任。普通生源的学校比那些所谓的好学校承担者更多的社会责任,可是我们的行为也会常常遭致家长、孩子、社会人士的不理解甚或责难,我们要忍耐,“我行我素”,那可需要大胸怀,这就是“忍辱”。教育不是体力活,光凭汗水难成功,不光需要我们有干劲、执著,更需要我们有思想、理性和智慧,尤其是对人教育的本质的理解把握,对教育的“形而上”、“形而中”、“形而下”都够通透,了解事物的本源、本质、本性,这就是“般若”。所以,教师应当修炼一颗佛心:持戒-克服功利之心;精进-发展专业素养;布施-爱每个孩子;降魔-降心中躁动、不安之魔;忍辱—不怨天尤人;般若———修炼教育智慧;禅定———心如止水,沉静教育。环境:找寻一种低碳环保的旨趣世博,2010年以来牵动无数华夏儿女的心。会徽图案—一个三口之家相拥而乐,表现了家庭的和睦。在广义上又可代表包含了“你、我、他”的全人类,表达了世博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念。以绿色为主色调,富有生命活力,增添了向上、升腾、明快的动感和意蕴,抒发了中国人民面向未来,追求可持续发展的创造激情。在世博园里漫步,我们从各国场馆的设计中可以感受不同的文化意蕴。恢弘端庄的中国馆,这座被称为“东方之冠”中国红的场馆,如一顶巨大的华冠耸立,四四方方倒锥形的设计有着“天下粮仓、富庶四方”的寓意,展示着“城市发展中的中华智慧”。锥形红瓦白墙金顶的泰国馆引人瞩目,它以“泰国人:可持续生活方式”为主题。毗邻的菲律宾馆以“动感之都”为主题,白底的墙面上是众多姿态优美纤细的手,让人想到菲律宾舞蹈的舞姿与律动。澳大利亚馆弧形赭色的场馆令人想到澳大利亚维多利亚大沙漠上兀立的爱尔斯岩,以“畅想之洲”为主题,呈现“世界上最适宜居住地”的城市形象。新加坡馆望去既像一艘船又如一个有盖的八音盒,灰色椭圆形的造型,表达了“城市交响曲”和谐、进步和可持续发展的主题。上海世博会不同国家的展馆设计呈现出不同的构思与文化内涵,从不同的角度演绎与阐释上海世博会“城市,让生活更美好”的主题。观世博,饱览世界风情,领略人类文化,感受现代气息,沉思未来生存,尽管我走进世博园只是走马观花,然而我已感动多多,浮想联翩。颇不宁静的心,更多的还是对教育本质的思虑。当下的世界是一个浮躁的世界,红尘滚滚,物欲横流,2012的恐惧居然也没有让太多的人们觉醒。在教育上,我们高碳似乎即将让人窒息。连续不断的考试,急不可耐的补课,大打出手的体罚,萎缩可怜的课程,至高无上的分数……我们呼唤一种低碳环保的教育。教育的低碳表现在,学生,每一天能够巴望着来到学校,走出学校能够以母校为自豪,学校能够成为他们的精神的家园。他们可以在校园里悠闲地吹着自以为动人的口哨,他们可以夜晚自在地躺在青草地上数天上那美妙的星星,可以在校园的裸土上随意地摸爬滚打,可以在大自然中挑战自己生存的极限,可以在多元的社会中历练管事的才干。教师应该是读书人,不仅是可以认知,更应懂事理,坦荡荡,与生为友,与书为伴。流露一种儒雅大气,保持一种古典的心情。低碳的教育,就是要有真正的质量理念。无论是西方的自由主义的教学质量,还是东方的教学质量概念,无论是因果关系的出发的推测或设想,还是从教育目的出发去演绎教学应该达到的目标,作为一般意义上的教学质量,永远是教学工作优劣程度的反映。优,是遵循教学规律的结果,给受教育者带来的影响,是促进其充分、自由和谐发展。劣,凭主观、盲目工作的体现,最终以受教育者不能获得健康、全面充分发展作为代价。这里面凝结着两种成分,即“过程性”质量体系和“终结性”质量体系。过程性就是教育现象、目的、本质,教学活动的规律与定步、序列统一交织组成的运行特征。终结性即过程运行的必然结果,是教育者付出智力、意图、精神期待和体力以后在受教育者身上的凝结,这种质量是内化的,纳入自我素质中是增值的,受教育程度的加深,这种增值带来的利息就越多。这种体现规律的过程性与反映学习者内化结果的终结性,都要接受社会的检验。这样,我们就可以从三个维度构建教育质量体系:一、过程性质量体系。道德素质目标、智慧发展水平目标、身体素质目标、审美素质目标、劳技素质目标等;二、终极性质量体系。包括基本知识、基本技能、基本能力、基本品德、基本人格目标等;第三、教学质量的社会性表现特征。不走出“以分数论英雄”的传统评价“这片云”,真正提高质量,实现学生素质的全面提升几乎是不可能的。因此,学校首先应该坚挺地站在“立人”的高度,树立全面的质量评价观。质量评价主要包括课堂教学效果评估、学生综合素质评估、教师科研成果评估、教学创新评估等。教学质量评价必须进行全方位的评价,重要的是对教学各个环节进行跟踪评价,使评价成为教学质量全程跟踪管理的重要依据。教学质量评价创新,主要表现在评估指标体系设计的创新,