《生经》译文中的成语、口语词汇考释

《生经》译文中的成语、口语词汇考释

《圣来》是西晋翻译佛经的大师蔡法虎于公元285年翻译的第一部经。这是他的重要原著之一。这部译经共五卷,五十五节,约五万字,内容极为广泛,主要是述说佛陀和其弟子的宿缘、本生故事,譬喻故事,劝化僧俗,赞扬菩萨、佛的功德等。一、欢迎你1.“寻”是“即”的含义其中“寻而奉迎”中的“寻”确切含义是什么?令人费解。我们观察“寻而奉迎”在本段的句法位置,前句是“即从座起”,结构与“寻而奉迎”相似,“即”作为副词修饰“从、座、起”三个动作,我们推测“寻”也可做副词修饰“奉、迎”二动作,且“寻”和“即”意思相近。下面我们通过例证,发现“寻”有“立即”的意思。首先,在《生经》中我们发现了“即”和“寻”连用的例证:2.今天的国王敢于乞丐，即使他不服从。《佛说》283.寻即往来到东南角众所罗智丰(2006)在《生经复音词研究》中指出:“寻即”为立即、马上。“寻即往到比丘众所。”按:“寻”、“即”均有:“立即、马上”之义,都可用作时间副词,“寻即”是一并列式复词。《大正藏》中也有大量“寻”“即”连用的例子:4.寻+及其其他表现形式其次,我们进一步调查了《生经》中“寻”的用法,一共出现47次,在《生经》中的用法一共有几种,归纳如下:寻+V,20次;寻时,10次;寻+即,4次;寻+名,3次;寻+而,2次;寻+以,2次;寻+其他成分,6次。从数量上看,“寻”修饰动词,在《生经》中占有很大的比重,“寻”有副词的功能,如:5.逃跑，逃跑，出国。《佛说五仙经》第11卷6.寻“寻”我们可以从这些“寻”修饰动词的例子中归纳出,“寻”有“立即、马上”的意思。“寻而奉迎”的意思是:立即起身迎接,“而”有表示连接状语和中心词表修饰的作用,如“侃侃~谈”。二、必要时7.你需要被欺骗，你需要给予足够的戒律。佛经和困难“下须发”,是什么意思?“下”的具体意思是什么?“下须发”,在《生经》中共有3例,另外2例如下:8.他还回到家里，厌倦了他居住的地方，所以他必须去做沙生。根据佛教的说法，圣人被剥夺了第58条9.和困难的僧侣没有受到建议，他们值得看到，应该给予。《佛说与困难》第三其中我们在《生经》中还观察到2例“除须发”的用法:10.如果你想当和尚，你必须把他作为沙夫。《佛和难经》第三11.动宾结构的“下”和“除”结合上下文语境,至少我们可以判断,“下须发”和“除须发”属于相同的动宾结构,并且“下”和“除”的意思有联系。我们在《大正藏》中发现“去须发”和“剃除须发”的用例,更让我们相信,“下须发”的意思就是“去除胡须和头发的意思”。12.或者在不需要头发的情况下遵守法律。郑家所以,“下须发”,表示剃除胡须和头发,且“下”在《生经》中作动词用,有“去掉,除掉”的意思。三、不包括13.刑罚不中、不违“不中”难以理解,我们查阅《古汉语词典》《汉语大词典》“不中”有三个义项:1.不适当,不恰当。《论语·子路》:“刑罚不中,则民无所措手足。”2.不符合,不相合。《庄子·逍遥游》:“其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩。”3.没有射中目标。《左传·襄公二十三年》:“乐射之,不中;又注,则乘槐本而覆。”这几种解释都不能解释“不中堕落”中的“不中”,“不中”在《生经》中就只有这一个例证,我们在《大正藏》中发现“不中”用例:14.所有的山顶都是苦盐的第三个原因，你的大海水也不能喝。达乌尔15.不可以饮食16.设不著此岸,不著彼岸,又不中沒,复非在岸上。《大正藏》17.讽颂受持,增一尊法,广演流布,终不中绝。《大正藏》例14中就是因为大海的水很咸,所以不可以饮食。“不中”在一例证中,我们可以归纳成“不能”或者“不可以”的意思,是对主观意愿的否定或者对客观描述的否定。例16中从“此”“彼”“岸上”,可以很容易就理解为“