江西省宜春市丰城市重点中学2023-2024学年高三上学期11月期中语文试题（含答案）

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。1918年底，学者梁济问儿子梁漱溟：“这个世界会好吗？”梁漱溟回答：“我相信世界是一天一天往好里去的。”其后整个20世纪，中国与世界几乎都在动荡巨变中度过。百余年后的今天，世纪疫情叠加百年变局，乌克兰危机更将亚欧大陆拖入动荡边缘。“这个世界会好吗？”再次成为时代之问。“在中华文明的现代进步与道德影响力下，这个世界可以变得越来越好。”年近九秩的国际著名哲学家、“第三代新儒家”代表人物、夏威夷大学哲学系终身教授成中英先生日前接受中新社“东西问”独家专访时指出，中国既有儒家的“仁心”，又有道家的“道心”以及法家的“信心”，能够对世界繁荣发展产生可观的影响力和转化力。这样的世界显然会更好的。现将访谈实录的一个问题摘要如下：中新社记者：您怎么看百余年前的“梁漱溟之问”？在国际局势复杂多变的今天，您认为这个世界会好吗？为什么？成中英：梁漱溟在五四时期接触到西方文化。在《东西文化及其哲学》一书中，他认为人的生活态度有三种，构成三种人类文化，即西洋文化、中国文化与印度文化。第一种生活态度是把人生的意欲投向未来，尽量求其满足，因此建立了科学与民主。两者可以通向未来的开放社会，这就是西方文化的意欲。中国文化则致力于调整自我的意欲，改变自我以适应环境，以达到平和的生活目标，安于现状，不思改变。印度文化是人类“最后的出路”，目的是根本消除人的意欲。因此不必设计未来，也无需刻意适应环境，而是取消自己的意欲，回归到一个根本的寂静生活，以至永远。基于这一理论，梁漱溟对父亲梁济的回答显然是：中国人不能走印度的路，但却需要向西方学习，面对未来生活。他说“世界会逐渐变好”，是有理论基础的。这个世界会变好吗？我认为，本质上可以变好。因为世界本身的存在和人类的存在是一体的，人和人之间的彼此关联也是自然和真实的，问题来自于人自身的缺陷。由于不能知己也不能知彼，更由于不理性的“恐他”心理，以及历史上一些错误认知所形成的习惯，人们制造了自身的问题。这个世界因此不可能自动变好，而在于人和人之间的共同努力。我们也不能把变坏的责任完全归之于一个方向。的确，西方人喜欢战争，自私逞强，这是历史事实。就中国人而言，我们该有一种能力，来消解西方人的逞强态度和自私心理。一旦这种理解建立起来，世界就会变好。一旦这种理解消除，西方也可能变色不认人，不但破坏环境，也将以对方为敌，戕贼生命。因此，即使是较好的发展，也要注意其可持续性，从一个长远的眼光来防止突变。当然就当前情况来看，21世纪从开始到现在20多年并不太平。首先这是中国复兴的时代，也是西方对中国不满的时代。中国的成功激化了西方人的怀疑和敌意，造成对中国统一的威胁。其实中国统一对他们并不一定带来害处，反而有很多可以想象的好处。可是由于西方人本身的不自信，产生了对中国的负面态度。这是西方人的不幸，也是世界的不幸，当然也是中国人的不幸。因为这种态度也影响到中国人的生存、和平与发展，同时也一定程度上剥夺了中国对世界作出贡献的机会。只有中国不断强盛，民众文化心理不断变强，才能安顿西方人的焦虑和疑心，进而共同实现对世界的积极建设，对宇宙空间的积极探求，为人类长久的幸福作出贡献。作为一个站在时代前沿的古老国家，我们应该相信，中国能够自给自足，更有余力维护弱小的民族。中国既有儒家的“仁心”，又有道家的“道心”以及法家的“信心”，能够对世界繁荣发展产生可观的影响力和转化力，这样，这个世界显然会变得更好的。但由于20世纪的痛苦教训，中国也必须警觉这是一个危险的世界，随时面对它的突变，发挥强大的平衡作用，这是人们可以期待和依靠的。在中华文明的现代进步与道德影响力下，这个世界可以变得越来越好。1．下列对“梁漱溟之间”的理解和分析，不正确的一项是（

）A．虽然20世纪里，中国与世界几乎都是在动荡巨变中度过，但梁漱溟“我相信世界是一天一天往好里去”的回答仍有积极意义。B．梁漱溟认为人的生活态度有三种——着眼未来、改变自我、消除意欲，构成三种人类文化——西洋文化、中国文化与印度文化。C．梁漱溟认为，印度文化以根本消除人的意欲为目的，因此人不必设计未来，也无需刻意适应环境，应回到一个根本的寂静生活。D．梁漱溟的回答等于告诉父亲，中国人不能走印度的路，但要向西方学习，惟其如此，才能面对未来的生活，防止可能有的突变。2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（

）A．人使世界变坏：由于不能知己知彼，由于非理性和错误认知所形成的习惯。B．人应做出努力：就中国人而言该有消解西方人逞强态度和自私心理的能力。C．发展应当持续：中西方理解消除，就会破坏环境，以对方为敌，戕贼生命。D．中国不断强盛：可安顿西方人的焦虑，与之共同建设世界和探索宇宙空间。3．下列对成中英先生所说的“三心”理解准确的一项是（

）A．西方对我们的负面态度会影响到中国人的生存、和平与发展，出于儒家的“仁心”，我们应用平常心看待，走好自己的发展之路。B．中国统一并不一定会给西方带来害处，反而有很多可以想象的好处，那么出于道家的“道心”，应该帮他们认识到这些好处。C．作为一个站在时代前沿的古老国家，中国能够自给自足，更有余力维护弱小的民族，这种自信与担当体现了法家的“信心”。D．中国独有的“仁心”、“道心”及“信心”，能够对世界繁荣发展产生可观的影响力和转化力，从而使这个世界逐渐变好。4．梁漱溟先生和成中英先生都认为“这个世界会变好”，他们的理由分别是什么？结合文本简要说明。5．以下面参考资料所述事实为例，分析文中划线句子的含义。【参考资料】中国在疫情初期就与世界卫生组织保持了密切合作，及时发布了疫情信息并与其他国家分享了防控经验：中国向多个国家提供医疗援助和防护物资支持，包括口罩、防护服、呼吸机等；中国呼吁全球加强合作，共同抗击疫情，支持世界卫生组织领导的全球抗疫行动：中国还主办了一系列国际疫情应对研讨会和视频会议，促进国际社会分享经验和协调行动。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9题。张秋阁孙犁一九四七年春天，冀中区的党组织号召发动大生产运动，各村都成立了生产委员会。一过了正月十五，街上的锣鼓声音就渐渐稀少，地里的牛马多起来，人们忙着往地里送粪。十九这天晚上，代耕队长曹蜜田拿着一封信，到妇女生产组组长张秋阁家里去了。秋阁的爹娘全死了，自从哥哥参军，她一个人带着小妹妹二格过日子。现在，她住在年前分得的地主曹老太的场院里。曹蜜田到了门口，看见她还点着灯在屋里纺线，在窗口低头站了一会，才说：“秋阁，开开门。”“蜜田哥吗？”秋阁停了纺车，从炕上跳下来打开门，“开会呀？”曹蜜田低头进去，坐在炕沿上，问：“二格睡了？”“睡了。”秋阁望着蜜田的脸色，“蜜田哥，你手里拿的是谁的信？”“你哥哥的，”蜜田的眼湿了，“他作战牺牲了。”“在哪里？”秋阁叫了一声把信拿过来，走到油灯前面去。她没有看信，她呆呆地站在小橱前面，望着那小小的跳动的灯火，流下泪来。她趴在桌子上，痛哭一场，说：“哥哥从小受苦，他的身子很单薄。”“信上写着他作战很勇敢。”曹蜜田说，“我们从小好了一场，我想把他的尸首起回来，我是来和你商量。”“那敢情好，可是谁能去呀？”秋阁说。“去就是我去。”曹蜜田说，“叫村里出辆车，我去，我想五天也就回来了。”“五天？村里眼下这样忙，”秋阁低着头，“你离得开？我看过一些时再说吧，人已经没有了，也不忙在这一时。”她用袖子擦擦眼泪，把灯剔亮一些，接着说“爹娘苦了一辈子，没看见自己的房子、地就死了，哥哥照看着我们实在不容易。眼看地也有得种，房也有得住，生活好些了，我们也长大了，他又去了。”“他是为革命死的，我们不要难过，我们活着，该工作的还是工作，这才对得住他。”蜜田说。“我明白。”秋阁说，“哥哥参军的那天，也是这么晚了，才从家里出发，临走的时候，我记得他也这么说过。”“你们姐俩是困难的。”曹蜜田说，“信上说可以到县里领恤金粮。”“什么恤金粮？”秋阁流着泪说，“我不去领，哥哥是自己报名参军的，他流血是为了咱们革命，不是为了换小米粮食。我能够生产。”曹蜜田又劝说了几句，就走了。秋阁坐在纺车怀里，再也纺不成线，她望着灯火，一直到眼睛发花，什么也看不见，才睡下来。第二天，她起得很早，把二格叫醒，姐俩到碾子上去推棒子，推好叫二格端回去，先点火添水，她顺路到郭忠的小店里去。郭忠的老婆是个歪材。她原是街上一个赌棍的女儿，在旧年月，她父亲在街上开设一座大宝局。她从小在那个场合里长大，应酬人是第一，守家过日子顶差。等到大了，不知有多少人想算着她，父亲却把她嫁给了郭忠。谁都说，这个女人要坏了郭家小店的门风，甚至会要了郭忠的性命。娶过门来，她倒安分守已和郭忠过起日子来，并且因为她人缘很好，会应酬人，小店添了这员女将，更兴旺了。可是小店也就成了村里游手好闲的人们的聚处，整天价人满座满，说东道西，拉拉唱唱。郭忠有个大女儿名叫大妮，今年十七岁了。大妮以前也和那些杂乱人说说笑笑，打打闹闹，近来却正眼也不看他们。她心里想，这些人要不得，你给他点好颜色看，他就得了意，顺杆爬上来，顶好像竭子一样螫他们一下。大妮心里有一种苦痛，也有一个希望。在村里，她是叫同年的姐妹们下眼看的，人们背地说她出身不好，不愿意叫她参加生产组，只有秋阁姐知道她的心，把她叫到自己组里去。她现在很恨她的母亲，更恨那些整天游手好闲的那些人，她一心一意要学正派，要跟着秋阁学。秋阁来到她家，在院里叫了一声，大妮跑出来，说：“秋阁姐，到屋里坐吧，家里没别人。”“我不坐了，”秋阁说，“吃过饭，我们去给抗属送粪，你有空吧？”“有空。”大妮说。大妮的娘还没有起来，她在屋里喊：“秋阁呀，屋里坐坐嘛。你这孩子，多咱也不到我这屋里来，我怎么得罪了你？”“我不坐了，还要回去做饭哩。”秋阁走出来，大妮跟着送出来，送到过道里小声问：“秋阁姐，怎么你眼那么红呀，为什么啼哭来着？”“我哥哥牺牲了。”秋阁说。“什么，秋来哥呀？”大妮吃了一惊站住了，眼睛立时红了，“那你今儿个就别到地里去了，我们一样做。”“不，”秋阁说，“我们还是一块去，你回去做饭吃吧。”（节选自《白洋淀纪事》）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．小说开头交代了故事发生的时间和背景，环境描写使小说具有了明显的时代特征。B．“那你今儿个就别到地里去了，我们一样做。”这句话既是对张秋阁的热切关心，也表明了郭大妮的坚定决心。C．小说叙写根据地干部群众的支前生活场景，从正面渲染了战争场面的血腥与残酷。D．小说写出了战争年代冀中区人民的生活风貌，表现了他们的美好人性。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．该小说的情节由曹蜜田的退场和郭大妮的出场划分为两个相对独立的单元。B．小说描写小店环境，插叙郭忠老婆的情况，主要是为了映衬张秋阁的美好形象。C．小说大量运用口语，社会生活气息浓厚，语言生动，风格朴实。D．小说中的人物对话富有个性，既展现了人物的思想性格，又推动了情节发展。8．文中画横线的部分体现了人物的哪些宝贵品质？请结合文本简要分析。9．荷花淀派是以孙犁为代表的一个当代文学的流派，浪漫主义气息和乐观精神是这一文学流派的显著特征，请以本文为例，简析这一特征。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：迩者，严嵩罢相，世蕃极刑，差快人意一时称清时焉。然严嵩罢相之后，犹之严嵩未相之先而已，非大清明世界也。不及汉文帝远甚。天下之人不直陛下久矣，内外臣工之所知也。《诗》云：“衮职有阙，惟仲山甫补之。”今日所赖以弼棐①匡救，格非而归之正，诸臣责也。夫圣人岂绝无过举哉？古者设官，亮采惠畴②足矣，不必责之以谏。保氏掌谏王恶，不必设也。木绳金砺，圣贤不必言之也，乃修斋建醮，相率进香，天桃天药，相率表贺。建兴宫室，工部极力经营；取香觅宝户部差求四出陛下误举诸臣误顺无一人为陛下正言焉。都俞吁咈③之风，陈善闭邪之义，邈无闻矣；谀之甚也。然愧心馁气，退有后言，以从陛下；昧没本心，以歌颂陛下，欺君之罪何如？（节选自海瑞《治安疏》，有删改）材料二：夏，齐孝公④伐我北鄙。公使展喜犒师，使受命于展禽。齐侯未入竟，展喜从之，曰：“寡君闻君亲举玉趾，将辱于敞邑，使下臣犒执事。”齐侯曰：“鲁人恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如县罄，野无青草，何恃而不恐？”对曰：“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室，央辅成王。成王劳之而赐之盟，曰：‘世世子孙，无相害也！’载在盟府⑤，大师职之。桓公是以纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其阙，而匡救其灾，昭旧职也。及君即位，诸侯之望曰：‘其率桓之功。’我敝邑用是不敢保聚⑥，曰：‘岂其嗣世九年，而弃命废职？其若先君何！君必不然。’恃此而不恐。”齐侯乃还。（选自《左传·僖公二十六年》）【注】①弼棐（fěi）：辅助。②亮采惠畴：见于《尚书·舜典》，做官办事的意。③都、俞：表赞美、同意的感叹词。吁、咈：表反对的感叹词。后用为形容君臣议事融洽。④齐孝公，齐桓公之子，“孝”是他的谥号。⑤盟府：掌管盟约文书档案的官府。⑥保聚：聚众保城。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．取香觅宝户部/差求四出/陛下误举诸臣/误顺无一人/为陛下正言焉B．取香觅宝/户部差求四出/陛下误举诸臣/误顺无一人/为陛下正言焉C．取香觅宝/户部差求四出/陛下误举/诸臣误顺/无一人为陛下正言焉D．取香觅宝户部/差求四出/陛下误举/诸臣误顺/无一人为陛下正言焉11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．表贺，“上表庆贺”之意。古代帝王遇有自己所喜之事，就叫臣子进表管贺。《出师表》中的“表”是我国封建时代一种公文文体，即臣子写给君主的呈文。B．工部、户部，与吏部、礼部、刑部、兵部都是我国古代六部官爵，是三省六部制制度下的一种，其中工部是掌管官吏任免、考课、升降、调动的机关。C．执事，指办事的官员，文中代指齐孝公或其侍从，表示恭敬，和《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”里的“执事”同义，此句中的“敢”是自言冒昧的谦辞。D．《左传》又名《春秋左氏传》，是我国第一部叙事详备的编年体著作，在叙述史实时特别注重“礼”，它和《公羊传》《谷梁传》并称为“春秋三传”。12．下列各项中，对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．两则材料中，进言者都在国家危难之时进谏：海瑞所处的明世宗不问朝政，修建宫室，设坛祈祷，几欲误国；展喜所在的鲁国则面临齐国强兵入侵、兵临都城的险境。B．海瑞陈言臣子无原则迎合陛下，不敢直谏的做法是错误的，并指出陛下应察纳臣言；展喜则认为齐侯即位九年，不会丢弃王命，废掉职责。齐孝公闻后撤兵回国。C．材料一以严嵩父子祸国的历史为例，证明臣子进谏对陛下的治国有着重要作用；材料二则以展喜引用“先王之命”来提醒孝公：成王曾昭赐盟约，世代子孙不能相互侵害。D．两则材料从不同角度凸现了臣子的作用。材料一海瑞借与汉文帝对比阐释了君道不正，臣子失职；材料二展喜直面齐孝公，借先王之命凭一己之力劝退齐军，保住了鲁国。13．把下列句子翻译成现代汉语。（1）昧没本心，以歌颂陛下，欺君之罪何如？（2）桓公是以纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其阙。14．海瑞和展喜的进言都极具针对性，请对此作简要分析。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的诗词，完成15~16题。寒雨中偶赋陆游鬓毛萧飒齿根浮，徂岁翩翩肯暂留？穷巷多泥谁问疾，空阶滴雨又经秋。自营可笑夸三窟，善守宁须筑百楼①？但使胸中机事尽，一樽随处送悠悠。【注】①百楼：指古代瞭望敌情的高台。东汉末年公孙瓒筑百楼进行防御，却被袁绍攻破。15．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（

）A．诗的第一句作者描述自己年老体衰的现状，白发已经稀疏，齿根开始松动。B．第四句作者用空阶滴雨的景象渲染了空寂凄寒的氛围，增添了人生的感伤。C．既想营一己之私，又自夸能以狡兔三窟来避祸，作者觉得这样的自保非常可笑。D．诗的结尾写诗人借酒消愁，抒发诗人内心因年老体衰而报国无门的怨愤之情。16．请从诗中两处反问入手，结合全诗，分析作者的情感态度。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）古代婚俗礼仪“六礼”中的“亲迎”环节，就是今天的迎亲，场面热烈隆重。《诗经·氓》中的“，”正是婚礼“六礼”中的“亲迎”之礼。（2）建设美好乡村，需要传承乡土文化。陆游在《游山西村》中的“，”两句描摹山村社日迎神祭祀的热闹风俗，表达对古老乡土文化的赞美之情。（3）“桃花”被誉为花中的“妖客”，具有丰富的文化内涵和审美特征，是古代文学作品中常见的意象之一，如“，”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成18~19题。农民靠土地生活，而土地是无法挪动的。一个人若没有特殊的才能，他无法离开祖辈生活的这片土地，他的子孙①。这就是说，同一个家庭的后代，由于经济的原因，不得不生活在一起。由此发展起中国的家族制度，它的复杂性和组织性是世界少有的。儒家思想在很大程度上便是这种家族制度的理性化。中国的社会制度便是家族制度。传统中国把社会关系归纳成五种，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。在这五种社会关系中，三种是家庭关系，另两种虽不是家庭关系，却也可以看作是家庭关系的延伸。譬如君臣关系，被看成是父子关系；②。这还只是主要的家庭关系，此外还有许多。在中国最古老的辞书——著于公元前的《尔雅》一书中，有关家庭各种关系的名称有一百多种，其中多数在英语中没有与之相当的词语。中国的祖先崇拜也是这样发展起来的。世代居住在一个地方的一族人，他们追溯首先在这地方定居的祖先，敬拜他。③，作为一个巨大复杂的组织，这样一个象征是必不可少的。18．下列句子中的破折号与文中破折号的用法一致的一项是（

）A．绝子绝孙的林老板又倒了铺子，——我十个指头做出来的百十块钱，没了……B．但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。C．它的旋涡臂缓慢地转动着——每2.5亿年旋转一周。D．“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（二）语言文字运用II（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成20~22题。一个人很早就喜欢上一个事物，到了迷恋的地步。但因为机缘所限，其后多少年中，与欣赏对象只有短暂零散地接触，很不过瘾。终于有一天，目标集中出现，充塞了他的视野，从____①___裹挟了他，亲昵地簇拥了他。他凝神静虑，全身心地欣赏品味，目接神交。这种情形下，他会有什么反应？我此刻便是如此。眼前便是古老的京杭大运河，我长久以来_____②_____的对象。无锡老城区的南门外，脚下是一座名为清名桥的、有四百多年历史的拱形石桥。古运河就从桥下流淌而过，清澈的水面像一块碧绿的翡翠吸引着蜻蜓，让它常常来点水。大理石的银白色桥栏杆被岁月风雨侵蚀，有一些残破斑驳，手抚上去，粗糙而凉爽的感觉瞬间传递到掌心。端详桥下的流水，没有一点陌生的感觉。在我的想象中，早已经多少次走近它的身旁。但像今天这样长时间地行走于它的襟怀之间，这样零距离地观赏它的每一个局部、每一处细节，却是第一次。仿佛一个不惯饮酒的人，平常只是小酌几口，而如今猛饮数杯，于是一种醺醺然便_____③______，充溢于胸间脑际。20．请在文中横线上填入恰当的成语。21．文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合原文分析其表达效果。22．文中写自己终于来到了心心念念的古运河，为什么先用第三人称“他”来写，而不是直接用第一人称“我”来写感受？四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。中国共产党革命先驱王若飞说“我生为真理生，死为真理死”，袁隆平为了解决中国人的吃饭问题而一生致力于杂交稻事业，黄文秀为了家乡的脱贫和发展献出了年轻的生命。他们的人生追求紧扣时代脉搏，与祖国和人民息息相关。而现实生活中，有人一味追求金钱、享乐和权力，最终迷失了自我，甚至身陷囫囵。以上材料对当代青年颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求:选准角度,确定立意,明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。参考答案1．D2．B3．C4．（1）梁漱溟先生的理由：人的三种生活态度及在此基础上形成的三种文化分别指向“未来”、“平和”和“寂静”，而这会令世界向好；（2）成中英先生的理由：世界本质上可以变好。因为世界本身的存在和人类的存在是一体的，人和人之间的彼此关联也是自然和真实的。5．（1）中华文明的现代进步，可以让世界变得越来越好：以“共同抗疫”为例，依托现代技术，我们在信息发布、沟通方面非常便捷，在物资生产等方面，产力充足；（2）中华文明的道德影响力，可以让世界变得越来越好：在抗疫过程中，我们与世卫组织的合作，我们对防控经验的分享