清北陵建筑意境

建筑意境--清北陵建筑作为一门艺术，不仅要能满足物质功能方面的要求，即实用性，那只是属于艺术范畴的第一层次，即指“技巧与技艺”；更要满足其第二层次，如黑格尔所言“艺术，……能把一切可能的材料都穿上艺术的外衣，呈献给直觉和情感。”即按照美的规律进行创造活动；乃至于高层次的要求，即必须有意境和风格。这样作品才能具有永恒的生命力。因此，我们必须注重建筑意境的塑造，让人的情感在一定的建筑空间中得以舒展、自由翱翔，并根据自己的感知，情感进行再创造，使建筑创作逐步达到建筑艺术的最高层次。这就涉及到“意境”这个概念，根据《辞海》诠释，即“文学作品中所描述的客观图景和所表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界，能使读者通过想象和联想，如身临其境，在思想感情上受到感染。”建筑作为一门艺术，其意境超越具体的、有限的景物，进入无限的时空领域，能引起建筑审美者特异的感觉，引起特殊的性灵融合的一种境界。建筑的性质、功能是建筑意境塑造的内在制约力，周围环境则是其外在因素。我们可以通过空间的表现形式、赋予其相关的人文内涵，从而创造出良好的建筑意境。如：作为祭祀功能的天坛组群中的圜丘，高高叠起的白石坛面为人们提供了广阔的视野，而两重带棂星门的方圆遗墙，更突出了坛身的核心地位，墙外的大片苍松劲柏，使其特有的性质决定的建筑的气氛更加宁静，仿佛这里是一片与世隔绝的室外桃源。建筑意境是建筑创作的高层次课题，是建筑美学的核心，只有借助空间的组合方式、艺术形象的塑造，才能唤起人们在感情上的共鸣，使建筑功能与情感之链有机的结合在一起，让灵气、情感、想象力漂浮于空间之中，达到“寓情于景”“触景生情”的境界，这样建筑作品才具有感染力。不同建筑由于其使用功能的不同，所处的地理位置不同，因而赋予其特有空间以特殊的意境。如夏隆的柏林爱乐音乐厅中所使用的一系列曲面，不仅满足了内部功能上的使用要求，而且在外部造型上也显现了音乐的形态、变幻与不定性之感。柯布西耶的朗香教堂，从其耳蜗形布局的平面到怪诞的立面造型，从室外卷曲的屋顶，倾斜的屋面到室内飘然欲飞的天棚，大小不一的窗户，任何一个角度均给人一种捉摸不定、模糊不清、神秘古怪的感觉。为人们充分想象提供了丰富的空间形象，创造出了一种宗教建筑所特有的空间意境，即创作者试图在耳蜗似的空间中让虔诚的信徒聆听上帝的声音，聆听圣母的教诲，增强其自身“唯神忘我”的感觉，因而该建筑被视为划时代的里程碑。如我国明清的故宫，以一条中轴线为序列，贯穿众多建筑，产生了一系列大小不同、宽窄不一、开敞封闭、错落有序的建筑空间，给人以完整、统一、和谐之感，创造了威严、肃穆、深沉的环境气氛，人的情感也就随之起伏波动。有些建筑因其特殊性，着意表现某种特殊感情因素，因而具有独特的空间组合方式。如纪念性建筑，目的在于唤起人们庄严、雄伟、肃穆的感受，以表达人们对历史事件的追忆和对先辈们的崇敬之情，以教育后人，因而其外部形象往往就显得简洁、稳重，具有强烈的艺术感染力。如沈阳的九·一八事件残历碑，为展现九·一八事件对中国人民造成的；历史悲剧，激发人们的爱国之情，加强对人们进行爱国主义教育，在创作过程中，作者大胆构思，采用现代雕塑手法，以厚重的巨型之石，独特的台历状外部造型，明确为主体标志，以隐约呈现骷髅群的外墙形象，顿时唤起了人们对这一历史悲剧的回忆。而入口门厅的警钟上的“勿忘国耻，振兴中华”的警言更加深了整个建筑所蕴含的深层意境。地理位置陵寝布局植物景观清北陵·地理位置北陵公园如今占地约330万平方米，呈南北狭长，东西偏窄状。其中昭陵建筑布局严格遵循“中轴线”及“前朝后寝”的陵寝制度。陵寝主体建筑全部在南北中轴线上，其它附属建筑全部均衡的安排在它的两侧。这样的设计思想主要体现在皇权至高无上，同时达到使建筑稳重、平衡及统一美学效应·陵寝布局·陵寝布局昭陵陵区建筑布局：陵区南北狭长，东西偏窄。陵区最南端是下马碑，其次，为华表和石狮。计有下马碑四座，华表一对，石狮一对，它们分别立在道路的两旁。位于陵墓之外的华表一对位于陵墓之外的石狮一对·陵寝布局石狮之北建有神桥。始建于清顺治8年，为3孔拱形石桥，唱7米，宽12米，原为青砖铺地。桥下为玉带河。神桥是明清帝王陵寝中普遍使用的建筑，既有装饰陵寝的作用，也是陵寝排水的渠道，起到保护陵寝的作用。神桥往北为石牌坊。石牌坊东西两侧各有一座小跨院。东跨院是皇帝更衣亭和静房（厕所）。西跨院是省牲亭和馔造房。正红门内有一条南北笔直的石路叫“神道”，神道两侧由南往北依次立有擎天柱柱一对，石狮子一对，石獬豸一对，石麒麟一对，石马一对，石骆驼一对，石象一对。这些石兽统称“石象生”。石牌坊以北是陵寝正门——正红门，此门周围是环绕陵区的朱红围墙，又叫“风水墙’”。·陵寝布局碑亭之北是方城，始建于清顺治元年，仿照盛京陪都城堡轮廓外形建造，是盛京城的缩影，也是昭陵主体祭祀区。城高6.15米，南北长146米，东西长120米，城墙以青砖砌成，门洞两侧有磴道可供上下，这种形如城堡的方城是昭陵的特色之一。方城正门曰“隆恩门”，方台式砖石结构，单体拱形门洞。门楣正中有石刻门额，上面用满、蒙、汉3种文体竖刻“隆恩门”3字。隆恩门上建有高大的三滴水歇山是门楼，俗称“五凤楼”。方城正中是隆恩殿，两侧有配殿和配楼。配楼俗名“晾果楼”，晾晒祭祀用果品之处。在神道正中有神功圣德碑亭一座。又名大碑楼，建造于康熙二十七年，重檐九脊歇山式，内立巨型石碑，重达10万余斤，碑额用满汉两种文字镌刻“大清昭陵神功圣德碑”，碑文共1810字，由清初著名文士高士奇等撰拟，记载了皇太极一生的文治武功。碑亭两侧有“朝房”，东朝房是存放仪仗及制奶茶之地，西朝房是备制膳食和果品之所。方城四角有四个角楼，重檐歇山十字脊，黄琉璃铺顶，四面出廊，内外檐下梁枋满施彩绘。大脊正中装饰琉璃宝葫芦，飞檐四角下各坠风铃。角楼可供官兵登楼远眺，起到保护陵寝安全的作用。东西配楼，用于储存祭祀所需果品之处。·陵寝布局隆恩殿后有二柱门和石祭台，再后是券门，券门顶端有大明楼。方城的中心是隆恩殿。又称“享殿”，崇德八年九月草创，顺治七年十一月定名“隆恩殿”。康熙三十年改建。隆恩殿是供奉陵墓主人皇太极及孝端文皇后神位的地方，也是从事礼制活动的主要场所。隆恩殿后由二柱门和石祭台。用于供奉神明。·陵寝布局月牙城之后是宝城、宝顶，宝顶之内为地宫宝城，是一座半圆形的城，青砖垒砌，上面有起象征作用的垛口和女墙。宝城中间的丘冢叫宝顶，用三合土夯筑而成。为效仿祖陵，在宝顶中央摘有榆树一颗。宝顶之下是安葬陵主皇太极以及孝端文皇后博尔济吉特氏宝宫的地宫。。步入券门是月牙城，月牙城正面有琉璃影壁，两侧有“蹬道”可上下方城·植物景观北陵公园全园以陵寝区为中心，分为入口区、湖池区、芳秀园区和陵寝区陵四部分。入口区以北陵公园主干路部分，将北陵公园分为东西两部分，东部是以东湖为主，配以沿湖岸的垂柳及四时赏景的花灌木的休闲娱乐区，西部是以芳秀园为主的风景游览区。·植物景观陵寝区是以自然植物景观为主的风景观赏区。主要由昭陵和隆业山组成，其与古松群构成了北陵公园的主景。北陵公园陵前区以湖池与平地相结合，开敞与幽闭相结合。主路东侧有最大的开敞空间—东湖，简洁舒缓，与主路西侧的自然植物景观在空间大小、明暗、繁简上形成鲜明对比。陵寝区的隆业山为密林植物景观，以乡土植物为主，植物分布连续，从而形成优美的林冠线，成为整个公园植物景观的背景区。·植物景观北陵公园入口区由于正处于昭陵建筑的中轴线上,所以植物景观的布置为带状对称布置，为了创造陵寝园林的庄严肃穆的气氛,入口区主干道两旁采用了排列整齐的常绿乔灌配植。并且在入口区的皇太极的雕塑广场周围布置了高大常绿乔木为背景。入口区主干道的植物景观采用了两种布置方式。（1）以雕塑广场为节点，从入口至雕塑广场的植物景观分别布置在两侧分车绿带和行道树绿带上。在两侧分车绿带布置有（西安桧、紫叶小檗球、黄杨球）+（西安桧、紫叶小檗球、山里红球）；在行道树绿带上布置有垂柳、油松。（2）从雕塑广场至昭陵一段，植物景观布置在中间分车绿带、两侧分车绿带和行道树绿带上。在中间分车带布置有油松；两侧分车绿带全部为油松，在行道树绿带布置有油松、鼠李、榆树、朴树、五角枫等。·植物景观入口区植物景观的处理方式：（1）沿路两侧群落构成及形态产生序列变化。此种类型两侧皆为近景植物景观，空间呈线性，较为深遂。如为了体现皇家园林的庄严、雄伟、整齐、肃穆的艺术效果，对园中道路两侧的植物采取了规则式种植。从公园正门到皇太极雕像广场一段，路两旁采用双层次种植，有近景种植和中远景种植。此类型可以通过植物品种变化形成序列，产生韵律感。(2）沿路两侧植物群落构成同质沿路行进过程中，两侧群落构成和形态变化不大，气氛较为统一。此类型整个空间感觉较单纯，且空间的量感较大，常给人留下强烈的印象。如从雕像广场到昭陵一段，路两侧分车绿带布置均为油松，这更给园林增添了庄严、肃穆的气氛。（3）沿路一侧植物构成同质该类型常为道路一侧景观同质，另一侧空间开放，可欣赏中远景。如从雕像广场昭陵一段，路两侧分车绿带与行道树绿带之间，行道树绿带布置阔叶树种，而在路两侧分车带则布置为一排冠如伞盖的油松，树形整。初春时节，杨树一路开展新绿，煞是喜人。通过松柏烘托了园林肃穆、庄严的气氛·植物景观入口区构图通过空间的先抑后扬，再抑再扬以至高潮，形成一组收放有致、富于节奏韵律的序列空间，如同一曲起承转合、抑扬顿挫的乐章，给人无穷美感。（1）北陵公园入口区的植物景观中，从入口到雕像广场一段是典型夹景与端景的配合处理。道路两旁的垂柳和油松完全隔离了两侧的视线，空间带有很强的控制性；端景处中心广场的皇太极巨大的雕像的空间有极强的引导性，探求向往之心油然而生。这也是入口区的植物景观的“起”的部分（2）到了入口区的中心广场一段，广场与开敞的庭院和水面联系而成。与第一段“起”景部分相比，前者规整朴素，后者自然丰富；前者狭窄，后者开敞。是空间处理手法中的“扬”的体现，也是空间序列中的“承”的部分。中心广场与水面以水榭和花灌木相隔，与庭院则以地被草坪、花灌木和乔木相隔。较为开敞的空间以较为狭窄的空间联系，形成空间明暗收放的系列变化。（3）从中心广场昭陵区一段，多用隔景。因此空间体量较小，空间形态多为线形。空间植物景观层层推进，渐次变化，形成连续的空间构图，创造出步移景异的动态景观效果。空间多向流动，富于变化。这是一个空间再“抑”的过程，也是入口区植物景观序列中“转”的部分。（4）到了入口区的端景，也就是昭陵，具有较好的静态观赏条件和丰富环视效果。这是入口区植物景观空间序列中的“合”，即“结”景部分。同时也是入口区植物景观的高潮部分，此处植物景观以古油松和古榆为主，创造出庄重肃穆的空间气氛。入口区植物景观空间序列到此最高潮处结束，令人回味无穷。·植物景观陵寝区植物景观序列陵寝区的植物景观由三部分组成，其中神道两旁植物景观是陵寝区的重要组成部分。神道南起正红门，北至方城的琉璃照壁。神道沿陵轴线砌筑，植物景观沿神道对称布置。神道共分两段，植物景观随着神道的渐次推进而变化。第一段由正红门至隆恩门，为陵寝区植物景观的起景部分，陵松列植在神道两侧，从而形成了夹景和端景的景观效果。植物景观端景处为大碑楼。在神道上设置隔断是寓意“风水”一眼望不穿。恰恰是这一隔断在景观组织上起到了欲扬先抑的效果。这是陵寝区植物景观的“起”景部分；第二段由隆恩门至隆恩殿，由于隆恩殿前区为祭祀的主要场所，所以植物景观布置更加规整和严格。陵松对称列植于神道两侧，而且现如今，古松枝叶繁茂、枝干苍虬，