粉红古城域内的飞鸦川、弥川浅析高家堡传统民居中的民俗文化

粉红古城域内的飞鸦川、弥川浅析高家堡传统民居中的民俗文化

高家堡古城是唐朝丰州地区的一座古城。原名飞牙川。位于神木县城西50km的秃尾河东岸,西北距明长城5km,据清道光版《神木县志》载:城池始建于明正统四年(公元1439年),原隶属加州,清末划归神木。该城原为夯筑土城,明万历三十六年(1608年)用砖包砌,清乾隆十五年(1750年),三十三年(1768年)两度重修,后多次修葺。高家堡地处蒙汉交易要冲、长城关隘,不仅军事位置重要,更是昔日晋、陕、蒙、宁等的物资集散地,曾在历史上发挥过重要作用。随着社会的发展,作为西北地区保存最完整的古城堡建筑,它的旅游观赏价值越显重要。1实用与实用并重高家堡现存的民居多形成于明末清初,距今有三百多年历史。高家堡隶属自古就有“小北京”之称的榆林地区,其民居最有代表性的是四合院。高家堡的四合院不仅吸收了京式四合院的优点,而且结合了当地的环境、气候和人们的生活习惯。四合院多是独院,方正闭合,和谐对称,正房高大,一般为单数开间。东、西厢房以三比五或七比九的间数与正房相配,以求得院落方正。大门多设在院落四角,并有两重门,与巷道相连的称大门,大而讲究,与院落相连的称二门,小且简单,两门呈拐角,避免了大门直冲院落。四合院凝结了当地人的智慧,有较高的实用价值、艺术价值和文化价值。实用价值:高家堡四合院着眼一个住字,特别讲究实用。1)四合院一般高出巷道数尺,住房又高出院子数尺,这样可以保持室内干燥,既居住舒适,又能延长房屋寿命,因为房屋的建筑材料主要是木材,隔墙又多是土坯,最忌潮湿;2)采光好;3)排水畅。从结构上看,一般以三间为一个单元,两间通连,客厅兼卧室,一间为套间,卧室厨房合二为一,卧室都盘火炕且都在阳面,这在寒冷的北方是非常适用的,这种结构使空间的利用非常的合理充分。工艺价值:四合院非常讲究装饰,这些装饰主要是木雕、砖雕和瓦饰。木雕主要是佛龛、扇子、门窗等。佛龛在主房客厅内的正面,供奉祖宗牌位或佛像,佛龛以上用木材为原料,精雕细刻,盖部飞檐斗拱,两侧云纹、花卉、倒垂莲等穿插成图。扇子是客厅和耳房的木质隔断,类似固定的屏风,一般四扇,每扇上半部都是浮雕,图案有松竹梅兰、渔樵夜读等,刀法细腻,栩栩如生。砖雕主要是影壁,位置在大门内的正对面,上有飞檐遮雨,裹脊兽饰、斗拱等装饰,四围又有万字、花卉、云纹等砖雕镶边,正中主题图案有“三星高照”、“天官赐福”或遒劲饱满的福字等。瓦饰主要是指屋顶上的脊、兽头和烟囱顶部的装饰。房脊上有“五脊六兽排山瓦”,主脊中空外方,有砖饰花纹图案,在脊的末端和交结处设置兽头;烟囱装饰有楼房、凉亭或花盆等,既防风雨,又美观。文化价值:四合院记载着高家堡人的社会观念、审美情趣、美好愿望等。四合院的大门多设在四角,正对山墙影壁,站在门外看不到院内,即使个别大门设置在中轴线上,门内也建有一组门扇遮隔,避免了直冲院落。从浅层次看,这是一种迷信,从深层次看,这种设置反映了人们“以曲径通幽为美”的审美情趣。四合院的住房取势高,正房居住的是一家之主,主次分明、尊卑有序的格局是传统伦理道德的一种体现。四合院的大门最为讲究,示人以高大门户,显示主人的身份和地位,体现了一种门第观念。四合院积水的流向也非常讲究,在大门的侧旁,或在某个角落流出院子,最忌水从大门下流出,意为风水不能从门中流出。2破土动工之日,参与使用吉日建房在过去是百年大计,一座院落不仅关系到一个家庭数代人的栖身问题,还关系到这个家庭的家运兴衰。所以在修建之时会有一系列的祈吉仪式。首先,按照陕西人的传统习俗,大凡兴修土木,都要先请风水先生查看地势,看看是否藏风得水、背阴向阳。破土动工之日要查黄历挑选吉时吉日。动土前要请工匠丈量地基,同时还要鸣放鞭炮,祭祀土地神,祈求工程顺利和家宅安宁。在民居的营造活动中“上梁”是最重要的仪典。上梁也就标志着新屋的主体结构基本完成。民间认为上梁的顺利与否与以后的吉凶祸福有着密切的关系,所以必须选吉日、择吉时。树屋架的时候妇女必须回避。此外,上梁时还要举行神秘的风俗活动:梁上会贴一幅红纸,上写“开工大吉”或“吉星高照”;有的还要在正檐正中挂一面镜子,名为“照妖镜”(过去的人们认为妖邪接近镜子会自显原形)。所以民间将镜子也视为驱妖镇邪,保佑平安的吉祥物。3吉祥文化对建筑装饰的意义中国的吉祥文化源远流长,追求美好幸福,祈望吉祥平安的吉祥意识产生于古人对生活的不安定感。吉祥意识又决定了古人对吉祥符号的选择。古人对自身疾病、灾疫和死亡充满迷惑和畏惧,需要借助物或神帮助人类面对严酷的大自然,驱鬼逐妖,消灾灭害,保佑平安。在中国传统建筑的发展历程中吉祥文化渗透到了建筑的方方面面,上面谈到的建筑仪式中的祈吉活动就是吉祥文化的一部分。除此之外,吉祥文化还对建筑装饰产生了深刻的主题。《说文解字》曰:“吉,善也,从士口”,“祥,福也。从示,羊声。”《辞源》上将吉祥解释为“美好的预兆”。吉祥的意义就在于它预示着驱邪消灾,预示着好运。除此之外,吉祥还预示着幸福、长寿、加官晋爵、子孙满堂等。而这些也正是建筑装饰中通常采用的装饰主题。建筑装饰中常用动物来预示吉祥:鹿象征禄,蝙蝠代表幸福,大象象征吉祥如意,蜘蛛象征喜事,龟象征长寿,鸳鸯象征夫妻和睦等。同样,用植物来表示吉祥的图案,亦不胜枚举。石榴、花生寓意多子多福,梅兰竹菊代表四季,岁寒三友寓意高洁。以物如宝瓶寓意平平安安。屋脊上装饰的鸱尾多为吉祥瑞鸟的凤和驱邪镇火灾的龙。4以树为神,不置俗民居的选料也含有对祈吉避凶的追求。房屋的大梁、中檩多采用椿木,取其谐音“春”。而椽子则多采用松木,取其象征常青不老。而榆树、槐树、柳树、果树、枣树等则视为选料的禁忌。因为“榆”与“愚”同音,预兆后代愚蠢。而在传统文化槐为木中之鬼,槐上房犹如鬼压身;柳树是坟前之树,易沾鬼气,用了不吉;花果木则象征女流之辈,软弱无力;桑谐音为“丧”,大不吉;枣木身不正,曲里拐弯,多为乞丐用作讨饭棍,有破家之嫌,所以都不应用在民居的建造中。由此可见,传统民俗对人们的影响之深。5建筑装饰与物质与非物质文化的结合高家堡传统民居中的居住民俗既包含了物质的建筑形式与特征,也包含了非物质的传统民间文化,是二者有机的统一体。民居建筑是物质的而营建时所必需遵从的礼俗确是非物质的;传统民居建筑的装饰更是体现了物质与非物质文化的结合。装饰的表现形式是物质的而装饰题材却是非物质的口头传说。传统民居是非物质传统民间文化得以流传保存下来的重要载体。而非物质的传统民间文化又赋予了传统民居鲜活的生命力。因此传统