人类社会及其发展规律

第三章人类社会及其发展规律第一节 社会基本矛盾及其运行规律

社会形态发展是一个自然历史过程社会形态:一定生产力基础上经济基础与上层建筑的统一.A.人类社会和自然界一样,是一个自然客观的过程B.人类社会与自然界一样，是由低到高的历史过程C.人类社会与自然界一样，它的发展是一个有规律的过程一.社会存在与社会意识(一).社会存在----社会的物质生活条件社会物质生活条件包括地理环境、人口因素和物质生活资料的生产和生产方式。1.地理环境的作用:地理环境（geographicalenvironment）有广义和狭义之别。广义的地理环境是自然环境、经济环境和社会人文环境的统一。狭义的地理环境，也是通常认为的地理环境决定论中的“地理环境”，它只是指自然环境，即由岩石、地貌、土壤、水、气候、生物等自然要素构成的自然综合体。

A.是人类社会存在\发展的必要条件B.对社会发展起制约和影响。

C.地理环境的价值(Holmes Rolston):(1).经济价值(2).生命支撑价值(3).消遣价值(4).科学价值(5).审美价值(6).遗传多样性(7).文化象征价值(8).历史价值(9).宗教象征价值地理环境的作用(10).性格塑造价值

(11).治疗价值

(12).内在的固有的价值“地理环境决定论”（environmentaldeterminism），是确认地理环境（自然条件）是人类社会发展的决定性因素的一种思潮。简称“决定论”。即以自然过程的作用来解释社会和经济发展的进程，从而归结于地理环境决定政治体制。持此种观点的人认为人类的身心特征、民族特性、社会组织、文化发展等人文现象受自然环境，特别是气候条件支配。

D.对社会发展不起决定作用(不能决定社会的性质和社会形态的更替）2.人口因素在社会发展中的作用:人口的质和量人口的质：人的素质人口的量：数量和结构只要有能力培养人才，就不应该刻意减少人口。因为对于所有国家来说，人才是最宝贵的。——加里•贝克尔

（1992年诺贝尔经济学奖者）A.是人类社会存在\发展的必要条件B.对社会的发展起加速或延缓作用C.对社会发展不起决定作用(不能决定社会的性质和社会形态的更替）

3.物质资料的生产方式 物质资料的生产方式(生产力与生产关系的总和)生产方式在社会发展中的作用

生产方式是人类社会赖以产生和存在的基础。 生产方式决定社会的性质、结构和面貌； 生产方式的变化决定整个社会历史的变化发展。（二).社会的基本结构A.两种生产理论(A).人自身的再生产 生育:带来生命 教育:培养成人(B).物质资料的生产方式B.社会基本结构:(A).人自身生产：个人（个人主义）—家庭、家族(家族主义)—民族、祖国（爱国、民族主义）—天下、人类（国际主义或“天下大同”）(B).物质资料的生产—生产力—生产关系—阶级—国家(C).祖国与国家是不一样的:祖国—出于人自身的生产—情感国家—出于物质资料的生产—利益（“无代表权不纳税”）

C.爱国主义:是一种情感

情感应受理性的制约反对狭隘的爱国主义(民族主义)小心”爱国主义”(三).社会意识社会意识根源于社会存在

1.社会意识的结构:

一是上层建筑的意识形式即社会意识形态，具有明显的阶级性，如政治法律思想、道德、宗教、艺术、哲学等大部分社会科学。

二是非上层建筑的意识形式(非意识形态)，不具有阶级性，如各种科学技术以及语言学、逻辑学等。2.社会意识的相对独立性

第一，社会意识与社会存在的发展不平衡\不同步。经济状况：德国法国英国社会意识：落后于落后于德国法国英国先进于先进于社会意识的相对独立性

第二，社会意识诸形式相互影响\在各自发展中具有历史继承性。社会意识的相对独立性第三，社会意识对社会存在具有能动的反作用。社会意识的反作用质的方面量的方面促进作用阻碍作用程度深浅范围大小时间久暂马克思对”历史之谜”的破解两个划分:A.从社会生活的各种领域中划分出经济领域B.从一切社会关系中划分出生产关系两个归结将一切社会关系归结为生产关系将生产关系归结为生产力的发展

3.文化建设与文明的进步

(1).文化和文明文化----耕作\驯化,”人化”\人为,带上人的印记,人类活动的一切成果.与自然相对.广义的文化就是人为\人化,包括物质文化\制度文化\精神文化.

狭义的文化是精神文化文:纹—美的形式—修饰\修养—礼明----日月之谓明,也有美的意思,更重要的是智慧之义.文明与蒙昧\野蛮相对.物质文明\政治文明\精神文明的关系:

物质文明是基础\政治文明是保证\精神文明是灵活(2)自然:

自然界 人之自然(身体\欲望)

自然是野蛮的象征(3)文化\文明与自然A.人与自然界:

人道主义(人是世界的目的\万物的主人)与浪漫主义(自然是人类之母)生态文明 生态文明是人类文明的一种形态，它以尊重和维护自然为前提，以人与人、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨，以建立可持续的生产方式和消费方式为内涵，以引导人们走上持续、和谐的发展道路为着眼点。生态文明强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融，既追求人与生态的和谐，也追求人与人的和谐，而且人与人的和谐是人与自然和谐的前提。生态文明是人类对传统文明形态特别是工业文明进行深刻反思的成果，是人类文明形态和文明发展理念、道路和模式的重大进步。

生态文明:环境思想的类型 人类为中心(anthropocentric)的环境思想 又称为功利主义的环境伦理(utilitarianenvironmentalethic)生命为中心(bio－centric)的环境思想生态为中心(eco－centric)的环境思想

人类为中心的环境思想这种立场不承认大自然有任何自身价值，认为大自然对人只有工具价值或经济价值，它也承认人应保护环境,但这是为人类的利益。这种立场对国人已不陌生.人类中心主义Anthropocentrism总是作为一种价值和价值尺度而被采用的，它是要把人类的利益作为价值原点和道德评价的依据，有且只有人才是价值判断的主体。其核心观点包括：1.在人与自然的价值关系中，只有有意识的人才是主体，自然是客体。价值评价的尺度必须掌握和始终掌握在人的手中，任何时候说到“价值”都是指“对于人的意义”。2.在人与自然的伦理关系中，应当贯彻人是目的的思想，最早提出“人是目的”这一命题的是康德，这被认为是人类中心主义在理论上完成的标志。3.人类的一切活动都是为了满足自己的生存和发展的需要，如果不能达到这一目的的活动就是没有任何意义的，因此一切应当以人类的利益为出发点和归宿。美国第一届「全国有色人种环境领袖会议」在1991年十月草拟了一份（环境正义基本信条），在十七个条文中包括下列各项：1、环境正义确认地球之母的神圣性、生态平衡、物种间的互赖性以及他们免于遭到生态摧残的自由。2、环境正义要求公共政策是基于所有人种的相互尊重与正义而制订，去除任何形式的歧视与偏見。3、环境正义要求我们基于人类与其它生物赖以维生的地球可持续性考量，以伦理的、平衡的以及负责的态度使用土地及可再生资源。4、环境正义呼吁普遍保障人们免于受核子试爆及采取、制造、和弃置有毒废弃物与毒品之威胁；这些威胁侵犯了人们对于享有干净的空气、土地、水及食物之基本权利。5、环境正义确认所有族群有基本的政治、经济、文化与环境之自决权。6、环境正义要求停止生产所有的毒素、有害废弃物及辐射物质，而过去及目前的生产者必须负起全责来清理毒物以及防止其扩散。7、环境正义要求在所有决策过程的平等参与权利，包括需求评估、计画、付諸实行与评估。8、环境正义强调所有工人享有一个安全与健康的工作环境，而不必被迫在不安全的生活环境与失业之间做一个选择的权利。它同时也强调那些在自家工作者免于环境危害的权利。9、环境正义保障环境不正义的受害者收到完全的赔偿，伤害的修缮以及好的医疗服务。10、环境正义认定政府的环境不正义行为是违反联合国人权宣言及联合国种族屠杀会议（ConventiononGenocide）的行径。11、环境正义必须认可原住民透过条约、协议、合同、盟约等与美国政府建立的法律及自然关系来保障他们的自主权及自决权。12、环境正义主张我们需要都市与乡村的生态政策来清理与重建都市与乡村地区，使其与大自然保持平衡。尊重所有小区的文化完整性，并提供公平享用所有资源的管道。13、环境正义要求严格执行告知（被实验/研究者）而取得其同意的原则，并停止对有色人种施行生育、医疗及疫苗的实验。14、环境正义反对跨国企业的破坏性行为。15、环境正义反对对于土地、人民、文化及其它生命形式实施军事占领、压迫及剥削。16、环境正义呼吁基于我们的经验及多样文化观，对目前及未来世代进行社会与环境议题的教育。17、环境正义要求我们个人做出各自的消费选择，以消耗最少地球资源及制造最少废物为原则；并立志挑战与改变我们的生活型态以确保大自然的健康，供我们这一代及后代子孙享用。生命为中心的环境思想主张个别的生物均具有本身的价值，强调有生命的动植物应一视同仁，受到人类的尊重;又因著重个别的生命胜于整个生态系统或生命社区，而被称为环境个体主义(environmentalindividualism).他们反对任何猎杀野生动物的行为。1980年代，美国环境哲学学者泰勒(PaulW.Taylor)，他就是典型的代表。

Albert Schweitzer(施韦泽1875--1965)善是维持生命\改善生命\让它达到所能到达的最高度.恶是毁灭\伤害生命,压制生命的发展.生态为中心的环境思想此立场格外强调整体(如自然界、生命社区、生态系统)的重要性，因侧重整个生态系统，所以，又称为环境整体主义(environmentalholism)，由於此立场力倡新伦理应推广至动植物以外的无生物(如，土石)，可说是最彻底、最激进的环境伦理。如利奥波德(A.Leopold)、奈斯(A.Naess)、罗尔斯顿(H.Rolston)等为代表。“当一事物倾向于保护整体性\稳定性及生物群体的美时,它就是善,就是正确的,否则就是错误的.”文化源于人之自然(自然性)繁衍后代舔犊之情饥餐渴饮源于动物B.人的自然与文化繁衍后代舔犊之情饥餐渴饮人的自然在内容上已融入了深刻的文化因素。(被人化了)高于动物文化\文明与自然B.文明与人之自然 礼----与身体\与情欲 身体政治学----文化对身体的控制与塑造 身体的内部问题与外部问题 身体是文化的象征\符号.C.回归自然:回到自然界/回到人之自然----反文化\文明第二节 社会发展的动力一.社会基本矛盾----社会发展的根本动力社会基本矛盾是在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾适应—促进不适应—阻碍超越落后生产方式生产力生产关系决定反作用生产方式生产力生产关系决定反作用经济基础上层建筑决定反作用社会形态

一定社会占统治地位的生产关系的总和

建立在经济基础之上的政治法律制度和社会意识形态二.阶级斗争----阶级社会发展的直接动力 １．阶级是一个经济范畴

阶级主要是以生产资料的所有制关系来划分的２．阶级斗争是阶级社会发展的直接动力三.社会革命----历史的火车头国家是阶级矛盾不可调和的产物国家的实质:阶级压迫的工具.社会革命的根本问题:国家政权问题.激进主义对现存社会的组织和运作方式怀有强烈的不满,对现存社会制度抱有彻底的否定态度,急切地希望对社会进行根本性的急剧和即时的改变。激进主义的实质是想毕其功于一役。就中国而言，由于众多的因素，激进主义一向是很有市场的。激进主义在俄罗斯： 在20世纪，俄罗斯既出现了布尔什维克式的革命激进主义，也尝试了自由民主式的理想激进主义。正如著名历史学家罗伊·麦德维杰夫分析的那样：“1991年苏联共产党的失败，是共产党的激进主义的失败。……但在