第23课《孟子》三章之《得道多助失道寡助》八年级语文上册（五四学制）

孟子三章《孟子》孟母断织孟母三迁作者简介孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，被称为“亚圣”。《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）《孟子》作品简介《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇：《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于譬喻，即用形象化的事物和语言来说明复杂抽象的道理；语言明白晓畅，平实浅近，又精练准确。《孟子》一般认为是孟子及其弟子共同编著，对后世散文的发展有很大影响。文体知识诸子散文

诸子散文是春秋战国时期各个学派阐述自己学说的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点等。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起”。各个思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会、政治主张，比较重要的有儒、法、道、墨四家。诸子的文章，各具风采。这类作品的代表有《老子》《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。第一篇《得道多助，失道寡助》背景链接孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者“庖有肥肉，厩有肥马”，而人民却“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁统治者重视人民的作用，主张实行“仁政”“王道”。孟子的这些思想、言论及政治主张被记录在《孟子》一书中。朗读课文天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。sùpàn梳理文意要求：翻译重点字词，理顺句意。天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。围内城外城天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定得有天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。这天时环而攻之地利不如论点一：天时不如地利(从进攻一方而言)攻城方守方胜不胜城非不高也，池非不深也，兵

革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。护城河兵器皮革制成的甲、胄、盾之类放弃离开城墙并不是不高，护城河并不是不深，兵器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。①亲戚

古：族内的人和族外的人

今：和自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员

②去古：逃跑今：离开

③池古：护城河今：池塘拓展补充：古今异义：守城方池深兵革利守方地利攻方委而去之人和不如论点二：地利不如人和(从防御一方而言)不胜胜城高米粟多故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。所以说，使人民定居下来（而迁到别的地方去）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。‍‍思考：‍‍“域民不以封疆之界，‍‍固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”‍‍这三个句子的顺序能否调换？从域民到‍‍固国再到威天下，‍‍这是治国的顺序。‍‍只有做好前一阶段的事，‍‍才有可能实现后一阶段的目标；‍‍这三个句意构成递进关系，‍‍顺序不能随意改变‍‍。连用三个并列排比句，‍‍以三个“不以”进一步强调物质条件不足以自恃，‍‍从反面论证了人和的重要意义，‍‍由此得出“得道者多助，失道者寡助”的警策性断语。‍‍指明了能否获得人和的先决条件，在于能否“得道”，即：推行仁政。寡助之至，亲戚

畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他，帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他，凭着天下人都归顺的条件，去攻打那些连亲人都反对的寡助之君。所以，能行仁政的君主，不战则已，战就一定能够胜利。极点内外亲属，包括父系亲属和母系亲属同“叛”，背叛全文三层内容之间，有什么关联？‍‍‍‍文章开篇提出，天时不如地利，‍‍地利不如人和的观点‍‍，指出：人和，是克敌制胜的首要条件，‍‍由此逐层展开论述，‍‍用概括性的战争事例加以论证，‍‍将天时与地利，地利与人和进行比较，‍‍指出天时、地利、人和三要素，在战争中所起的作用不同。‍‍然后，由战争中的人和，推出治国安邦的道理，‍‍得出“得道多助，失道寡助”的观点。阐明了“人和”的实质，即：多助。最后，把多助与寡助进行对比，‍‍自然推出“君子有不战，战必胜矣”的结论‍‍。天时不如地利，地利不如人和天时不如地利地利不如人和攻方失利小城郭环而攻之而不胜论点论证结论事实论据守方失利城高池深兵利粮足不守战争需要人和域民……固国……威天下……道理论证治国需要人和得道多助失道寡助是什么为什么怎么样施行仁政才能人和→顺→畔顺攻畔战必胜总结《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明确，突出强调“人和”的重要性，“人和”是克敌制胜的首要条件，具体地说，就是阐明战争的胜败主要取决于人心的向背，而人心的向背，又取决于统治者是否“得道”。从