王阳明的教育理念

王阳明的教育理念王阳明的教育理念是以心为本，心即理，致良知。王阳明认为万事万物都不在心外，而在心中，心是万事万物的根本，心的本体就是良知。良知是道德生成的根本及为人的本质所在，圣人之所以为圣人，是因为天理纯全，良知常在。而一般人的良知常被物欲、邪念所蒙蔽，除掉物欲、邪念，做为善去恶的工夫，从而恢复本心，这就是“致良知”。王阳明在其后半生，孜孜不倦地到处进行讲学以宣扬自己的学说，他在受到各种非议，甚至九死一生的情况下仍不遗余力地坚持讲学，王阳明的弟子钱德洪将他的这种传道精神与孔孟相比较，由此可见，他对传道授业的执着，也正因如此，在阳明从事讲学的时期里形成了丰富的教育伦理思想。“致良知”式教育论王阳明讲学的最终目的就是使良知之学为天下人所熟知，因而他在讲学的过程中，在第一阶段主要讲格物和致知，以此奠定其整个学说的基础，第二阶段主要讲省察和克制的功夫，第三阶段专门讲“致良知”。关于“知”，王阳明常说到，“心之昭明灵觉处便是知”，因此，“知”就是天理最初和最本真的状态，是一种纯善的存在，是合乎天理的，因而也称为“良知”。“致良知”有两层含义，一方面是去除人心的私欲以达到良知，即去欲存理；另一方面是从修养论的层面来说，即达到良知的功夫。王阳明一生都在追求“仁者以天地万物为一体”的境界，因此，他在讲学的过程中，始终以这一理念为终极目标，其讲学和对民众的教化都体现为对这一目标的追求和守护。此外，这一目标作为一种形而上的存在，为他讲学和教化的思想和行为提供了理论支撑，也为其具体的教化活动提供了现实突破口。在王阳明讲学的过程中，对良知的追求，使得“仁者以万物为一体”的崇高理念与现实世界可以通过良知得以沟通和连接。他讲学就是以更多的社会民众获得良知为目的，从良知的理念出发，以致良知为手段去实现这一目标。因材施教的授受法在教学方式上，王阳明反对“填鸭式”的教学理念，认为教学贵在精而不在多，主张顺应学生本性，对知识的学习应该循序渐进。他在《训蒙大意示教刘伯诵》中提到，老师对学生的教导要考虑学生的学习能力，有针对性地进行教学，而不是威迫体罚学生，使之接受超过自己能力范围之外的知识，这样不仅会破坏师生之间的关系，还会给学生的身心发展带来伤害。量力施教也是王阳明教学的一个重要特点，他认为教给学生的知识不在于数量的多少，而在于质量的好坏，如果一个学生有学习两百个字的能力，只要教会他一百个字就可以了，因为通过这种教学方式，可以给学生留下剩余的学习时间去巩固和强化所学知识，不至于对所学的知识一知半解或者掌握不牢固，并且还能激发学生学习的兴趣。寓学于乐的启蒙教育观王阳明的教育思想一向注重对主体道德意识的培养，他对儿童的启蒙教育也是如此，不同的是，对于成人，他多从理学角度对其进行教育，而对儿童则是注重对其学习兴趣的培养，提倡寓学于乐的儿童教育方式。王阳明曾在文中告诫人们要避免社会中“记诵词章之习”的教学方法，认为当前社会中流行的教学方式是过量体罚式的教学：对儿童不合规范的行为进行责罚，却不教给他们礼法；要求他们聪慧，却不对其进行启蒙培养；以各种严厉的手段对其进行惩罚，就像对待囚犯一样。他认为这样的教学方式对儿童来说只是教条的学习知识，不能将其融会贯通，也不能领会其中深刻的内涵，把儿童当做“囚犯”来对待，是对儿童天性的抑制，并且师生之间也是一种“仇蔻”般的对抗关系，导致学生产生厌学的情绪，把学习当做一件痛苦的事情，将老师看作是仇人而不愿意相见。王阳明认为，“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检”，他主张从儿童的年龄和心理发展情况入手，调动他们