师说-市级公开课课件

作者介绍韩愈像韩愈(768824)字退之,唐代河南河阳人(今河南孟县)。因为昌黎(现河北省昌黎)韩氏是望族,所以后人称之为韩昌黎,死后谥“文”,故又称“韩文公”。著名文学家,哲学家。古文运动的倡导文起八代之衰--苏轼唐宋八大散文家韩愈柳宗元欧阳修王安石曾巩苏洵苏轼苏辙唐宋八大家之首一—明代人业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。诗书勤乃有,不勤腹空虚韩愈古次文学革新运动。唐文风而发起的。韩代他们主张文章要古要阐发孔孟之道↓美内容贫乏的骈|运些言之有物”贵创新,动词动终于把文体从倡出来,奠定了唐代导元一起提出“文以者!主张学习先秦、新”的优秀散文上六T口而不实的文学常识“说”是古文中的一种文体,属议论文范围,一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》《师说》等都属于这一种文体。《师说》选自《昌黎先生集》。历来被看作是古文运动的庄严宣言。写作背景唐代,魏晋以来的门阀制度仍在沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景,可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,做《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见,韩愈作《师说》,大张旗鼓地宣扬自己的观点,是难能可贵的读准读音句读(dou或不焉(fδu)经传(zhuan)从师(cong)读书(d)不能(b)传道(chuan)从容(cong)老聃(dan)蟠(pan)苌弘(chang)近谀(y作师说以贻(y)之冉(ran)郯子(tan)长幼(zhang)须臾(yu)怡(y)整理思路找出中心论点及分论点并概括段落大意中心论点逋嘛道老魎久矣欲人之无惑也难分论占侯卖②圣人无常师段落大意3,不拘于是行古道第①段:提出全文的中心论点古之学者必有师,并阐明老师的作用及择师标准。第②段:通过对比论证批判“士大夫之族”的“耻于学师”第③段:援引圣人从师的态度,进一步阐述师道、师生关系。第④段:说明写作缘起。第一段原文古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣4生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。课文讲解古之学着必有师者,代词,……人。学者,古今异义词。古:泛指求学的人;读书人。今:指有专门学问的人师者,所以传道受业解惑也者也,判断句的标志。翻译时加是的原因()②用来………的人、东西、办法、方式、工具、依据等道:道理,指儒家的修身、齐家、治国、平天下的思想理论。业:学业惑:疑难问题受:通授,传授人非生而知之者,孰能无惑?知:动词,懂得,明白之:代词,代道理,知识孰:疑问代词,谁惑:名词,疑难问题惑而不从师,其为惑也,终不解矣而:连词表假设,如果从:动词,跟随,追随。其:代词,那些为