2022年高考语文第一次综合模拟评估卷（北京专用）（一）（解析版）

2022年高考语文第一次综合模拟评估卷(一)

本卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦

干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、本大题共5小题，共17分

阅读下面材料，完成1-5题。

材料一

2021年，罗布乐思公司以“元宇宙第一股”上市，Facebook更名为Meta并宣布全面进军元宇宙

(Metaverse);2022年，微软、字节跳动、腾讯等互联网企业也开始积极布局元宇宙市场。一时间，元宇

宙迅速成为全世界关注的焦点。

但“元宇宙”一词并非新造。第一次使用“元宇宙(Metaverse)”的人是尼尔•史蒂芬森，他在1992

年创作的科幻小说《雪崩》中勾勒出了人类使用化身在虚拟世界中开辟生存领地、进行社会互动的图景。

只是，不论作者还是书评者，都没有预见到此书提出的这一概念会在30年后形成一场冲击波。

作为方兴未艾的概念，“元宇宙”在学界引发了广泛的讨论。国内学者胡泳认为“元宇宙”指的是数

字生成的世界，是一套依托于网络集合的全面数字化媒介系统，借由这个系统，一种另类的经济运作形式、

社会组织模式、文化生产样式、人类生存方式都得以发生。黄欣荣也认为元宇宙是指人在自然宇宙之外，

通过数字技术建构的一个与自然宇宙相映射的数字虚拟宇宙，人可以在这个数字虚拟宇宙中自由创造，更

可以通过对数字宇宙的探索充分地认知和利用自然宇宙。喻国明主要从技术层面定义，认为“元宇宙是互

联网、虚拟现实、沉浸式体验、区块链、产业互联网、云计算及数字季生等互联网全要素的未来融合形态”。

国外学者认为元宇宙是在增强现实与虚拟现实技术的服务下供人开展活动的3D共享虚拟世界，是下一代以

人为中心的具身性计算机运行系统。

尽管众说纷纭，有一点已成为共识：元宇宙是一个平行于现实世界，又独立于现实世界的虚拟空间，

是映射现实世界的在线虚拟世界，是越来越真实的数字虚拟世界。不仅如此，还有学者认为，元宇宙为人

类实现最终数字化转型提供了新的路径，并与“后人类社会”发生全方位的交集，展现了一个可以与大航

海时代、工业革命时代、宇航时代具有同样历史意义的新时代。

材料二

元宇宙的发展要经历数字李生、虚拟原生和虚实相融三个阶段。相较于网络空间、赛博空间和现实空

间，元宇宙具有与众不同的鲜明特征。

技术叠加性。算力和数据是元宇宙的基础，同网络空间、赛博空间等依靠单一技术便能够实现的愿景

不同，元宇宙本身并不是一种技术，也无法在单项技术的独自支撑下实现程序启动与样态展现。相反，多

项软件与硬件技术的共同发展与联合应用赋予元宇宙以生成与运行的可能性。如VR、AR、MR提供虚拟现实

场景再造和沉浸式体脸，人工智能、数字事生保证内容生产和身份建构，区块链技术保障价值与权益的实

现。

虚实相融性。元宇宙能够使用数字挛生技术，将现实世界中的地理景观与人文景观完整而精确地镜像

化至虚拟世界当中，形成物理世界的复刻版本。这个虚拟世界也是由“人”组成的世界，但在这个世界中，

“人”不是具体的“人”，而是虚拟化的数字替身。数字替身让现实中的人拥有了“第二身份”，人借助

“第二身份”将现实活动映射进元宇宙，在虚拟空间建构虚拟社群，塑造元宇宙的“虚拟文明”，形成人

类文明新形态。

具身沉浸性。由于传统的互联网仅是将文字与影音等信息投放至PC终端与移动终端的电子屏幕上和音

响系统中，所以人与信息通常处于二元分离的状态。元宇宙将改变上述情况。伴随着从虚拟现实(VR)向

增强现实(AR)、混合现实(MR)乃至扩展现实(XR)的发展，当人利用可穿戴智能设备进入元宇宙后，将

处于信息的环绕与包裹之中，从而以身临其境、多觉联动的沉浸方式观察场景并参与活动。这个“身”不

仅指身体，更指视觉、听觉、触觉、动觉综合一体的感觉和知觉的全面深度介入，即便是在虚拟世界，也

会让人产生强烈的临场感，让人产生脱离现实人格同数字替身完全融为一体的感知觉。

实时交互性。快速发展的交互技术，为用户提供更全面立体的交互方式和更沉浸的交互体验，为元宇

宙的世界提供从现实空间到虚拟空间的全面无缝连接。元宇宙能够通过软件与硬件技术打通诸多现实壁垒，

将人集合于在线数字空间中。并且，元宇宙允许人在工具的辅助下，根据自身的需要创设与分享开展集体

活动所必须使用的场景与资源，以便利教育教学、商业谈判与休闲娱乐等活动。与此同时，元宇宙追求低

延迟性，将逐步压缩“发出信号——等待响应——获得回应”的时间周期，进而确保人能够享受到实时性

的交流与互动。

材料三

伴随着元宇宙的开发，也出现了反对的声音。有人认为，太空文明才是人类文明的希望所在，人类应

该积极发展探索太空和宇宙的技术，才能为人类的未来拓展更大的生存空间，而元宇宙的高诱惑性、高致

幻性会导致人们沉迷于虚拟世界中不思进取，从而将引导人类走向歧途。有人认为，人类固然会享受到由

元宇宙带来的便捷的事物办理模式、丰富的休闲娱乐渠道、广阔的知识学习前景与多样的收入增加途径等

福利，但也极可能遭受到因内卷于室内而身心健康下降、因沉湎于虚拟幻象而奋斗意愿滑坡、因运行与维

护元宇宙而生态环境恶化等反噬。此外，还有人担心元宇宙中社会关系、人际关系的深度虚拟化会切断人

们与现实世界的必然联系，元宇宙构建的虚拟身份、虚拟产品、虚拟经济、虚拟生活等会脱离伦理、道德

与法律的约束。所以，为了确保元宇宙能够在人类社会中发挥“益化”功效而不是导致“异化”危机，既

需要夯实支撑元宇宙搭建的底层技术，又需要设计好防止元宇宙成为道德法律盲区和影响人类终极走向的

顶层规则。

（取材于蒲清平等人的文章）

1.根据材料一，关于学界对元宇宙的理解，不正聊的一项是（3分）

A.胡泳认为元宇宙是数字生成的世界，将对人类生活的诸多方面产生深广的影响。

B.黄欣荣与胡泳观点相近，他还指出了探索元宇宙对认知和利用自然宇宙的意义。

C.喻国明主要从技术层面来定义元宇宙，认为它是互联网全要素的未来融合形态。

D.国外学者认为元宇宙是以人为中心的计算机运行系统，这与国内学者截然不同。

2.根据材料二，下列对元宇宙“具身沉浸性”这一特点的理解，不氐砸的一项是（3分）

A.元宇宙的“具身沉浸性”体现在人与信息不再处于分离状态。

B.在元宇宙中感受“具身沉浸性”需要借助特殊的可穿戴设备。

C.“具身沉浸性”让人脱离了现实人格同数字替身完全融为一体。

D.“具身沉浸性”也是元宇宙区别于传统互联网的显著特征之一。

3.根据材料二，下列理解不正颐的一项是（3分）

A.数字挛生、虚拟原生和虚实相融是元宇宙发展过程中需经历的三个阶段。

B.元宇宙的生成与运行依赖于多项软件与硬件技术的共同发展与联合应用。

C.要在元宇宙中形成物理世界完整而精确的复刻版本，靠的是数字挛生技术。

D.元宇宙能够通过软硬件技术打通所有现实壁垒，将人集合于在线数字空间。

4.根据上面三则材料，下列理解与推断正确的一项是（3分）

A.虽然引发广泛关注是近年来才有的事，但“元宇宙”这一概念早已有之。

B.元宇宙将为人类最终实现数字化转型提供新路径，这是中外学界的共识。

C.身心健康状况因内卷于室内而下降是人们在元宇宙时代必然遭遇的反噬。

D.为防止给人类带来副作用，在顶层规则设计好之前，应停止元宇宙开发。

5.根据以上三则材料，概括开发“元宇宙”的意义及需要注意的问题。（5分）

【答案】1.D2.C3.D4.A

5.意义：①元宇宙为人类实现最终数字化转型提供了新路径，极可能带来一个可与大航海时代、工业革命

时代、宇航时代具有同样历史意义的新时代。②元宇宙可以带来便捷的事物办理模式、丰富的休闲娱乐渠

道、广阔的知识学习前景和多样的收入增加途径。

需注意的问题：设计顶层规则，防止人们沉迷于虚拟世界不思进取，以致放弃对太空文明的探索，走向歧

途；预防可能出现的身心健康下降、奋斗意愿滑坡、生态环境恶化等后果；防止人们行为脱离伦理、道德

与法律的约束。

【解析】

1.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

D.“这与国内学者截然不同”错，根据材料一最后一段“尽管众说纷纭，有一点已成为共识”可知，有些观点

是相同的。

故选D。

2.本题考查学生理解文中概念含义的能力。

C.“让人脱离了现实人格同数字替身完全融为一体”错，根据材料二第四段“即便是在虚拟世界，也会让人

产生强烈的临场感，让人产生脱离现实人格同数字替身完全融为一体的感知觉”，原文说的是“让人产生”，

并不是真的，选项曲解文意。

故选C。

3.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

D.“打通所有现实壁垒”错，根据材料二最后一段“元宇宙能够通过软件与硬件技术打通诸多现实壁垒，将

人集合于在线数字空间中”，原文说的是“诸多现实壁垒”，选项扩大范围。

故选D。

4.本题考查学生理解文章内容及观点的能力。

B.“这是中外学界的共识”错，根据材料一的最后一段“尽管众说纷纭，有一点已成为共识……不仅如此，

还有学者认为，元宇宙为人类实现最终数字化转型提供了新的路径”，可知"元宇宙将为人类最终实现数字化

转型提供新路径”是一些学者的观点，不是中外学界的共识。

C.“必然遭遇的反噬”错，根据材料三“但也极可能遭受到因内卷于室内而身心健康下降……等反噬”，原文

用的是“极可能遭受”，选项说法太绝对。

D.“在顶层规则设计好之前，应停止元宇宙开发”错，根据材料三最后一段“既需要夯实支撑元宇宙搭建的

底层技术，又需要设计好防止元宇宙成为道德法律盲区和影响人类终极走向的顶层规则”，没有说在顶层规

则设计好之前，应停止元宇宙开发，选项无中生有。

故选Ao

5.本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。

意义：

根据“元宇宙为人类实现最终数字化转型提供了新的路径，并与‘后人类社会'发生全方位的交集，展现了一

个可以与大航海时代、工业革命时代、宇航时代具有同样历史意义的新时代“，抓住”为人类实现最终数字化

转型提供新的路径”“展现了一个可以与大航海时代、工业革命时代、宇航时代具有同样历史意义的新时代”

来概括。

根据“人类固然会享受到由元宇宙带来的便捷的事物办理模式、丰富的休闲娱乐渠道、广阔的知识学习前景

与多样的收入增加途径等福利“，抓住”便捷的事物办理模式、丰富的休闲娱乐渠道、广阔的知识学习前景与

多样的收入增加途径”来概括。

需注意的问题：

根据''伴随着元宇宙的开发，也出现了反对的声音。有人认为，太空文明才是人类文明的希望所在，人类应

该积极发展探索太空和宇宙的技术，才能为人类的未来拓展更大的生存空间，而元宇宙的高诱惑性、高致

幻性会导致人们沉迷于虚拟世界中不思进取，从而将引导人类走向歧途”，可知要防止人们沉迷于虚拟世界

不思进取，以致放弃对太空文明的探索，引导人类走向歧途。

根据“但也极可能遭受到因内卷于室内而身心健康下降、因沉湎于虚拟幻象而奋斗意愿滑坡、因运行与维护

元宇宙而生态环境恶化等反噬“，可知要预防可能出现的身心健康下降、奋斗意愿滑坡、生态环境恶化等后

果。

根据“还有人担心元宇宙中社会关系、人际关系的深度虚拟化会切断人们与现实世界的必然联系，元宇宙构

建的虚拟身份、虚拟产品、虚拟经济、虚拟生活等会脱离伦理、道德与法律的约束“，可知要防止人们行为

脱离伦理、道德与法律的约束。

二、本大题共7小题，共24分。

（一）阅读下面的文言文，完成6-10题。（共18分）

家书一封

字谕纪泽儿：

八月一日，刘曾撰来营，接尔第二号信并薛晓帆信，得悉家中四宅平安，至斗为慰。

汝读《四书》无甚心得，由不能“虚心涵泳，切己体察”。朱子教人读书之法，此二语最为精当。尔现读

《离娄》力即如《离娄》首章“上无道揆②，下无法守“，吾往年读之，亦无甚警惕：近岁在外办事，乃知上

之人必揆诸道，下之人必守乎法。若人人以道揆自许，从心而不从法，则下凌上矣。“爱人不亲”章，往年读

之，不甚亲切；近岁阅历日久，乃知治人不治者，智不足也。此切己体察之一端也。

“涵泳”二字，最不易识，余尝以意测之日：涵者，如春雨之润花，如清渠之溉稻。雨之润花，过小则难

透，过大则离披，适中则涵濡可滋液：清渠之溉稻，过小则枯槁，过多则伤涝，适中则涵养而淳兴。泳者，

如鱼年游水，如人之濯足。程子谓“'鱼跃于渊'活泼泼地”；庄子言"'濠梁观鱼'安知非乐？'‘此鱼水多快

也。左太冲有'’濯足万里流”之句，苏子瞻有《夜卧濯足》诗，有《浴罢》诗，亦人性乐水者之一快也。

善读书者，须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则“涵泳”二字，尽可得之于意言之表。

尔读书易于解说文义，却不甚能深入，可就朱子“涵泳”"体察”二语悉心求之。

邹叔明新刊地图甚好。余寄书左季翁，托购致十幅。尔收得后，可好藏之。薛晓帆银百两宜璧还。余

有复信，可并交季翁也。此嘱。

父涤生字

成丰八年八月初三日

（取材于《曾国藩家书》）

【注释】①《离娄》，《孟子》的篇目之一。②道揆：道，义理；揆，制度。即准则、法度之意。

6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.字朔纪泽儿谕：告诉

B.亦无甚警惕警：警觉

C.席可得之于意言之表庶：平民

D.薛晓帆银百两宜璧还璧：完整

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

A.至以为慰若人人以道揆自许

B.从心地不从法适中则涵濡加滋液

C.却不量能深入邹叔明新刊地图修好

D.如鱼年游水此鱼水之快也

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A.若人人以道揆自许

如果每个人都以遵守道德来自我许诺

B.乃知治人不治者，智不足也

才明白治人者不能治人，是因为智力不够的原因

C.过小则难透，过大则离披

太少了就不容易浇透，太多了就会全部倒下

D.亦人性乐水者之一快也

（这些诗句）也都是天性喜欢水的人抒发的一种快乐

9.根据文意，下列理解与推断不正确的一项是（3分）

A.“涵”要适度，如果不足起不到效果，过度则适得其反。

B.“泳”就像鱼在水中自在地游玩，安然自得，十分畅快。

C.作者备崇程朱理学强调的学问要与人生合一，充满生机。

D.从文中前后称谓来看，“涤生”应该是曾国藩的名或字。

10.作者十分推重朱子“虚心涵泳，切己体察”的读书主张，请你联系自己读书的经历，分析其中“切己体察”

的好处。（6分）

【答案】6.C7.C8.A9.D

10.“切己体察”包含有读书结合实际的原则。“切己体察”可以让我们将书本知识和自己的实际生活联系起来，

让书本知识在生活中得到检验，也让书本中的知识方法成为解决实际问题的参考和手段。

【解析】

6.本题考查学生理解文言词语在文中意义的能力。

C.句意：差不多就应该有所体会了。庶：差不多。

故选C。

7.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.“以”，介词，把/介词，用。

B.“而”，连词，表转折关系，却/连词，表承接关系。

C.“甚”，两个都是副词，很。

D.“之”，助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实意/结构助词，的。

故选C。

8.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

A.句意：如果每个人都以遵守道德自居。许：以……自居。

故选A。

9.本题考查学生理解文章内容的能力。

D.，“涤生，应该是曾国藩的名或字”分析有误，“名”是一个人小时候取的，只能在小时候叫；或者是由地位

比自己高的人叫，比如：君王、父亲等，从文中可知，这封信是曾国藩是写给儿子的，所以他的自称应该

是称呼自己的字，而不是称呼自己的名。

故选D。

10.本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。

对于本题，首先应解释“切己体察”的意思，然后再结合自己的实际来分析。

所谓“切己体察”，包含有读书的结合实际原则。朱熹强调读书不能仅仅停留在书本上，口头上，而必须见之

于自己的实际行动，要身体力行。他说：“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。''就是将书

中知识与个人实践经验相渗透，辨别是非，能够真正领悟书中所含意味的过程。具体到我们的实际的读书

经历，“切己体察”可以让我们将书本知识和自己的实际生活联系起来，让书本知识在生活中得到检验，而我

们在实际生活中遇到与书中相似的情况时，也可以用书本中的方法作参考来解决实际问题，从而让我不“死

读书”和“读死书”。

参考译文：

字谕纪泽儿：

八月初一，刘曾撰来到军营，带来了你的第二封信和薛晓帆的一封信，得知家中四宅都平安无事，心

中感到十分高兴。

你虽然在读《四书》，但却没有什么心得体会，原因是不能作到“虚心涵泳，深切体察”。这两句话说

的是朱子教人读书的方法，而且最为精辟。你现在读《离娄》，就应当用心体会，就应当像《离娄》第一章

的“上无道揆，下无法守”。我当初读到这里也没有深入理解。这些年在外办事，才知道处于高位的人必

须遵守道德，处于低位的人应当遵守法规。如果每个人都以遵守道德自居，只从心愿出发而不遵守法律，

就会以下凌上。“爱人不亲”这一章，以前我读到这一章的时候，不觉得有什么贴切的，近些年来阅历渐

渐深了，才明白治人者不能治人，是因为智力不够的原因，这一点我深有体会。

涵泳二字的含义，理解起来很困难。我曾解释说：涵者，就像春雨滋润鲜花，又像清澈的渠水浇灌稻

田。雨水滋润鲜花，太少了就不容易浇透，太多了就会全部倒下，不多不少才能使花儿得到充足的水分；

渠水灌溉稻秧，太少了稻秧就会因缺水而枯死，太多了就会造成洪灾，不多不少才能使稻秧茁壮成长。泳

者，就像鱼儿嬉戏于水中，像人在水中洗脚。程子说鱼跃进水潭，非常活跃；庄子说，在濠梁上看鱼，怎

么知道它不快乐？这是鱼在水中的快乐。左太冲有“濯足万里流”的语句，苏子瞻有夜卧洗足诗，还有浴

罢诗，这些诗句都是人天性喜欢水的一种快乐。善于读书的人，必须把书看做水，而把这种心情看做鲜花、

稻秧、鱼儿、洗足之类的事物，这样对涵泳二字，就能有所体会了。你读书时，单纯理解书中的意义是很

容易的，但往往却不能深刻体会。希望你能从朱子的涵泳、体察这两句话，体会读书的要点，用心追求更

高的境界。

邹叔明新刊刻的地图十分好。我给左季翁寄了信，拜托他购买十张，你收到后，一定要好好收藏。薛

晓帆的一百两银子应当按时还给他。我有回信，请你转交给左李翁。再次嘱咐。

父涤生字。

成丰八年八月初三日

（-）根据要求，完成n题。（共6分）

11.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

①子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

（《论语•学而》）

②孔子目：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

（《论语•尧日》）

③子日：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

《论语•里仁》）

综合以上材料，概括回答孔子对于“言”有哪些认识，并就其中一点谈谈你受到的启发。（6分）

【答案】第一问：言要真诚实在；言是品行的外化；应慎言。

第二问：

示例：智者，都是慎言之人。慎言之人，有正确的三观和道德底线。他们有独立思考和判断的能力，他们

坚守自我，不会随波逐流。言语也具有杀伤力，也会带来灾难性的后果。历史上，“祸从口出”的例子举不胜

举。聪明而又有修养的慎言之人正是因为清楚地明白这一点，所以他们从不做长舌妇，传播各种无聊、无

益的言语。慎言，是一种智慧，更是•种修养。学会说话，好好说话，是我们每个人的必修课。

【解析】

【详解】

本题考查理解并概括材料内容，并进行个性化解读的能力。

关于第一个问题，根据“巧言令色，鲜矣仁“，即花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的,

所以言语要真实，切勿花言巧语；根据“不知言，无以知人也“，即不知道分辨别人的言语，便不能了解别人，

可知言语是人内在品行的外化，了解一个人可从言语开始，根据''古者言之不出，耻躬之不逮也”，即古代的

君子从不轻易地发言表态，他们以说了而做不到为可耻，可知要慎重发表言论，言出必行。

关于第二个问题，考生要注意多角度，可以从个人、国家、社会三个角度分析我们如何做一个言行一致的

时代新人，以及正确的言行对于当下社会的重要意义。

参考译文：

①孔子说：“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。”

②孔子说：“不懂得天命，就没有可能成为君子，不懂得礼，就没有办法宣身处世，不知道分辨别人

的言语，便不能了解别人。”

③孔子说：“古代的君子从不轻易地发言表态，他们以说了而做不到为可耻。”

三、本大题共5小题，共25分

阅读下面诗歌，完成12-14题。（共12分）

青溪

王维

言©入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣②途无百里。

声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱若，澄澄映葭苇。

我心素已闲，清川澹如此。请留磐石上，垂钓®将已矣。

注释：①言：发语词，无义。②趣：通"趋③垂钓：指严子陵隐居富春江。

12.下列对诗中词语的理解，不.熊的一项是（3分）

A.“每逐”，写出诗人常常循青溪进入黄花川游历，观赏美景。

B.“趣途”，指走过的路途，暗指诗人曲折漫长的人生坎坷路。

C.“喧”“静,，二字，动静相生，描摹出青溪的清幽宁静之景。

D.“漾漾”利“澄澄”，两个叠字的运用，使该句音韵更和谐。

13.下列对这首诗的赏析，不思砸的一项是（3分）

A.一二句交代描写对象，引出下面对青溪景色的具体描绘。

B.三四句写青溪虽不足百里，却随山势千回万转，貌似很长。

C.五至八句，写出青溪既喧闹沉静，又幽深肃静的环境特点。

D.本诗语言清淡素雅，想象奇特，虚实结合，画面生动丰富。

14.结合最后四句，谈谈作者是如何抒发自己情感的。（6分）

【答案】12.B13.D

14.①借景抒情。作者先写清溪美景之素淡，乂用“素已闹”点出自己的心境淡定安宁，与青溪之景相映衬,

心境、物境融合为一。

②借典故明志。尾句展开想象，自己在溪边的巨石上做一个消闲自在的垂钓老翁，借严子陵隐居的典故表

明自己有归隐山林之意，愿意远离凡尘，在此清幽之地终老一生。

【解析】

【分析】

12.本题考查学生理解诗中词语的能力。

B.“暗指诗人曲折漫长的人生坎坷路”错误。这里说的是溪水随山势蜿蜒流行，流经的路途不足百里，并没有

暗指诗人曲折漫长的人生坎坷路。

故选B。

13.本题考查鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。

D.“想象奇特”错误。诗歌描写了一条青溪的幽秀景色，诗人用多彩的画笔，绘出青溪流经不同地方时呈现的

不同画面，想象并不奇特。

故选D。

14.本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。

借景抒情。“我心素己闲，清川澹如此'’的意思是：我的心一向悠闲，如同清澈的溪水淡泊安宁。诗人正是有

意借青溪来为自己写照，以清川的淡泊来印证自己的素愿，心境、物境在这里已融合为一了。

借典故明志。“请留磐石上，垂钓将已矣”的意思是：但愿我能留在溪边的磐石上，在垂钓中度过我的一生。

诗人暗用了东汉严子陵垂钓富春江的典故，也想以隐居青溪来作为自己的宿了。这固然说明诗人对青溪

的喜爱，更反映了他在仕途失意后自甘淡泊的心情。这一点，写来含而不露，耐人寻味。

15.在横线处填写作品原句。（共8分）

（1）古常在诗词中借黑发变白的现象，表达对时光易逝、人事沧桑的感慨，李白《将进酒》中的

“,”是这样，苏轼《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中的“纵使相逢应不识,

，"也是这样。

（2）苏轼《赤壁赋》中“,”两句，运用夸张、想象的手法，借助蛟和人的反应，

把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。

（3）“雨”是中国古典诗歌中常见的意象，阅读唐代诗歌，我们就已经多次遇到“雨"，如“”和

“"就是如此。

【答案】君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪尘满面鬓如霜舞幽壑之潜蛟泣孤舟之

婺妇天街小雨润如酥渭城朝雨泡轻尘/清明时节雨纷纷/巴山夜雨涨秋池/好雨知时节等

【解析】

【详解】

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

注意重点字的正确书写：暮、鬓、壑、蔑。

（-）根据要求，完成第16题。（共5分）

16.根据要求，完成题目。

宴会是《红楼梦》中一道美丽的风景线，有生日宴、节日宴、欢迎宴、游赏宴等。请从《红楼梦》中选取

一场宴会，从人物形象、故事情节、文化内涵三个层面中，任选一个角度对宴会进行简要赏析。

【答案】示例：我选林黛玉进贾府时，贾母招待林黛玉的欢迎宴。

宴席上贾母独坐，李、凤二人立于案旁布让，迎春三姊妹告了座方上来按长幼就座。座次等级严格，尊卑

长幼有序。又如，“外间伺候之媳妇丫鬟虽多，却连一声咳嗽不闻。寂然饭毕，各有丫鬟用小茶盘捧上茶来

吃饭寂然，一如“食不语”的要求，饭后依次漱口、盥手、吃茶。富贵豪族之家饮食繁琐的礼仪都得一一遵守，

不得违逆。

【解析】

【详解】

本题考查学生对经典名著基本内容和艺术特色的分析能力。

解答此题，我们首先要清楚题目的要求，题目限定了范围，即'‘宴会”，因此我们首先要弄清楚红楼梦中都有

哪些宴会，这属于对文本的整体把握；

其次，我们选择自己比较熟悉的宴会；写清楚宴会的名称，例如我选林黛玉进贾府时，贾母招待林甯玉的

欢迎宴，或者我选第十一回为贾敬过生日的宴会……；

再次，从人物形象、故事情节、文化内涵三个层面中，任选一个角度进行分析。以林黛玉进贾府时，贾母

招待林黛玉的欢迎宴为例。从文化内涵上来讲，宴席上贾母独坐，李、凤二人立于案旁布让，迎春三姊妹

告了座方上来按长幼就座。就可以看出座次等级严格，尊卑长幼有序；乂如“外间伺候之媳妇丫鬟虽多，却

连一声咳嗽不闻。寂然饭毕，各有丫鬟用小茶盘捧上茶来。'‘吃饭寂然，符合封建“食不言”的要求，而且“饭

后依次漱口、盥手、吃茶”，体现出豪门贵族之家饮食繁琐的礼仪，人们只能一一遵守，不得违逆。也可

从人物形象和故事情节方面入手。

学生只要能结合作品围绕一个方面解答即可。

四、本大题共4小题，共18分。

阅读下面作品，完成17-20题。（共18分）

脚印

①乡愁是美学，不是经济学。思乡不需要奖赏，也用不着和别人竞赛。我的乡愁是浪漫而略近颓废的，

带着像感冒一样的温柔。

②你该还记得那个传说：人死了，他的鬼魂要把生前留下的脚印一个一个都捡起来。为了做这件事,

他的鬼魂要把生平经过的路再走一遍。车中、船中，桥上、路上，街头、巷尾，脚印永远不灭。纵然桥已

坍了，船已沉了，路已翻修上柏油，河岸已变成水坝，一旦鬼魂重到，他的脚印自会一个一个浮上来。

③想想看，有朝一日，我们要在密密的树林里，在黄叶底下，拾起自己的脚印，如同当年捡拾坚果；

花市灯如昼，长街不去请前，我们去分开密密的人腿捡起脚印，一如我们当年拾起挤掉的鞋子。想想那个

湖！有一天，我们得砸破镜面，撕裂天光云影，到水底去收拾脚印，一如当年采集鹅卵石。在那个供人歌

舞跳跃的广场上，你的脚印并不完整，大半只有脚尖或只有脚跟。在你家门外、窗外、后院的墙外，你的

灯影所及，你家梧桐的阴影所及，我的脚印是一层铺上一层，春夏秋冬千层万层，一旦全部涌出，恐怕高

过你家的房顶。

④有时候，我一想起这个传说就激动；有时候，我也一想起这个传说就怀疑。我固然不必担心我的一

肩一背能负载多少脚印，一如无须追问一根针尖上能站多少天使。可是这个传说跟别的传说怎样调和呢？

末日大限将到的时候，牛头马面不是拿着令牌和锁链在旁等候出窍的灵魂吗？以后是审判，是刑罚，他哪

有时间去捡脚印？以后是喝孟婆汤，是投胎转世，他哪有能力去捡脚印？鬼魂怎能如此潇洒、如此淡泊、

如此个人主义？好，古圣先贤创设神话，今圣后贤修正神话，我们只有拆开那个森严的故事结构，容纳新

的传奇。

⑤我想，拾脚印的情节恐怕很复杂，超出公用■月冬。像我，如果可能，我要连你的脚印一并收拾妥当。

如果捡脚印只是一个人最末一次余兴，或有许多人自动放弃；如果事属必要，或将出现一种行业，一家代

捡脚印的公司。至于我，我要捡回来的不只是脚印。那些歌，在我们唱歌的地方，四处都有抛掷的音符，

歌声冻在原处，等我去吹一口气，再响起来。那些泪，在我流过泪的地方，热泪化为铁浆，倒流如腔，凝

成铁心钢肠，旧地重临，钢铁还原成浆还原成泪，老泪如陈年旧酿。人散落，泪散落，歌声散落，脚印散

落，我一一仔细收拾，如同向夜光杯中仔细斟满葡萄美酒。

⑥也许，重要的事情应该在生前办理，死后太无凭，太渺茫难期。也许捡脚印的故事只是提醒游子在

垂暮之年做一次回顾式的旅行，镜花水月，回首都有真在。若把平生行程再走一遍，这旅程的终站，当然

就是故乡。

⑦人老了，能再年轻一次吗？似乎不能，所有的方士都试验过，失败了。但是我想有个秘方可以再试，

就是这名为捡脚印的旅行。这种旅行和当年逆向，可以在程序上倒过来实施，所以年光也仿佛倒流。以我

而论，我若站在江头、江尾想当年名士过江成鲫，我觉得我20岁。我若坐在水穷处、云起时看虹，看上帝

在秦岭为中国人立的约，看虹怎样照着皇宫的颜色给山化妆，我15岁。如果我赤足站在当初看蚂蚁打架、

看鸡上树的地方让泥地由脚心到头顶感动我，我只有6岁。

⑧当然，这只是感觉，并非事实。事实在海关人员的眼中，在护照上。事实是访旧半为鬼，笑问客从

何处来。但是人有时追求感觉，忘记事实，感觉误我，衣带渐宽终不悔。我感觉我是一个字，被批判家删

掉，被修辞学家又放回去。我觉得紧身马甲扯成碎片，舒服，也冷。我觉得香肠切到最后一刀，希望是一

盘好菜。我有脚印留下吗？我怎么觉得少年十五二十时腾云驾雾，从未脚踏实地？古人说，读书要有被一

棒打昏的感觉，我觉得“还乡”也是。40岁万籁无声，忽然满耳都是还乡、还乡、还乡——你还记得吗？乡

间父老讲故事，说是两个旅行的人住在旅店里，认识了，闲谈中互相夸耀自己的家乡有高楼。一个说，我

们的家乡有座高楼，楼顶上有个麻雀窝，窝里有几个麻雀蛋。有一天，不知怎么，窝破了，这些蛋在半空

中孵化，新生的麻雀就翅膀硬了，可以飞了。所以那些麻雀一个也没摔死，都贴地飞，然后一飞冲天。你

想那座楼有多高。愿你还记得这个故事。你已经遗忘了太多的东西，忘了故事，忘了歌，忘了许多人名地

名。怎么可能呢？那些故事，那些歌，那些人名地名，应该与我们的灵魂同在，与我们的人格同在。你究

竟是怎样使用你的记忆呢？

⑨……那旅客说：你想我家乡的楼有多高。另一个旅客笑一笑，不慢不发:我们家乡也有一座高楼，

有一次，有个小女孩从楼顶上掉下来了，到了地面上，她已长成一个老太太。我们这座楼比你们那一座，

怎么样？

⑩当年悠然神往，一心想奔过去看那样的高楼，千山万水不辞远。现在呢，我想高楼不在远方，它就

是故乡。我一旦回到故乡，会恍然觉得当年从楼顶跳下来，落地变成了老翁。真快，真简单，真干净！种

种成长的痛苦，萎缩的痛苦，种种期许，种种幻灭，生命中那些长跑、长考、长年煎熬、长夜痛哭，根本

没有时间也没有机会发生，“昨日今我一瞬间“，时间不容麻勺自林。这不是大解脱、大轻松、这是大割、大

舍、大离、大弃，也是大结束、大开始。我想躺在她上打个滚儿恐怕也不能够，空气会把我浮起来。

（取材于王鼎钧《一方阳光》中同名散文）

17.下面对文章内容的理解，不正确的一项是（3分）

A.第①段以“像感冒一样的温柔”这种新奇的比喻方式描摹了作者的乡愁“浪漫而略近颓废”的状态——身心

感觉不适但也并不那么强烈。

B.第⑥段“也许捡脚印的故事只是提醒游子在垂暮之年做一次回顾式的旅行''与"若把平生行程再走一遍，

这旅程的终站，当然就是故乡”等句，巧妙地将捡脚印同思乡的情绪联系起来。

C.第⑧段中“愿你还记得这个故事”至段尾是对于人们一系列忘本行为的反思并批评，第⑨段的内容是那个

乡间父老讲的故事的后半部分。二者应调换，使上下文衔接更加顺畅。

D.第⑩段说“这是大割、大舍、大离、大弃，也是大结束、大开始”，“这”指一旦回到故乡的特殊状态和感

受，“结束”的是背负诸多苦难的昨日之我，“开始”的是离弃所有苦难的今日之我。

18.下面对文中出现的四个成语的理解，不符合语境的一项是（3分）

A.第③段中“万头攒动”是形容长街上许多人聚集在一起。

B.第⑤段中“众所周知”指人们对“拾脚印”的通常理解。

C.第⑨段中“不愠不火'’指"另一个旅客”的言论处于中立状态。

D.第⑩段中“庸人自扰”指人们自己胡乱着急或自找麻烦。

19.文题为“脚印”，为什么后面重点讲述关于“高楼”的故事？请联系全文内容回答。(6分)

20.作者说“我的乡愁是浪漫而略近颓废的“，“浪漫”和“颓废”的原因分别是什么？(6分)

【答案】17.C18.C

19.(1)从内容上看，“高楼的故事”和前面"捡脚印”的故事一样，都表现了游子对家乡的思念之情；(2)从

结构、主题上看，“高楼的故事”是捡脚印的传说的递进，与捡脚印的传说相连，为捡脚印旅行指明了目的地

—故乡，最终揭示了文章的主旨。

20.(1)乡愁是令人心醉的美好回忆，作者借助“捡脚印”的浪漫的传说来表现乡愁，因此作者说他的乡愁是

“浪漫”的。(2)“颓废”的原因之•是对浪漫传说的怀疑，它并不能真正慰藉乡思；“颓废”原因之二是故乡的

“高楼”离自己非常遥远，可望不可即；“颓废”原因之三是人生短促得竟然无迹可寻，连回忆都不真切了。

【解析】

17.本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

C.“二者应调换，使上下文衔接更加顺畅”错。从表面上看，将二者调换似乎文脉更清晰。但从行文效果看，

那样会使得第10段中“落地变成了老翁”的想象显得突兀，而依其所引发的所有感慨也会显得生硬。

故选Co

18.本题考查学生对文中重要词语含义的理解能力。

C.“言论处于中立状态”错。结合语境“另一个旅客笑一笑，不愠不火：我们家乡也有一座高楼，有一次，有

个小女孩从楼顶上掉下来了，到了地面上，她已长成一个老太太。我们这座楼比你们那一座，怎么样？'‘可

知，这里的“不愠不火”指的是不急不躁，是对自己家乡胜过对方的自信。

故选C。

19.本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。

从内容上看，高楼的故事写的是旅客互相夸耀自己家乡，“40岁万籁无声，忽然满耳都是还乡、还乡、还乡

—你还记得吗？乡间父老讲故事，说是两个旅行的人住在旅店里，认识J',闲谈中互相夸耀自己的家乡

有高楼。一个说…………那旅客说：你想我家乡的楼有多高。另一个旅客笑一笑，不愠不火：我们家乡也

有一座高楼……”，可见”高楼的故事”和前面“捡脚印”的故事一样，都表现了游子对•家乡的思念之情；

从结构、主题上看，前面“捡脚印”的故事“只是提醒游子在垂暮之年做一次回顾式的旅行，镜花水月，回首

都有真在。若把平生行程再走一遍，这旅程的终站，当然就是故乡”；而“高楼的故事”是捡脚印的传说的递

进，与捡脚印的传说相连，为捡脚印旅行指明了目的地——故乡，最终揭示了文章的主旨。

20.本题考查学生对文中重要词语含义的理解能力。

乡愁是令人心醉的美好回忆，作者借助“捡脚印”的浪漫的传说来表现乡愁，因此作者说他的乡愁是“浪漫”

的。

文章开头就讲述了“捡脚印”的传说，“想想看，有朝一日，我们要在密密的树林里，在黄叶底下，拾起自己

的脚印，如同当年捡拾坚果；花市灯如昼，长街万头攒动，我们去分开密密的人腿捡起脚印……我的脚印

是一层铺上一层，春夏秋冬千层万层，一旦全部涌出，恐怕高过你家的房顶”，作者一想起那个“拾脚印”的

故事，就激动不已，青春、往事，纷至沓来。当年的小树林，当年的花市长街，当年的湖水，当年的天光

云影，当年的鹅卵石，当年的青春舞曲，脚印一个，半个，脚尖，脚跟，门前窗外，细细拾掇。春夏秋冬，

千层万层的脚印满载着幸福，涌向追忆者的心间。如果脚印可以重拾，那绝对是最浪漫的旅行。

“至于我，我要捡回来的不只是脚印。那些歌……旧地重临，钢铁还原成浆还原成泪，老泪如陈年旧酿”，作

者思绪纷飞，为拾脚印增添了更丰富的情节，如果可以重拾，我们要拾的又何止是脚印？那些飘飞的歌，

那些散落的泪，那些细碎生活的点点滴滴，何以都在时光的熏染中酿成了琼浆玉液？是人心，是一颗离家

万里的赤诚之心。这样动人的故事，如何不叫人心醉神往。

然而，"激动'’之余又感"疑惑”，这样的传说虽可慰藉漂泊的心灵，但总是惶惑，就如看到美景又担心瞬间消

逝而生遗憾。因而“浪漫”之余的"颓废”之感悄然而生。

“颓废”的原因之一是怀疑，怀疑传说的真实性，怀疑传说的可行性。这一点作者说得很清楚：“可是这个传

说跟别的传说怎样调和呢？末日大限将到的时候……鬼魂怎能如此潇洒、如此淡泊、如此个人主义？”这一

怀疑，便使“捡脚印”的浪漫之旅变成了海市蜃楼，不可过多期许了。

“颓废”更深层的缘由是那个关乎“高楼”的故事。其实这不是关于“楼有多高”的戏谑之语，小时候的我们对“高

楼”悠然神往，经历了千山万水的奔波后，蓦然回首，发觉故乡才是伫立在心中的永恒的“高楼”，那是心灵

的港湾，精神的皈依。当愈行愈远的游子发觉那是座可望不可及的丰碑时，"颓废'’之感油然而生。

“颓废”的缘由不仅限于此。作者进而想到离乡到回家，就如从高楼坠落的过程一样，当时的小娃娃从楼顶跳

下来，落地已成白发老翁。作者不由得感叹“真快，真简单，真干净！种种成长的痛苦……根本没有时间也

没有机会发生，时间不容庸人自扰"颓废”的是人生短促，“颓废”的是短促得竟然无迹可寻。作者不禁自

省“我有脚印留下吗？我怎么觉得少年十五二十时腾云驾雾，从未脚踏实地？“哪怕是传说，哪怕是做梦，哪

怕是妄想，都可以让人心灵获得暂时的慰藉。但是可悲的是，作者突然意识到生命仓促得连回忆都不真切

了。关于“还乡”的梦想只留下“被一棍子打昏'’的感受。这是何等的悲哀，作者文末说“我想躺在地上打个滚

儿恐怕也不能够，空气会把我浮起来”。

五、本小题共3小题，共65分。

21.语言基础运用。（5分）

“画中要有戏，百观才不腻。“伴随清代戏曲文化的繁荣发展，戏曲艺术成为大众文化生活的重要组成

部分，（）,因一个独立剧目叫“出”，故这类年画被称为“戏出年画戏出年画着力表现戏台上的角色形

象及剧目情节。民间画师多为戏迷，经常会亲临现场观戏描摹，往往将戏台上最精彩的一幕定格于画面上，

画中人物扮相、功架与舞台上几无二致。戏出年画在形式上分为两种。一种画面承袭传统故事年画，山石

树木、亭台楼阁等背景刻画写实，但人物都是戏装扮相，勾画脸谱，动作举止夸张如演戏；另一种则完全

照搬戏曲舞台的表演形式，背景道具跟戏曲舞台的布景道具一样简单，以桌、椅摆法交代故事发生的不同

地点和环境，人物持马鞭指代骑马，执桨则示意乘船，如此等等，刻意减少画面背景，着重突出人物的表

情和动作。在各地的年画中，要属天津杨柳青的戏出画样最为丰富而精彩，内容都是当时人们耳熟能详的

经典剧目。戏出年画是由戏曲与版画两种艺术形式的有机结合，在感知优秀传统文化的魅力的同时，带给

人们视觉享受，是值得传承的珍贵文化遗产。

（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）

A.传统年画中大量以戏曲剧目为题材的作品亦随之出现了

B.大量以戏曲剧目为题材的作品亦随之出现在传统年画中

C.大量以戏曲剧目为题材的作品在传统年画中亦随之出现

D.传统年画中亦随之出现了大量以戏曲剧目为题材的作品

（2）请运用上面文段中的有效信息点评下面这幅《白蛇传》年画。（2分）

要求：①观点明确；②准确连贯；③语言简洁。

【答案】（1）D

（2）①这是根据戏曲《白蛇传》创作的戏出年画。②画面淡化背景，仅借三人动作交待故事发生的背景。

③突出人物表情、动作的刻画。④白娘子低头手抚许仙手臂，许仙眼望白蛇苦苦哀求，青蛇想要拔剑斩许

仙。

【解析】

（1）本题考查学生语言表达之语句复位的能力。

根据后文“故这类年画被称为……”，可知，前文应该阐述的是“年画”，即主语应是“年画"，排除BC；

A项“以戏曲剧目为题材的作品”主语是“作品”，也应排除。

故选D,

（2）本题考查学生图文转换的能力。

根据材料“戏出年画着力表现戏台上的角色形象及剧目情节''，可以阐释这幅年画画面表现的是戏剧《白蛇传》

的内容。材料中“民间画师多为戏迷，经常会亲临现场观戏描摹，往往将戏台上最精彩的一幕定格于画面上，

画中人物扮相、功架与舞台上几无二致”，而年画《白蛇传》表现的就是许仙、白娘子、青蛇三人的一个画

面内容——“白蛇低头手抚腹部，许仙眼望白蛇苦苦哀求，青蛇想要拔剑斩许仙材料中“刻意减少画面背

景，着重突出人物的表情和动作“，再观察年画《白蛇传》，可以看出这幅年画画面背景几乎全是空白，即

刻意减少画面背景，着重表现许仙的神态，青蛇、白蛇的动作。

22.微写作（10分）

从下面三个题目中任选一题，按要求作答。

（1）谈及北京冬奥会开幕式国旗入场，导演这样说：“一百多位普通人，代表不同民族、不同行业，分成

两排，手手相传，把国旗递给旗手.这个瞬间，看似平常，但直抵人心。”请以“这个瞬间”开头，写一段抒

情文字。要求：感情真挚，富有文采，150字左右。

【答案】这个瞬间，青青绿草于立春中舒展，奥运五环于严寒中破冰，这片天地又将见证无数奥运健儿的

英姿。这是我们的冬奥会，这是我们的中国。我们迎来了立春，中国迎来了奥运。国旗在传递，赤心在闪

耀。我们传递的不仅仅是国旗，更是责任和使命。飘舞着的五星红旗啊，那是中国人的力量，那是中国人

的骄傲。此时只想大喊一声，"中国万岁

【解析】

【详解】

本题考查学生微写作的能力。

抒情类微写作。

本题要求以'‘这个瞬间"开头，针对北京冬奥会开幕式国旗入场的场景写一段抒情文字，分析写作要求。要感

情真挚，富有文采，150字左右。

写作思路指导。本则作文要求学生熟悉北京冬奥会开幕式上传递国旗的一幕，然后写出国旗传递的意义。

想象着国旗从手中经过时的感觉，这种传递，是对冬奥会成功举办的祝愿，对伟大祖国的祝福；更是在传

递一种责任和担当，传递人民对国旗、对祖国的热爱。手手相传的方式，更会让人深深感受到“国旗的份量”

和“人民的力量”！也可描述当国歌响起时，人们饱含热泪，深情跟唱的场景。感悟真挚是最重要的。

(2)随着“双减”政策的出台与落实，各种校外培训被叫停。周六日不补课了，如何度过一个有意义的周末？

请你以学长的身份，对初中的学弟学妹们提一条合理化建议并简述理由。要求：语言简明，条理清楚。150

字左右。

【答案】学弟学弟们，虽然周末不补课了。但我们不能完全“躺平”，而是应该充分利用这段时间培养良好习

惯，拓展视野见闻。

比如，针对自己的学习习惯，可以整理出可利用的时间，做出安排表，以每一天为单位；接下来，梳理自

身学习情况，找出最需要提高或最薄弱的环节，合理分配复习和预习时间，有针对性地制定学习计划。

当然，我们更应该多去那些我们平实没时间去的文化休闲场所，以增长见识，如游览科技馆、博物馆来扩

大知识面，游览故宫、圆明园等让我们了解祖国的文化遗产和经典遗迹。只有这样，我们才能真正在生活

中学习，而不是只在书本中学习。

希望“双减”可以给我们带来真正有意义、多维度的学习，而不是一个“躺平”睡大觉的周末。

【解析】

【详解】

本题考查学生微写作的能力。

表达上以议论为主。写作时一定要关涉“双减”“培训”“补课”等。注意角色定位——以学长身份，面对初中学

生。

写作时需要注意，作文内容需要包括两方面的要素：一、具体的合理化建议；二、给出该建议的理由。针

对建议，可结合自身实际，从生活出发，思考周末除了培训班之外，我们还可以去哪些地方进行“别开生面”

的学习，而不是“死读书”。需要注意给出的建议，既不能违背“双减”政策，也需要具备一定的教育文化意义，

而不能给学生带来负能量或其他不良影响。针对第二点阐述理由，则可说明自己对于“双减''的真实意义的理

解：让学习成为真正的行动，融入我们的生活，而不是仅仅为了考