万历十五年读书分享

万历十五年读书分享编辑：网营销部20xx年x月xx日目录作者简介内容概要四个关键词总结启发《作者简介》作者简介黄仁宇，1918年6月25日生于湖南长沙。1936年就读天津南开大学。抗战爆发，黄仁宇辍学,自成都中央军校毕业后，任陆军第十四代理连长。1943年加入驻印军，任新一军上尉参谋。1944年在缅甸负伤，受颁陆海空军一等奖章。抗战结束，任第三方面及东北保安司令长官少校参谋。1946年获保送入美国陆军参谋大学。1947曾任国防部参谋。1968～1980年任纽约州立大学教授及哈佛大学东亚研究所研究员。1979年离开教学岗位，专心写作，先后出版了《万历十五年》、《中国大历史》，以“大历史观”享誉华人学界。2000年1月8日病逝于纽约，享年82岁。万历十五年到底是哪一年？一、万历十五年,亦即1587年。二、在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年。三、这一年是24岁的万历皇帝登基的第15个年头。四、元辅张居正去世的5周年,首辅申时行上任的第4年。五、右督御史海瑞和罢官在家的一代名将戚继光双双辞世的这一年。六、时年29岁的努尔哈赤在东北崛起的一年。七、哲学家李贽削发为僧的前一年…《内容概要》内容概要全书语调平实，言语诙谐，以人物为主线，分为七个章节，每一个章节都有一个主角，而这些主角的选择又涉及到社会不同的阶层，构成了明代中晚期社会结构的一个缩影。第一章、万历皇帝（大明帝国被既得利益集团垄断者）第二章、首辅申时行（失败的政制体制改革）第三章、世间已无张居正（失败的经济体制改革）第四章、活着的祖宗（失败的构建和谐社会）第五章、海瑞——古怪的模范官僚（失败的文官集团先进性）第六章、戚继光——孤独的将领（失败的军事危机处理）第七章、李贽——自相冲突的哲学家（公共知识分子）明神宗万历朱翊钧（1563年—1620年），明朝第十三位皇帝，明穆宗第三子。10岁即位，次年改元万历。在位48年，是明朝在位时间最长的皇帝。万历创作的前无古人后无来者的记录是长达32年不上朝，“明亡，实亡于万历。”他的人生观、世界观和价值观的崩塌，认清文官们无耻的面目，争国本对文官的报复，是传奇的一生，也是让后人争议的一生！编者对万历的评价是两个字“神宅”张居正张居正（1525年－1582年），汉族人，祖籍安徽凤阳，湖北江陵人。字叔大，少名张白圭，又称张江陵，号太岳，谥号“文忠”，追赠：上柱国。明代内阁首辅政治家，改革家。代表作品：《张文忠公全集》张居正的改革，并不是头痛医头脚痛医脚，而是一系列系统的顶层设计，改革的理念开始向现代管理模式演化。他是一个天才，生于纷繁复杂之乱世，身负绝学，以一介草民闯荡二十余年，终成大器。

他敢于改革，敢于创新，不惧风险，不怕威胁，是一个伟大的改革家，他也有缺点，他独断专行，生活奢侈，表里不一，是个道德并不高尚的人。

编者对他的评价是一句话：他不是好人，也不是坏人，而是一个复杂的人。但在明代浩如烟海的人物中，最打动我的，却正是这个复杂的人。申时行申时行（1535年－1614年）明代官员。字汝默，号瑶泉，晚号休休居士。谥号：文定。中南直隶苏州府长洲（今江苏苏州）人。嘉靖四十一年进士第一，状元。历官翰林院修撰、礼部右侍郎、吏部右侍郎兼东阁大学士、首辅、太子太师、中极殿大学士。申时行是张居正后下一任首辅，一个富有现实感的人，他懂得为臣之道。他清晰地认识到：朝廷最大的任务是促进文官之间的互相信赖与和谐。即鼓舞士气，发挥精神上的力量。甚至被批评为牺牲原则的政客，但他坚持他调济折衷的原则。他确实看透了国家为解决问题而设立文官，但国家的最大问题也就是文官。

编者对申时行的评价是：和事佬评价是一句话海瑞海瑞（1515－1587），字汝贤，号刚峰，广东琼山（今属海南）人。明朝著名清官。历任知县、州判官、尚书丞、右佥都御史等职。为政清廉，洁身自爱。为人正直刚毅，职位低下时就敢于蔑视权贵，从不谄媚逢迎。一生忠心耿耿，直言敢谏，曾经买好棺材，告别妻子，冒死上疏。海瑞一生清贫，抑制豪强，安抚穷困百姓，打击奸臣污吏，因而深得民众爱戴。被誉为“海青天”，亦称“包公再世”。明朝后期进步思想家李贽评价海瑞：“先生如万年青草，可以傲霜雪而不可充栋梁。”编者对他的评价是：他不是政治家，改革家，但他是一个好人！戚继光戚继光（1528年11月12日－1588年1月5日），字元敬，号南塘，晚号孟诸，汉族，山东登州人。明代著名抗倭将领、军事家，与俞大猷齐名。率军之日于浙、闽、粤沿海诸地抗击来犯倭寇，历十余年，大小八十余战，终于扫平倭寇之患，被现代中国誉为民族英雄，谥号武毅。世人称其带领的军队为“戚家军”。有多部军事著作及诗作传世，戚继光纪念馆现为福建省爱国教育基地。编者对戚继光的评价是：“每个成功的男人背后总有一个彪悍的女人”一个被老婆休掉的民族英雄！李贽李贽（1527～1602）明代官员、思想家、禅师、文学家，泰州学派的一代宗师。初姓林，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，不应会试。历共城知县、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安、麻城。在麻城讲学时，从者数千人，中杂妇女，晚年往来南北两京等地，被诬，下狱，自刎死。他在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。李贽著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。为何将李贽置于本书最后章节？当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家道德限制，法律缺乏创造性，社会必然受到限制。即便宗旨是善良的，也不能弥补巨大的漏洞。李贽代表的是明朝那个时代独有的自由的思想，他没有直接的经济利益，但也需要别人的支援，所以，一半的他胡说八道，一半的他畏畏缩缩。李贽个人的不幸，代表着当时思想界普遍反映出的苦闷思想。因为李蛰对政治的剖析争辩，使得我们从另一个角度得以观察孔孟思想的影响。编者对李贽的评价是：你一个反对八股的人……这个放在当今，这就属于主流思想不服的人，本应该被和谐的对象，但我敬佩他是一位勇士！《四个关键词总结》四个关键词总结矛盾阴阳道德

文官集团矛盾以熟读诗书的文人治理农民，他们不可能改进这个司法制度,更谈不上保障人权。法律的解释和执行离不开传统的伦理，组织上也没有对付复杂的因素和多元关系的能力。而文官集团,就是这种制度的产物。其结果是，个人道德之长，仍不能补救组织和技术之短。阴阳文官本身也是这个阴阳的结合体。一方面口口声声治国天下，另一方面口行不一。文官集团中有誓死捍卫尊严的，也有屈膝攀附权贵的。这其中也是阴阳矛盾的体现。

文官何来形成这样的局面，从何时开始，什么是主导，本书没有给出完整的答案。但是很明显，以道德代替法治是很令人信服的解释。

道德的标准本来就是很虚无的。理学的出现，让道德再次成为巨大的力量。然而，道德的存在对于一个庞大的帝国来说，他在治理社会并推进发展方面所能发挥的力量已经微乎其微了。甚至，成为治理社会的绊脚石。

道德道德标准的高低不一出现了文官行为的千奇百怪。所以，当出现“以德治国”理论时候，这样的明代的教训看来还是没有好好吸取。

追求体系的稳固、追求自身道德的完整、追求祖法的懒政行为，这些都是这个庞大帝国缓步不前的重要原因。所以在一个标准的法治体系没有确立之前，依靠道德和狭隘的利己主义，是显然不行的。

所以当一个强悍的落后的马上文明出现在明帝国面前的时候，先进的文明显得软弱无力，而遭到几乎是毁灭性的打击。中国现代文明的进步倒退了至少500年。我们失去了发展的最好时期，当别人大踏步向前