2023届高考作文备考：十篇高考必备美文

01

01.阅读下面的材料，根据要求写作。

(-)《礼记》有这样的表述：“水深则流缓，人贵则语迟。”

朱熹的《治家格言》中也说：“处世戒多言，言多必失。”

(-)近年来，网络流行一个热词“嘴替”，就是替别人把不能

说、不敢说、不会说的话说出来。“积尸草木腥，流血川原丹”——

杜甫是厌战者的“嘴替”；“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”一

一白居易是贫贱者的“嘴替”。

对此，你有怎样的感悟与思考？请据此写一篇文章，表达你的看

法。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，

不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

为己须得三缄口为公执言敢为先

人贵语迟，言多必失，其话语意义指向的是中国传统诗教中一以贯之的温柔

敦厚、中正平和；大潮奔涌，众声喧哗，当社会议题中出现利益与观念的激荡交

锋，“沉默是金”也无法弥合矛盾与裂痕。言之一道，我辈青年应如何自处？故

日：为己须得三缄口，为公执言敢为先。

为己须得三缄口，不意味着懦弱、退让与妥协，而是心智圆熟、人格圆满的

自然结果。余秋雨曾言：“成熟是一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不

理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实。”佛祖拈花，

迦叶微笑，心照而不宣的背后是充斥八极的玲珑智慧；老子出关，倒骑青牛，湛

湛青天下悠然无声的身影折射出无上哲学的玄妙。三缄其口，护的是内心的一方

净土，抑的是人性中的蠢蠢欲动。人格圆满，方能拥有“不患人不知己”的大气；

自成宇宙，方能远离一时高下的意气之辩。

为公执言敢为先，不是争扬执牛耳之威赫的浮躁，而是一种心胸光明、以义

为先的不朽风姿。为公执言，为义执言，为人民执言，本身就是一种充满勇气的

奋斗。五千年清浊善恶，太史公能究天人之际，成一家之言；风雨如磐的革命暗

夜中，鲁迅先生以笔为剑，铸民族之魂，占据意识形态的舆论阵地，是英勇的奋

斗者、无畏的坚守者。当社会达尔文主义甚嚣尘上'弱者的话语权被无形剥夺之

时，坚守捍卫公序良俗的发言制高点，使舆论场域重归风清气正，其重要性不亚

于赢得一场正义之战。执言当先，躬身入局，自成直言之辩、浩然之气。

覃思今日，社会舆论场域的高度娱乐化促生了公共言语场所的无序，“键盘

侠”“打字机”大行其道，无意义的喧嚣争论不绝于耳；公共议题中的性别对立、

阶层冲突在以营利为目的劣质自媒体中被层层放大……改革开放的春风吹来了物

质大潮，国人的精神文明发展却未曾追赶上经济的脚步。是的，在喧嚣中坚守一

份以沉默为外壳的淡静与从容，在喧哗中敢于遵循公序良俗而发出有理有据的掷

地之声，是我国所迫切需要的公民素养的集中体现，也是青年人生发展过程的应

有之义。

李叔同有言：“问余何适？廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”摒却车尘马

足的功利之辩，弃了辗转沉浮的名利之争，方能心如水月，作如是观。另一方面，

为正义发声，为道德张本，响应时代的价值选择，康续浩然之气的精神血脉，亦

是我辈青年不可或缺的精神钙质。为己须得三缄口，为公执言敢为先，刚柔并济，

方是为言之道。

02

02.阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

在我们的生活中，有许多各具功用的镜子：望远镜一一放眼远方，显微镜一

一揭微显隐，太阳镜一一抵挡强光，哈哈镜一一开怀一笑。

这些镜子对于一个人的成长也颇有寓意和启发。作为新时代的学子，如果想

给自己的心灵配装两面必需的“镜子”，那么，你怎么选？

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，

不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

登高望远，俯身显微

姚鼐登上泰山，赏“苍山负雪，明烛天南”之壮景；屠呦呦沉心钻研，获得

低温提取青蒿素的启发。伟人尚是如此，故而于我辈新时代学子而言，应当为心

灵装配一“望远镜”以登高望远，一“显微镜”以俯身显微，从而不断完善自身，

向将来进发。

“望远镜”可助我辈登高望远。登上高处，会有“会当凌绝顶，一览众山小”

的豪情，也会有“苍山负雪，明烛天南”的通达。放眼远方，则能则我们更好地

规划人生，振翩高飞。由此可得，“望远镜”实为人生路上不可或缺的利器。

然，面对如此利器，我辈则更当理性待之。切莫沉溺于高峰体验不可自拔，

否则将陷入与“神童退学”类似的困难境地。合理规划将来，认清自己心之所向，

不要被短浅的表面蒙蔽而断送光明前途。

“显微镜”相比“望远镜”，则更显实效，更能在当下付诸实践。即使是音

乐界天赋异禀的“lingling”们也都付出了超乎常人的努力，何况像我们一样的

平凡之人呢？正如韩愈所言“古之圣人，出一般人远矣，犹且从师而问焉，今之

众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣愈圣，愚亦愚。"我辈应当用好

“显微镜”，关注当下的错误，积极去解决。以免为未来埋下隐患。

暴露出隐性的错误，能够使我们不沉溺于如“柯立芝繁荣”般的表象浮华之

中，而是更好地正视自我，约束自我，从而“止于至善”。

灵活结合“望远镜”与“显微镜”的使用，也是一大难题。我们既不可好高

瞥远，眼高手低，亦不可过分钻牛角尖，深陷于当下某个过不去的挫折之中。有

的放矢地灵活运用才最有利于我们心灵的成长。

那么，如何才能做到真正有的放矢呢？要想真正发挥这两面镜子的效用，这

是个绕不开的话题。我们应当借助身边家长、老师,同学的帮助，他们既可充当

“望远镜”与我们探讨人生问题，思考未来去向，又可帮助我们纠正错误，迷途

知返，当好“显微镜”。

他们正是这两面镜子的生活原型，但当然只是包括但不限于借助他们的帮助。

我们就更容易做到有的放矢，而不是仅限于纸上谈兵了。因此，作为新时代的学

子，我们要登高望远，俯身显微。

03

03.阅读下面的材料，根据要求写作。

现代文阅读I《这里是中国》告诉我们，大碰撞的“洪荒之力”使得我国地貌

景观极富变化，我们的家园多姿多彩。祖国之美，在名山胜迹、澎湃江河，也在

我们身边的平凡原野、无名山水、寻常巷陌。

请结合以上材料写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；

不得搬用现代文阅读的材料；不得泄漏个人信息；不少于800字。

江山可“中”意，绝景在“华”图

漠北长河落日缈，江南竹林烟雨摇，西岳绝媒惊风啸，东海碧空帆影迢。掩

卷垂目，眼前不禁浮现出一幕幕或曾亲临其中、或“虽不能至，然心向往之”的

山河好景，心中亦升腾起一股与有荣焉的自豪之感一一泱泱九州景观丰富，吾民

家园多姿多彩，无论名胜山川，还是身边风光，皆可体现祖国之美。因此，请允

许我谈一谈：江山可“中”意，绝景在“华”图。

“九万里河东入海，五千仞岳上摩天”，祖国之美，美在名胜山川。让我们

先将目光投向无数文人墨客曾经游览,赞叹、高歌、落篆过的名山胜迹、澎湃江

河，在那里，有中华最知名的美景。我们能在昆仑、太行、长白之巅仰望背负青

天、扶摇九万里的云端雄鹰；能在黄河、长江、澜沧之畔远眺裹挟着千古风流奔

流到海不复回的滔滔排浪；能在洞庭、鄱阳、洪泽之丘俯瞰长烟一空、皓月千里

下的往来渔舟；能在黄海、东海、南海之滨壮览水天相接、极涯尽头的磅礴旭日。

华夏名景难穷数，请君且行亲历游。

“举目四顾皆堪赏，当时休道是寻常"，祖国之美，美在身边风光。其实，

可以体现祖国美景的不只有知名山水，在我们身旁最容易被忽视的平凡原野、无

名山水、寻常巷陌中，也蕴藏着极美的中华佳景。春雨如酥，你可以在草色中轻

触烟外绿杨、枝头红杏；夏月胜璧，你可以在稻乡里静听惊鹊鸣蝉、蛙声一片；

秋风似梳，你可以在晴空下仰望排云一鹤、诗情碧霄；冬雪若裳，你可以在山园

内轻嗅横斜小梅、黄昏暗香。华夏好景俯仰是，请君且凝身畔眸。

揆诸现实，对于我们当代青年而言，亦应学会欣赏并热爱祖国的大好美景。

一方面，要利用空余时间走出去，带着“一生好入名山游”的热情到名山大川中

开阔眼界；另一方面，要在日常生活中不囿于六便士的庸俗琐碎，而能抬望眼，

发掘身边好景的诗意之美。唯有如此，方能远观壮阔知天下，近察细微赏日常。

行文至此，忽想起清人张潮曾于《幽梦影》中泄笔：“楼上看山，城头看雪，

灯前看花，舟中看霞，另是一番风景。”其实，无论名胜山川，还是身边风光，

只要拥有一双懂得审美的眼，便能在神州的每一寸土地之上找到祖国之美。而我，

也愿意流连在中华美景中，用尽此生，看遍这值得每一位炎黄子孙深深眷恋的湖

海风月，山河巷陌。

取之无禁，千里江山可“中”意；用之不竭，寰宇绝景在“华”图。

04

04.根据下面的材料，根据要求写作。

曹雪芹先生在《红楼梦》中塑造了一群才华横溢、风格各异的女子形象，并

常常借助人物所做的诗句来表现她们的品质特点。

如薛宝钗咏柳絮：“韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。”

林黛玉葬花：“未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于

污淖陷渠沟。”

史湘云咏菊：“萧疏篱畔科头①坐，清冷香中抱膝吟。数去更无君傲世，看

来惟有我知音。"（【注】①科头，不戴冠帽，裸露头髻）

贾探春咏菊：“短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。高情不入时人眼，拍手

凭他笑路旁。”

红楼群芳虽然都凋零了，但她们的优秀品质却千古流芳。你认为以上哪种品

质是当下女性最应该拥有的，请结合材料谈谈你对新时代女性形象的思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；

不得泄露个人信息；不少于800字。

世外仙姝，清尘脱俗

《红楼梦》里的她，是灵河畔的孤木，是根植污泥的芙蓉。她清纯得好似不

是世间人物，不过是一阵清冽的春风，不过是一场少年人暧昧难言的梦。她便是

林黛玉。

她不似宝钗有借风而上的世故，也不似湘云那般豪放不羁，不似探春那般精

明能干。她是自然的精灵，她为落花哀吟行葬，她是只忠于自己的孩子，永远保

存着心灵的洁净。相比红楼群芳，黛玉有一份谪仙般的脱俗。

以现代的视角看，黛玉未免有些不接地气，远离生活。但也恰恰说明，黛玉

的金玉品质，是这个喧嚣时代所稀缺的，而宝钗、湘云、探春式的女性不少。新

时代女性们，阅历了时尚，体验了繁华，见多了热闹，面对黛玉的脱俗之美，是

否也该停下来静观一番，乃至于也会心有向往？

黛玉的脱俗，源于她诗性的眼。她拥有“咏絮”之才和与生俱来满怀诗意的

眼。正如王小波所言：“一个人只拥有此生此世是不够的，她还应拥有诗意的世

界。”林黛玉无疑拥有诗意的世界，于是她为落花而吟，为一切伤感而哭，为一

切喜悦而笑。她在意草木，怜恤虫鱼，与俗世间隔着一层厚厚的障壁。她的精神

世界如此充盈，就像头顶的月亮，皎洁而不耀眼。

黛玉的脱俗，源于她自由的心。她缺了宝钗的“停机德”，她不在意封建功

名。她与宝玉共读西厢，也不会劝他归依正统，极心疼了也不过一句“你可改了

吧”。林黛玉无论肉体如何病弱，内心世界始终顽强坚韧。她所站立的地方，就

是自己的城邦。社会的黑暗，宗族的高压，旁人的言语，都无法改变她那颗自由

的心。

现实的物质世界，遍布着麻木的魂灵，横亘着种种潜规则。现代女性们难免

会有钱钟书在《围城》里说的，“装模作样的早熟”。现实所迫，很多人乐于做

老到的苏文纨、孙柔嘉，甚至做开放的鲍小姐，而很少人屑于做“摩登文明社会

里的那桩罕物”一一林黛玉般纯洁的唐晓芙。

而在内心呢？新时代女性们何尝不羡慕黛玉的仙姝气质？也最该学黛玉，怀

着诗意看待生活与世界，不溺亡于庸常的物质生活；守住自由的内心，不被社会

舆论绑架，不为旁人言语改变。纵使会被众人非议、不解，甚至尝到所谓的“代

价”，也如冯至所说：“你超越了他们，他们已不能/维系住你的向上，你的旷

远。”

那副水做的身躯终究消陨了，但我们始终不忘那“世外仙姝寂寞林”。黛玉

清尘脱俗的倩影，并不遗世独立，而是投映在每个凡俗你我的心间。

05

05.阅读下面的材料，根据要求写作。

在生活中，人们往往很讨厌形式主义，觉得它是“用轰轰烈烈的形式代替扎

扎实实的落实，用光鲜亮丽的外表掩盖矛盾和问题”。但是很多时候，我们又特

别希望生活具有某种仪式感，为某个仪式“轰轰烈烈的形式”“光鲜亮丽的外表”

兴奋不已，并认为它是人们表达内心情感最直接的方式。

对于“形式”，你有怎样的看法呢？请结合材料写一篇文章，体现你的思

考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；

不得泄露个人信息；不少于800字。

切莫买梗还珠，何妨美梗藏珠？

无论是“金玉其外，败絮其中”，或是“盛名之下，其实难副”，抑或是“文

胜质则史，质胜文则野”……都体现千百年来人们对事物形式和实质的认知。

形式和实质，并非如冰与炭，水与火，而是像绿叶与果实。枝叶扶疏明艳，

汲取阳光雨露，才能孕育累累硕果。形式和实质，互为表里。有时，注重形式，

创新形式，以富有仪式感的形式，往往可收获意想不到的奇效。

一直以来，浮夸作秀，浮躁功利的形式主义之风从未消停。君不见，创建文

明城市中，“不留一片落叶”的口号喊得震天响。试问，一叶不扫，未必就矮化

了城市整洁形象和市民文明素养？君不见，感恩教育时，动辄上演千人洗脚秀，

没有冬温夏清的古典情怀，没有“哀哀父母，生我勋劳”的内心感动，仅仅在《感

恩的心》神曲中，就可以完成感恩教育？诸如此类，不胜枚举，老人被反复搀扶

过马路、“道德银行”、爱心“打卡”等脑洞大开的形式之风愈演愈烈……崇德

向善，本是内化于心的。可这种形式主义之梗，又怎能盛放美德的珍珠？相反，

会滋生弄虚作假,投机钻营。

一味看重形式，只有面子，没有底子；只有颜值，没有价值；只有华丽空洞、

蛊惑人心的语言，没有踏石留印,抓铁有痕的行动。若无实际内容，形式再光鲜，

也只能如无本之木，无异于买桂还珠。当然，精美的桂，本身何错之有？相反，

它会使美玉珍珠身价陡增。同理，何不以契合内容、实质的形式，来助力我们的

行事处事？

古人云：国之大事，在祀与戎。其中的“祀”，指的是祭典，说白了也是一

种形式。

大而言之，以盛大规模，举行一些仪式感的盛典，往往能唤起敬畏与庄严，

使人在肃穆中沉思、浸润，受到感召、鼓舞。每年一度的感动中国盛典，颁奖词

为受奖者明德立传，镁光灯照亮他们的高光时刻，使人见贤思齐；志愿军烈士遗

骸归国，国旗低垂，万众目送，旨在铭记英烈，凄续精神。

小而言之，除了国之大典，其实我们的成长历程，也需要创设'创新形式，

唤醒沉睡的心灵，枯槁的内心。你看，从“五四”，到十八岁……这是我们和生

命准点的约定。从青春的激扬呐喊，到着汉服、行冠礼的庄严肃穆，在父母的注

视下，在举起右手的宣誓中，在春服既成、峨冠博带的浪漫里，在太阳和国旗的

辉映下，我们渐渐长大成人。这些充满仪式感的形式，宛如生命的一次次拔节，

情怀的一次次吐穗。

日常生活中，热爱生活的我们，也需要一点别出心裁的形式或仪式，点缀生

活，激荡情怀。譬如对待父母，除了平日里真心孝顺与感恩，若能在父亲节、母

亲节给父母一个惊喜的盲盒，也未尝不可；譬如每到春节，不妨抖擞精神，重温

古人诗情，吟哦“一年之计在于春”的诗句，规划来年；譬如读书，大可在4月

23日慷慨倡议，但切莫随后将书籍束之高阁……

对于形式和实质，买梗还珠固不可取，但美梗藏珠，何乐而不为？福楼拜每

天按时看日出，这一形式，蕴含着热爱生活的态度，激发努力前行的勇气。但愿

我们，也在经年累月的平淡生活中，用一些富有仪式感的形式，为自己的精神升

旗，唤起内心的壮丽和庄严。

06

06.阅读下面的材料，根据要求写作。

北京时间2月13日，在ATP（职业网球联合会）达拉斯站的男单决赛中，中国

选手吴易曷在先丢一盘的情况下连扳两盘，逆转战胜对手。吴易禺就此成为第一

位夺得ATP巡回赛冠军的中国男子球员，他的世界排名来到第58位，创造了中国

男选手的最高排名。

回溯吴易禺的网球生涯，18岁时包揽美国网球公开赛青少年组男单和男双冠

军，进入职业网坛后，他受到训练和伤病困扰，一度暂停比赛，个人排名也遭遇

断崖式下滑。但他始终坚信自己能做到更好：“为了所热爱的事情，你一定要坚

忍不拔全力以赴。”他曾在个人社交媒体感叹：“若没有这些阴影，谁会知道我

站在光里！”

复兴中学团委将组织以“热爱•坚韧•突破”为主题的征文活动，请结合以

上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；

不得泄露个人信息；不少于800字。

因热爱而坚韧，以坚韧勇突破

鹏北海，凤朝阳，蛟试翼，鲸腾翔。我辈少年郎，晔晔如扶桑，壮志凌苍兄，

精诚贯白虹。回溯吴易禺的网球生涯，能突破性地获得成功，成为中国最优秀的

网球选手，与他的热爱与坚韧密不可分。他说，“为了所热爱的事情，你一定要

坚忍不拔全力以赴”，也是全力以赴的坚韧，才让他追光而行，不断突破，创造

奇迹。

终日乾乾，但行不倦。唯有热爱可抵岁月漫长。热爱，才能守正笃行，久久

为功；热爱；才能磨砺意志，锻造品格。“少年无惧岁月长，彼方尚有荣光在”，

因为热爱，徐梦桃四战奥运赛场，克服重重困难，哪怕伤病，哪怕高难度的动作

危险重重；因为热爱，年轻的科学家赵东元才能敢坐冷板凳，耐得寂寞，在介孔

分子筛合成方面不断突破，蜚声国际；因为热爱，邓小岚十几年如一日，守一份

坚韧，把歌声传递给乡村的孩子，用音乐点燃梦想。因热爱而坚韧，朝夕不负，

日月方长，为圆梦展翅振翻翔。

天行健，君子以自强不息。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不

拔之志。坚韧，才能栉风沐雨，朝乾夕惕；坚韧，才能勇于突破，扶摇直上，“涓

流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑”，是一份坚韧，让钱七虎六十年甘守国家国防，

为国铸盾挺脊梁；是一份坚韧，让陆鸿身残志坚，不断创业，打造远近闻名的残

疾人扶贫创业基地；是一份坚韧，让陈清泉不断打磨，把汽车、电机、控制等技

术融合到一起，形成一门全新学科，让中国制造在世界领航。以坚韧勇突破，奋

笃不辍，逐梦向阳，以卓荤之才写华章。

寄言燕雀莫相n卓，自有云霄万里高。因为热爱，时光知味，岁月沉香，才能

卑以自牧，含章可贞，才能日拱一卒，功不唐捐；因为坚韧，志之所趋，无远弗

届，才能云程发朝J,培风图南，才能韶华向远，精进臻善。然而，揆诸当下，与

吴易昌同龄的年轻人，出现了太多“温室里娇艳的花朵”，他们不知磨砺自我，

没有兴趣不知热爱为何。他们佛系躺平，没有人生的方向，一遇挫折便逃避彷徨。

吴易曷说，“若没有这些阴影，谁会知道我站在光里！”当代青年冲破阴影，向

光而行。

风泱泱，潮滂滂，红日升，光万丈。黄夜青灯，朝哦夕月，人生百年路漫漫，

上下求索少年郎。融入新时代，争做新青年，未来征途远，我辈青年当心怀热爱

以逐梦，守坚韧以砥砺向上，不断突破创造时代辉煌。擘画蓝图襄盛世，潮头登

高再击桨。

07

07.阅读下面的材料，根据要求写作。

三千年前，我们的先祖观察尺憔软且细长的身体屈伸而行，触发灵感，留下

了“尺蟾之屈，以求信（通'伸'）也”的哲思。生活在21世纪的中国科技人员,

创造性地设计了“祝融号”火星车的主动悬挂系统，模拟尺蟾的运动，提高了火

星车在复杂地形自主脱困的能力。最近有信息传出，美国宇航局最新设计的月球

车借鉴了中国火星车的设计，将以一种像尺蟾爬行一样的协调方式移动轮子，中

国科学家回应：欢迎共享。

以上材料对我们颇具启示，“尺蝶”这小小的自然之物，给古人以灵感，给

今人以创造，让科技在世界共享。复兴中学将在五四青年节组织以“灵感•创造•共

享”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；

不得泄露个人信息；不少于800字。

善寻灵感敢创造，共享成果展未来

读史三千年，先祖观尺蟾之态而启发灵感，留下深刻哲思，助我国火星车创

造性更新系统，为美国月球车设计提供借鉴。以我之见，上述事件蕴发展之理：

我辈应善寻灵感敢创造，共享科技成果，使人类未来光明且同归。

灵感蕴于精微处，须弥藏身芥子中。灵感是创造与共享的前提，我侪应以如

炬慧眼识之，激发创造灵感。

正所谓“自然界是人类最好的老师”，“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”。

万物之中蕴万事之理，即“灵感”。而灵感是创造的源头活水，以思想启迪之光

助人打破僵化思维，进而可有目的、有方向地创造、共享。念往昔，若无怀特兄

弟观飞鸟翱翔身姿而萌发“飞机”之灵感，何有今人“共游青云间”的出行方式？

若无中华先祖以观察尺蟾前进之姿而产生“求信于屈”的灵感，何来今人模拟尺

蟆，创造性设计火星车系统的能力？又何来美国对此成果的借鉴？由是观之，灵

感是创造之母，是有可共享之物的源觞，我们应以善于发现的如炬慧眼，于外物

中觅灵感，以有创造之果。

“创造”是连接“灵感”与“共享”两物的桥梁，以实际践履将灵感落色成

图，为共享提供物质基础。

“世界呈现在我们面前，等待的不是重复，而是创造。”毕加索之言不谬，

创造是世界所需，时代所唤，是一种直接现实性的举动，是新成果的缔造手段。

若无中国科研人员敢于创造新型系统、创造性运用灵感于实践，那么先祖的灵感

亦不过为一纸空文，于今世无补。“创造”若无，人们因循守旧亦步亦趋于前人

足迹下，又何来供他国借鉴的独创成果？幸有探火人敢创造善创造，以创造之手

培植新型火星车系统之果。由是观之，创造为社会赋能，是“灵感”的落脚点与

“共享”的起点，使灵感发挥妙用、开启共享之路。

共享是前二者的成果体现与再升华，将灵感与创造之成就置于多元平台，在

交融互鉴中迎来光明再发展前景。

“千江有水千江月，万里无云万里天。”共享是时代的趋向，当今世界面临

种种狼烟乌云，惟有各国共克时艰，同舟共济，发挥各自智慧成果，使科技在交

流中获得借鉴之利，生机焕发。所谓“他山之石可以攻玉”，共享成果是新成果

创造的良方，为其提供优秀借鉴，促进其更好地发展创造。美国以中国火星车为

借鉴，设计新月球车，亦可反为中国月球车发展提供先范，共助世界航天事业发

展。

“悟道九万里，静观物中智。”值此五四青年节，愿复兴中学之生皆能明灵

感、创造、共享之理，展我青年光彩共创美好未来。

08

08.阅读下面的材料，根据要求写作。

汉语中，由“格”构成的词语很多。如：资格、合格、高格，格局、风格、

品格，体格、学格、人格，格物致知、有耻且格、自成一格，等等。

在成长的过程中，你对以上哪几个词语感受最深？请选取两到三个词语写一

篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；

不得泄露个人信息；不少于800字。

持人格之旄节，秉风格之纯正

跋山涉水，叩经问史，风格与人格之争议久久没有定论。或言“文如其人”，

风格与人格交相辉映；或言“不因人废文”，不能因人格偏颇而否定其文学创作。

月有阴晴，事有两端，我们应审慎对待风格与人格之争，持人格之旄节，秉风格

之纯正。

以人格之光芒，点亮文学之灯，人格是文学作品最深处的涵养。

文学创作,翻译甚至评论都浸润着作者的思想之泉，人格高度是作家不可或

缺的品质。著名文学翻译家许渊冲先生夙兴夜寐，上下求索，只为订正一个词汇

甚至标点的翻译错误，不惧挑战权威，只为字字清明。他从不会懈怠，应付差事，

而会字斟句酌，反复比对外文文献，为我们呈现最完美最流畅的译文。这是一个

翻译家的高尚人格。反观之，曾一度引起热议的“毒教材”事件让人寒心。本是

为小学生编印的教科书，却夹杂了大量低俗、色情的插图，这让祖国的花朵如何

健康成长，让我们的教育谈何发展？这是插画师人格的缺乏，是不能容忍的错误。

没有高尚的人格，何来完美的风格？我们必须要培养青年健全的人格，才能塑造他

们的风格，“猛志犹在”方可化笔为剑。

以风格之力量，擂动人性之鼓，风格是高尚人格最高处的守望。

人在悲愤之时，可谓“杜鹃啼血猿哀鸣”，只有藉文学才能抒发内心的情感。

你听，屈原“被发行吟泽畔”，大呼“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，

诉说声声，悲愤句句，无一不是对香草美人难再寻的悲叹。你看，司马迁遍访各

地，只为遍历前人踪迹，成就一部前所未有的《史记》，一章一表，皆呕心沥血，

寄意遥深，承载着藏之名山，以待后人的愿景。你触，陆游干枯凌乱的长发，“镜

中衰鬓”饱含着多少次冲锋陷阵，多少次无奈收兵。曾经“中原北望”，年老却

不得“万家同”；曾经不知世事艰辛，如今只能“书愤”，借文字来排遣英雄的

落寞。是文字，是风格救赎了他们饱经挫折的心灵，也是高尚的人格赋予其文辞

惊天地泣鬼神的力量。

以人格之节，守风格之正，方可文约辞微，人格皎洁。

人格与风格如白鹭双飞，缺一不可。吾辈青年应端方正直，守护文学最真挚

的情感，聆听文学最扎实的思想。古有潘岳文采斐然，一首悼亡诗感人泣下，一

篇《闲居赋》引人向往，但他却人不符文，望尘而拜，追名逐利，惹得后人耻笑。

今有史铁生身残志坚，一篇《我与地坛》读哭了太多游子，他用坚强的意志与疾

病抗争，为我们诠释了生命的伟大和人格的力量。人生之路漫漫，文学之路悠悠，

要想成就文名，先得坚守人性的高尚，作文如此，作人如是。

吾辈青年，生逢盛世，自当任重道远。苏武坚守正义，持旄节十余年边塞，

我们亦当坚守人格之高洁，修炼内心以成就风格之纯正。且化笔为矛、为剑，为

投枪，刺向不平之事，尽显文学力量。

09

09.阅读下面的材料，根据要求写作。

《孙子兵法》中说：“激水之疾，至于漂石者，势也。"水能漂石，可见“势”

的力量巨大。合乎“势”，顺势为，往往事半功倍；反之，则可能举步维艰；因

而，人们要正确地认识“势”，灵活地把握“势”。面对不同的局面，有的人蓄

势待发，有的人谋势而动，有的人乘势而上。

请结合材料，联系现实写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；

不得泄露个人信息；不少于800字。

辨请“势”而知所向，乘“势”上而知所为

百千年前《孙子兵法》中载有“水能漂石”之势；百千年后，环球局势波谙云

诡，吾侪新青年当何如？私以为当辨请“势”而知所向，乘“势”上而知所为。

正确认识“势”，是合理乘“势”而上的先决条件。

”明时势者勇”，从古至今，人们一向强调正确认识时势的重要性，而对于势

的错误认识常有两种不同形式：其一是为将一切原因都归结于“势”的作用，从而

高呼“势阻我！”中躺平、“摆烂”，并不思考自身缺陷；其二则是不能明晰地见

到“大势所趋”，从来都逆势而为，自称“标新立异”，又在失败后怨天尤人。

此二类者，皆是不能正确认识势而致失败的极好例子，而又应如何做到正确认识

呢？且不妨以流水为喻，“人行于川上，观清流之所从来、之所从往。”流水之势

便是它的流向，顺流而下，可以”虽乘奔御风不以疾也”，甚至如《孙子兵法》

中“水能漂石”；而逆势而为便可能“橘倾橹毁”、最终失败。由此，我们在辨认

时代水流之势时，应先从事件走向中看出其流向，如此方能为“顺势而上”做好

必要谁备。

明晰了“势”之方向后，在不同局面中选择不同把握“势”的方法便极其关

键。

时代之势变幻莫测，难以由少数人决定，但我们可以正确发挥主观能动性，

灵活变通，使势为己用。面对不同局面，有人蓄势待发，忆往昔，庄子“三月聚

粮”、齐王“三年不鸣”，勾践“卧薪尝胆”，他们在“势”不足时养精蓄“势”，

以待势为己用。有人谋势而动，从班超投笔从戎到刘克庄“问长缨何时入手”，从

华盛顿趁势独立到红军依势解放中国。古往今来成大事者，莫不谋势而动，在正

确的时机抓住“势”的力量。君子“生非异也，善假于物也”所假之物便可为“势”

而前人先辈为我们造好了“势”，吾辈又何如？

风正劲、帆高悬，何不乘势沧浪巅？当前时代形势“风起云涌”：二十大召开，

中国式现代化提速；俄乌麋兵使核危机信号闪现，GPT的出现使人们深度思考；G20

峰会预警环境，北溪二号爆炸加速能源危机……有人惶惑：时代的“势”，究竟在

何？其实，我们每位青年既是乘势者、又是造势人。冬奥赛场上有谷爱凌，山区学

校中亦有求知的眼睛，谁又说后备厢中的网课、小贩边的作业不是乘势而为的证

明？吾侪青年，只须在平凡之位上发好每一份光，顺时代发展之势而为，中国之水，

必将涛涛而下！

叔本华说，“人的意义在于意志有所追求。”少年们啊，请时代的大势，去

顺势而上，追求独属于你的光吧！

010

10.阅读下面的材料，根据要求写作。

2022年卡塔尔世界杯激战正酣，成为人们关注的焦点。足球运动所展现出的

精神与激情让很多人为之着迷。

众所周知，足球是一项团队运动，队友间默契的配合与协助将成为赢得比赛

的关键。而同时，足球也是一项动态的、充满不确定因素的运动，我们可能在瞬

息万变的赛场上遇到许多需要个人为团队创造机会的瞬间，特别是对于边锋等位

置来说，通过一对一突破防守队员、直接面对球门或为队友吸引防守等都是必要

的能力。在一支队伍中，强大的团队执行力和默契的配合是实现战术意图的基础，

能够确保队伍的下限，而上限的高度则离不开“长板”的出色个人发挥与灵光一

现。

以上材料对我们颇具启示