【《先秦儒家美学的思想渊源及其影响研究》3500字】

先秦儒家美学的思想渊源及其影响研究目录TOC\o"1-2"\h\u450关键词：古典美学；先秦儒家美学；思想要义 11537一、引言 19424二、先秦儒家美学思想的要义 118795（一）人格美学 23442（二）礼乐美学 219722三、先秦儒家美学的思想渊源 318349（一）上古文化 322065（二）礼乐传统 328489四、先秦儒家美学思想对中国古典美学的影响 322089（一）提升情感体验 318910（二）鼓励崇尚自由 330481（三）重申审美教育 44754五、结论 426097参考文献 5摘要：中国古典文学在世界历史中占据着重要地位，其美学研究价值同样如此。孔子作为先秦儒家美学理论非常突出的奠基者，美学思想是他整个哲学思想体系极其重要的一部分。这些美学思想对后人来说有着很强的指导基础。本文以孔子为代表的先秦儒家美学为研究对象，对先秦儒家美学思想要义进行研究，并在其历史地位与价值基础上，重现中国古典美学下的儒家之美。关键词：古典美学；先秦儒家美学；思想要义一、引言春秋时期，礼崩乐坏，诸侯割据，在这种背景下，儒家文化应运而生，并成为当时的主流思想，儒家思想依然是我国传统文化的重要内容，儒家文化也是不断更新和发展，目前已经不太适合当前的社会发展规律，但是其中的美学思想依然是很多人关注的内容。[1]孔子关于美学的句子虽然不多，而且分布较为零散，但其内容较为丰富，揭示了艺术创作的一般规律。基于此，本文将在了解孔子美学思想内容的基础上，分析其美学思想的渊源，并指出该思想对后人的影响，希望本文的研究可以让更多的人认识孔子的美学思想，从而为其进行艺术创作提供灵感来源。二、先秦儒家美学思想的要义（一）人格美学1.如切如磋孔子与子贡的对话充分表现了孔子对待贫富的态度，他认为，贫穷的人不应变得谄媚，富贵的人不应骄奢淫逸，但更重要的是，安贫乐道，富而好礼才是更美好的，在加强品德修养的过程中，人们需要不断磨砺自己，因为良好品德修养的练成是没有止境的，君子不会在修炼美德的情况下半途而废，而是会追求最高的境界，这一过程跟打磨象牙和美玉没有差别。[2]2.谨言慎行谨言慎行是孔子主张的一种美学思想行为，君子不会轻易外露自己的表情和言行，在说话做事之前必定会三思而后行，其言行举止较为得体，也会很少将自身推向绝境。谨言慎行是人的美德之一，也是孔子美学思想的内容之一，这对今天的人们来说依然有着很强的借鉴意义。（二）礼乐美学1.礼之美礼的核心是等级制度明确的宗法制，血缘关系在人伦关系中较为重要，但并不是最重要的，孔子在维系伦理关系方面，分别以孝、悌作为纵向和横向标准来评价人的情感本能情况，并认为礼在其中发挥着不可或缺的作用。不管是亲民，还是仁民，礼的作用都不可小觑，从而可以将人伦扩展到人际关系中。理论性和可操作性是礼的基本特点，有利于规范人的外在行为，使得人在祭祀、政治、人伦等方面知道如何做，并对人产生了警示作用，充分发挥人的理智，锻炼人的意志。“非礼勿说，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”、“约”、“齐”、“勿”等都表现了孔子对礼的强制性，礼貌是一个人在社会上必备的素质。而且礼作为一种制度约束人，本身具备一定的美感，其在包含真情的诗歌的衬托下，也极富美感，其教会人们如何为人处事，使得人的行为不会超出一定的尺度。[3]在这种情况下，人的人格也会因为礼而变得更加美好，从而散发着独具魅力的人格美。2.乐之美音乐作为一种抒情艺术而存在，其作为一种纯粹的情感符号，主要由乐音构成，可以抒发人们的真情实感以及所思所想，并且具备足够的心里穿透力，很容易让人产生情感共鸣，与礼存在显著的差异。由于诗歌是由文字组成的，是经过人大脑感知加工而产生的，其可以让人产生独特的情感体验，属于感性的范畴，但是礼则是一种制度，来对人的行为进行约束和控制，属于理性的范畴，但二者都需要人的配合才能实现。[4]由于人属于感性动物，诗歌对人心灵的奇异功能与人的本性存在很大的相似之处，诗歌的这种情感力量也被孔子深刻地认识到了，他认为乐后于礼，但高于礼，乐不是随随便便表达情感，而是经过理性的加工后才表达的，从而对人心产生基本的感染效果，其和礼一同用来促进人人格的塑造。三、先秦儒家美学的思想渊源（一）上古文化孔子作为文化圣人，在对其他文化进行反思、整合、抽绎的基础上，总结了一套自己的思想文化。可以说，孔子的思想文化是建立在上古文化基础之上的，这些文化在儒家的美学思想中得到了充分的传承，尤其是诗、礼、乐等，这些上古时代的悠久传统，为孔子的儒家文化奠定了基础。（二）礼乐传统先秦儒家文化很注重礼乐传统，其出现于上古时期，由周公树立完善，这一传统也成了国家制度的重要内容，其中的诗性文化更是可以追溯到上古时期，那个时代，虽然还没有文字，先民对宇宙、自然等的认知还不完全，在体验生活的过程中，创造了很多原始乐舞、巫术等，并在这些乐舞、巫术中融入自身对世界的认识和生活的体验，并表达自身的思想感情和喜怒哀乐等。在这些传统文化的熏陶下，孔子也对美有了自身的认识，在结合当时的实际情况下形成了自己的思想体系，这为孔子的美学思想提供了原则参考。[5]四、先秦儒家美学思想对中国古典美学的影响（一）提升情感体验孔子对生命和情感的体验较为重视，甚至将这种情感体验转化为对伦理道德的认识，甚至将其上升到了道德品性修养的高度。生命对于人来说是短暂的，人不仅要正视死这个问题，而且要尽量在有限的生命中加强与他人的情感交流，让心灵感受强烈的真情，从而将其外化为礼，也让别人感受到自身的礼貌和温暖，这样人与人之间的情感也就能得到升华。（二）鼓励崇尚自由孔子生活的那个年代不太安稳，较为动荡，其经历了“周文疲敝”的现实，但是孔子一直坚持“仁”的思想，并将其作为人生理想之一，制定了较为完善的道德准则和社会构想，这足可见孔子的境界之高。面对现实的诸多不合理之处，孔子都可以用“仁”的理想来说服自己，作为一名典型的“道德理想主义者”，孔子的对一切事物的热情和理想都可以体现在“仁”上。孔子认为，世界可以不合理，但我们不应逃避世界，而应采取一定的措施来抒发和宣泄自己的情绪，使得自身的深层愿望可以得以实现，这是对心灵自由的升华，这更是浪漫主义情怀的体现。总之，在“仁”的引导下，孔子发现自我可以得到充分的主导，这种自我是体现在日常中自身的心灵和情绪不被日常生活和社会秩序束缚方面，为了做一个全新而又自由的自我，人需要突破一个新鲜的心境，并达到一个新的人生境界，这样就容易产生美感。（三）重申审美教育先秦儒家美学思想中很重要的一部分就是审美教育，这种教育在教育人或者进行自我教育的过程中可以促进人生存质量的提升以及人多项能力的发展，比如感受力、鉴赏力、想象力和创造力等，这些都属于比较感性的能力，可以促进人性的塑造，使得人性可以摆脱卑劣污浊肮脏的成分，做一个道德高尚的人。世界美好的前提是人变美好，美好的人可以让世界更美好。先秦儒家倡导以诗乐陶冶人的性情，发挥圣人人格美的示范作用，从而使得人们的情感和品性更加崇高，人的心灵更加圣洁，道德和审美的有机结合，就是审美教育活动的主要内容所在。生命，让生活体验不断涌现，将人们的真情带到纯真。倡导诗教和乐教，可以看出孔子对情感教育的重视，在强调这种教育的过程中，孔子的情感与理智一直处于和谐的平衡状态。作为感性动物的人不喜欢随随便便外露自己的情感，即使外露，也会把握好限度，这就不方便人们了解某一个人的内心想法了。在某种程度上，知识教育和技能教育与审美教育达到了一种平衡的状态，这就促使人变得更加美好，这样全面发展的人散发着一种独特的人格之美。[6]孔子本身是一个潜在的圣人，虽然我们把孔子当作圣人，但孔子自认为不是圣人，依然在努力完善自己的人格，坚持向崇高努力，并在平时的生活中加以实践。五、结论儒家文化博大精神，孔子作为儒家文化的代表者，提出了很多美学思想，这些思想包括人格美学、礼乐美学两方面，其中的人格美学包括如切如磋、崇德辨惑以及如临深渊等多种内容，礼乐美学则包括礼之美和乐之美，这样的美学思想来源于上古文化和礼乐传统。但无论如何，孔子的美学思想内涵是相当广泛的，也有着很特别的价值，比如可以提升情感体验、鼓励崇尚自由、进行审美教育等，这些将对后人产生非常深远的影响。本文对孔子为代表的先秦儒家美学思想进行分析，希望可以为更多的艺术创作者提供发现美的思路，以此构建中国的现代性美学。只有真正了解先秦儒家美学的精神和内涵，才能更好地传达我们宝贵的文化财富。参考文献[1]谭好哲.“里仁为美”:先秦儒家美学思想的元问题[J].文艺理论研究,2013(3):8.[2]陈静.先秦儒家艺术哲学思想——谈先秦儒家的"对立统一"音乐美学观[J].音乐创作,