生态文明的若干辩证审视

目录目录 第一章生态文明的概述1.1生态文明的产生人类的工业文明在20世纪达到了前所未有的高度，然而，自20世纪下半叶以来，资源、能源、环境和生态问题越来越严重，人们在实际的经营和具体的发展过程中，通过对过往的相关经验的不过提炼和总结，并且不断的探索新的发展方式和思路，最终探索出来了符合当下的基本国情的一种生存发展的方式，不管是从宏观的层面上，还是从微观的层面上，都能够很好的实现我国在具体的发展过程中，维持一种可持续化的综合发展模式，这一点不管是从哪个层面上来看，其综合的发展意义都是尤为重大的，也是在具体的发展过程中，需要着力的关注和重视的问题。我国在不断的秉承着可持续化进程以及可持续化发展的中心思想的综合前提之下，对我国的生态文明的较好的发展和较快的建设提供了系统化，全面化，以及更加优质的综合发展策略和系统的发展环境，这一点对于最大程度的维持我国的经济发展以及可持续化的稳定发展，意义都是尤为重大的，也是需要重点解决的问题，提升了对资源、环境、能源、生态问题的认识高度，提出了解决资源、环境、生态问题的全新方案，这对于实现未来的人们的长期发展，产生的影响无疑是非常深远的，因而在具体的发展过程中，对于这一问题是非常有必要加大重视和发展力度的。在我国的具体的发展进程中，我们不难发现，人们所崇尚的世界观与核心理念是培根、笛卡儿提出的“人要驾驭自然作自然的主人”的机械论思想。这样的一种思想，虽然在当时是得到了大众一致的认可和支持，但是从现在的角度上来看的话，这样的一种观念纯属无稽之谈，从目前我国的资源发展环境来看的话，我国的资源是不可能无止无尽的消耗下去的，如果对资源进行无止无尽的消耗和掠夺，那么最终的结果就是我国的资源最终会消耗殆尽，人们在实际的生活过程中，由于对资源的有限性缺乏正确的关注和认识，因而对资源在具体的发展过程中，采取无止无尽的掠夺的态度，这样的一种不尊重资源，不懂得对资源进行良好的管理和把握的做法是非常不可取的，也是在可持续化发展的道路上，需要重点的纠正和管理的误区。马克思、恩格斯曾说过，这一时期所创造的生产力，比过往能够产生的创造里，不管是从宏观的层面上，还是从微观的层面上来看，其综合的发展潜力都是非常重大的，也是需要着力的关注和重点的解决的问题。但是，工业化一方面为人们的生活带来了较大的便捷，同时也为人们的生活带来了较大的改观的同时，为人们在后续的生活以及生产过程中，留下的重大隐患也是不容忽视的。由于人们对于自然资源错误的认知，因而在具体的资源使用的过程中，存在着较大的资源使用不当的情况，无止无尽的对资源进行强行的掠夺和侵占，无止无尽的对资源进行较大强度的浪费，最终导致我国的自然生态环境逐渐的走向了一种枯竭没落的状态，人们长期生存的自然环境相较于过往，实现了较大程度的损坏，也是有了这样的因，最终产生了不良的果，人们在具体的生活生产的过程中，不得不承受自己种下的因，最终不管是造成了多么恶劣的结果，都是由人们自己来承受。也是基于这样的一种综合的发展环境等诸多环境的综合影响，相关的优秀学者对于这一问题，由古及今的对相关的问题进行了系统的管理和着重的思考，并且对生态相关的问题进行了重点的管理和展望，希望通过这样的一种方式最大程度的实现在具体的发展过程中，对我国的生态文明进行较好的管理和长期的良好化的建设，并且也逐渐的向一些思想觉悟不够的人提出了我国对于最大程度的实现生态的良好发展和建设的决心和愿望，只有这样，我国的生态环境才能够从过去那种死胡同中逐渐的走出来，最终产生一种较好的效用，从而最大程度的实现我国人们的较好的生活和发展。世纪年代末，生态文明意识不管是从国内的层面上，还是从国外的层面上，相较于过往，都实现了较大程度的提升和普及，生态文明的观念和意识，更多的根植于人们的内心，最大程度的为我国的发展作出了较大的贡献。人们在具体的生活和生产的过程中，对于一些经济指标或者发展指标的追求不再是过去那种只顾眼前，不顾长远发展的状态，在具体的经营过程中，更加的注重长远发展的重要性以及迫切性。年代世界环发大会和《里约宣言》的发表，对于实现世界化的生态文明的建设，意义是尤为重大的，也是在具体的发展过程中，需要着力的关注和重视的问题。最大程度的实现天地人和，这样的一种观念，相较于过往，实现了较大程度的发展和普及，并且在具体的发展过程中，也是得到了大众极力的支持和认可。人们对于生态文明建设的重要性的认识，相较于过往，也是越来越强烈，要想实现生态文明的较好的发展和建设，绝对不能只是着眼于眼前的利益，更多的应该是着眼于长远，只有这样，换来的发展才是真正的发展。正是由于这种比过往更加清醒的认知的存在，使得人们在具体的发展过程中，最终产生和变革，带来的发展才会是较为重大的发展，在具体的经营过程中，产生的效益也是尤为重大的。也只有最大程度的实现了人类与大自然的和谐相处，人类最终产生的发展，才会是令人瞩目的发展，产生的成效也才会是尤为重大的发展。1.2生态文明及其特征1.2.1生态文明的内涵“生态文明”一词出现的原因是人类对环境污染和生态破坏等问题的高度重视，也是基于这样的一项综合发展原因的存在，不管是从短期的角度上来看，还是从长期的发展模式上来看的话，我们不难发现，只有最大程度的实现了生态文明的较好的发展，才能够最终实现人与自然的和谐长期的发展。目前，生态文明也出现在了不同的学术领域中，引发了无数学者的追捧和研究，当然，最终研究产生的结果也是存在着较大化的差异的，主要有以下两种代表性的思想倾向：一种思想倾向：生态文明只是涉及人与自然的关系。他的观点认为：“人与自然相互依存，而人类这种既要改造自然，又得维护自然，获利于自然的同时又必须还利于自然的和谐统一的关系即是生态文明。”刘思华.对建设社会主义生态文明论的若干回忆—兼述我的“马克思主义生态文明观”[J]，中国地质大学学报(社会科学版)，2008刘思华.对建设社会主义生态文明论的若干回忆—兼述我的“马克思主义生态文明观”[J]，中国地质大学学报(社会科学版)，2008,(4):12上文提及的两种思想都明确指出，生态文明在具体的发展过程中，要最大程度的实现人与自然的和谐发展，只有最大程度的确保了人与自然较好的发展，才能够最终产生较好的发展成效。但是这样的一些观点虽然正确，但是空谈起来确实缺乏较好的可操作性和可实施性，真正的要想实现人与自然较好较快的发展，至关重要的就是要实现整个生态环境的和谐，要么涵盖的内容不完整，难以指导生态文明建设。而本文的探究内容则是从广义维度出发的。1.2.2生态文明的基本特征关于生态文明的特征，不同的学者在具体的研究过程中，也是各执一词，并没有得出一个较为综合性和统一性的建议和意见。有学者认为，生态文明的特征有阶段性、长期性、全面性、高效性、多样性、综合性、和谐性、持续性黄国勤.生态文明建设的实践与探索，中国环境科学出版社[M].2009:5。有学者认为，生态文明具有以下特征：全面性、和谐性、高效性、持续性姬振海.生态文明论，人民出版社[M].2007:316。有学者认为，生态文明具有独立性、整体性、相对性、反思性和过程性等特征丁开杰、刘英等.生态文明建设:伦理、经济与治理[J].华东师范大学出版社,2007:53。有学者认为，生态文明的基本特征是整体性、多样性、创新性黄国勤.生态文明建设的实践与探索，中国环境科学出版社[M].2009:5姬振海.生态文明论，人民出版社[M].2007:316丁开杰、刘英等.生态文明建设:伦理、经济与治理[J].华东师范大学出版社,2007:53周敬宣.可持续发展与生态文明[J].化学工业出版社,2009:11土孔雀.建设社会主义生态文明基本问题探讨[J].黄河科技大学学报，2008(3):23。通过众多学者的不同的观念，笔者认为，生态文明是在目前这样的一种基本的综合发展的国情之下衍生出来的较为大众化和新兴化的文明建设，与农业文明和工业文明相比，不管是从理论性还是从系统性，包括从人类与自然在实际的相处过程中的和谐性都是需要着力的关注和重点的研究的问题。系统性生态文明是一个“人、自然、社会”的和谐发展的复合巨系统。从较为广义的层面上来看的话，我们不难发现，在具体的对综合的自然环境进行具体的分析过程中，可以把生态系统划分为“生产者”、“消费者”和“分解者”，要想最大程度的确保一个生态环境的较好的发展和较大化的平衡，这三者一定是密不可分的统一有机整体，只有实现了这三者之间的和谐和统一，才能够最终实现整个系统以及整个环境的较大化的发展和平衡，这一点是尤为重要的，也是在具体的发展过程中，需要着力的关注和重视的问题。“不管人类采用什么方式对生态系统进行分析，生态系统各个要素之间以及生态系统同宇宙其他系统之间的物质、信息、能量的变换总是处在和谐的状态之中，一旦系统与系统之间或者系统与要素、要素与要素之间的和谐变换的链条中断，或者处于不和谐状态，人和自然之间的冲突或对抗就会显露出来”。2.可持续性生态文明的可持续性指的是人们在具体的生活和生产的过程中，对于整个生态环境的平衡这一问题是非常有必要给予足够的关注和重视的，只有最大程度的实现了整个生态环境的发展的较好的平衡，才能够最终确保整个生态环境较好的平衡，并且不管是从社会资源还是从公共的社会关系上，都要最大程度的确保彼此之间较大的发展和较好的平衡，确保社会上的所有人在具体的发展过程中，都能够实现自我成就感和自我归属感的提升和加强。可持续性对于最大程度的实现人们对于生态文明意识上的关注和提升，不管是从宏观的层面上，还是从微观的层面上来看，其综合的发展意义都是尤为重大的，也是目前迫切需要关注和着力的重视的问题。资源和自然环境对于确保人们的长期生活发展，意义是尤为重大的，因而要最大程度的确保整个生态环境的文明，至关重要的就是在这两个方面实现较好的发展。但在工业文明时代，在追求经济增长和资源开发利用的高产量、高性能和高附加值发展策略的驱使下，不可避免地采取了“大量生产、大量消耗和大量废弃”的传统经济发展模式，从而在某种程度上加速了资源供给的衰减和自然环境的破坏。3.和谐性生态文明的和谐性主要指的是在具体的发展过程中，不管是自然与自然之间，还是人与人之间，包括人与整个生态自然环境之间，都能够最大程度的实现互利互惠，从而最终产生一种较好的发展状态，他对于最大程度的实现生态文明的发展，意义是尤为重大的，因而在具体的生态文明的发展过程中，加强这一问题的关注和重视，是至关重要的问题。马克思恩格斯在研究人、自然和社会演变的历史过程及三者之间的相互关系的基础上提出，“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的”《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社,1995:374-375。自然界对于实现人们的正常的生产和生活来讲，发挥着决定性的作用，只有实现了自然的和谐发展，才能够实现人类较好的发展，要想确保人与自然和谐长期的发展，至关重要的前提就是要最大程度的适应自然的发展规律，切不可逆着自然环境的发展规律来进行，也只有这样，整个自然环境的发展才会呈现出一种较为清明，长远，稳定，和谐的发展状态，这一点不管是从哪个层面上来看，其发挥的综合意义都是至关重大的。随着“我们一天天地学会更正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的习常过程所做的干预所引起的较近或较远的后果”《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社,1995:384过往那种认为自然资源是取之不尽，用之不竭，人类可以随意的对自然环境以及自然资源任意践踏的思维也是越来越不符合正常的发展规律了，在具体的发展过程中，我们是非常有必要对这样的一种不正确的观念和想法与以彻底的摒除的，只有这样，才能够重新的树立起生态文明建设的较为科学化的价值观。因此，人们在具体的发展过程中，对于过去的那种思维观念上的误区和错误的认识和理解，是非常有必要予以重点的摒弃的，不管是从保护自然环境还是从实现天人和谐的观念上，都能够有一种更为正确的观念和认识，《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社,1995:374-375《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社,1995:3844.整体性唯物辩证法认为，世界上的万事万物，彼此之间一方面是存在着较大的相似之处的，彼此相互联系，另一方面，也是存在着相互对立的关系的，正是由于这样的一种关系的存在，在具体的发展过程中，对于这一问题在具体的经营过程中，才实现了彼此之间的合作，同时在彼此之间也实现了一种相互制衡的关系，万事万物之间的这样一种相互联系，同时又相互制衡，对立的这种关系，是我们在具体的经营过程中，需要着力的关注和重视的问题。同样，人与自然之间的关系，也是存在着这样的一种较为系统化的联系的，自然与人类之间，既是密不可分的统一有机整体，同时又是相互独立的；同时，人类在具体的生产经营的过程中，实现对相关的问题的较好的管理和改造，只有这样，整个自然环境才能够维持一种较好的发展状态，实现自然环境与人为的综合环境的较好的经营和发展。生态文明就是从辩证的角度上，对人与自然的发展进行了系统性的分析和解读，他认为人与自然这样的一种相互独立，同时又相互制约的关系，在具体的发展过程中，是非常有必要着力的加强关注和重视的问题，人与自然的这样一种关系，也是在具体的生态文明的建设和管理的过程中，需要着力的关注和重视的问题，其发展的意义也是尤为重大和深远的。第二章当代生态危机的辩证反思2.1自然观的错误由于过往在具体的发展和系统化的认知过程中，是存在着较多的偏见和误区的，并且由于传统的发展模式在具体的发展过程中，是存在着较大的发展误区存在的，最终导致了我国的生态文明在具体的发展过程中，存在的综合发展问题是非常重大的，也是基于这样的一项原因的存在，我们是非常有必要对过往的那种较为传统的发展模式和发展观念进行深刻的反省的，只有从过往的教训中深刻的总结经验，才能够不断的产生较好的发展效益。自然观的发展经历了几个过程:首先，由于时代的发展，社会的不断进步，人们在不断的生产经营和不断的发展过程中，对自然的发展规律相较于过往，产生了更加深刻的认知和综合的观念上的提升，原来那种相对较为愚拙的自然发展的观念逐渐的被摒弃，并且新的较为成熟化，科学化的发展观念也得到了不断的发展和建立，这样的一种综合的发展状态，在实际的经营过程中，得到了较好的发展。从我国目前的综合发展环境来看的话，我们不难发现，这样的一种人与自然和谐发展，共同进步的态势也被称为天人合一的发展状态，这样的一种观念不管是从过往，还是从现在，得到的关注和认可都是非常重大的，在具体的发展过程中，得到的经营经营成效也是尤为可观的。由此可见，在具体的发展过程中，都是不断的探索新的领域，从而推翻旧有的领域的过程，过往的正确的观念不断的被提炼，被进化，而错误的观念或者是存在着较大的偏见的观念，就是逐渐的被摒弃，这样的一种观念在具体的发展过程中，不管是从宏观的层面上来看，还是从微观的层面上来看，其综合的发展意义都是尤为重大的，也是在具体的经营过程中，需要着力的关注和重视的问题，尤其是近代社会的相关观念在这一问题上，相较于过往，更是实现了较大化的发展和较好的应证，使得人们在实现自身发展的过程中，对自然环境自己生态环境产生了不可逆的损坏，这样的一种做法无疑是非常不明智的，也是在具体的发展过程中，需要着力的关注和重视的问题。通过上面的分析，我们不难发现，在具体的发展过程中，我们是非常有必要对过去那种错误的观念予以果断的摒弃，并且不断的建立起一种人与自然和谐发展，友好相处的观念，，这一点在实际的经营过程中，不管是从宏观的层面上，还是从微观的层面上来看，其综合的发展意义都是尤为重大的，也是在具体的经营过程中，需要在新的时代背景之下建立起来的正确的发展观。2.2价值观的缺失马克思说:“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系产生的。”马克思恩格斯全集·第24卷[M].北京:人民出版社，1995:398.马克思对人与自然在实际的发展过程中，彼此之间的相互关系，作出了系统化的思考和探索，这样的一种正确的观念能够不断的使得过去那种错误的思想和观念，不断的得到摒弃，马克思恩格斯全集·第24卷[M].北京:人民出版社，1995:398.从最近这几年的综合发展环境来看的话，我们不难发现，不管是北上广深这样的一线城市，还是一些不知名的小城市，在具体的发展过程中的，对于实现城市的文明以及人与自然的和谐发展，给予的关注力度，不管是从宏观的层面上，还是从微观的层面上，相较于过往，都是实现了较大程度的提升和加强。要想对一个城市的综合文明情况进行系统的管理和客观的评价，至关重要的环节就是要对他的各项自然环境进行系统的考核和评判，只有自然环境达到了既定的规定和要求，才能够算的上是初步的达到了文明城市的基本标准。但另一方面，一些社会和人文指标，例如政府对生态环境的行政治理、市民的生态环境意识、环境保护团体活动、专家以及新闻媒体对城市生态环境的指导和监督等，对于评判一个城市是否是文明城市的评价，也是发挥着尤为重大的作用的，在具体的发展过程中，对于最大程度的实现这一问题的较大化的经营和发展，也是起着尤为重大的意义的。要想更好的对一个城市是否是文明城市作出一个较为系统化，科学化以及规范化的判断的话,必不可少的一个环节就是拟定一个既定的规则和制度，如果一个城市的各项指标达到了既定的规则和制度的话，那么毫无疑问，这样的城市可以算的上是文明城市，反之，如果一个城市的各项指标不能够达到既定的规章制度或者是标准的话，那么这样的城市，当然也就算不上是文明城市了，这样的一种综合的发展环境在具体的经营过程中，不管是从宏观的层面上，还是从微观的层面上来看，其综合发展意义是尤为重大的，也是需要着力的关注和重视的问题。并且由于综合的社会环境的较大的变化，人们的生活条件，不管是物质条件，还是精神条件，相较于过往，都是实现了较大的差异，物质更加的富足，精神也更加的充盈丰富了，对于自然环境以及综合的发展环境的重视和关系程度，也成为了对一个人进行客观系统评价的重要标准，因而这一问题在具体的经营和实际的管理过程中，发挥的作用是尤为重大的。2.3消费观的扭曲消费是人类在具体的生活和生产的过程中，必须要经历的一个过程，这一问题在具体的发展过程中，对于实现人们的较大的发展，意义也是尤为重大的，消费一方面，人们会通过向大自然索取的方式实现对相关的物质的占有，并且最终通过消费这一行为，最终肯定是会产生一定的废弃物的过程，对这一问题进行系统化的经营和管理，使得消费不管是从哪个层面上来看，都成了人与自然不可分割的一个部分，也成为了人与自然进行较好的联系的重要渠道。消费观对于人们来说，是一项尤为重要的发展渠道，只有最大程度的实现了人们在具体的发展过程中，维持一种较好的发展状态，才能够使得最终的消费，产生人与自然环境的互通是人们消费行为的先导，这一点不管是从人类的角度上来看，还是从自然的角度上来看，都是发挥着尤为重要的作用的。通过上面的分析，我们不难发现，人们在具体的消费过程中，把握住一个度，从而形成一种良性的消费，这一点不管是从人类的角度上，还是从综合的自然环境的角度上来看，其综合的发展意义都是尤为重大的，如果消费在具体的践行过程中，对人们产生了不合理的影响的话，那么最终产生的结果就是消费在具体的实施过程中，无法发挥出较好的效益，不管是对于自然环境还是对于人类自身的发展，都是无益的，严重的，会给自然环境以及人类的发展带来较为深远的不良的影响，这一点在具体的实施过程中，其综合的发展意义也是尤为重大的，在具体的经营过程中，加强这一问题的关注和重视力度，其综合的发展效用也是尤为重大的。因此，消费观在具体的实施过程中，确保整个消费观在实际的实施过程中，维持一种较好的发展状态，不管是从哪个层面上来看，其综合的发展意义都是尤为重大的，也是在具体的经营过程中，需要着力的关注和重视的问题。随着全球化浪潮的迅猛推进，消费主义思潮也从美国、西欧等国家蔓延到印度、中国等发展中国家。由于时代的发展，社会的进步，我国的综合发展形势相较于过往，也是取得了较大的发展和成效，并且由于我国的全球化趋势，相较于过往，也是取得了较大化的经营和发展，在具体的实施过程中，产生的综合成效也是相当令人瞩目的，正是在这样的一种综合的发展环境之下，人们的消费习惯以及消费模式，相较于过往，也是产生了较大化的差异，也正是在这样的一种大的发展环境之下，人们的各项综合的习惯，发生了较大的改观。国内学者们也对现在这样的一种消费行为和消费习惯，进行了较为深刻的反思和总结，希望在具体的发展过程中，能够对整个系统产生较好的效用，这一点在实际的经营过程中，产生的效果是极佳的。在具体的研究过程中，对消费的相关行为，以及消费的心理，包括这样的一种消费习惯在具体的发展过程中的发展背景等一系列的因素做出了系统深刻的剖析和说明，希望在具体的分析过程中，对整个事宜作出较为深刻透彻的说明和理解，这一点在实际的经营和具体的管理过程中，发挥的综合作用，意义是至关重大的，也是在实际的分析和具体的研究过程中，需要着力关注的重点问题。现在过渡消费不管是对于环境的影响，还是对于人们长期的生产经营发展的影响都是非常重大的，在实际的经营过程中，对于这一问题，是尤其需要着力的关注和重点的研究的问题，在具体的经营过程中，只有在这一问题上采取了必要的实施方案和管理措施，才能够最终产生较好的效用，因而这一问题在具体的研究过程中，是需要着力的关注和重点分析的问题。如施里达斯·拉尔夫指出，“消费问题是环境危机问题的核心，人类对生物圈的影响正在产生着对于环境的压力并威胁着地球支持生命的能力。从本质上说，这种影响是通过人们使用和浪费能源和原材料所产生的。”赵志海，赵志海，郭金明.生态文明视域下我国海洋环境管理实现条件分析[J].山西科技，2015（2）2.4发展观的畸形现代社会要想进步，人类要想得到较大程度的经营和发展，只有重要的一个问题就是要对发展的相关原理进行系统透彻的研究和分析，只有透彻了研究清楚了发展之道，如何发展，怎样科学有序的发展，人与自然才能够实现长远的发展和共同的进步，可见，不管是对于人类还是对于自然环境，只有不断的追求发展，才能够得到较好的发展，这一点是尤为重要的观念。对于发展中国家和地区更是如此。然而发展必须建立在科学的基础之上。在具体的生态管理的相关观念中，我们不难发现，自然界以及人类，在具体的经营和发展的过程中，要想维持一种长期稳定的发展态势，不管是从人类文明发展的内部环境，还是外部环境，包括自然环境在具体的发展过程中的内部环境以及外部环境，都是非常有必要予以着力的关注和重点的发展的，只有在这一问题上，实现了较好的发展，才能够最终产生较好的效益。发展必须遵循生态学这一基本规律。发展应该是维持人类以及整个自然环境朝着一个更加的科学化，规范化以及合理化的层面上，不断的进步和发展，也只有这样，整个自然环境以及生态环境与人类的发展，在具体的实施过程中，才能够维持一种高度的发展和平衡的状态，应当是人的“生物性”和“社会性”免受危害和威胁的发展，不管是从人类的层面上，还是从综合的自然环境的层面上，都能够得到较好的发展，进而最终产生一种较好的发展，这一点不管是从人类的层面上，还是从综合的自然环境的层面上来看，其综合的发展意义都是尤为重大的，也是在具体的经营过程中，需要着力的关注和重视的问题。要想维持整个发展在具体的运作过程中维持一种较好较快的发展状态，尤为重要的环节就是维持整个发展的平衡，在追求经济增长的同时，也一定不忘在人类的长期发展与自然环境的文明化建设的过程中，追求一种高度的发展和平衡，这一点在实际的经营过程中，发挥的综合作用是尤为重大的，也是在具体的管理过程中，需要加强关注和重视的环节。增长是发展的基础。当然，要想实现较好的发展，必不可少的一个环节就是实现经济的高效快速的发展，只有经济维持了一种较好较快的发展态势，最终才能够产生一种较好的发展状态，这一点在实际的经营过程中，是需要着力的关注和重视的问题，也是在具体的经营和生产的过程中，加强关注和重视的问题。但是，发展不等同于经济增长。发展在具体的实施过程中，相较于经济增长，不管是从宏观的层面上，还是从微观的层面上来看，发挥的综合作用都是要大的多的，发展的意义也是要远远的大于经济增长的，因而在实际的经营过程中，对于这一问题，是非常有必要加强关注和重视的，发展必须是要站在一个相对较高的层面上才能够触及到的话题，涉及到具体的发展，落实到具体的问题中来的话，我们不难发现，发展在具体的经营过程中，产生的各项问题是多的多的，也是迫切需要我们加强关注和重视的问题。发展包含的内容，不管是从其内容的丰富度上，还是从包含的信息量上，都是要大的多的。如果人们在实际的发展过程中，只是一味的为了最大程度的追求自身的发展，将更多的关注点和着力点放在对于经济的建设和管理上的话，而对于与之不相关的其他因素都不予以关注和重视的话，对于生态文明建设，以及与之相关的其他问题没有给予必要的关注和重视的话，那么最终导致的结果自然是可想而知的，人们在具体的生活和生产的过程中，在这一问题上，呈现出来的问题是非常多的。人们付出的代价将是惨重的。因此，发展在具体的实施过程中，我们需要予以关注的，不管是从宏观的层面上，还是从微观的层面上，都是非常有必要予以着力的关注和重视的，不管是从宏观的层面上，还是从微观的层面上，都是非常有必要在彼此之间寻求到一个至关重要的平衡点的，只有最大程度的在彼此之间寻求到了一个较好的平衡点，才能够最终在具体的发展过程中，寻求到一个相对较为成熟健康，科学规范的发展之道，这一点在实际的经营和具体的发展过程中，发挥的综合作用是尤为重大的，也是在具体的发展过程中需要着力的关注和重视的问题。第三章生态文明观的辩证分析2.1生态文明的整体自然观生态整体自然观对于其综合的自然发展环境来讲，是一个最终必然的发展结果。从人类的进化史以来，自然观在具体的发展过程中，是经历了以下几个方面的发展历程的：原始文明时代的宗教自然观；农业文明时代的有机自然观；工业文明时代的形而上学机械自然观；生态文明时代的生态整体自然观。生态整体自然观是立足于现代科技发展的最新成就，特别是系统论与混沌学等学科的发展，把人类对自然现象及其规律性的认识向前推进了一大步，揭示了物质世界三类现象及其规律性：必然现象及其动力学规律、偶然现象及其统计学规律、既必然又偶然的混沌现象及其非线性规律。因此，当代生态整体自然观从大的方向上来的话，阐释的更多的是一种较为宏观化，系统化的发展状态，不管是从有序化上，还是从无序化上，都是存在着较为明显的对立化，统一化和整体化的，并且在相关的规律的掌控过程中，对于这一问题的把握也是尤为重要的，因而这一问题在具体的实施过程中，也是能够很好的反映当下发展的较为科学的发展状态的，这一点在具体的实施过程中，不管是从宏观的层面上，还是从微观的层面上，其综合的发展态势都是非常优质的。2.1.1生态系统的平衡性生态整体自然观注重生态系统的整体性、有机性和持续性。人类在具体的生活和实际的生产过程中，对于整个生态自然环境是一个统一的有机整体这一观念是越来越笃定了，只有最大程度的维持了这个系统的有机和平衡，才能够最终产生较好的效益，他们在具体的实施过程中，不管是从内部的相关因素上，还是相关的因素在具体的制约上，都是彼此联系，相互作用的，只有在这些相关的因素在具体的实施过程中，产生了较好的效益，这一点也是整个系统在具体的实施过程中，需要着力的关注和重点解决的问题。2.1.2人与自然的统一性生态整体自然观关注的更多的是人与自然在具体的发展过程中，保持一种互惠互利，互利共生的发展关系，只有在人与自然发展的过程中，维持了一种较为平衡的发展状态，才能够维持整个生态环境在具体的实施过程中，保持一种较好的发展状态，这一点是尤为重要的，也是在具体的发展过程中，需要着力的关注和重视的问题。人要想发展，必须是要与自然实现一致和同步的，只有这样，人在具体的实施过程中，才能够维持一种较好的发展状态，这一点是尤为重要的，也是在具体的实施过程中，需要重点的关注的问题，始终是自然界的一部分，人要想维持一种较好的生存状态，必须是在一个较为和谐友善的自然环境中才行，人与自然在发展过程中，不管是从宏观的层面上，还是从微观的层面上来看，彼此之间，是一种互惠互利，共同发展的状态，也是基于这样的一个原因的存在，人对于综合的自然环境必须要遵循的一个法则，是必须要牢记的，而不能以一种统治自然的姿态来对自然环境进行恣意的践踏，如果不尊重自然环境，对周围的自然环境进行恣意的践踏的话，那么最终的结局就是自然环境在具体的发展过程中，对人类的发展进行报复，最终影响人与自然的较好较快的和谐发展，这一点在具体的经营过程中，是需要着力的关注和重视的问题，也是在具体的经营过程中，需要着力的关注和重视的问题。从目前的综合发展形势来看的话，我们不难发现，在具体的经营过程中，如果人类不尊重自然环境，对自然环境进行恣意的践踏，那么最终导致的结果就是人类会亲手毁掉自己赖以生存的自然环境，而要想重拾原来的自然环境的话，人类必须得付出更大的代价，重建人类生态文明的新家园。2.1.3人与人的和谐性生态整体自然观描述的更多的是人类与自然在实际的发展过程中，是非常有必要保持一种较好的互利共赢，共同发展的态势的，只有这样，整个格局模式才会形成一种更好的发展状态。人与其它物种对于实现整个自然环境的发展，其综合的发展意义是尤为重大的。自然环境在具体的发展过程中，涉及到的任何一种较为平衡的发展态势，都是为了实现整个环境的和谐而发展起来的，并不是为了人类而发展起来的，所以人类在具体的发展过程中，应该充分的认识到这一问题，在具体的发展过程中，只有最大程度的实现了这一问题的较好较快的发展，才能够最终产生较好的发展态势，人与自然环境只有最大程度的产生了一种较好的发炸态势，最终的效益才会是更加优质的，这一点是毋庸质疑的。而且，人与自然在本质是是一个不可分割的整体。2.2生态文明的多元价值观2.2.1人的价值与自然价值的统一中国传统文化中很早之前就对人与自然在具体的发展过程中的相关事宜作出了较好的明确和较为明确的说明，即人与自然必须是作为一个有机的统一整体来进行发展的，只有这样，最终的发展成效才会是优质的。汉代董仲舒明确提出了天与人“合而为一”。他说：“事各顺于名，名各顺于天。天人之际，合而为一。”也就是说人、自然、社会三者是统一的。马克思指出：“自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的。在生态文明的建设中要构建人、社会和自然之间的协调性、一致性、平衡性和合乎规律性：将经济利益和生态利益相协调、使人口增长、经济发展、资源消耗和社会发展相一致、力求效率、公平和可持续发展之间的价值冲突达到平衡、追求人类发展和生态发展的协调和统一，符合事物发展的正常规律。人类开始建立在责任的基础上利用和开发自然，这是具有建设性的开发和利用，不同于以往破坏性的利用，这是人实现全面发展的需求，也是人类认识成熟的标志。2.2.2经济价值与生态价值的统一认为不“破坏”就能进行“发展”的想法是要不得的，只能导致实践中的盲目行为，以及“破坏”理论上的空白。因为担心“破坏”而不要“建设”的想法更为致命。这种思想认识上的两种误区必须要认真清除，要用科学正确的“破坏”与“建设”的辩证关系武装人们，指导我国生态文明建设。“破坏”要控制在一定的限度内。同时，也符合生态文明建设这个“建设”因素的实践要求。但是，适当降低经济社会发展速度不是不要经济发展了，不要整个的第二产业，全部发展第一产业和第三产业了。正确的做法是掌握一定量的度，中国古书《论语·先进》中讲述过“过犹不及”的道理，说的就是做得不够跟做过了头都是不合适的、不可取的。我们在生态文明建设中，“破坏”与“建设”的理论运用在实践层面最集中的表现就是正确处理好经济发展与环境保护的关系。我们研究“破坏”与“建设”关系的最终目的，就是要在唯物辩证法的指导下，正确理解“破坏”与“建设”的关系问题，澄清这一问题上的认识误区，以科学的认识，正确的方法处理生态文明建设过程中遇到的各种问题、难题，全面理解贯彻党的十八大报告精神和科学发展观重大战略思想，积极主动采取有效措施，把“破坏”的作用最小化，把“建设”的作用最大化。只有在破坏以及建设的关系，在具体的实施和执行的过程中，最大程度的维持了一种较为平衡有序的发展态势，才能够最终在具体的经济发展以及生态文明建设的过程中，维持一种较好的平衡发展的状态，这一点是尤为重要的，也是在具体的生态文明建设和具体的发展过程中，需要重点的关注和加强的问题。2.2.3当代价值与后代价值的统一长期以来的人类发展，是一种现在时的发展，即“现代人”说话算数，即人与自然、人与社会、人与人自身关系的紧张。可以说，现代人类在实际的发展过程中，目前存在的问题是我们当下在进行生态文明建设的过程中，需要着力的关注和重点解决的问题。在具体的发展过程中，人类对于未来的发展态势是非常担忧的，人类在不断的传承过程中，对于实现生态文明建设这一理念是非常的关注和认可的，并且在具体的发展过程中，对于这一问题的关注和认可，不管是从哪个层面上来看，都是实现了较大程度的提升和增强，把发展聚焦于人类的未来，但是在现在与未来不能同场的情况下，它仅仅作为人类发展可持续性的立场和愿望而存在，实践上操作性难度很大。马克思在1845年春写了“包含天才世界观萌芽”的第一个纲领性文献《关于费尔巴哈提纲》，这篇文献最鲜明的概念就是“实践”，马克思以“实践”概念的提出从而确立了自己的世界观和方法论体系，划清同一切旧哲学的根本界线，它从人类价值追求的超越性和人类发展的现实性出发，要求我们把目光关注于现在，用可持续的目标引领现在的发展实践，使之纳人科学的轨道。生态文明建设也就是在实现人类的较大化的经营和较好的发展前提之下，不断的实现对综合的自然发展环境的不断探索和发现，通过正常的发展模式来实现对人们的综合经营模式进行有利的指导，使得人们的行为能够在正常的范围之内，保持一种较好的发展状态，在实现自身的不断发展和进步的同时，也要不断的实现整个生态环境的较好较快的发展，只有这样，才不至于承受因为人类对自然环境的过分掠夺而带来的不良恶果，而且为后代的发展创造更好的发展空间。只有这样，生态文明在具体的发展和实施的过程中，才能够最大程度的维持其原有的综合效益的实施和发展，并且在具体的管理过程中，能够最终形成一种较好的发展态势，这一点在具体的实施和执行的过程中，发挥的综合作用是尤为重大的，也是我们需要着力的关注和加强的问题。2.3生态文明的绿色消费观2.3.1克服物质的消费理念消费异化最终产生的结果就是人们在具体的消费过程中，对于相关的观念产生了较大程度的差异，无法形成一种系统化，一致化的理念，这样的一种观念在具体的发展过程中，是需要着力的关注和重点管理的问题。法国社会学家波德里亚指出：“我们可以给消费地点下个定义：它就是日常生活”波德里亚.消费社会[M].刘成福，全志刚，译.南京:南京大学出版社，2000:12.并且，在资本主义社会“消费是一个系统，他对于实现整个系统在具体的发展过程中，保持一种较好较快的发展态势，意义是尤为重大的，也是在具体的发展过程中，需要重点的关注的问题：因此它既是一种道德（一种理想价值体系），也是一种沟通体系、一种交换结构”。同上波德里亚.消费社会[M].刘成福，全志刚，译.南京:南京大学出版社，2000:12.同上：68结果是：消费主义导致了资源危机。个人在实际的消费过程中，没有节制的消费状态一方面使得整个消费态势朝着一种并不积极健康的状态发展，而感性消费、浪费型消费和炫耀性消费使得更多的自然资源在这样的一种扭曲的消费观之下被践踏，最终使得本来就不多的资源被再次的消耗，这样的一种状态在具体的发展过程中，产生的综合发展意义是尤为重大的，在具体的经营过程中，也是目前迫切需要关注和解决的重点问题；消费主义导致了生态危机。消费主义触发“大量生产一一大量消费一一大量废弃”的现代生活方式导致了全球性的生态危机，消费使得整个生态环境进入到一种更加的混乱，更加的不健康的恶性循环的状态之中，大量消费产生大量的垃圾，最终加重整个生态环境在具体的实施过程中，对整个系统的吸收能力以及其综合的转化能力，最终使得原先的生态环境的平衡状态被不断的打断，进而使得最终整个自然环境相较于之前，产生了较大的浪费以及整个环境的较大的污染状态的产生和形成，这样的一种状态在具体的实施过程中，是需要着力的关注和重视的问题，在实际的经营过程中，发挥的综合作用也是尤为重大的；消费主义导致了价值观的危机。2.3.2尊重自然的消费意识马克斯·韦伯深刻地阐述道：“消费主义消费观念是现代资本主义社会发展到一定阶段的产物，资本主义的内在逻辑不仅需要打破清教的禁欲伦理束缚，而且也需要突破理性的适度限制，它迫切需要的是一种消费主义的意识形态，也就是在伦理上把对欲望、财富和快乐的无节制的、非理性的追求，看成是合理的、正当的、甚至就是人生目的本身”韦伯.《新教伦理与资本主义精神》[M].于晓，陈维纲，译.北京:三联书店，1987:113.韦伯揭示在对当下社会，人们的消费观进行系统的分析和着力客观的说明的同时，也着重的说明了在这样的一种综合的社会环境之下，人们在具体的发展过程中存在的诸多亟待完善和解决的问题，充分说明了为什么消费主义发端于美国这个崇尚新教的国度并波及全球。消费主义在20世纪逐渐成为西方社会主流的意识形态之后，“我们拥有的不是浪费而是‘消费’，是永远的被迫消费。它是不足的孪生姐妹”。波德里亚.消费社会[M].刘成福，全志刚，译.南京:南京大学出版社，2000:56.韦伯.《新教伦理与资本主义精神》[M].于晓，陈维纲，译.北京:三联书店，1987:113.波德里亚.消费社会[M].刘成福，全志刚，译.南京:南京大学出版社，2000:56.中国传统文化素来强调对自然的敬畏、尊重，强调遵从自然规律，但并不意味人类在自然面前无所作为，一切由天而定。中国传统文化也非常重视对自然的利用，注重对自然规律的掌握，强调因势利导，为人类谋福利。中国农业文明之所以能够长久领先世界文明，其中一个原因就是形成了许多符合生态规律又能提高人们生活品质的农业制度，比如秸秆粪便还田、桑基鱼塘、兴修水利等等。在如今消费主义盛行的时代，可借鉴中国传统文化，在遵从自然规律的基础上，发展生产，实现消费。2.3.3树立可循环的消费观念中国生态足迹报告警示我们：从最近这几年的综合发展形式来看的话，我们不难发现，由于我国的经济发展以及我国的城市化进程的加快，使得我国的资源，相较于过往，实现了较大程度的使用上的提升和加强，人们消费的资源，不管是从宏观的层面上，还是从微观的层面上来看，相较于过往，都是实现了较大幅度的提升和加强，但是从我国目前的综合发展形式来看的话，我们不难发现，我国目前的各项资源并不能很好的满足目前这样的一种日益增长的消费需求，因而在具体的经营和管理的过程中，这样的一种消费不管是从哪个层面上来看，都是不可取的，我们迫切需要寻求一种全新的方式来对目前这样的一种消费方式进行系统化的经营和改造、“竭泽而渔”式的消费，并且由于这样的一种消费模式，使得整个国家，不管是从哪个层面上来看，相较于过往，其最终产生的消费污染和消费垃圾无法排解。不管是空气质量，还是从人们的健康的长期发展的角度上来看的话，产生的不良影响都是非常大的、大量耕地、林地的丧失导致沙尘暴与水土流失……只有从源头上实现对相关问题的解决，才能够从根本上实现对相关问题的较为有效的管理和解决，因而只有从人们的消费观念以及对生态文明的意识上进行塑造和管理，才能够最终使得整个自然环境走上可持续化的发展道路，进而最大程度的实现对相关问题的较好的解决，将过去的那种较为被动的资源管理模式逐渐的转化成一种较为主动的发展形式，这一点在实际的经营和具体的发展过程中，发挥着尤为重要的意义，也是在具体的资源管理和生态文明建设的过程中，需要重点管理的问题。随着环境保护运动兴起与人们生活水平的提高，“消费者对于环境的关注正在成为一种潮流”。因此，可持续消费理念己渐渐地从理论走向实践，从学界走向民间。人们普遍意识到消费对资源环境、生态系统的直接影响。并寻找到实现可持续发展的基本路径：1.生态消费。生态消费是国际消费发展的大趋势。生态消费是一种绿色的、生态化的消费，不仅顺应物质生产的发展水平，而且顺应生态生产的发展水平；不仅能够满足人的消费需求，而且不对生态环境造成危害的消费。美国有77%的消费者、在德国82%有消费者、在意大利94%有消费者、在荷兰67%有消费者在选购商品时会考虑生态环境因素，表明可持续消费理念在欧美民众中的普及程度。生态消费要求在最终消费环节中，消费者必须理性选择那些生态友好型产品，在产品使用过程中不因为该产品的使用而给他人的生态需求造成负面影响，同时努力降低产品使用过程中对资源环境不利影响，当产品生命周期终结后，能够通过循环使用或回收利用等途径使产品价值最大化。2.绿色消费。“要求人们在获取、生产、使用、消耗或享用各种产品或服务的时候，既有利于自身发展有不破坏生态环境，不对子孙后代的生存或发展构成威胁”黄李琴.和谐社会和绿色消费[J]黄李琴.和谐社会和绿色消费[J].社会科学论坛，2006(2):41-43.3.低碳消费。在我国目前的社会条件下，低碳消费由四个层次构成：一是“恒温消费”，选择消费过程中温室气体排放量最低产品；二是“经济消费”，选择对资源和能源的消耗量最小且最为经济合理的产品；三是“安全消费”，选择消费结果对消费主体和人类生存环境的健康危害最小的产品；四是“新领域消费”，选择消费新能源、新低碳技术的产品。低碳消费对环境负责的消费，预示着人人都能够通过最终消费的选择为节能减排做贡献。事实上，低碳消费不仅有利于资源的合理配置，而且有利于形成新的经济增长点，促进形成新的产业及推进产业结构的改变，从而改善就业结构、是建设资源节约、环境友好型社会重要切入点，也是未来消费的趋势所在。4.适度消费。综上所述，可持续消费是生态文明社会的基本特征之一，它既是一种新型的消费理念与行为，不切实际地追求“也是是一种消费心理与态度，更是健康理性的消费选择，而非越贵越好”，更不是一种“虚高费强调的是人类趋于理性的消费，反对非理性的、”的“道德姿态”。因而在具体的生态文明建设和具体的消费过程中，应该最大程度的维持一种适度的消费态势，只有在具体的消费过程中，维持了一种适度的消费状态，才能够在生态文明的发展以及生态文明建设的过程中，维持一种良性的发展状态，这一点是尤为重要的，也是在具体的实施过程中，需要着力的关注和重视的问题。2.4生态文明的和谐发展观2.4.1人与自然的和谐发展恩格斯指出：“到目前为止的一切生产方式，都仅仅以取得劳动最近的、最直接的效益为目的。那些只是在晚些时候才显现出来的、通过逐渐的重复和积累才产生效应的较远的结果，则完全被忽视了。”马克思恩格斯选集:第4卷[M].北京:人民出版社，1995.385.二是人类随着认识水平提高和科学技术的发展，出现了人主宰和统治自然的思想。这种思想使人不再关心自然本身，而更多地是考虑如何利用自然为人类的需要服务，然而，人类违背客观规律，不仅不能达到自己的预期目的，反而造成生态系统的破坏，受到自然界的报复。马克思明确指出：“不以伟大的自然规律为依据的人类计划，只会带来灾难。”因而，人类在具体的发展过程中，一方面要最大程度的实现自身的较好的发展态势，最终形成我国的综合经济在具体的发展和实施的过程中，维持一种较为高效快捷的发展态势，同时，在具体的经济发展和实施的过程中，也能够最大程度马克思恩格斯选集:第4卷[M].北京:人民出版社，1995.385.马克思恩格斯全集:第31卷[M].北京:人民出版社，1972.251.2.4.2经济与环境的协调发展环境与经济的关系问题是多年来我们一直关注和讨论的问题。从人类的生存和发展来讲，环境与经济都是我们离不开的要素。但是，环境污染是由于人类的活动超过了环境承载能力而出现的。这一点，我们不能否认。但是，如何看待二者之间的关系。现在，经济的发展与环境的保护必须协调发展这一主张己成为共识。但是，如何协调二者之间的关系?到底是把环境保护看作是经济发展的手段，还是把环境保护看作经济发展的内在价值追求?我们当前许多人仍然认为环境保护只是经济发展的手段，是针对当前出现环境破坏和生态退化，资源的困乏等各种问题，为了实现经济增长而不得不对环境进行保护和改善。环境保护是外在于经济发展的修补工具和手段。正如日本学者岩佐茂指出的：“以不损坏经济发展的方式进行环境保护，结果这种理论却变成了只限制那些越过忍受限度的‘强公害’，面对那些为了经济发展多少要发生的‘弱公害’只能宽容。”[日岩佐茂[日岩佐茂.环境的思想与伦理，冯雷等译，中央编译出版社,2011:4上述观念表现在实践中，就不可避免地将生态文明建设简单化，应付化和工具化。有些领导干部认为生态文明建设就是生态环境建设，就是要保护环境，对生态进行修复，为此投入大量的人力、物力和财力建造人为景观、采取各种形式节能减排、为创建生态省、市、县做足表面文章，认为只要生态环境表面上有了变化，指标达到了要求，就是在进行生态文明建设。这说明一方面对生态文明科学内涵的理解有误区，另一方面，对环境保护与经济发展的认识仍然没有改变，在执政行为中出现一边治理，一边以新的方式破坏环境的现象。由于未将发展方式转型、环境公平、社会参与、观念转变、制度创新纳入生态文明建设中，生态环境局部改善，总体恶化状况难以短期内改变。要想最大程度的实现生态环境在具体的发展和实施的过程中，维持一种较为高效有序的发展状态，不管是从宏观的层面上，还是从微观的层面上来看，都是需要我们重点的关注和管理的问题，只有在生态文明具体的发展和实施的过程中，维持了一种较为和谐统一有序的发展状态，才能够最终形成一种良性发展的状态，进而最终维持生态环境的较为和谐的发展状态。人类为满足基本需求，如衣食住行，必须通过劳动实践对自然界进行有利于人类利益的改变，在这个过程中，促进了生产力的提高。正是这样的一种综合的生产能力的较大程度的提升和增强，才能够在具体的实施和执行的过程中，维持整个社会的经济迈向一个更高的台阶。这就是我们所说的经济效益的提高。经济效益的提升，不管是从我国的综合经济的发展层面上，还是从人们在实际的生产生活的过程中，综合的生活水平的较大化的提升和增强，其发挥的综合作用都是尤为重大的，并且在具体的实施和执行的过程中，只有最大程度的维持了一种生态文明以及经济在具体的发展过程中的一种较好的增长趋势，才能够最终维持一种良性发展的状态。可见，经济活动是人生存发展所必需的。但是，这一切要想实现，必须以不破坏我们人类所赖以生存的自然界为准则。因为自然界是我们的母体，作为“自然之子”的人类是在与自然的物质变换和能量流动的过程中才实现了经济的发展。因此，环境与经济不是必然对立的关系，而是协调共存的。首先，要正确认识环境与经济的关系说到底，就是我们到底是应该优先考虑经济发展，还是优先考虑环境保护的问题。当前，在许多人看来，经济与环境的关系中，经济是首位的，必须在经济发展的前提下，在以不影响经济增长的前提下来兼顾环境保护。这样的思维方式说到底仍然是把追求经济的增长放在第一的位置，生态环境仍是被看作是经济发展的工具。这样下去势必造成资源的匮乏和环境的破坏，最终影响经济社会的可持续发展。我们只有转变观念，把经济当作环境的一个子系统，把对环境的保护内化到经济发展中，把这种价值观贯穿到经济发展中，才能使经济社会发展建立在环境可承载和资源可持续的基础上。莱斯特.布朗将把这种将经济看作地球生态系统的子系统的“新的经济的设计”，命名为“生态.经济”。指出：“生态.经济就是尊重生态学法则的经济学”。但是，这种转变是非常困难的。正如岩佐茂指出的，从重视经济增长的经济活动向以环境保护为前提的经济活动转换，是一场‘经济与地球’关系的哥白尼式革命。转变不是容易的事情，但转变又是必须的。因而，只有最大程度实现了转变与不转变在具体的实施过程中的其综合的逻辑关系，才能够最终不管是从哪个层面上，都能够维持一种较为高效快捷的综合发展状态，并且在具体的实施和执行的过程中，不管是从哪个层面上来看，都能够维持一种较大的发展态势，这样的一种发展态势，是我们需要着力的关注和重视的问题，其综合的发展意义也是尤为重大的。从生态视角看待经济，这就要求摒弃只追求经济利益的短视的考虑，着眼于整体性，长远性。市场经济条件下，经济活动是受利润的逻辑支配，而生态视角看待经济，是以生态理性对待经济，不是阻碍经济的发展和经济利益的获得，而是在保护环境的前提下对经济活动进行重组和激励，目的是实现经济效益的同时也实现生态效益。把经济活动从重视经济效益转变为“在对环境的影响最小化的同时，使价值最大化”的重视环境效益的经济发展。只有把经济活动当作环境改善的一部分，注重生产方式的转变和提升，实现人与自然物质循环和生态系统平衡基础上的经济发展，才是我们所追求的经济发展。正如日本经济学家玉野井芳郎指出的，应该把“从生态圈独立出来的、与自立的生态系失去协调的”“人类的工业世界”，“与自然界和生态系建立起关联，从而作为广义的物质代谢过程去重新把握”，将其“转换为与自然界和生态系相适应的形态”。他称之为生命系的经济学。因而，在具体的生态发展与我国的经济发展在具体的实施和执行的过程中，只有最大程度的维持了一种较好的发展态势，才能够不管是从哪个层面上来看，都能够维持一种系统性的发展，并且在具体的生态文明建设和具体的经济发展的过程中，维持一种较好的发展状态，这一点不管是从哪个层面上来看，都是需要着力的关注和重视的问题。2.4.3区域生态与全球生态共同发展全球公用地，又称之为全球公用资源，它主要是指存在于地球上的不为任何单个主体所独占的自然资源：如深海海床、公海和公海渔场；外层空间；南极洲；大气层等。因而，也是基于这样的一种综合的社会现象以及全球的综合经济的发展，在具体的实施和实际的发展过程中，不管是从区域的层面上，还是从全球生态文明在具体的发展过程中的相关形式上来看，我们都不难发现，在具体的实施和执行的过程中，对于区域性的生态文明以及全球的生态文明在具体的实施和执行的过程中，应该最大程度的维持一种和谐有序的发展状态，只有这样，不管是从区域的层面上，还是从全球的生态文明的发展上，才能够最终维持一种科学化有序化的发展状态，进而最终实现一种健康有序的发展状态，这一点是需要着力的关注和重视的问题，也只有在这一问题上实现了一种良好的发展态势，才能够在全球的生态环境的发展过程中，保持一种较为科学的发展状态，这一点是尤为重要的，也是需要重点的关注和加强的环节。第四章生态文明中辩证思维的当代价值4.1为我国生态文明建设树立了新的理念4.1.1自然观：从对自然的征服到和谐价值不是以人类为中心，世界中的万事万物都有其目的性和价值。自然生态系统的整体价值高于人类的个体价值。“生态系统作为一个整体，具有相互依赖和统一的特征。价值存在于这个完整的体系之中，而不是存在于每一个单个的造物中。个体是作为这个整体的一员存在的，只有它们投身整个的复杂的关系网中才是有价值的。”[美]大卫·格里芬.后现代精神[M][美]大卫·格里芬.后现代精神[M].土成兵译.北京:中央编译出版社，1998.148.4.1.2价值观：从对自然内在价值的否定到肯定这是因为传统的“天赋人权”观念认为，人类具有生存、自由和对幸福追求的权利，自然的价值只是工具性的和功利性的，自然没有任何权利，只是人类使用的对象。正如，纳什在《大自然的权利》一书中所认为的，人与自然的伦理关系的产生是当代思想史中最不寻常的发展之一，“这一观念所包含着的从根本上彻底改变人们的思想和行为的潜力，可以与17，18世纪民主革命时代的人权和正义理想相媲美。”R.F纳什.大自然的权利[M]R.F纳什.大自然的权利[M].杨通进译.青岛:青岛出版社，1999.34.1.3消费观：从物质消费到生态消费此乃更高层次的可持续消费境界。通过营造一种生态文化一一人与自然的和谐而非抗争与掠夺，人是自然一部分而非自然的主宰，人的全面发展不是物质需求的不断满足而是精神世界的不断丰富。从而“认识到金钱并不能买到一切东西，认识到不能用金钱买到的东西恰恰正是最重要的东西，或者甚至可以说是最必不可少的东西之时，以‘市场为根基的秩序’也就从根本上动摇了”。而社会主义生态文明建设将为这种生态文化创造条件。因而，在具体的消费过程中，对于传统的消费观念，我们是非常有必要予以系统的改革和进步的，传统的发展观是以牺牲生态文明建设为主要的发展前提的，但是这样的一种综合的发展观念是尤不可取的，要想最大程度的维持人类社会的持续发展，以及人类社会较大的进步，至关重要的环节就是实现我国的生态文明在具体的发展和实施的过程中，从一种消费经济逐渐的向生态经济的转变，并且逐渐的将过去那种消费观逐渐的向生态消费的方向上去发展，只有这样，整个生态文明在具体的发展过程中，才能够维持一种健康有序的发展态势，这一点不管是从宏观的层面上，还是从微观的层面上来看，其综合的发展意义都是尤为重大的，也是目前迫切需要予以关注和重视的问题，只有最大程度的保持了一种可持续化的生态发展的态势，才能够不管是从哪个层面上，都能够最终形成一种健康有序的发展状态，进而最终形成一种良性有序