托尔斯泰完整

托尔斯泰是19世纪俄国最著名的现实主义作家。托尔斯泰在俄国文学发展中的地位和作用，掌握托尔斯泰的思想和创作特色，他的长篇小说的结构艺术，人物道德模式和心灵辩证法的技巧。托尔斯泰列夫·托尔斯泰

列夫·托尔斯泰

托尔斯泰一生致力于人的本性、人的存在、人的使命的探索和反思。人是什么?人性是善还是恶?人为什么会狐独、恐惧、绝望?人生的终极目的是什么?人生怎样度过才有价值、有意义?列夫·托尔斯泰名言1．人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。2．人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。

3．一切利己的生活，都是非理性的动物的生活。4．心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。

和谐温馨的少年生活

托尔斯泰不到二岁丧母，九岁失父，先后在三位姑妈的关怀照抚下成长。和谐温馨的生活，使托尔斯泰一生都重视家庭义务和亲情，培育了他仁慈、宽厚、高尚的品格和丰富的情感。托尔斯泰“从外祖父那里继承了真正的贵族精神和蔑视权贵的正当的自尊心，从母亲那里继承了艺术才华、讲故事的本领和丰富的想象力，虚怀若谷、藐视平庸的性格和温文尔雅的风度”。

生活放纵的青年时代

直到20岁，他还没有确定自己的生活道路，又被上流社会的放荡生活吸引进去，经常去莫斯科玩乐,赌博。他在日记中写：“我生活得完全像头畜牲，虽然并不完全放荡，但自己的工作全抛弃了，精神极度沮丧。”他悔恨自己的放荡生活，向往道德上的纯洁。这时期对他影响最大的作家作品有《马太福音》中的《登山训众》和卢梭的《忏悔录》。

激烈的批判者、愤怒的揭发者、无情的控诉者托尔斯泰虽然出身贵族，却对农民给予更多的关注和同情；虽然讨厌贵族的生活方式和价值观念，但有贵族式的妄自尊大和骄傲虚荣。他坦率真诚而又执著，童心不泯而又有些痴顽，总是充满幻想，我行我素。

积极探索的托尔斯泰他一生都处在紧张的探索中。50年代，他站在自由贵族的立场上探索解决贵族与农民矛盾的途径60——70年代，他表现出同本阶级决裂的意向，提出“贵族平民化”的想法，与此同时，道德自我完善、勿抗恶的价值观念也逐步形成。80年代，他由贵族立场转向宗法制农民立场，与贵族传统观念决裂，但是，勿抗恶的价值观念却更加突出。

忏悔的贵族是托尔斯泰在作品中塑造的一系列优秀贵族知识分子的典型形象。他们学识渊博，雅有教养，同情下层百姓，不满奢侈浮华的上流社会生活，探求民族未来的出路。代表人物有：托尔斯泰50年代自传体三部曲《童年》、《少年》、《青年》中的尼考林卡，60年代《哥萨克》中的奥列宁，《战争与和平》中的彼尔，70年代《安娜·卡列尼娜》中的列文均为忏悔的贵族的典型。

托尔斯泰主义

托尔斯泰宗教思想集中表现为“托尔斯泰主义”。托尔斯泰主义的内容是他的著名的两个命题：“勿以暴力抗恶”“道德自我完善”。托尔斯泰主义是立足于基督教的禁欲主义基础上的。“勿以暴力抗恶”“道德自我完善”都源于基督教教义。他要人们博爱、不抗恶、道德完善、放弃财产，用最大限度压制自己正常欲望的办法来消除不幸，求得灵魂的安宁和幸福。死于车站

晚年，托的思想激变和平民化生活不为妻子理解，这使他很痛苦，他与妻子的关系日益恶化。他几次想离家出走，终因舍不下儿女没有成行。1910年10月27日晚，他发现妻子总在翻他的遗嘱，于是写了给索菲亚的最后一封信：“我在家中所处的地位已是忍无可忍，除了其他别人的人，我不能再在这种奢华的环境中生活……我的出走，给你造成了一个新的环境，我奉劝你与这种新的环境妥协吧！不要反对我的无情吧。”

写完信，托氏坐马车离开了家。1910年11月7日，他因肺炎在阿斯塔波沃夫车站去世，终年82岁。根据遗愿，托尔斯泰被安葬在家乡，一个朴素的没有碑石的墓地中。“我爱真理···非常···爱真理”“亲爱的索菲亚，我为了我们的生活和信仰不一致而痛苦。我不迫使你改变你的生活和习惯······但我不继续能如过去六十年那样的生活，我现在决定要实行我想了好久的计划，走，正如印度人一样，到了六十岁的时候，到森林中去隐居，如佛教老人那样，将他的残年献给上帝······”

托尔斯泰是农民思想的代表，农民的代言人。为他送葬的农民举着横幅，上面写着：“列夫·尼古拉耶维奇，您的好处将永远铭记在我们成为孤儿的农民心里。”

托尔斯泰墓列夫·托尔斯泰故居

列夫·托尔斯泰生活的庄园列宁《列夫·托尔斯泰是俄国革命的镜子》

“作为一个发明救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的，……作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰是伟大的。……托尔斯泰观点中的矛盾，的确是一面反映农民在俄国革命中的历史活动所处的各种矛盾状况的镜子。”托尔斯泰创作分期及其思想变化1852——1863年的创作是托尔斯泰的早期创作。他不满专制农奴制，同情农民，但他不赞成革命民主主义者的政治主张。虽然，他认为人民比贵族精神纯洁，但不否定整个贵族阶级。他向往宗法制农村生活，产生了贵族平民化思想。

1863——1880年间是托尔斯泰创作的第二阶段。他更加不满农奴制和贵族生活，对贵族阶级的批判加强了，把他的主人公引向了和贵族阶级决裂的边缘，但还没有迈出那决定性的一步。同时，他也把主人公引向了宗教。1881——1910年是托尔斯泰的晚期创作。在世界转变以后，在他的创作中表现出这样的特点：对贵族资产阶级社会的批判达到了空前激烈的程度，同时“不以暴力抗恶”、“道德的自我完善”的宣传也更加露骨。以库拉金、保尔康斯基、罗斯托夫、别竺豪夫四家贵族生活为线索，展示了1805—1820年壮阔的历史画卷，表现人民推动历史的巨大力量，歌颂1812年俄国人民反击拿破仑入侵卫国战争的正义性和同仇敌忾的爱国热情。《战争与和平》问世，标志着世界文学巨人的诞生，奠定了托尔斯泰在欧洲文坛的地位。《战争与和平》一八零五年，在拿破仑率兵征服欧洲后，法国与俄国之间也发生战争。青年公爵安德烈·保尔康斯基把怀孕的妻子交给退隐于领地“秃山”的父亲及妹妹玛莉亚后，就担任库图佐夫将军的副官，向前线出发去了。他期望这次战争能为自己带来辉煌与荣耀。

安德烈·保尔康斯基的刚留学回来的好友彼埃尔，是别竺豪夫伯爵的私生子，由于继承了伯爵身后的全部遗产，因此，他摇身一变成为莫斯科数一数二的资本家，当然也成为社交界的宠儿。居心叵测的监护人拉金公爵看上这一点，便计划将貌美但品行不端的小姐爱伦嫁给他，结果计谋顺利达成。同年十一月，安德烈·保尔康斯基所属的俄军在奥斯特里茨之役战败，他带着军旗独自冲入敌阵，不幸受了重伤。但是，当他突然抬头看见那永恒的蓝天时，不禁为那份庄严之美深受感动，霎时觉得过去那些野心，名誉及心目中认为伟大的拿破仑，都变得微不足道了。另一方面，婚后不久的彼埃尔因妻子爱伦与好友多勃赫夫之间有暧昧风声传出，他为了保护自己的名誉，便与多勃赫夫决斗，而把对方打倒后，他旋即与妻分居。从此以后，他陷于善恶与生死问题的困扰中，直至认识了互助会的领导人后，才进入新的信仰生活里。

一直被认为已战死沙场的安德烈·保尔康斯基突然回到秃山的那一晚，其妻莉莎正好产下一名男婴后去世，这使安德烈·保尔康斯基觉得自己的人生已告结束，便下定决心终老于领地。

一八零七年六月，俄与法言和，和平生活开始了。

一八零九年春天，安德烈·保尔康斯基因贵族会之事而去拜托罗斯托夫伯爵。在伯爵家他被充满生命力的年轻小姐娜达莎深深地吸引了。但由于秃山老公爵强烈反对，只好互相约以一年的缓冲期，而后，安德烈·保尔康斯基即出国去了。但是，年轻的娜达莎无法忍受寂寞，且经不起彼埃尔之妻爱伦的哥哥阿纳托尔的诱惑，而擅自约定私奔，因此，与安德烈·保尔康斯基的婚约即告无效。一八一二年，俄、法两国再度交战，安德烈·保尔康斯基于多勃琪诺战役中身受重伤，而俄军节节败退，眼见莫斯科即将陷于敌人之手了。罗斯托夫家将原本用来搬运家产的马车，改派去运送伤兵，娜达莎方能于伤兵中发现将死的安德烈·保尔康斯基。她向他谢罪并热诚看护他，但一切都是徒劳了，安德烈·保尔康斯基仍然逃不过死亡之神而去世了。彼埃尔化装成农夫，想伺机刺杀拿破仑，但却被法军逮捕而成为俘虏。其妻爱伦于战火中，仍继续其放荡行为，最后，因误服堕胎药而且死亡。几番奋战后，俄国终于赢得胜利，彼埃尔于莫斯科巧遇娜达莎，两人便结为夫妇，而安德烈·保尔康斯基的妹妹玛莉亚也与娜达莎之兄尼克拉结婚，而组成一个幸福的家庭。娜达莎未婚之前，她天真活泼、性格开朗、感情深厚、富有诗意。婚后，她成了典型的贤妻良母，完全沉浸在家庭生活的幸福中。娜达莎形象体现了托尔斯泰对妇女问题的保守点安德烈厌恶贵族生活，早年追求荣誉和功名。临终悟到人生的意义在于“宽恕”，在于对一切人的怜悯和爱。彼埃尔受过西方文明的影响，厌倦贵族生活。热衷于幻想和探索道德理想，但由于缺乏坚强的意志和克己力量而不自觉的沉沦。在俘虏营中，他受到农民士兵普拉东顺从天命、爱一切人的生活哲学的影响，确信“心中有上帝”才会有幸福。对贵族态度的转变

《战争与和平》对贵族阶级持肯定态度，批判个别贵族，库拉金家族宣扬俄国人的群体主义意识，歌颂人民的爱国热忱。主人公彼埃尔和安德烈都属忏悔贵族，爱作自我分析，彼埃尔也是自传性探索人物。

《安娜·卡列尼娜》（1873—1877），全面否定贵族，批判上流社会的法律、道德、习俗和生活方式。肯定列文的乡村贵族生活方式，宣扬宗法式家庭理想。作者处于世界观转变的前夕。列文是忏悔贵族，自传性探索人物。二《安娜·卡列尼那》分析1、情节开端：“一切都混乱了”。两条线索：安娜——列文城市－乡村道德－经济结局：“一切都刚刚开始，一切都还没有头绪。”2、形象安娜·卡列尼那是托尔斯泰小说中的中心人物。是十九世纪七十年代受资产阶级思想影响，追求个性自由、爱情幸福的贵族妇女的典型形象。

她那双在浓密的睫毛下面显得阴暗了的闪耀着的灰色眼睛亲切而注意地盯在他的脸上，好象她在辨认他一样，随后又立刻转向走过的人群，像是在寻找什么人似的。在那短促的一瞥中，渥伦斯基已经注意到了有一股被压抑的生气在她的脸上流露，在她那亮晶晶的眼睛和把她的朱唇弄弯曲了的轻微的笑容之间掠过。仿佛有一种过剩的生命力洋溢在她的全身心，违反她的意志，时而在她的眼睛的闪光里，时而在她的微笑中显现出来。她故意地竭力隐藏住她眼睛里的光辉，但它却违反她的意志在隐约可辨的微笑里闪烁着。（《安娜·卡列尼娜》，上册，第90页，周扬译，人民文学出版社，1956年版）安娜的性格命运她具有的美。典雅、端庄、聪明、美丽、善良、热情、诚恳、感情真挚。不相称的婚姻。对爱情生活的追求，使她具有个性解放的特征安娜把个人的爱情幸福看作与生命存在同值，当个人爱情幸福遭到失败之时，也自然导致了生命的毁灭。她真诚、善良、富有激情、生命力强盛。在她对爱情自由的执著追求中，表现出了她性格的正直、坦率、勇敢和心灵的高尚、精神境界的崇高，展示出有生命的、生机勃勃的东西对平庸的、死气沉沉的现实环境的顽强反抗。安娜悲剧的原因：安娜的悲剧是社会性的悲剧。安娜悲剧另一因素是渥伦斯基安娜自身的性格矛盾伸冤在我，我必报应3《安娜·卡列尼那》的艺术成就作为现代家庭小说的典范，它以精湛的艺术著称于世。陀斯妥耶夫斯基称赞它是一部尽善尽美的艺术作品，现代欧洲文学中没有一部同类的作品能够和它相比，把托尔斯泰称之为“艺术之神”。Ⅰ、两条线索并行发展复式开发性结构（我从哪里来，到哪里去，我在做什么啊）奥勃浪斯基--------杜丽││

安娜------列文│卡列宁││渥伦斯基-------吉提

城市乡村

精神探索

经济探索

“拱顶形的结构”拱顶：奥勃朗斯基和道丽的家庭生活安娜的爱情悲剧列文的农事改革悲剧贵族上流社会在爱情婚姻和精神道德领域的危机城市生活——农村生活农村农奴制改革后，自然经济破产的现实Ⅱ、心灵辩证法的表现艺术；车尔尼雪夫斯基：托尔斯泰的心理描写“并不局限在揭示心理活动过程的结果，他感兴趣的是过程本身”。作家善于表现人物心灵历程的发展、变化、逆反、转折的复杂过程，即“心灵辩证法”。心理描写艺术作家采用①直觉、②感受、③感觉中的两重性、④梦境、⑤幻觉、⑥意识流动等方法刻画人物心理。意识流动安娜去找杜丽：三个少女－全然不知道爱情的艰难－菲利波夫面包店－家乡的水好—少女时代美好—卡列宁—不去想—迎面跑来的孩子—想起谢辽莎—在丈夫、孩子、家庭面前选择了爱情—爱情即将离去—杜丽将责备自己抛弃第二个丈夫了。（失去爱情、失去一切）安娜去火车站找寻：一些人带着狗到郊外——寻找快乐；醉酒的人——寻找快乐——渥伦斯基在自己身上寻找什么——与其说是爱情，不如说是虚荣。第一次认清他们之间的关系，顿悟之后是绝望，毁灭自己就成为必然。3、真实记录生活，朴实文风叙述稳健质朴，格调健康。4、风景描写独具俄罗斯风情寓情于景，情景交融，景适人意，情随景迁。《安娜·卡列尼那》给人的思考作为现代家庭小说的典范，安于做贤妻良母能够获得幸福生活吗？美丽的吉提婚前遭情人抛弃；善良的杜丽婚后遭丈夫欺骗；安娜在合法的婚姻中为无爱而痛苦，获得爱情又遭社会的非议和诽谤