第四单元测试-统编版语文七年级上册

第四单元单元测试一、积累与运用(每小题3分，共15分）1.下列加点宇注音完全正确的一项是（）(3分)狭隘(yì)坍塌(tān)凌乱(líng)拈轻怕重(niān)突兀(wù)安慰(wèi)热忱(chén)刨根问底(páo)C.干涸（hé）抽噎(yè)灼热(zhuó)沉默寡言(guǎ)D.废墟(xū)微薄(báo）酬劳(chóu)参差不齐(cī）2.下列词语书写完全正确的一项是（）(3分)A.派遣 佩服 硬朗 莫不关心 B.纯悴 慷慨 水渠 惊慌失错 C.鄙薄 琢磨 溜达 宁静致远 D.呼啸酷热流淌麻木不人3．下列句子中,加点成语使用不正确的一项是（）(3分)A.如果我们对大自然的许多奥秘刨根问底，恐怕谁也解释不清。B.值日的同学将教室打扫成不毛之地，地面一尘不染。C.一个人如果在工作上拈轻怕重，那么很难成就一番事业。D.该部纪录片中的工匠们，无不对技术精益求精，其精神令观众深受感动。4.下列语句中没有语病的一项是()(3分)A.由于受阴雨天气影响,使得部分地区的天文爱好者没能欣赏到“金星凌日”的奇观。B.《校车安全管理条例》的实施,可以有效避免校车交通安全事故不再发生。C.“网络造词”是当前经济发展时期的产物,但它能不能延续下去,还需要时间的检验。D.能否真正保护好著作权,关键在于全面树立公众的著作权保护意识。5.下列文学文化常识表述有误的一项是()(3分)A.《走一步,再走一步»的作者是美国作家、心理学家莫顿•亨特。B.《诚子书》是三国时期诸葛亮写给儿子的一封书信。诚，意为告诚、劝勉。C.科举考试中的会试一般在秋天举行,故也称“秋闸”。D.谷丽、雨水、春分、清明、冬至都是我国传统的二十四节气。二、文言文阅读及古诗文理解(每小题3分,共15分)（一）阅读下面的文言文,完成6~9题。诫子书诸葛亮夫君子之行,静以修身,俭以养德.非淡泊无以明志,非宁静无以致远.夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落，多不接世,悲守穷庐,将复何及!6.下列加点词的意义和用法相同的一项是 () A.夫君子之行 下车引之 B.静以修身 可以为师矣 C.险躁则不能治性 则是无信 D.将复何及 白雪纷纷何所似 7.下列句子翻译有误的一项是 () A.夫君子之行,静以修身,俭以养德。译文:君子的行为操守,以屏除杂念和干扰,宁静专一来修养身心,以检查自身的修养德行。B.非淡泊无以明志,非宁静无以致远。译文:不能内心恬淡,不慕名利,就没办法明确志向,不能宁静专一,就无法达到远大目标。C.夫学须静也,才须学也。译文:学习必须静心专一,而才干来自学习。D.非学无以广才,非志无以成学。译文:不学习就无法增长才干,不定下志向就无法学有所成。8.下列对文章内容的理解和分析有误的一项是（）A.作者开篇即以“君子之行”这种高标准的道德规范来要求其子,并以此告诫,人生在世,首先要修身养德,这是为人的根本、做事的基础。B.“静”就是淡泊、宁静,是一种屏除杂念和干扰而宁静专一的精神状态。只有内心宁静,方能自省、自察。“静”是全文的一个关键词语,是修身养德的基础。C.“夫学须静也,才须学也”,要想有才学必须通过学习,而求学的过程必然是孤独寂寞的,只有心无旁骛,潜心专一,才能深人思考，精研学问。要从“淡泊宁静”中提高自身修养,最忌“淫慢”“险躁”。 D.本文采用了正反结合说理的方法,“淫慢则不能励精,险躁则不能治性”是从正面说理,劝勉儿子 9.把下列句子翻译成现代文。（6分）（1）淫慢则不能励精,险躁则不能治性。（2）多不接世,悲守穷庐,将复何及!(二)名篇名句默写(每空1分，共8分)10.补写出下列句子中的空缺部分。(1),山岛竦峙。(曹操《观沧海》)(2),小桥流水人家。（马致远《天净沙·秋思》）(3)君问归期未有期，。(李商隐《夜雨寄北》)(4)河流大野犹嫌束，。(谭嗣同《潼关》)(5)《秋词》(其一)中,把诗人的豪迈乐观之情抒发得淋漓尽致的句子是:，。（6）陆游《十一月四日风雨大作》(其二)中借写风雨和梦境,抒发诗人的报国之志和忧国忧民之句是:，。（三）阅读下面诗歌并完成（6分）峨眉山月歌峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。11.“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，两句诗描绘怎样的画面？（3分）12诗人连用“峨眉山、平羌江、清溪、三峡、渝州”五个地名又怎样的表达效果？（3分）四、现代文阅读(共12分)（一）阅读下面的文章,完成13~16题。植树的牧羊人(节选)让·乔诺①那是在1913年,我走进法国普罗旺斯地区,在游人稀少的阿尔卑斯山地,做了一次旅行。这里海拔一千二三百米,一眼望去,到处是荒地。光秃秃的山上,稀稀拉拉地长着一些野生的薰衣草。在无边无际的荒野中,我走了三天,终于来到一个废弃的村庄前。我在倒塌的房屋旁边支起帐篷。从前一天晚上起,就没有水喝了。现在,我必须去找点儿水。我猜想,这里虽然成了废墟,但是,像马蜂窝一样、一间挨一间的房子周围,总会有一口水井,或是一眼泉水吧!我确实找到了一个泉眼，可惜已经干涸了。这里有五六栋没了屋顶的房子,任由风吹雨打。旁边还有一座教堂,钟楼也已经坍塌了。这一切,让人能想象出当时人们在这里生活的情景,如今,却一点儿生气也没有了。那是六月晴朗的一天,太阳快要把人烤焦了。在毫无遮拦的高地上,风吹得人东倒西歪。狂风呼啸着穿过破房子的缝隙,像一只饥饿的野兽发出吼叫。我打消了在这里过夜的念头。②继续向前走了五个小时,我还是没有找到水,连一点儿希望都没有。到处是干旱的土地和杂草,我看见远处有一个黑影。开始,我以为是一棵枯树。但没有选择,我还是朝那儿走了过去。原来是一个牧羊人,他周围还有三十来只羊,懒懒地卧在滚烫的山地上。③牧羊人让我喝了他水壶里的水,又带我去了他山上的小屋。他从一口深井里给我打了一些水井水甜丝丝的。井台上,装着简单的吊绳。这个男人不太爱说话,独自生活的人往往这样。不过，显得自信、平和。在我眼里,他就像这块不毛之地上涌出的神秘泉水。④他不住帐篷,而是住在一座结实的石头房子里。看得出，他是一点一点地把一座破旧的房子修整成现在的样子的。房顶很严实,一滴雨水也不漏。风吹在瓦上,发出海浪拍打沙滩的声音。房间里收拾得很整洁,餐具洗得干干净净，地板上没有一点儿灰尘,猎枪也上过了油。炉子上,还煮着一锅热腾腾的汤。看得出,他刚刚刮过胡子。他的衣服扣子缝得结结实实,补丁的针脚也很细，几乎看不出来。⑤我们一起喝了热汤。饭后,我要把烟袋递给他,可是,他回答说不吸烟。他的那条大狗也像主人一样,安静,忠厚,不张扬。⑥牧羊人拿出一个袋子,从里面倒出一堆橡子,散在桌上。接着,一颗一颗仔细地挑选起来。他要把好的橡子和坏的橡子分开。我抽着烟,想帮他挑。但他说不用我帮忙。看他挑得那么认真,那仔细,我也就不再坚持了。这就是我们所有的交流。过了一会儿,他挑出了一小堆好的橡子,每一颗都很饱满。接着,他按十个一堆把它们分开。他一边数,一边又把个儿小的,或者有裂缝的拣了出去，最后，挑出了一百颗又大又好的橡子,他停下手来,我们就去睡了。......⑦这个男人坚持做着自己想做的事。这片一眼望不到边的山毛榉就是证明,它们长得足足有我的肩膀这么高了。那一大片的橡树也长得很茂盛,不用再担心被动物吃掉了;就算老天爷想把这杰作毁掉，也只能求助龙卷风了。他还指着一片白桦林说,这是五年前种的。他认为谷底比较湿润，就把白桦树种在那里。他是对的,这些白桦树棵棵鲜嫩、挺拔,像笔直站立的少年一样。⑧路过山下村子的时候,我在这个曾经干旱无比的地方,看到了溪水。这是老人种树带来的连锁效应，是我见过的最了不起的奇迹!⑨从1920年开始,我几乎每年都去看望这位植树的老人。我从没见过他有任何动摇或怀疑，只有天知道这有多难!1945年6月,我最后一次见到植树的老人。那年,他已经87岁了。我再次踏上这条通往荒原的路。我完全认不出这条我曾经走过的路了。一切都变了样,连空气也不一样了。以前那种猛烈而干燥的风,变成了飘着香气的微风;高处传来流水般的声音,那是风穿过树林的响声。昔日的荒地如今生机勃勃,成为一片沃土。1913年我来时见到的废墟上,建起了干净的农舍，看得出人们生活得幸福、舒适。树林留住了雨水和雪水,干涸已久的地里又冒出了泉水。人们挖了水渠,农场边上,枫树林里,流淌着源源不断的泉水,浇灌着长在周围的鲜嫩薄荷。那些废弃的村子一点点重建起来。从地价昂贵的城市搬到这里安家的人带来了青春和活力,还有探索新生活的勇气。一路上,我碰到许多健康的男男女女,孩子们的笑声又开始在热闹的乡村聚会上飘荡。一直住在这里的老一辈人，已经被舒适的新生活改变了。加上新来的居民,一万多口人的幸福生活,都源于这位叫艾力泽·布菲的老人。⑫每当我想到这位老人,他靠一个人的体力与毅力,把这片荒漠变成了绿洲,我就觉得,人的力量是多么伟大啊!可是,想到要做成这样一件事,需要怎样的毅力,怎样的无私,我就从心底里,对这位没有受过什么教育的普通农民,感到无限的敬佩。他做到了只有上天才能做到的事。13.第⑥段中画线的句子运用了哪种描写方法?表现了牧羊人什么特点?(2分)14.第①段的环境描写有什么作用?(4分)15.下列说法有误的一项是 （）（2分）A.本文通过“我”的回忆，讲述了一个牧羊人在荒原种树的故事，赞美了他崇高的精神。B.课文按照空间顺序写了“我”和牧羊人三次见面的情形以及高原上发生的变化，叙事清晰。C.文章赞美了牧羊人慷慨无私、不求回报的精神品质和勤劳执着、积极乐观的生活态度。D.文章还告诉了人们一个道理:人类除了毁灭，还可以创造。（二）课外现代文阅读完。完成16-18题成都的卖水人何满子①成都有一句谑语,叫做“南门大河没有盖”。那意思是,你要死就请便.往河里跳都行。但是,河不是溺死人的，而是养活人的。②四十年代成都自来水厂的供应面极小,居民绝大部分的吃水用水,不是河水,就是地下水。所有的公馆里,家家有口井;没有井的居民则是用挑来卖的河水。挑河水卖的人一般是穷苦人家靠出卖力气维持生计的男子。③当年没有井的成都住家户,大都是论月向挑河水卖的人包水的,家家都有一只贮水缸,挑水的每天来给倒满。以当时的币值,离河近的城圈周遭的人家,包一月每担河水大概只需块把钱,离河较远的也不过两元钱,通常一家用两担水，每家人买水的支出不过四五元。为了多挣一些钱,挑水卖的人都尽量多揽些生意,每天要挑很多趟水,收入依然微薄。④挑水卖的人摸索出一种以两人为一组的流水作业法。一人从河里装满水挑进城,另一人就接挑上肩,而把自己的空桶担交换给第一人,挑着接过来的满桶水送到包水的人家,如此周而复始。这样既节省了体力又节约了时间。我经常在新南门城门洞一带看到这种空满担的交换不用歇下担子,两人的肩膀一凑,桶担就换过来了,桶面上放一块小木板,交换时一滴水也不会外溢。⑤挑着满桶水时,卖水人吆喝着一种短促的有节奏的号子,一是为了哼哼着减轻疲劳，一是为了招呼行人让路。一到送水人家门口,则以同一调子提高了声音,用以招呼用水的主人。⑥成都人很讲情义,乐于助人。这种情义不是时下所说的哥们义气,而是一种淳朴的人情味。卖水的和主人家混熟后，主人家央他做点下力活也肯帮忙。我的一位住在南城纯化街的朋友,自己是教书的,家里只有寡母一人。成都烧饭用木柴,买来的是大块的,必须劈成小块才能塞进灶洞。这位寡母劈不动,不曾央请,送水的汉子就主动效劳,只酬谢他一点很少的代价。有时，只请他吃一顿饭,连钱也不肯收。留饭大致是阴历初二、十六打牙祭的日子。之所以规定为初二、十六,是因为不少人家,朔望是茹素的,因此朔望的次日开荤就成了习惯,这打牙祭的日期也就约定俗成了。⑦如果你注意一下,便可发现这些挑水卖的人有一个特点,他们都赤足,连草鞋也不穿一双。你以为这是为了节约,舍不得买草鞋,故而甘愿用光脚板走路么?不然。这里包含着一种职业道德。他们不在河边舀水,以避开岸边洗菜淘米浣洗衣服的地方;都要涉水走到离河岸有一定距离的水面,两只桶不离肩头,迎流俯身一舀,就是满满两桶水挑着上岸了。这事我亲闻之于一个挑水人,他说:“我们卖的是‘河心水’,没得一丝丝脏的,行有行规嘛,未必担桶水就可以不讲良心?”⑧我相信这一自白的真诚。现在有些服务行业的从业人员,只顾自己方便,不讲职业道德，比起这种人来,被挑水人称之曰“讲良心”的行规,多值得称颂而且推广!我曾将挑水人的话告诉一位熟人，谈时正经过一个门口,被一位看门的大爷听到了,他接茬道:“硬是,不信你早上到南门大桥上去看嘛!”⑨如今当然再也没有以挑水卖为生的人了,自来水已结束了这一职业，而且,现在成都城外的河水早已不复往昔的粼粼清波。⑩每每忆起当年挑水卖的人,他们是大有令人慨叹的理由的。16.作者“每每忆起当年挑水卖的人”,认为“他们是大有令人慨叹的理由的”,这理由有哪些?请联系全文分条概括。(3分)17.将第⑦段画线句删去并不影响上下文衔接,这句话用在这里有何妙处?请简要赏析。(4分)18.下列对文章的理解正确的两项是（）（）（4分）A.文章通过写成都买水人来追忆20世纪四十年代成都的城市风貌及百姓生活。B.文章写卖水人以卖水为生，表达对卖水人这个职业的歧视。C.文章主要只写了对当前服务行业的服务不满意。D.文章表达了对挑水卖这一职业的消失及城市变迁的感慨。四、名著阅读及语言运用(共9分)19.阅读下面材料,完成后面的题目。[甲]行者道:“师父,我回去便也罢了,只是不曾报得你的恩哩。”唐僧道:“我与你有甚恩?”那大圣闻言,连忙跪下叩头道:“老孙因大闹天宫,致下了伤身之难,被我佛压在两界山;幸观音菩萨与我受了戒行,幸师父救脱吾身;若不与你同上西天,显得我‘知恩不报非君子,万古千秋作骂名’。”原来这唐僧是个慈悯的圣僧。他见行者哀告,却也回心转意道:“既如此说,且饶你这一次。再休无礼。如若仍前作恶，这咒语颠倒就念二十遍!”[乙]菩萨唤木叉与善财上前,悄悄吩咐:“你一个帮住一个,等我暗念《紧箍儿咒》,看那个害疼的便是真，不疼的便是假。”他二人果各帮一个。菩萨暗念真言,两个一齐喊疼,都抱着头,地下打滚,只叫:“莫念!莫念!”菩萨不念,他两个又一齐揪住,照旧嚷斗。菩萨无计奈何,即令诸天、木叉,上前助力。众神恐伤真的,亦不敢下手。菩萨叫声“孙悟空”,两个一齐答应。菩萨道:“你当年官拜‘弼马温’,大闹天宫时,神将皆认得你;你且上界去分辨回话。”这大圣谢恩,那行者也谢恩。(1)上述文段选自明代作家(填人名)创作的长篇章回体小说《西游记》;小说中,孙悟空拜师学艺的地方是“,斜月三星洞”。(2分)(2)孙悟空成长的路上需要感谢诸多妖怪的“助力”,结合整本书阅读，从白骨精、六耳猕猴中任选一个,简