教师的课程自觉和文化自觉

教师的课程自觉和文化自觉鼓楼区教师发展中心曹茂昌课程和课程自觉几种典型的课程定义

1.课程即教学科目2.课程即有计划的教学活动3.课程即预期的学习效果4.课程即学习经验5.课程即社会文化的再生产课程内容的三个倾向教材活动经验《课程与教学的基本原理》（泰勒）开发任何课程和教学计划都必须回答四个基本问题:第一，学校应该试图达到什么教育目标(Whateducationalpurposesshouldtheschoolseektoattain)第二，提供什么教育经验最有可能达到这些目标(Whateducationalexperiencescanbeprovidedthatarelikelytoattainthesepurposes)第三，怎样有效组织这些教育经验(Howcantheseeducationalexperiencesbeeffectivelyorganized)第四，我们如何确定这些目标正在得以实现(Howcanwedeterminewhetherthesepurposesarebeingattained)泰勒原理确定教育目标选择教育经验组织教育经验评价教育经验四个基本问题1.教育目标——要对教育目标做出明智的选择，这必须考虑学生的需要、当代社会生活、学科专家的建议等多方面的信息。——用教育哲学和学习理论对已选择出来的目标进行筛选。——陈述教育目标，每一个教育目标包括行为和内容两个方面，这样可以明确教育的职责教育目标是选择材料、勾划内容、编制教学程序、以及制定测验和考试的准则。泰勒的课程编制原理强调课程目标的主导作用。目标过滤（基于教育哲学和学习心理学）2.学习经验学习经验并不等同于一门学科所涉及的内容，也不等同于所从事的活动，而是指学生与环境中外部条件的相互作用。选择学习经验的原则1.必须使学生有机会实践目标中所包含的行为。2.必须使学生在实践上述行为时有满足感。3.所选择的学习经验应在学生能力所及范围中。4.多种经验可用来达到同一目标。5同一经验也产生数种结果。选择经验在教学过程中，学生不是被动接受知识的容器，而是积极主动的参与者，教师要创设各种问题情境，用启发的方式，引导学生主动探究问题，培养学生的创造思维能力和批判思维能力，并帮助学生把新知识与原有知识进行有意义的建构。因此，所选的学习经验应有助于培养学生的思维技能、有助于获得信息、有助于形成社会态度、有助于培养学生的学习兴趣。3.组织经验继续性：即在课程设计上要使学生有重复练习和增进提高所学技能的机会。序列性：即后一经验在前一经验基础上的泛化与深化。综合性：即用课程的横向联系的标准来组织学习经验。4.评价结果评价是查明学习经验实际上带来多少预期结果的过程。评价的目的，就是要全面地检验学习经验在实际上是否起作用‘并指导教师引起所期望的那种结果。评价的过程实质上是一个确定课程与教学实际达到目标的程度的过程。教育评价至少包括两次评估:一次在教育计划早期进行，另一次在后期进行，以便测量在这个期间发生的变化。评价结果不应该只是一个单一的分数或单一的描述性术语，而应该是反映学生目前状况的一个剖析图，评价本身就是让教师、学生和有关人士了解教学的成效。

泰勒课程内容10原则

1.必须使学生有机会实践目标中所包含的行为；2.必须使学生在实践上述行为时有满足感；3.使学生有积极投入的动机；4.使学生发现不当之处，以激励尝试新的方式；5.学生尝试新方式时候应该得到指导；6.学生有从事活动的足够而适当的材料；7.学生有时间学习和实践这一行为；8.学生有机会循序渐进地从事大量实践活动，而不是简单重复；9.要为每一个学生制定够一够够着的标准；10.使学生在没有教师的情况下也能学习。课程自觉课程观课程意识课程素养课程观课程观是对课程的各种认识和看法的总称，包括对课程的概念、课程的编制、课程的实施、课程的评价等各个方面的认识。课程观影响课程观的发展的因素。包括政治的、经济的、文化的三个大的方面。政治的因素主要指社会的政权形式及与之相适应的上层建筑；经济的方面主要指以科技发展水平为代表的生产力水平；文化的因素包括两个方面：一是当时存在的哲学思潮，另一个是心理学的发展水平。课程观（一）课程作为名词使用所代表的课程观（1）课程或是预定学科知识内容的综合，或是预定的教学计划，或是预期的学习结果；（2）课程以“知识”为本位，注重书本知识或间接经验的获取，注重系统的、公共的知识的学习；（3）无论是课程内容还是课程活动，都是既定的，课程是预成性的，以结果或产品形态存在。课程观（二）课程作为动词使用所代表的课程观（1）课程即学习者从学习活动中获得的一切学习经验或体验；（2）课程以学习者的“经验”为本位，注重活生生的直接经验或体验的获取，注重个人知识、实践知识的学习；（3）无论是课程内容还是课程活动，都是开放的、运动着的，并在某种程度上是不可预期的，课程是生成性的，以过程或活动形态存在。课程观念的两个误区（1）仅仅把课程等同于学生将要学习的教材知识内容，未能把学生从特定的教学活动方式中实际获得的学习经验也看成是课程的有机要素。课程观念的两个误区课堂上，看起来教师在教授同样的知识内容，学生在学习同样的知识内容，但在不同的教学活动方式下，学生实际所获得的学习经验相差是很大的。比如，启发式教学与注入式教学、合乎伦理道德教学方式与反伦理道德的教学方式、接受式学习与探究式学习、彼此分离竞争的学习方式与彼此合作互助的学习方式等，带给学习者的学习经验是非常不同的。有的学习经验是消极的，有的学习经验是积极的；有的学习经验是有价值的，有的学习经验没有多大价值；有的学习经验与书本知识内容相一致、相协调，有的学习经验则与书本知识内容相冲突、相矛盾。积极的、有价值的学习经验有助于学生今后进一步的成长与发展，而消极的、无甚价值的学习经验将会妨碍学习者今后进一步的成长与发展。因此，不能仅仅把教师所要教得、学生所要学的预定知识内容看作课程内容的唯一要素，学生从特定的课题教学活动方式中所获取的实际经验，同样也应看作课程内容的有机组成部分。课程观念的两个误区（2）仅仅把课程看作先于教学过程预先已经编制好的、现成的知识体系，不能从动态生动的角度看待课程的存在形式。课程观念的两个误区把课程当做动词使用、当成一种活动，课程并不是预成的，而是在过程中逐渐生成、建构起来的。对于生成性课程的开发与编制而言，它并不依赖专家学者的权威，而依赖于学习者与周围环境、与指导教师、与合作伙伴之间的交互作用。在传统的预成性课程的开发中，教师只作为既定课程的阐释者与传递者，学生只是作为既定课程的接受者与吸收者，他们都是课程开发的旁观者与局外人。而对于生成性课程来说，教师和学生都是参与课程开发的主体，他们既是课程的传递者与吸收者，同时又是课程的建构者与创造者。课程意识课程意识，指对课程的敏感程度，它蕴涵着对课程理论的自我建构意识、课程资源的开发意识等几方面。处于教学第一线的教师，其课程意识的强弱程度直接影响着教改的成败及教学质量的高低。课程意识课程意识关注教学目标本身的合理性之外，还关注实现教学目标的过程是否有教育意义。和教学意识相比，教学意识更多地关注教学的技术问题，而课程意识则更多地关注教学的价值问题，即关注人本身，关注教学究竟是为了什么的问题。课程意识意味着"教师即课程"，教师是课程的动态构建者、课程的生成者。一方面，课程意识影响着教师的教育理念。作为教育领域的一种意识形态的"课程哲学"，是教师教育理念中的重要组成部分。课程意识课程意识对于教师的现实意义在于，无论是备课、上课、评课，还是创造性地使用教科书，都要问一问:为什么教？教什么？怎样教？为什么要这样教？在哪门课上教？最后，对促进学生的发展有什么结果和实效?这是实现课程价值与课堂实效的前提与保障。关键在于扎扎实实地研讨课程标准，并且在备课(包括评课与反思)的时候反复"回到课程标准"，"对照课程标准"。另外，还需要加强不同课程之间的沟通与联系，教某一学段、某一门课的教师同时需要了解其他学段和其他课程的标准和要求。课程意识从课程发展与实施到课程效能的评价都是动态的、系统的层次结构。其中，教师是不可忽视的关键部分。同时，教师这个层次又不是孤立的，是课程发展与课程效能系统层次中的有机组成部分。要发挥教师在课程发展和课程效能中的作用，教师形成课程意识就非常重要。既然课程发展在教师这一层次上表现为教师对于课程范围、时间分配、内容、教学侧重点、教学策略，以及如何对学生分组使他们完成特定的教学任务和学习活动等做出决策，那么教师只有具备了课程意识，才能理性地、心中有数地、灵活地和富有创造性地进行这样的决策，才能切实促进自己的专业发展。也只有做到了这一点，教师这一层次上的课程效能才能得以实现。文化与文化自觉文化文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有，传承，创造，发展的总和。它涵括智慧群族从过去到未来的历史，是群族基于自然的基础上所有活动内容。是群族所有物质表象与精神内在的整体。具体人类文化内容指群族的历史、地理、风土人情、传统习俗，工具，附属物、生活方式、宗教信仰，文学艺术、规范，律法，制度、思维方式、价值观念、审美情趣，精神图腾等等。文化包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，它是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。包括文学、哲学、政治等方面的内容。文化文化的核心问题是人。有人才能创造文化。文化是人类智慧和创造力的体现。不同种族、不同民族的人创造不同的文化。人创造了文化，也享受文化，同时也受约束于文化，最终又要不断地改造文化。人都是文化的创造者，又是文化的享受者和改造者。人虽然要受文化的约束，但人在文化中永远是主动的。没有人的主动创造，文化便失去了光彩，失去了活力，甚至失去了生命。我们了解和研究文化，其实主要是观察和研究人的创造思想、创造行为、创造心理、创造手段及其最后成果。文化自觉教师的文化自觉决定了教育的内涵，我们今天都在讲内涵发展，我们都在讲内涵办学，教育的内涵到底在哪里，关键在教师，关键在教师身上，教师身上具有一定的文化自觉，他决定了教育的内涵。（程红兵）文化自觉“生活在一定文化中的人,对其文化要有自知之明,明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它的发展趋向,自知之明是为了加强对文化转型的自主能力,取得适应新环境、新时代文化选择的自主地位。”(费孝通)文化自觉“文化自觉”是文化的自我觉醒、自我反省、自我创建。教师文化自觉的内涵1.文化素养

文化知识文化积淀文化视野文化情怀文化品质（文化即人化）案例一个五年级学生的发言稿，领导来检查工作，一般来说学校的校长都会选择一个最优秀的学生作为学生代表发言，他的发言稿有这么几菊花“各位领导，我们的学校以德育为灵魂，以教育为中心，全面贯彻党的教育方针，实施新课程改革，培育二十一世纪中国特色的社会主义现代化人才，全力打造某某市窗口性、示范性学校…”我们从这个发言中看不出作为一个五年级学生一点童真、一点童趣、一点童颜，我们看到的是校长的官话、套话、废话。案例一个二年级的学生正在学习一篇课文《带着尺子钓鱼》，文章说在丹麦钓到22厘米以下的鱼必须放生，否则会受到惩罚。我发现现在小学老师的咬文嚼字是非常强的，老师说同学们说说他们会受到怎样的严厉惩罚，我们的孩子经过老师多次训练之后已经养成这样一种习惯，一个孩子说把钓鱼人扔到海里没收他所有的钱，老师没有反应，摇了摇头，孩子心想肯定是严厉程度不够，第二个孩子说让他坐牢二十年。这个答案已经够厉害了，但是我们老师还是没有反应，继续摇头，孩子继续猜了，判他无期徒刑，这是非常严重了，但是我们的老师还是没有反应继续摇头，孩子想这样不枪毙不行了，最后的答案是枪毙了。天津市河西区的教育局副局长孙惠玲更政协委员出了一道题，1到9九个数，按照奇数和偶数分类，有人回答这是一个心理学实验，5、9是纯奇数，2、6是纯偶数，答案是错误的，政协委员全否定掉了，正确答案是什么呢，按照拼音来分的，1、3、7、9、第一声，2、4、6是第四声。这个答案怎么评价它呢？没文化。一位老师给家长发的短消息，天气变冷了，老师突然想起给孩子家长发一个短消息，是这样说的“尊敬的家长您好，最近天气比较冷，感冒流行疾病很容易传染，希望注意孩子的营养，可以买一些板蓝根作为预防。”学生当中有个非常优秀的孩子，每次期末考试都是第一名，总是遥遥领先，把第二名拉的很远，有一次期中考试之前爷爷过世了，他悲痛万分，他从小是爷爷奶奶带大的，跟爷爷奶奶关系非常密切，之后他很想去送送爷爷，父母亲非常支持，向班主任请假，班主任坚决不准假，原因何在？这个孩子如果缺了这次期中考试，他们班的均分下降，所以不准假。北京一所所谓重点小学的真事。在考核前期，我们的班主任可能想找一点学生的评价作为印证说明他自己怎么深受孩子的爱戴，班主任让孩子匿名写出对他的感受，并且表示不管怎么写都不会生气，结果大部分孩子都是写正面的，大部分孩子经过家长的教育、经过社会的耳濡目染都拎得清的，但也有两个孩子写的负面的，班主任看了以后大怒，让全集学生投案自首，结果没有人自首，看到班主任发怒谁也不敢自首。班主任很有技法，念文章，念完一篇让学生拿走一篇，两个人找出来了，从此用这样的方式对待我们的孩子。有些老师脸始终拉的很长，走进教室以后他的脸拉的始终很长，看到张三本次考试应该考100分，结果考了93分，明摆着欠了7分，人家欠他的样子。黑格尔当年毕业的时候老师给他写的评语，健康状况不佳，中等身材不善辞令，天赋高，判断力健全，记忆力强作风正派，有时不太用功。说到这里我们在座的几乎都能写，后面几句话估计很难写，黑格尔这样的智商学啥没成绩，基本上没有热情，神仙是培养神父的，神父是布道的，布道让信徒信服，如何让信徒信服，要有情感，换句话说黑格尔没有情感。所以老师给他下了一个结论，看来不是一个优秀的传道士，你别在这个行当了，语言知识丰富，哲学上十分努力。黑格尔成为哲学大师，神学院毕业的时候看到老师这样的评语他内心深处会涌现出什么样的情感，会坚定自己献身于哲学的抱负。西方说教师是面带微笑的知识。什么叫有文化？有文化的评价就是促进学生发展的评价。2.文化知省

自觉意识教学自觉课程自觉教育自觉职业自觉专业自觉教师的文化自觉成就学校的文化。我们讲学校文化，学校文化在哪里，学校的文化关键在教师身上，教师有没有文化这是关键所在。学校教育如果单从外形的制度与方法上走马灯似的变更，好像挖一个池子，有人说方形好、有人说圆形好，朝三暮四个不休，而于池所以为池的要素的水，反而无人注意。一会儿这个形式、一会那个形式，一会儿这个体制，一会儿那个方式，我们在外形上做了太多的文章，我们可能把更重要的东西忽略掉了。文化的核心说到底就是价值思想，价值思想附着具体的外物上的，附着行为当中的，附着在老师语言当中的，它是关乎价值的，它是形而上的东西。为什么存在？学校为什么存在？教师为什么存在？我们的课程为什么而做，我们语言为谁而发，我们今天把这些东西忽略了，价值思想的缺席是最可怕的缺席，一个缺乏组织灵魂的学校将是一盘散沙。看一道题，是这样出的：成吉思汗的继承人公元哪一年死，最远打到哪里，打到匈牙利附近。同样这个历史，美国这样出题的，如果成吉思汗的继承人没有死，西方经济社会会发生什么变化，试从经济政治、社会三方面分析。前面一道题培养死人的，后面一道题培养活人。一个美国高中生这样回答：这位蒙古领导人如果当初没有死，那么可怕的黑死病不会带到欧洲，后来知道那是老鼠身上的跳蚤引起的鼠疫，但是600多年前黑死病在欧洲猖獗的时候谁晓得叫鼠疫。如果没有黑死病神父和修女就不会死了，他们死了上帝都不眷顾关心一下，哪来的上帝？神父跟修女如果没有死亡就不会怀疑上帝的存在，如果没有怀疑上帝的存在就不会有意大利佛罗伦萨的复兴。如果西班牙意大利不够强大，安德鲁会提前300你强大，日尔曼会控制中欧，奥匈帝国就不可能存在。甲午战争，日本教科书和我们教科书的题目不太一样，我们的题目是这样出的，甲午战争是哪一年爆发的，签定了什么条约，赔了多少银两？日本的题，日本跟中国100年打一次仗，19世纪打了日清战争，20世纪打了一场日中战争我们叫抗日战争，21世纪如果日本和中国开火，你认为大概是什么时候？可能的远因和近因是什么？日本一个高中生这样回答，我们很可能在台湾回到中国以后有一场激战，中国会把基隆与高雄封锁，我们的油轮就统统走基隆和高雄的右边，这样会增加日本的运油成本。我们的石油从波斯湾出来，跨过马六甲海峡进东海到日本海，中国政府如果把台湾海峡封锁起来，我们的货轮一定要从那里经过，我们的驱逐舰就会出动，中国看到就一定会开打。按照判断公元2015年到2020年之间这场战争可能爆发，所以现在我们要做好对华抗战的准备。2.文化知省文化自信价值追问批判精神美国的语文教材的编写是以美国历史发展为线索的，从美国的土著开始到1750文明的教会，1750到1800年国家的诞生，1800年到1870年国家的发展，1850年到1914年国家的分裂、和解与扩展，从1914年到1946年人民的不满、觉醒与反