2024届湖北省黄冈市季黄梅县重点达标名校十校联考最后语文试题含解析

2024届湖北省黄冈市季黄梅县重点达标名校十校联考最后语文试题考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。3．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。一、积累1．下列标点符号使用恰当的一项是（）A．在“世界读书日”来临之际，光明学校开展了《让阅读陪伴我成长》主题读书活动。B．新城区的立体斑马线视觉效果神奇：远远看去，仿佛一个个长方体凸起在地面上。C．文成公主与松赞干布的故事，至今仍以戏剧、壁画、传说……等形式广泛传播。D．面对各种突发事故，很多没有经验的司机都束手无措，不知道该怎么处理？2．下列词语使用不得当的一项是（）A．翘首西望，海面托着的就是披着银发的苍山。苍山如屏，洱海如镜，真是巧夺天工。B．虽然没有名角亲自传授指点，但他长年在戏园子里做事，耳濡目染，各种戏路子都熟悉了。C．虽然天各一方，可是情感相通，又近在咫尺。D．高县长说：“全县就你一个人当上了全国劳模，无论怎样说也是凤毛麟角了。”3．下面这首诗理解不正端的一项是（）夜雨寄北君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。A．“君问归期未有期”所含情感是无法尽快与妻子（友人）相见的无奈。B．“巴山夜雨涨秋池”是说自己处境的孤寂凄冷。C．“何当共剪西窗烛”是指对与妻子（友人）促膝长读的深切期盼。D．诗中最后两句是实写自己的经历。4．下列各项中分析正确的一项是（）又是一年清明时。①你将切身感受到，先人不仅继续活在血脉之中，也继续活在记忆之中。②顶着一穹清澈明朗的天，怀着一颗清澈明朗的心，你看到，通往两个“永生”的长路在脚下无尽延伸，你知道，你必须跑好属于自己的那一棒。③清明节，是一个强化与刷新家族记忆的日子，体现了中国人亘古常新的家庭本位观念。④在这生意盎然的时节，我们与家人一起，祭扫先人长眠的地方，慎终追远，虔敬唤起家族共同的记忆。这生生不息的家，铸就这生生不息的文明与民族。A．“盎然”是形容词，“铸就”是动词，“无尽延伸”和“清澈明朗”是并列短语。B．“你知道，你必须跑好属于自己的那一棒。”这个句子中，“必须”作定语。C．“先人不仅继续活在血脉之中，也继续活在记忆之中。”这是表示递进关系的复句。D．将选文第①④句组成语意连贯的一段话，最恰当的排列顺序是②④①③。5．古诗文名句积累。嘉禾中学九年级开展“今人读经典”古诗文诵读活动，请你参加并完成下列任务。任务一：趣解古诗文时髦网络语唯美古诗文你不是一个人在战斗。岂曰无衣？①____________。——《诗经·无衣》愿你出走半生，归来仍是少年。②____________，③____________；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》说的好有道理，我竟无言以对。此中有真意，④____________。——陶渊明《饮酒（其五）》多大点事儿呀。⑤____________，⑥____________。——范仲淹《岳阳楼记》（2）任务二：看图猜诗文你能从下面三幅图画猜出它们分别指代哪些脍炙人口的古诗文名句吗？请任意选择两幅来挑战一下吧。我选择______、______两幅图，对应的古诗文名句分别为：⑦____________，⑧____________。⑨____________，⑩____________。6．根据相关信息，完成下面“作家名片”。二、阅读7．阅读下面的文言文，完成下列小题。三峡①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝域多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。④每至晴初霜且，林寒润肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。1．解释下列加点词语在文中的意思。（1）自三峡七百里中（________）（2）沿溯阻绝（________）（3）略无阙处（________）2．翻译下列句子（1）自非亭午夜分，不见曦月。（2）清荣峻茂，良多趣味。3．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．第①段写山，突出了连绵不绝、重重叠叠、高可蔽日的特点。B．第②段写水，突出了水势险恶、水位高、水流急的特点。C．第④段引用渔歌，突出三峡山高水长的特点，同时，渲染三峡秋天萧瑟的气氛。D．第②-④段按春夏秋冬的顺序描写景色，既写静景也写动景，动静结合，相得益彰。8．阅读下面的文字，完成下列小题。王大将军既为逆，屯军姑孰。晋明帝以英武之才，犹相猜惮，乃箸戎服，骑巴賨马，赍①一金马鞭，阴察军形势。未至十余里，有一客姥，居店卖食。帝过愒②之，谓姥曰：“王敦举兵图逆，猜害忠良，朝廷骇惧，社稷是忧。故劬③劳晨夕，用相觇察，恐形迹危露，或致狼狈。追迫之日，姥其匿之。”便与客姥马鞭而去。行敦营匝而出，军士觉，曰：“此非常人也！”敦卧心动，曰：“此必黄须鲜卑奴来！”命骑追之，已觉多许里，追士因问向姥：“不见一黄须人骑马度此邪？”姥曰：“去已久矣，不可复及。”于是骑人息意而反。（选自《世说新语》）（注）①赍（jī）：携带。②愒（qì）：同“憩”，休息。③劬（qú）劳：劳苦。1．解释下列句子中加点词的含义。（1）阴察军形势（________）（2）行敦营匝而出（________）（3）去已久矣（________）（4）于是骑人息意而反（________）2．下面各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是（）A．晋明帝以英武之才故临崩寄臣以大事也B．姥其匿之安陵军其许寡人也C．便与客姥马鞭而去鸣之而不能通其意D．帝过愒之择其善者而从之3．请将下面的句子翻译成现代汉语。（1）王敦举兵图逆，猜害忠良，朝廷骇惧，社稷是忧。（2）命骑追之，已觉多许里。4．简要概括晋明帝是如何脱险的。9．（甲）孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”齐大饥。黔敖为食①于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦②，贸贸然③而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟④！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢⑤焉，终不食而死。曾子闻之，曰：”微⑥与！其嗟与，可去，其谢也，可食。“①食（sì）：章饭给人吃。②蒙诀（mèi）:用衣袖蒙着脸。辑屦（jù）：身体迈不开步子的样子。③贸贸然：眼睛着不清而葬撞前行的样子。④嗟：带有轻蔑意味的呼唤声。⑤谢：道歉。⑥微：不应当。与：表示感叹的语气词。1．解释下列加点的词。父命之命：_____________（2）与民由之由：_____________富贵不能淫淫：_____________（4）黔敖左奉食奉：_____________从而谢焉从：_____________2．把下面的句子翻译成现代汉语。是焉得为大丈夫乎？子唯不食嗟来之食，以至于斯也!3．饿者“终不食而死”的原因是______________，_______________。（用（甲）选文句子）4．两选文都强调怎样的做人准则？10．阅读下面的文章，完成后面小题为什么要读经典？（1）为什么要如此热衷于“经典阅读”？“经典”是时代、民族文化的结晶。人类文明的成果，就是通过经典的阅读而代代相传的。（2）每个国家都有几部经典，可以说家喻户晓，渗透到一个民族每一个人的心灵深处。就文学经典而言，英国的莎士比亚，俄国的普希金、托尔斯泰，德国的歌德，等等，都是进入国民基础教育，扎根在青少年心上，成为他们民族年轻一代的精神的“底子”的。具体到我们中国，我曾提出这样的设想，要在中学（或者大学）开设四门基本经典的选修课：《论语》、《庄子》选读，唐诗选读，《红楼梦》选读，鲁迅作品选读。——当然，究竟哪些是我们民族“精神源泉的经典”，该在中学（大学）开设什么基本经典选读课，这都是可以讨论的；但这样的经典阅读，实在是民族精神建设的一件大事，是应该认真对待的。（3）而且，在当下在青少年中提倡经典阅读，还有某种迫切性。青少年时期，读不读书，读什么书，都不是小问题。现在我们这两方面都出了问题。（4）首先是不读书：一方面是在应试教育的压力下，除了课本和应考复习资料以外，没有时间、精力，也无兴趣读其他任何“与考试无关”的书，老师、家长也不允许读；另一方面，如果有一点课余时间也耗在影视和网络阅读上。——我并不反对影视和网络阅读，并且认为影视和网络确实提供了阅读的新的可能性，扩大了人们的视野，而且其明显的愉悦性对青少年具有巨大的诱惑力，这都是应该充分肯定的，但其局限也是明显的：有可能削减，以至取消了深度阅读和个性化阅读，因此如果以影视、网络阅读代替经典文本阅读，就会有很大的问题。（5）这里还有一个读什么书的问题。像鲁迅所说，胡乱追逐时髦，“随手拈来，大口大口地吞下”的阅读——这颇有些类似今天的“快餐式阅读”，吃下的“不是滋养品，是新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉”：当下中国读书市场上这样的“新袋子”、“红纸”包装，实在是太多了，没有经验的青少年特别容易上当，但吃下去的却是“烂肉”、“酸酒”，仰赖这样的“快餐”长大，是可能成为畸形人的。我们要给青少年的阅读以正确的引导。“经典阅读”正是这样的导向：要用人类、民族文明中最美好的精神食粮来滋养我们的下一代，使他们成为一个健康、健全发展的人。（6）近年来，在和中学生和大学生的交谈中，还经常讨论到一个或许是更为根本的问题，就是“价值理想重建，信仰重建”的问题。很多青少年都为自己信仰的缺失，生活失去目标，人生动力不足而感到困惑。我总是给他们提出两条建议。一是信仰、价值理想，都不是凭空建立起来，而是要有丰厚的文化基础。这就要趁年轻，在校学习时间充分，精神集中，大量读书，特别是古今中外的经典，以吸取最广泛的精神资源，吸收得愈多愈广，精神底气愈足，就愈能在独立的选择、消化、融会、创造中建立起自己的信念和理想。另一方面，信仰、理想又不是在书斋里苦思冥想所能构建起来的，这就必须有社会实践；因此，我建议他们，在校期间，在以主要精力读书的同时，适当参加一些社会实践活动。（7）我的这两点建议，对讨论经典阅读，也是有意义的。它强调：阅读经典，不仅是为了增长知识，更是要从中吸取精神资源；经典的选择与阅读，必须有开阔的视野，不仅要读古代经典，还要读现代经典，不仅要读中国经典，而且要读外国经典，不仅要读西方经典，还要读东方国家的经典，不仅要读文学经典，还要读社会科学、人文科学和自然科学的经典，等等，绝不能将任何一个经典绝对化，神圣化，吊死在一棵树上；而在阅读经典的同时，还要阅读生活这部“大书”，关心、参与现实生活的创造，在生活实践中加深对经典的理解。集中到一点，就是不要为读经典而读经典，目的是要促进自己的精神成长，我们是为了“立人”而阅读经典。1．作者在（4）--（6）段中，提出了青少年在阅读经典的过程中出现的问题。请简要概括。2．阅读第（5）段，说说今天的“快餐式阅读”有何害处?3．阅读文章第（7）段，请简要概括阅读经典的方法。4．为什么要读经典？请结合全文用简洁的语言分条作答。11．阅读下面一篇散文，完成下面小题。温暖的墙根儿陈晔①冬天蹲墙根儿晒太阳是乡村的一道风景，历史悠久，成为一幅北方山地的民俗图画。“到墙根儿晒阳婆去喽——”有人在唤。乡土人称好的墙根儿为“暖和仡佬儿”，是指背风、向太阳的墙角，一般在北屋，称太阳为“阳婆”或者“老阳”。“墙根儿，墙根儿，老人的命根儿。”冬天的老人是向日葵，太阳在哪里，老人们就在哪里，暖暖的太阳温暖着墙根儿，也温暖着整个孤寂的冬天。②冬日的太阳也像暮年的老人，没有了夏天的狂热炽烈，变得平和又善解人意。墙根儿有人时，老人们就说说话聊聊天，没人时就蜷缩着迷糊“睡”一会儿，想一想一辈子，或者什么也不想，就是纯粹地“享受”。小时候经常看见一些穿黑棉袄和翻毛羊皮袄的老人在墙根儿蹲着坐着，吧嗒吧嗒地抽着旱烟锅，嗞溜嗞溜地吸，抽完了，把旱烟锅在鞋头或石头上磕几下，再装上一锅新的。老人们聚在墙根儿说着庄稼收成、聊聊闲天，冬天不觉得漫长。③乡下的墙根儿传承着民间传统和民风民俗，常有老人在墙根儿下讲古，讲秦皇汉武，说上下五千年，孩子们最早接受传统文化启蒙的地方，就是从墙根儿开始的。少年时，我总爱带一个小本，蹲在墙根儿，记下老人们讲的那些传奇的乡土故事，这些故事渐渐地在我心底生根发芽。④

过去缺煤少柴，屋子里不暖和，孩子们就在自家温暖的墙根儿里支个凳子、方桌，对着太阳写作业、练毛笔字，既取了暖，又学习了文化。墙根儿成了很多孩子梦想出发的地方。⑤也有一些勤劳的人，是带着活儿来的，在老房老屋的黄泥墙前摆开阵势，铺摊开荆条、高粱秸秆、笤帚苗和芨芨草，编编筐篓子，绑绑笤帚，扎扎高粱秆的“盖盖”“排排”。柳条匠编筐子篓子篮子，毛毛匠做皮衣皮袄，都是在墙根儿下完成的，墙根儿使这些劳动不再单调枯燥。如果去村里找人，若家门锁着，那一准儿在墙根儿待着呢。⑥墙根儿也是天然的排练场和舞台。村里的山地大鼓就是在墙根儿排练的，两面牛皮大鼓、两套镲、两套铙敲出八面威风，庆祝打了胜仗，声震群山。练好了，还可以去参加组织的武会。那些年红红火火的村戏，都是在墙根儿排练完成的。有的青年男女在墙根儿相恋，而后成了一家人，生儿育女，老了，还在门前蹲墙根儿晒太阳，回忆着一生的爱恋。⑦直到太阳落山了，人们才恋恋不舍地各自散去，循着炊烟回家。⑧而今，乡村的墙根儿早已失去往日的热闹，年轻人不愿意在农村待着，有钱都去城里买房，无钱贷款也要“挤进”城里，农村实际居住人口减少了许多，很多村庄房屋闲置、大门紧锁，变得空旷寂寥。蹲墙根儿的人更是一年比一年少。再温暖的太阳也留不住年轻人向往外面世界的心，再好的拴马桩也拴不住奔腾的脚步。好太阳浪费了，墙根儿荒凉了，年迈的老人在失落中回忆着以前墙根儿的热闹和村庄的繁华，长满荒草的院落渐渐生长回忆。⑨我很喜欢那首歌《我热恋的故乡》，“我的故乡并不美，低矮的草房，苦涩的井水……”故乡不美，可还是那么依依难舍，老了还要落叶归根，究竟热恋它什么呢？也许，这就是无法割舍的乡愁吧。⑩待来年开春时，墙根儿又会最早生出报春的二月兰和葱葱的青草，墙根儿有着故土的眷恋、成长的印记、亲情的温暖。墙根儿是乡情包裹的磁石，时时召唤着游子的回归。（选自《人民周刊》2019年第1期）1．结合全文，概括作者回忆了故乡墙根儿哪些温暖的往事。2．从描写的角度品析下面这句话。小时候经常看见一些穿黑棉袄和翻毛羊皮袄的老人在墙根儿蹲着坐着，吧嗒吧嗒地抽着旱烟锅，嗞溜嗞溜地吸，抽完了，把旱烟锅在鞋头或石头上磕几下，再装上一锅新的。3．第⑧小节，为什么要提及而今墙根儿的现状？4．请你对文章最后一段的从结构和内容上进行简要分析和评价。三、应用12．阅读下面材料，完成各题。（材料一）年中国部分城市实体书店数量对比统计表。（如下图）（材料二）随着政府对待实体书店的态度更为积极，政策的扶持力度逐年加大，以及中国社会出现消费升级的趋势，文化消费开始向高端化、精品化和个性化的方向发展，实体书店因此获得了难得的发展机遇。但作为城市的文化名片，实体书店发展受到困扰的一些深层问题仍未解决——书店的人气和流量并未转化成相应的销售额和利润。近年来装修别致的“最美书店”不断涌现，很多“高颜值”书店成为“打卡必到的地点”，但图书销售量并未随之增加，很多读者在店内拍照、喝咖啡，但并不在店内买书消费。线下逛店、线上下单的现象依然突出。目前，实体书店最值得关注的还是跨界融合。融合包括两方面，一是出版、发行的深度融合，书店和出版社要摒弃简单的商品供销关系，要以适应客户对知识服务的需求为导向，建立一种全产业、跨领域的深度融合发展模式；二是书店业与新技术的融合，商品、客流、场景以及顾客消费行为的数据化将使实体书店智能化成为可能。（摘编自张贺《重新认识实体书店》）1．阅读材料一，从2017年到2018年中国部分城市实体书店数量变化有何特点？请简要概括。2．阅读材料二，当前实体书店的现状是什么？请简要概括。3．下列理解和分析，不符合以上材料内容的一项是A．统计显示，南京市2017年实体书店的数量仅为339家，是统计城市中数量最少的。B．政府态度积极，逐年加大扶持实体书店，鼓励高端化、精品化和个性化的文化消费。C．近来来装修别致的“最美书店”、“高颜值书店”，成了一些人“打卡必到的地点”。D．实体书店的智能化成为可能，需要商品、客流、场景以及顾客消费行为的数据化。四、综合性学习与写作13．以下两题选做一题。要求：①内容具体，有真情实感；②除诗歌外，文体不限；③不少于

600

字；④文中不宜出现真实的人名、校名、地名；⑤不得抄袭。（1）请将下面的题目补充完整，写一篇文章。题目：给自己一些__________（2）阅读下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。章鱼面临敌人攻击咬住不放时，它会向敌人喷墨、变色，仍然无效时，它会不假思索的收缩肌肉，切断其中的触角逃亡而去。海豹原来群居在海岛上，栖息于岩石，但潮水来了，无立足之地，由陆居变为水居，全身作了调适与演化，它不但学会了游泳，还精于潜水。金鱼在宽广的池中不知道有多逍遥，但屈身鱼盆或者鱼缸后，由于转身不便，它会自动瘦身，鳍也变小了……

参考答案一、积累1、B【解题分析】

A.“书名号”应改为“引号”；C.应去掉“等”或“省略号”；D.句末的“问号”应改为“句号”。故选B。2、A【解题分析】

A巧夺天工：夺：胜过。人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。与语境不符。3、D【解题分析】

此题考查的是对古诗的赏析。诗的后两句则是虚写未来情。诗人在秋雨绵绵之夜，触景生情，展开想象的翅膀，用丰富而自然的联想来表现他们夫妻的恩爱之情。故选D。4、C【解题分析】

A“无尽延伸”是偏正短语。B“必须”作状语。D最恰当的排列顺序是③②④①。5、任务一：①“与子同袍”或“与子同泽”或“与子同裳”②老骥伏枥③志在千里④欲辨已忘言⑤不以物喜⑥不以己悲任务二：甲图乙图海内存知己，天涯若比邻春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。丙图《出师表》，名句示例：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯/受任于败军之际，奉命于危难之间/亲贤臣，远小人【解题分析】本题属于基础题，也是各地中考语文必考题。默写题不论分几种类型，都是以记忆、积累为根本的，然后在此基础上加以理解、应用、赏析。解题时一是要透彻理解诗歌的内容，二是要认真审题，找出合适的诗句，三是答题时不能写错别字。本题中需要注意的易写错的字是：骥，辨。本题注意根据图画中的意境写出合适的诗句。6、蒲松龄《聊斋志异》短篇小说【解题分析】

此题考查学生对文学名著的阅读与识记能力。“鬼狐有性格，笑骂成文章”是老舍对《聊斋志异》的评价，《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。二、阅读7、1．（1）在（2）断绝，中断（3）通“缺”，空缺，中断2．（1）如果不是正午就看不到太阳，如果不是半夜就看不到月亮。（2）水清，树荣（茂盛），山峻，草盛，实在是充满了趣味。3．D【解题分析】1．本题主要考查点是文言词语的理解。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的文言词语。“自三峡七百里中”的意思是“在三峡七百里之间”，“自”的意思是“在”；“阙”是一个通假字，必须先点明通哪一个字然后再解释，这样答案才完整。2．文言文翻译有直译和意译两种方法，一般要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。翻译要求字字落实，译出原文用词的特点和句式的特点。“自”“曦”“良”是此题中的关键词语，一定要解释准确。点睛：本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。3．本题考查的是学生对文本内容的理解与分析能力。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，得出答案。D项有误，第②-④段按夏春冬秋的顺序描写景色。选自《水经注》作者：郦道元年代：北魏参考译文：在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。悬崖峭壁重峦叠嶂，遮挡了天空和太阳。如果不是正午半夜，连太阳和月亮都无法看见。等到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的快马，也不如船快。等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，回旋着清波，碧绿的潭水倒映出山石林木的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，确实趣味无穷。每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片清凉和寂静，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常悲惨凄凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫三声凄凉得令人眼泪满衣裳。”8、1．（1）暗中（2）沿着（走）（3）离开（4）通“返”，返回2．D3．（1）王敦起兵图谋叛乱，猜忌并且陷害忠臣良将，朝廷惊恐，我担心国家的命运。（2）下令骑兵去追赶他，可是已经相距很远了。4．晋明帝以国家命运为由请求卖小吃的外乡老妇人帮忙隐匿行踪，最终脱险。【解题分析】1．考查文言实词。先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题都是古今异义词，如“阴”：暗中。所以千万不要以今释古。理解好上下文内容是作答的关键。2．D句子中加点词的意义和用法全都相同。都是代词。A前者“凭借，依仗”，后者“把”。B前者表希冀的语气副词“希望”，后者表肯定的语气副词“一定，必须”。C前者表顺承，后者表转折。3．本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如“举兵”：起兵。“猜害”：猜忌陷害。“社稷”：国家。“骑”：骑兵。“多许里”：很多里。4．要求简要概括晋明帝是如何脱险的。属于对文言文要点情节的提取。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。如可分析“用相觇察，恐形迹危露，或致狼狈。追迫之日，姥其匿之”“便与客姥马鞭而去”“去已久矣，不可复及”等情节或描写，皆可得出晋明帝以国家命运为由请求卖小吃的外乡老妇人帮忙隐匿行踪，最终脱险的答案。【题目点拨】文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。译文：大将军王敦已经发动叛乱，把军队驻扎在姑孰。晋明帝依仗文才武略，也还疑惧他，于是就穿上军装，骑着良马，拿着一条金马鞭，去暗中察看王敦军队的情况。离王敦的军营还差十多里，有一外乡老妇在店里卖小吃，晋明帝经过那里停下来休息，对她说：“王敦起兵图谋叛乱，猜忌并且陷害忠臣良将，朝廷惊恐，我担心国家的命运，所以早晚辛劳，来侦察王敦的动向。恐怕行动败露，可能陷于困境。我被追击的时候，希望老人家为我隐瞒行踪。”于是把马鞭送给这位外乡老妇就离开，沿着王敦的营区走了一圈就出来了。王敦的士兵发现了，说：“这不是普通人啊!”王敦躺在床上，忽然心跳，说：“这一定是黄胡子的鲜卑奴来了!”下令骑兵去追赶他，可是已经相距很远了。追击的士兵就问刚才那位老妇：“没有看见一个黄胡子的人骑马从这里经过吗?”老妇说：“已经走了很久了，再也追不上了。”于是骑兵打消了追赶的念头就回去了。9、1．教导、训诲遵从惑乱，迷惑。这里是使动用法端跟随2．（1）这哪能算是大丈夫呢？（2）我就是不愿接受那种呼喝的施舍，才落到这个地步！3．独行其道贫贱不能移4．（1）不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。（2）对气节的看重。（3）对人的尊严的强调。（4）重“礼”“义”。【解题分析】1．试题分析：理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。比如本题中的“奉”这里是“端”；“命”是古今异义词，“教导、训导”的意思。2．试题分析：本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。（1）句中的“是（这）、焉（怎么）、为（成为）”几个词是赋分点；（2）句中的“食（吃）、嗟（带有轻蔑意味的呼唤声）、于（到）、斯（这）”几个词是赋分点。翻译时要做到“信、达、雅”。3．试题分析：考查对文章内容的理解。乙文中的饿者“终不食而死”的原因，可用甲文“独行其道”和“贫贱不能移”概括。因为饿者不吃那带有侮辱性呼喝的施舍，可见其有自己的想法，不因贫贱而改变自己的操守。4．试题分析：考查对文章内容的理解。【甲】文，在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。【乙】文主要讲述齐国富商黔敖与齐国饥荒灾民故事，表示了对气节的看重，对人尊严的强调，对人精神的重视。据此，可以看出，两篇文章都强调了不因外界因素改变自己的信仰和追求；都强调了气节的重要；都强调人的尊严，都强调了人要重视“礼”和“义”。【题目点拨】在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。参考译文：【甲】孟子说:"这哪能算是大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时，父亲训导他;女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说:'到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫!'把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。(公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样!)居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天下最正确的位置'礼'上，行走在天下最宽广的道路'义'上;能实现理想时，就同人民一起走这条正道;不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。"【乙】齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不愿接受那种呼喝的施舍，才落到这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”10、1．①不读书；②读什么书；③缺失信仰，失去生活目标，人生动力不足，感到困惑，缺少实践。2．青少年辨识能力差，特别容易上当，“快餐式阅读”可能成为畸形的、非健康的人。3．①开阔视野，从经典中吸取精神资源；②关心、参与现实生活的创造，在生活实践中加深对经典的理解。4．①“经典”是时代、民族文化的结晶，阅读经典，关系民族精神建设；②当下，青少年中提倡经典阅读具有迫切性；③阅读经典，可以促进自己的精神成长。【解题分析】

1．本题考查学生对段落内容的概括。作者在④～⑥段中，提出了青少年在阅读经典的过程中出现的问题，把这三个段落的中心句找出来，提炼作答即可。即第④段的“首先是不读书”，第⑤段的“这里还有一个读什么书的问题”，第⑥段的“很多青少年都为自己信仰的缺失，生活失去目标，人生动力不足而感到困惑……这就必须有社会实践”。把这三个方面的问题提炼出来即为本题答案。2．本题考查学生对段落内容的理解。第⑤段中，作者说“今天的‘快餐式阅读’，吃下的‘不是滋养品，是新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉’”，然后对具体的危害作了解释，即“没有经验的青少年特别容易上当”“仰赖这样的‘快餐’长大，是可能成为畸形人的”。把这两点危害用自己的话进行概括即可。3．本题考查学生对段落内容的概括。第⑦段开头说，“我的这两点建议，对讨论经典阅读，也是有意义的”，仔细阅读下文的论述，从“阅读经典，不仅是为了增长知识，更是要从中吸取精神资源”，“在阅读经典的同时，还要阅读生活这部‘大书’，关心、参与现实生活的创造，在生活实践中加深对经典的理解”几个句子中提炼概括这两点作答即可。4．本题考查学生对文章内容的理解。本文题目是“为什么要读经典”，文章围绕这个问题展开了论述。第①②段中“‘经典’是时代、民族文化的结晶”“这样的经典阅读，实在是民族精神建设的一件大事”是第一个方面；从第③段“而且，在当下在青少年中提倡经典阅读，还有某种迫切性”可以提炼出第二个方面；从最后一段“集中到一点，就是不要为读经典而读经典，目的是要促进自己的精神成长”可以提炼出第三个方面。据此分析提炼作答即可。11、1．冬日老人聚在墙根儿聊天；孩子们在墙根下接受传统文化启蒙；孩子在墙根下写作业、练毛笔字；勤劳的人在墙根下做活；墙根儿是村里天然的排练场和舞台。2．运用外貌描写和动作描写，生动形象地写出家乡老人抽旱烟锅的过程，体现了老人在温暖的墙根儿下享受生活的惬意。3．与往日热闹的墙根儿和繁华的村庄形成对比，突出了现在村庄的空旷寂寥，留守老人的失落，表达了作者的遗憾之情。4．结构上，总结全文；内容上，深化主旨，在作者眼里，墙根儿依然蕴蓄着希望，承载着故土的眷恋、成长的印记、亲情的温暖；并且运用比喻的修辞，表达了游子与家乡难舍难分的感情和作者的美好期盼。【解题分析】

1．情节概括题。通读全文，理清故事线索，抓住人物的活动，注意时间地点的变化，梳理情节，以什么人做了什么事有什么结果来概括，不要遗漏主要情节，不必叙述细节，语言要简洁通顺。如1、2段写冬日老人聚在墙根儿聊天；3段写孩子们在墙根下接受传统文化启蒙；4段写孩子在墙根下写作业、练毛笔字；5段写勤劳的人在墙根下做活；6段写墙根儿是村里天然的排练场和舞台。2．赏析文句。此题比较容易，因为题干已经给出了分析方向，即从描写手法的角度分析作答。“穿黑棉袄和翻毛羊皮袄的老人”等为外貌描写；“蹲着坐着，吧嗒吧嗒地抽着旱烟锅，嗞溜嗞溜地吸，抽完了，把旱烟锅在鞋头或石头上磕几下，再装上一锅新的”为动作描写。答题时首先要点明描写人物的方法，然后在文中找到语句的位置，结合上下文情节内容，体会语句所表现的人物抽旱烟锅的过程和惬意的心情。3．考查对文章内容的理解。答此题，一定要结合上下文，特别是上文的内容来理解。上文是写往日热闹的墙根儿，而此段写的是“好太阳浪费了，墙根儿荒凉了，年迈的老人在失落中回忆着以前墙根儿的热闹和村庄的繁华，长满荒草的院落渐渐生长回忆”，表现了现在村庄的空旷寂寥，留守老人的失落，表达了作者的遗憾之情。由此揭示了文章的中心。4．考查语段的作用，要考虑到语段在文章位置上的意义。语段正好是文章的结尾，所以在结构上就有收束全文，照应标题的作用。在内容上就有点明主旨，深化中心的作用。要把文章所表达的中心答出来。即“墙根儿有着故土的眷恋、成长的印记、亲情的温暖。墙根儿是乡情包裹的磁石，时时召唤着游子的回归”所揭示的道理。表达了游子与家乡难舍难分的感情和作者期盼游子的回归心愿。【题目点拨】分析语段的作用的题目，首先明确语段的内容，然后从结构和内容的角度分析。结构上注意伏笔、照应、铺垫等；内容注意主旨的体现，和其它语段的关系。还要注意语段所处的位置，如开头注意铺垫、引起下文、统领全文、奠定情感基调、引起阅读兴趣等，中间注意承上启下，结尾注意点明深化主旨等。三、应用12、1．除个别城市实体书店数量略有减少外，其余城市实体书店数量均有增长，一些城市实体书店数量增长速度惊人。2．实体书店获得难得发展机遇，但困扰发展的一些深层问题仍未解决；跨界融合成为目前实体书店最值得关注的趋势。3．B【解题分析】

1．本题考查学生概括材料内容的能力。解答时，应先通读全题，理清题意；然后细读三则材料，提取相关信息；最后筛选并整合其相关信息有针对性地概括作答即可。细读材料一图表数据对比“如西安827、1927”“南京339、2353”可知，从2017年到2018年中国部分城市实体书店数量变化特点可概括为：除个别城市实体书店数量略有减少外，其余城市实体书店数量均有增长，一些城市实体书店数量增长速度惊人。2．本题考查学生概括材料内容的能力。细读材料二，由重点语句“但作为城市的文化名片，实体书店发展受到困扰的一些深层问题仍未解决——书店的人气和流量并未转化成相应的销售额和利润。”“目前，实体书店最值得关注的还是跨界融合”概括回答即可。3．根据材料二内容“随着政府对待实体书店的态度更为积极，政策的扶持力度逐年加大，以及中国社会出现消费升级的趋势，文化消费开始向高端化、精品化和个性化的方向发展，实体书店因此获得了难得的发展机遇。但作为城市的文化名片，实体书店发展受到困扰的一些深层问题仍未解决”分析可知，B项理解与材料不符。四、综合性学习与写作13、（1）给自己一些勒痕漫步在幽静的院落里，夏日的清风徐徐从耳际拂过，碧绿的瓜叶也随之轻轻地跳跃着，隐约露出身下肥嫩水灵的黄瓜。突然间，我惊诧于如此肥硕的瓜果，何以悬于如此纤弱的藤蔓之上，还能如此茁壮地成长？走近了，我看到了盘结在瓜身上的坚韧的青藤，还有瓜身上一道道被青藤勒出的伤痕。感叹瓜果如此亏待自己的同时，恻隐之心油然而生。我伸手一根根地拨开青藤，当最后一根青藤离开瓜身时，我听到的却是瓜坠地的一声闷响。我愣住了：原来以为青藤是瓜们成长的束缚，却不知它是黄瓜生命的支柱；原本以为那是无知的自虐，却不料那才是对自己的善待。常常反感生活中的种种规矩、原则，以为它们是追求自由的桎梏，是扼杀创造力的元凶。事实上，一旦离开它们，生活真会那么美好吗？恐怕不尽然。如果如此，我们很容易从放松滑向放纵，最初的欣喜将会被随岁月而渐次累积的茫然而取代。徘徊于人生的岔路口时，我们仍然会希望找回曾经的那些规矩和原则。如此扭曲自己的人生，难道是对自己的善待吗？瓜果尚且知道为了成长宁愿被青藤勒住，我们这些自命有超群智慧的人类又该如何呢？我想，善待自己不是简单地抛却原则，而应适当地坚持原则，寻找一些有助于自身成长的“青藤”。这些“青藤”能让我们在面临种种不良的诱惑时，及时地悬崖勒马；能让我们在风雨飘摇中，坚定自己的理想信念；能让我们在茫然无措时，拥有强大的精神后盾……这些“青藤”，可以是你的处世原则，可以是你生活中的道德准则，也可以是你不懈追求的理想。当然，被“青藤”勒住，难免会感到伤痛，有时甚至会留下永不磨灭的伤痕，但为了成长，付出这些代价又有何妨呢？毕竟善待自己不是追求一时的轻松，而是为了得到永远的快乐。我走向瓜藤边，从松软的泥土上拾起那依旧水灵却失去生命光泽的黄瓜，不觉间竟有些为自己的顿悟而欣喜。善待自己，就让自己勒着青藤成长，那道道被勒出的伤痕绝不是你晦暗的痛苦记录，而是你光辉的青春舞步。