现代文学三十年第11章

国内外经典教材名师讲堂钱理群《中国现代文学三十年》主讲教师：冉红音第11章老舍本章重点：

《骆驼祥子》对城市文明病与人性关系的探讨。

其他知识点：

1.老舍小说对文化批判与民族性问题的格外关注。

2.“京味”风格的形成。

老舍的独特地位与价值：

对文化批判与民族性问题的格外关注

市民世界（市民文化，对北京市民日常生活全景式的风俗描写）

对转型期中国文化尤其是俗文化的冷静审视

第一个把“乡土”中国社会现代性变革过程中小市民阶层的命运、思想与心理通过文学表现出来并获得了巨大成功。

独特的文体风格：京味小说

标志着我国现代小说(主要是长篇小说)在民族化与个性化的追求中已经取得重要的突破。

长篇：《老张的哲学》《赵子日》《骆驼祥子》《猫城记》《离婚》《牛天赐传》《四世同堂》《正红旗下》

中篇：《我这一辈子》

短篇：《断魂枪》、《月牙儿》、《柳家大院》、《微神》

话剧：《茶馆》

一、文化批判视野中的“市民世界”

现代市民阶层生活

特定“文化”背景下“人”的命运

“文化”对于人性以及人伦关系的影响

独创性：文化批判视野

对中国传统文化的反思

对国民性的探讨

对现代文明病的探源

1.老派市民

城里人VS“乡土”中国的子民

封建宗法思想，很“旧派”、保守、闭塞

《二马》中的老马

《牛天赐传》中的牛老四

《四世同堂》中的祁老人、祁天佑

《离婚》中的张大哥

（1）张大哥

知足认命、墨守成规，害怕一切“变”

“凡事经小筛子一筛，永不会走到极端上

去；走极端是使生命失去平衡，而要平地摔跟头的。张大哥最不喜欢摔跟头。他的衣裳、帽子、手套、烟斗、手杖，全是摩登人用过半年多，而顽固老还要再思索三两个月才敢用的时候的样式和风格。”

“硬气只限于狠命的请客，骂一句人他都觉得有负于礼教。”

（2）祁家老太爷、祁瑞宣

回避一切纷争

处处讲究体面与排场

“别管天下怎么乱，咱们北平人绝不能忘了礼节!”

和气生财

被逼到“想作奴隶而不得”的绝境

衰老的北京文化VS现代新思潮——矛盾与困扰

2.新派市民

漫画式描写

逐“新”，追求“洋式”生活情调

丧失人格

张天真、祁瑞丰、冠招弟（胡同纨绔子弟）

蓝小山、丁约翰（西崽）

张天真：

高身量，细腰，长腿，穿西装。爱‘看’跳舞，假装有理想，皱着眉照镜子，整天吃蜜柑。拿着冰鞋上东安市场，穿上运动衣睡觉。每天看三份小报，不知道国事，专记影戏园的广告。

新潮而又浅薄

祁瑞丰：“洋”味+汉奸味

类型化的倾向

批判、排拒资本主义文明

《月牙儿》

“肚子饿是最大的真理”VS“恋爱神圣”、“婚姻自由”

“爱与不爱，穷人得在金钱上决定，‘情

种’只生在大富之家”

美化封建宗法社会东方文明的民粹主义倾向

3.理想市民

早期作品中的理想市民：

赵四（《老张的哲学》）

赵景纯（《赵子日》）

李子荣（《二马》）

丁二爷（《离婚》）

侠客兼实干家：

探索文化转型的出路

老舍思想的平庸面后期作品中的理想市民：

天佑太太、韵梅、钱默吟（《四世同堂》）

对传统文化、民族性格潜在力量的挖掘

普通家庭妇女——挺身而出，坚毅沉着，无私的关怀与爱由家庭扩展到整个国家与民族

“闭门饮酒栽花”，“以苟安懒散为和

平”——杀身成仁的民族骨气与操守

坚韧不屈、勇于自我牺牲：建设新民族、新国家的精神力量

二、《骆驼祥子》：对城市文明病与人性关系的探讨

底层的贫民形象

1.主题

来自农村的纯朴的农民与现代城市文明相对立所产生的道德堕落与心灵腐蚀

2.故事情节

带着乡间小伙子的足壮与诚实，凡是卖力气能吃饭的事儿几乎全做过了

一个拉车的吞的是粗粮，冒出来的是血；他要卖最大的力气，得最低的报酬；要立在人间的最低处，等着一切人一切法一切困苦的击打。

祥子自身的固有的缺陷：他不合群，别扭，自私，死命要赚钱，“不得哥儿们”

为个人努力的也知道怎么毁灭个人

个人主义的末路鬼

下层城市贫民：

不敢正视现实、自欺欺人的幻想

人与人之间的冷漠

个人奋斗道路破灭以后的苟且忍让

批判国民性弱点

3.城市文明病如何和人性冲突

由车夫的内心状态观察地狱是什么样子

城市化过程中道德沦落的社会，为金钱所腐蚀了的畸形的人伦关系

通过祥子内心的感觉来写丑恶的环境如何扭曲人性，写他在环境的驱促下如何层层给自己的灵魂泼上污水，从洁身自好到心中的“污浊仿佛永远也洗不掉”，最后破罐子破摔，彻底沉沦。祥子被物欲横流的城市所吞噬，自己也成为那城市丑恶风景的一部分。

三、

老舍作品的“京味”与幽默

1、取材的特色

地域文化特色：大小杂院、四合院和胡同

2、北京文化心理结构的揭示：官样

讲究体面、排场、气派，追求精巧的“生活艺术”；

讲究礼仪，固守养老抚幼的老“规矩”；

性格的懒散，苟安，谦和，温厚与懦弱

连走卒小贩全另有风度

别管天下怎么乱，咱们北平人绝不能忘了礼节。

即使有机会，他也不会高呼狂喊，他是北平人。他的声音似乎是专为吟咏用的，北平的庄严肃穆不允许狂喊乱闹，所以他的声音必须温柔和善，好去配合北平的静穆与雍容。

老舍对“北京文化”的复杂情感

既充满了对“北京文化”所蕴涵的特有的高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主的欣赏、陶醉，以至因这种美的丧失、毁灭油然而生的感伤、悲哀，以及若有所失的怅惘，同时也时时为“文化过熟”导致的柔弱、无用而叹惋不已

3、北京市民俗白浅易的口语

北京市民俗白浅易的口语

在俗白中追求讲究、精致的美

平易而不粗俗，精致而不雕琢

是的，我又看见月牙儿了，带着点寒气的一钩儿浅金。多少次了，我看见跟现在这个月牙儿一样的月牙儿；多少次了，它带着种种不同的感情，种种不同的景物，当我坐定了看它，它一次一次的在我记忆中的碧云上斜挂着。

它唤醒了我的记忆，像一阵晚风吹破一朵欲睡的花。

4、北京市民文化烙印的幽默与趣味

北平人，正像别处的中国人，只会吵闹，而不懂什么叫严肃。

北平人，不论是看着一个绿脸的大王打跑一个白脸的大王，还是八国联军把皇帝赶出去，都只会咪嘻咪嘻的假笑，而不会落真的眼泪

早期创作中的“油滑”，类似北京“京油

子”的“耍贫嘴”，后期则追求幽默中具有思想性，受狄更斯的影响。

年头儿的改变不是个人所能抵抗的，胳膊扭不过大腿去，跟年头儿叫死劲简直是自己找别

扭。

那时候，我的英文就很好。我能把它说得不像英语，不像德语，细听才听得出——原来是‘华英官话’，那就是说，我很艺术地把几个英国字匀派在中国字里，如鸡兔之同笼。英国人把我说得一愣一愣的，我也把英国人说得直眨眼；他们说的他们明白，我说的我明白，也就很过得去了。

我们家招弟那是大红大紫的特务。

张大哥是一切人的大哥，你总以为他的父亲也得管他叫大哥。

对现实不满的一种以“笑”代“愤”的发

泄，又是对自身不满的一种自我解嘲

出自事实本身的可笑，可不是从文字里硬挤出来的

幽默成为含有温情的自我批判