原创“历经风雨川流不息”之儒家思想的前世今生

必修“儒家思想de前世今生”3历尽风雨，川流不息李宝军专题

1.用归纳法认识儒学思想的发展历程

前世(时期、地位、核心思想、原因)目标导航

2.认识“历尽风雨，川流不息”的“儒家思想的“前世”对“今生”的影响 。

探究一、儒家前世的“六次风雨洗礼”

2、儒家思想的惨遭摧残（压制）—秦

3、儒家思想的（独尊）及正统—汉

5、儒家思想的新发展（成熟与发展）——宋明理学

6、儒家思想发展的变异（批判与继承）——明清

1、儒家思想的形成（冷落）—先秦（春秋与战国）

4、儒家思想的（进一步改造）—魏晋至隋唐方法1用归纳法认识儒学思想的发展历程时期地位原因春秋战国时期儒学思想受到冷落“仁政”“德治”等主张虽然有利于缓和社会矛盾,但在诸侯争霸、战乱不断的年代,其主张无助于实现统一,与激烈的社会变革不相适应,必然受到统治者的冷落。秦朝遭到压制儒生依然遵循旧的思想,主张恢复分封制,非议郡县制,以古非今,站在专制主义中央集权制的对立面,不仅不能为封建统治者服务,而且落后于形势的发展,遭受压制在情理之中。两汉时期处于“独尊”地位董仲舒对儒学思想进行了革新,增添了“君权神授”“天人感应”“大一统”等思想内容,适应了专制主义中央集权的需要,不仅为封建专制统治提供了理论依据,而且为政治上的统一奠定了思想基础,因而获得“独尊”地位。魏晋至隋唐进一步改造儒、道、佛纷争与融合,魏晋时儒学玄学化。唐代三教合一,儒学官学化。方法1用归纳法认识儒学思想的发展历程宋明时期转型与成熟程朱理学形成,封建伦理精神体系建立。理学官学化,成为八股取士的唯一学术根据。王守仁心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。儒学更加理论化和思辨化。明清之际继承和批判明清之际商品经济发展,君主专制强化,黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提出了反对君主专制、提倡经世致用的早期民主思想和工商皆本的经济主张,具有时代特色。三、学以致用-----课堂检测例1：孔孟学说主要讨论的是(

)A．人与自然的关系B．人与人的关系C．国与国的关系D．夷夏关系解析：本题考查当前的社会热点问题——构建“和谐社会”。孔子和孟子分别主张“仁”和“仁政”，目的在于调整人际关系，稳定社会秩序。故B项正确。答案：B三、学以致用-----课堂检测例2：有学者认为,汉代儒学开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程,其试图把儒家从比较迂阔的理论变为可以运作的东西。这说明汉代儒学A.继承了先秦儒学的神学思想B.吸收佛道思想而阐释儒学C.充满了主观唯心主义的色彩D.契合时代要求而重新整合三、学以致用-----课堂检测解析

本题考查汉代新儒学体系的特点。先秦儒学不含神学思想,故A项错误。吸收佛道思想阐释儒学的是宋明理学,故B项错误。充满了主观唯心主义色彩的是陆王心学,故C项错误。汉代儒学“把儒家从比较迂阔的理论变为可以运作的东西”以满足时代要求,故D项正确。答案

D三、学以致用-----课堂检测例3孔子主张对民众要“道之以德,齐之以礼”,而荀子却主张“由士以上则必以礼乐节之,众庶百姓则必以法数制之”。这种变化体现了A.士阶层开始崛起并受到重用

B.战国时期阶级矛盾日趋尖锐C.儒家治国思想的继承与发展D.荀子摒弃了儒家的德治思想解析从材料信息可知,孔子主张用道德引导百姓,用礼乐同化百姓,荀子认为可以用礼乐约束士人,对百姓则应该用法律约束。由此可见,荀子继承并发展了孔子的治国思想,故选C项。材料信息无法体现A、B两项;根据“由士以上则必以礼乐节之”可知,荀子并未摒弃儒家的德治思想,故D项错误。答案

C三、学以致用-----课堂检测例4春秋时期,孔子重新诠释了周礼,他并未将礼制规范强加于人,而是引导人们以血缘亲情为基点,推己及人,以此构建和谐有序的社会关系,将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知,孔子A.淡化了礼制中的等级观念B.试图推动宗法制度的复兴C.努力使礼制与时代相适应D.对墨家思想的吸收与转化三、学以致用-----课堂检测解析本题考查孔子的思想主张。孔子主张“贵贱有序”“爱有差等”,并没有淡化礼制中的等级观念,A项错误。“以血缘亲情为基点”是为了“构建和谐有序的社会关系”,而非试图推动宗法制度的复兴,B项错误。孔子重新诠释了周礼,以血缘亲情为基点,强调人们内在的道德意识,以构建和谐有序的社会关系,使礼制与大变革大动荡的时代相适应,故C项正确。墨家思想的出现晚于孔子生活的年代,故D项错误。答案

C三、学以致用-----课堂检测示例5[2015课标全国卷Ⅱ,24,4分]古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者A.不能适应现实政治B.反对进行社会变革C.理想化的政治诉求D.以复古为政治目标识考点本题考查儒学思想的理想化特征。明方法首先,结合材料准确理解儒家的核心主张是“仁”“仁政”。其次,了解其核心主张是要求统治者对待百姓要实行仁政,不可过度威逼百姓,以达到巩固统治秩序的目的。最后,结合时代背景进行分析。三、学以致用-----课堂检测辨选项根据材料“称颂夏、商、周‘三代’之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明”可知,儒者希望统治者像古代圣贤一样以完美的道德治国,这体现了一种理想化的政治诉求,故C项符合题意;儒家学者批评现实政治的目的是对君主进行规劝,这不能说明儒者不能适应现实政治,故A项错误;儒家学者主张逐步改良政治,B项是对材料的误读;儒者称颂“三代”之美,是希望统治者实现仁政、德治,实现儒家的治国理念,不是希望恢复“三代”的政治制度,故D项错误。答案

C三、学以致用-----课堂检测例6[2014课标全国卷Ⅰ,26,4分]人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性A.本质是善 B.本质为恶 C.非善非恶 D.本善习远识考点本题考查宋明理学。明方法首先,提取本题关键词“人性”,先秦时期已有“性本善”和“性本恶”。其次,明确理学家的观点,他们认为人性本来与天理一致,具有仁、义、礼、智等美德,但被后天欲望所蒙蔽,所以强调“存天理,灭人欲”。三、学以致用-----课堂检测辨选项人性本善是孟子的主张,人性本恶是荀子的主张,均与题干“基于对人性的新认识”不符,A、B两项错误;宋明理学家继承孟子的性善论,并对其加以发挥,主张先天性善论,认为天命之性善而气质之性恶,因此需要“存天理,灭人欲”,C项错误,D项正确。答案

D四、小结、“儒家思想de前世今生”儒家思想的前世今生前世今生六次风雨洗礼1、儒家思想的形成（冷落）—先秦（春秋与战国）

2、儒家思想的惨遭摧残（压制）—秦3、儒家思想的（独尊）及正统—汉4、儒家思想的（进一步改造）—魏晋至隋唐5、儒家思想的新发展（成熟与发展）—宋明理学

6、儒家思想发展的变异（批判与继承）——明清1、以德治国与诚信等涉及社会主义核心价值观2、民生与民本、仁和孝道思想涉及“三农问题与社会和谐”3、“有教无类、因材施教及学思结合”教育理念4、“