《〈论语〉十二章》复习课件

论语十二章【学习目标】1、文言基础知识挖空练习，动手做笔记；2、文本重点句子翻译；积累重点实词：克、兴3、理解“君子之德”、“仁”“、恕”的内涵，思考孔子学说对立德树人、修身养性的现实意义。一.【课文重点实词挖空训练】（自学7分钟）1.子曰：“君子（有德之人，在位之人）食无求饱，居无求安（安适），敏（勤勉）于事而慎（谨慎）于言，就有道（有道的人）而正（作动词，端正，匡正）焉。可谓好学也已（同“矣”，了）。”（《学而》，学习后）2.子曰：“人而（如果）不仁，如礼何（如……何，把……怎么样，怎样）？人而（如果）不仁，如乐何？”（《八佾》，64人，天子有八佾，诸侯六佾，大夫四佾，士二佾）3.子曰：“朝（名作状，早晨）闻（得知）道，夕（名作状，晚上）死可矣。”(《里仁》)

4.子曰：“君子（有道德的人或者在位之人）喻（知晓）于义（道义），小人（无德之人或者平民）喻于利（利益）。”(《里仁》，住在有仁者的地方)5.子曰:“见贤（贤者）思齐（看齐）焉，见不贤而内自省（反省）也。”(《里仁》)6.子曰:“质（质朴）胜文（文采）则野（粗野鄙俗），文胜质则史（虚饰浮夸）。文质彬彬（文质兼备），然后君子（具备君子气质）。”(《雍也》，冉雍)7．曾子曰:“士不可以不弘毅（志向远大），任（责任）重而道（路途）远。仁以（把）为己任，不亦重乎（不是很重大吗）?死而后已（停止），不亦远乎?”(《泰伯》，历史人物，吴太伯，又称泰伯，吴国第一代君主；姬姓，吴氏，名泰；是周部落首领公亶父的长子)8.子曰:“譬如为山（积土堆山），未成一篑（筐），止，吾止也。譬如平（填平）地（洼地），虽（虽然）覆（倒）一篑，进（继续），吾往（往前努力）也。”(《子罕》)9.子曰:“知（同“智”）者（的人）不惑，仁者（仁德的人）不忧，勇者不惧。”(《子罕》，子，孔子；罕，少；子罕，孔子很少说到利)10.颜渊问仁。子曰:“克（约束）己复（归复）礼为仁。一日（一旦）克己复礼，天下归（称赞）仁焉。为（实践）仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目（具体条目）。”子曰:“非礼（合礼）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽（虽然）不敏，请事（实践）斯（这）语矣。”(《颜渊》，孔子弟子；孔门72贤之首；复圣)11.子贡问曰:“有一言（字）而可以终身行（实践）之者乎﹖”子曰:“其（大概）‘恕’（推己及人）乎!己所不欲，勿施（强加）于人。”(《卫灵公》)12.子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴（激发人的感情）﹐可以观（观察政治的得失、风俗的盛衰）﹐可以群（提高人际交往能力）﹐可以怨（讽刺时政）。迩（近）之事（侍奉）父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》，阳货，名虎，字货，是春秋时期鲁国人)克：动词①战胜，攻下攻之不克，围之不继，吾其还也。（《殽之战》）②能够有善始者实繁，能克终者盖寡③克制，约束克已复礼。（《论语》）94．兴，读音一：xīng

动词

①起，起床

夙兴夜寐，靡有朝矣。（《诗经·卫风·氓》）

——早起晚睡，没有一天不是这样。

②起，掀起

清风徐来，水波不兴。（《赤壁赋》）

——清风轻轻吹来，江面上静静的，连波纹也不起。

③发生，产生

积土成山，风雨兴焉。（《劝学》）

——积累泥土成为高山，风雨就会在那里产生。

④兴起，兴盛

大楚兴，陈胜王。（《陈涉世家》）

——大楚兴盛，陈胜称王。

⑤使……兴盛

其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。（《屈原列传》）

——他思念国君，振兴楚国，想要挽救危局使国家富强起来的意愿，在一篇文章中多次表露出来。

⑥复兴

中兴机会，庶几在此。（《指南录后序》）

——复兴国家的机会，大概就在此一举了。

⑦兴办，举办

越明年，政通人和，百废俱兴。（《岳阳楼记》）

——过了第二年，政事通畅，百姓和乐，所有荒废的事情都重新行办起来了。

⑧发动，调动

遂发命，遽兴姜戎。（《殽之战》）

——于是发布命令，立刻调动姜戎的军队。

读音二：xìng

名词，兴趣，兴致

遇游僧澄源至，兴甚勇。（徐宏祖《游黄山记》）

——赶上云游和尚澄源到来，（游玩的）兴致很浓。翻译句子1、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）译文：2、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）译文：3、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）译文：4、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”译文：三、小组探究3、理解“君子之德”、“仁”“恕”核心概念，思考孔子学说对立德树人、修身养性的现实意义。如果你要选择课文中的一章作为自己的人生准则，请联系现实生活说说你的理由。（100字札记）小结【君子之德】——而思之学敏慎好学、重义轻利、文质兼备孔子生活在礼坏乐崩的社会，贵族传统正在崩溃。孔子为君子重新下定义，将君子分为身份君子和道德君子。身份君子：贵族社会的成员，按照血统关系组成。处于社会高端，大富大贵，有身份，有地位。道德君子：从社会底层走出来的一种新兴的力量。他们不但比当时的贵族更有知识，还有他们更不具备的底层经历。这种新君子，往往出身贫贱，但有道德，有学问。——李零《去圣乃得真孔子》小结【仁】——仁与礼乐、以仁为己任、仁者不忧、克己复礼为仁而思之学樊迟问仁，子曰：“爱人。”仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭（出门好像去见贵宾，役使民众好像去承担重大祭典）。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”子曰：“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”仁：涵盖孝、悌、忠、恕、勇、信、爱等。【忠恕之道】——而思之学⑾子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）忠：己欲立而立人，己欲达而达人。恕：己所不欲，勿施于人。（推己及人）四．