《过秦论》《五代史伶官传序》比较阅读课件22张-统编版高中语文选择性必修中册

统编新版选择性必修中册第三单元《过秦论》《五代史伶官传序》比较阅读导入新课

同学们看过《英雄》这部大片吗？秦始皇是怎样在天下纷乱时统一天下的？为什么他建立的秦王朝很快就土崩瓦解呢？古人是怎样评价秦始皇的？后唐庄宗得天下与失天下的经历与秦的兴亡颇为相似，让我们一起去听听贾谊对秦的评论和欧阳修对后唐的评论，思考他们撰写这些史论的意义之所在。《过秦论》主要观点“仁义不施而攻守之势异也”，秦始皇在统一六国之后，没有实施仁政。这其实是针对西汉初年的社会实际，劝诫汉朝统治者，应该汲取前朝教训，施行仁政，与民休息，安民养民，采取顺应时代发展的治国策略。《五代史伶官传序》则借分析后唐灭亡的原因，为北宋统治者提供借鉴。开篇即提出“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”这样的观点。全文对“天命观”采取存而不论的态度，着力表达对“人事”的看法：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”“满招损，谦得益”。通过强调“人事”的意义和价值，劝勉北宋统治者励精图治，奋发有为。小结要想把握史论的观点，首先，应当扫清字词障碍、准确理解文意；而后，梳理分析文章叙述的历史事件，关注文中直接阐述观点的句子及抒情、议论性的文字，探究蕴藏在历史事件背后的作者观点。要想准确理解观点的内涵，还需要借助其他相关的史料、史评。两篇史论在写作方法和论述风格上有哪些共同点，又有何不同呢？可以从评述历史的角度、表现形式、表现手法、得出结论的方式、语言特点等方面进行比较。评述历史的角度同：两篇史论，都是站在作者所处的时代，评说前朝得失，鉴古观今，从“人事”出发，思考帝王应如何治国。（贾谊身处汉初，为总结历史经验，从中汲取教训，进而采取新的统治政策，以巩固新生的封建政权，写了《过秦论》。欧阳修生当弱宋之际，为总结前朝的兴盛衰亡，以为当朝之诫，警示和提醒统治阶级，革除弊政，使国家走上复兴之路，写了《五代史伶官传序》。）异：《过秦论》通过宏大的历史事件，去分析影响王朝更替的因素。《五代史伶官传序》，以小见大，从极细微的角度切入，纵说天下大事，国之由盛转衰，是因为后唐庄宗李存勖宠幸了伶官，乱政误国所致。表现形式异：《过秦论》以赋体写史论，《五代史伶官传序》则以散体写史论。予尝谓贾谊《过秦》,陆机之《辨亡》,皆赋体也。大抵屈宋以前,以赋为文。（宋·项安世《项氏家说》）“席卷天下”、“包举宇内”,“囊括四海”,“并吞八荒”四者一意,任举其二,似已畅足,今乃堆叠成句,词肥义瘠。（钱钟书《管锥编》）其于《五代史》，尤所留心，褒贬善恶，为法精密。发论必以“呜呼”，曰：“此乱世之书也”。其论曰：“昔孔子作《春秋》，因乱世而立治法；余述《本纪》，以治法而正乱君”。（宋·欧阳发《文忠集·附录二》）表现手法对比

先扬后抑

层层递进运用对称词语形成对比得出结论的方式《过秦论》先叙后议（文字有终篇不见主意者，结句见主意者。贾谊《过秦论》“仁义不施而攻守之势异也”，是也。（宋·《文章要义》）《五代史伶官传序》叙议结合。语言特点同：灵动多变，长短交错、整散结合。两篇文章在叙述前代衰亡之时，使用的语言极为相近。“率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应”。“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者”。“一夫夜呼，乱者四应”。“数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑”。异：《过秦论》文采斐然，辞藻相对华丽。《五代史伶官传序》的语言相对更为平易，没有诘屈聱牙的措辞，也不堆砌辞藻，卖弄文采，体现了欧阳修文章文从字顺，明白晓畅的特色。结论：《过秦论》和《五代史伶官传序》都是史论，写作方法和论述风格既有共同点，又存在差异，我们通过评述历史的角度、表现形式、表现手法、得出结论的方式、语言特点等方面的比较可以发现：就评述历史的角度而言，两篇文章均立足于本朝，分别总结秦与后唐灭亡之历史教训。但前文着眼于通过重大历史事件揭示朝代更替的原因，后文则从“伶官”这样的微小角度切入，论述国家大事的“兴衰之观”。就文章的表现形式而言，前者以赋体为文，后者以散体为文。就文章的表现手法而言，二者皆运用对比。就得出结论的方式而言，前者先叙后议，后者夹叙夹议。就语言特点而言，虽然两篇文章句式上皆长短交错、整散结合，但是前一篇文采斐然，后一篇语言相对平易。小结：不同史家的史论往往既有其共性之处，又各具风采，阅读时需要关注其史学性和文学性，可以从写作方法和论述风格等角度比较其异同，从而更深入地了解不同史家的风格特点。需要指出的是，在比较的过程中，必须先确定比较角度，而后反复诵读，细加体会。以《过秦论》为例，分析史论观点的合理性（梳理主要观点、得出观点的过程）古人写史论的目的：观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜。（贾谊《过秦论》）自然段表达方式主要内容秦国对手实力对比秦国策略结果1记叙秦孝公任用商鞅，秦国崛起各个诸侯国秦稍强外“连衡”而斗诸侯拱手而取西河之外2记叙三代秦君继承遗策，秦发展诸侯国联盟秦弱各诸侯国合纵抗秦，九国军队攻秦，秦以逸待劳，乘胜追击以弱胜强，强国请服，弱国入朝3记叙秦始皇统一天下威震四海各诸侯国、民秦强用武力灭亡诸侯国，愚民、弱民、防民统一天下，暴虐统治4记叙陈胜起义秦朝覆灭起义军、天下人、山东豪俊秦强始皇去世，无有效策略秦王朝灭亡5议论阐述秦王朝灭亡的原因各诸侯国、起义军诸侯国>秦>陈胜仁义不施成败异变，功业相反过程：依据史料，分析原因，得出观点史料可靠性：拱手、开关延敌、不战而屈人之兵前318年，五国共击秦，不胜而退。前317年，秦与韩赵魏战，斩首八万。前298年，齐韩魏共击秦于函谷。前296年，齐韩魏共击秦，秦予韩武遂(按:地名)。前293年，韩魏战秦于伊阙，白起斩首二十四万。前284年，秦与韩魏燕赵共击齐，破之。前256年，韩魏楚救赵新中，秦兵罢。前255年，秦灭周。前247年，魏无忌率五国兵败秦军河外。前241年，五国共击秦，拔魏朝歌。扩张之路并不顺畅，战争连年，胜负皆有吞二周而亡诸侯秦昭王五十一年灭西周，后七年庄襄王灭东周，则吞二周乃始皇之曾祖与父，非始皇也。(宋·吴枋《宜斋野乘》)作者引用史料往往信手拈来，多有不确之处思考：通过前四段的叙述，能否得出“仁义不施而攻守之势异也”的结论？囊括四海之意,并吞八荒之心……商君佐之，内立法度……追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹………废先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，杀豪杰……良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵……秦朝之崛起也并非因施行仁政，处于攻势之时，以法家以武力开疆拓土。秦统一后，坐享天下，处于守势，本应施行仁政，却寄希望于关中之固，愚民防民，进取心消失殆尽。分析秦盛之因：据崤函之固、窥周室、几代人努力、内外改革外交，没有提到仁政。相反，商鞅变法是严刑。而诸侯国施行仁政，却灭亡。是否施行仁义，未必影响国家兴衰。秦王朝灭亡是多因一果。《过秦论》又为何成为经典？（现实意义、文学意义）急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。(东汉·班固《汉书》)《史记·陆贾列传》汉高帝曰:“试为我著秦所以亡失天下”;“过秦”“剧秦”遂为西汉政论中老生常谈。严氏（指严可均）所录，即有贾山《至言》、晁错《贤良文学对策》、严安《上书言世务》、吾丘寿王《骠骑论功论》、刘向《谏营昌陵疏》等，不一而足。贾生《过秦》三论外，尚复《上疏陈政事》，戒秦之失。汉之于秦，所谓‘殷鉴不远，在夏后氏之世’也。（钱锺书《管锥编》第三册)过秦论中安民的观点确实起到现实作用文帝即位，躬修俭节，思安百姓。时民近战国，皆背本趋末，贾谊说上曰:“管子曰:仓廪实而知礼节。民不足而可治者，自古及今，未之尝闻……”。(东汉·班固《汉书·食货志》）故自古至于今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之。(西汉·贾谊《大政》)在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。（《荀子·天论》)文学影响：《过秦论》思想上继往开来；艺术特色影响，选入《昭明文选》，成为后世文人模仿的对象。汉兴，贾谊初为《过秦》一篇，始以为题而立论。(元·郝经《续后汉书》)贾谊之《过秦》，以谕汉也;陆机之《辨亡》以警晋也，有经世之心焉。（北宋·陈师道《后山集》)吾杂传论，皆有精意深旨，既有裁味，故约其词句。至于《循吏》以下及六夷诸序论，笔势纵放，实天下之奇作，其中合者，往往不减《过秦》篇。（南朝宋·范晔《狱中与诸甥侄书》)结论《过秦论》里关于秦灭亡的结论“仁义不施而攻守之势异也”，虽然推断过程未必无懈可击，但结论是有重大意义的，作者