【高中语文】《+子路+曾晳+冉有+公西华侍坐》学案+统编版必修下册

PAGEPAGE1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐作者介绍严格来说，本文的作者不能说是孔子，而是孔子的弟子及再传弟子，我们这里介绍的是“至圣先师”——孔子。“至圣”孔子孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人，被称为“至圣”。孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。少时家境贫寒，15岁立志于学。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。一生培养弟子三千余人，其中身通六艺(礼、乐、射、御、书、数)者七十二人。他对中国古代文献进行了全面整理，73岁赍志而殁。孔子的思想核心是“仁”，主张统治者对人民应“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。先后删《诗》《书》，订《礼》《乐》，修《春秋》。写作背景孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事，就是一些诸侯国，大权也不一定掌握在国君手里，有实力的卿、大夫把持国政，甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)执国命”。孔子评论说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出……天下有道，则政不在大夫。”面对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，实行“仁政”“为政以德”，反对攻伐，通过“正名”来调整统治阶级内部关系，缓和统治阶级和劳动人民之间的矛盾，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”的等级有序的理想社会。事实上，他的主张在当时行不通。孔子与学生的这段对话就是在这样一种背景下进行的。文言积累一、通假字(请找出下列句子中的通假字，并解释)1.鼓瑟希“希”同“稀”，稀疏2.莫春者“莫”同“暮”二、古今异义(请解释下列古今异义词的古义)1.以吾一日长乎尔古义：一两天，引申为年纪稍长今义：一天2.童子六七人古义：少年，未成年的男子今义：男孩子，泛指儿童3.加之以师旅，因之以饥馑古义：指军队今义：师、旅均为军队编制单位4.宗庙之事，如会同古义：古代诸侯朝见天子的通称今义：跟有关方面会合起来(办事)三、词类活用(根据提示解释词义)(一)名词的活用名词作动词(1)风乎舞雩 吹风(2)如会同，端章甫 端：穿着礼服 章甫：戴着礼帽(3)鼓瑟希 弹奏(4)曾皙后 走在后面(二)形容词的活用形容词作名词(1)比及三年，可使有勇 勇气(2)赤也为之小，孰能为之大 小：小相 大：大相四、重点实虚词(请解释下列句子中加点的词语)1.如(1)如或知尔，则何以哉 连词，如果(2)如其礼乐，以俟君子 连词，至于(3)宗庙之事，如会同 连词，或者(4)如大王言(《项羽之死》) 动词，像、如同2.方(1)方六七十，如五六十 名词，计量面积用语(2)可使有勇，且知方也 名词，合乎礼义的行事准则(3)方欲行，转视积薪后，一狼洞其中(《狼》)副词，正、才3.与(1)夫子喟然叹曰：“吾与点也！”动词，赞成(2)唯求则非邦也与 语气助词，同“欤”，表示疑问(3)遂与外人间隔(《桃花源记》)介词，和4.尔(1)以吾一日长乎尔 代词，你们(2)尔何如 代词，你(3)子路率尔而对曰 助词，相当于“然”(4)铿尔，舍瑟而作 助词，象声词或形容词词尾5.作(1)铿尔，舍瑟而作 动词，起身、站起来(2)其中往来种作(《桃花源记》)动词，劳作(3)困于心，衡于虑，而后作(《孟子·告子下》) 动词，振作(4)青春作伴好还乡(《闻官军收河南河北》) 动词，当作6.乎(1)以吾一日长乎尔 介词，相当于“于”，表比较(2)风乎舞雩 介词，在(3)何伤乎 语气词，相当于“呢”7.以(1)以吾一日长乎尔 介词，因为(2)毋吾以也 同“已”，意为“止”；一说为介词，用(3)则何以哉 动词，做(4)以俟君子 连词，表顺承，来五、文言句式(请根据提示翻译下面句子)1.状语后置句(1)加之以师旅，因之以饥馑。(按现代汉语的语序为“以师旅加之，以饥馑因之”)译文：有(别国)军队来攻打它，接下来(国内)又有饥荒。(2)异乎三子者之撰。(按现代汉语的语序为“乎三子者之撰异”，“乎”相当于“于”)译文：我和他们三位为政的才能不同。(3)浴乎沂，风乎舞雩。(按现代汉语的语序为“乎沂浴，乎舞雩风”，“乎”相当于“于”)译文：到沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风。2.宾语前置句(1)毋吾以也。(否定句中，代词作宾语，宾语前置。“吾以”即“以吾”)译文：(你们)不要因我(年长)就不敢说话了。(2)不吾知也！(否定句中，代词作宾语，宾语前置。“吾知”即“知吾”)译文：(别人)不了解我呀！(3)则何以哉？(疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。“何以”即“以何”)译文：那么(你们)打算怎么做呢？3.省略句可使有勇。(“使”后省略了“之”)译文：可以使(人人)都有勇气。文本初读阅读全文，依据提示补充空缺内容。文本精读(一)阅读课文第1～8段，完成以下问题。1.解释下列句中加点词的意义。(1)子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”毋：(2)“居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”居：知：(3)摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑乎：因：(4)方六七十，如五六十方：如：(5)非曰能之，愿学焉。能：焉：2.下列对本部分内容的概括和分析，不正确的一项是()A.开头交代了谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用。B.在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。C.子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评，表现了孔子的豁达。D.公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。(二)阅读课文第9～13段，完成以下问题。3.解释下列句中加点词的意义。(1)鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作作：(2)对曰：“异乎三子者之撰。”撰：(3)何伤乎？何伤：(4)夫子喟然叹曰：“吾与点也！”喟然：4.写曾皙答话时，描写其动作有何作用？请简要分析。5.曾皙不言其志，而是用优美的语言描绘了一幅春日畅游的欢愉图景，竟然得到孔子的赞许，为什么？(三)阅读课文第14～21段，完成以下问题。6.解释下列句中加点词的意义。(1)曰：“夫子何哂由也？”哂：(2)为国以礼，其言不让，是故哂之让：(3)唯求则非邦也与唯：邦：7.下列对本部分内容的概括和分析，不正确的一项是()A.本部分内容主要写孔子评志，谈话结束之后，在曾皙的追问下，孔子谈了自己的想法。B.孔子认为，子路既说以礼治国，要教导百姓“知方”，自己倒这么出言不逊，本身就不合礼的要求，所以发出嘲笑声，直接鲜明地表达了自己的态度。C.孔子认为冉有、公西华二人尽管态度谦逊，不是“率尔而对”，但所谈内容无非为邦为国的一套，这在当时的孔子看来似乎不那么感兴趣。D.孔子回答曾皙的疑问时，补充了“哂”子路的缘由，以反问含蓄地评论了冉有、公西华所言之志，照应伏笔，解除悬念。8.孔子对子路、冉有、公西华志向的评价是怎样的？9.用原文中的语句说说四个弟子的“志”，即其政治理想有何不同，并说说分别表现了他们怎样的性格特征。(1)子路：(2)冉有：(3)公西华：(4)曾皙：10.结合文中人物的语言、行动、神态描写，具体分析孔子这一人物形象。思维拓展《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》篇，弟子四人分别讲述了自己的志向，孔子对子路的话不以为然。篇末是曾皙与孔子师生二人的对话，这一对话存在两种不同的标点方式，其中一种标点方式如下：曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”另一种标点如下：曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”不同的标点方式源于对文本不同的解读，请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。有人认为第二种解读优于第一种，你赞成哪一种？请说明理由。

【参考答案】文本初读【答案】①治千乘之国②愿为小相文本精读1.【答案】(1)不要(2)平日，平时了解(3)介词，在接续(4)计量面积用语或者(5)胜任，能做到兼词，于之2.【解析】D彬彬有礼的是冉有，他愿意治理小国家。在他之后，公西华的回答更加谦虚，他不认为自己能治理国家，而委婉地表示，愿意作为一名学生，学习怎样治理国家。3.【答案】(1)起身，站起来(2)才能(3)何妨，有什么关系呢(4)叹息的样子4.【答案】①子路等三人回答问题时，曾皙“鼓瑟”，和上文“率尔而对”呼应，再次渲染师生交流时自由愉快的气氛。②“舍瑟而作”的动作描写既表现了曾皙从容洒脱的性格特征，也展现了他的情趣雅致，志趣高洁，“异乎三子”，为下文述志张本。5.【答案】①表面看，答非所问，实质上曾皙在“言志”，希望社会民德醇厚，天下归仁，太平祥和。符合孔子的“社会大同”的政治理想。②曾皙“言志”中“风乎舞雩，咏而归”暗合孔子礼乐治国的政治主张。③从语言表达看，曾皙“言志”委婉含蓄，符合孔子“为国以礼”的思想。6.【答案】(1)微笑(2)谦让(3)句首语气助词，无实义国7.【解析】BB项，“所以发出嘲笑声，直接鲜明地表达了自己的态度”错。孔子只是“哂之”，最后回答曾皙的问题时才委婉谈论到子路。8.【答案】孔子认为治理国家要讲谦让，子路太不谦让，“是故哂之”，并没有表达子路不适合治理千乘之国的意思。而对于冉有和公西华的谦逊态度，孔子是满意的，尤其是对公西华，孔子认为以公西华的能力，他做个“小相”是大材小用了。9.【答案】(1)“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。——有抱负，坦诚，性格比较鲁莽、轻率。(2)“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，“如其礼乐，以俟君子”。——谦虚谨慎，说话很有分寸。(3)在“宗庙之事，如会同”时，“端章甫”，“愿为小相”。——谦恭有礼，娴于辞令。(4)“莫春者，春服既成……咏而归。”——洒脱豁达，率性而为。10.【答案】文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切。接着引用学生平时发牢骚的话，既激励他们发言，又做了一点含蓄的批评(因为孔子主张“人不知而不愠”)，可见他了解学生，注意引导。再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心诱导，热情鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。思维拓展【答案】不同之处：第一种解读认为在对话中，曾皙一次发问，孔子一次作答；第二种解读认为曾皙三次发问，孔子三次作答。第二种解读认为，曾皙和孔子的关注点不同。孔子关注的是“为国以礼”，应该谦虚，故对子路的话不以为然；曾皙的志向与其他三人不同，他不想从政(有出世倾向)，他的关注点是从政与不从政的