百家争鸣和儒家思想的形成及罢黜百家-独尊

171“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊2023/12/28百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊【训练1】(2011·宿迁模拟)中国人民大学冷成金教授在他的专著《读史有智慧》中说：“如果说中国文化是一种智谋文化，那么，法家智慧是最______的一页，儒家智慧是最______的一页，道家智慧则是最______的一页。”与试题要求能一一对应的选项是()A．刻毒深刻聪明B．深刻聪明刻毒C．刻毒聪明深刻D．深刻刻毒聪明百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊【解析】选A。本题考查学生分析历史本质及特征的能力。法家对下层百姓实行严刑峻法，体现其刻毒；儒家对人与人、人与社会关系的认识体现其深刻；道家辩证的思想和哲学观点体现其聪明，故选A。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊【训练2】(2011·合肥模拟)2010年9月30日《南方日报》刊文称：“如何给这些孩子(外来工子女)一张安稳的书桌，让他们像城市的孩子一样接受义务教育，是促进教育公平的重大课题。”其实中国古代很早就有思想家注意并提出了解决类似问题的方法或主张，这就是()A．有教无类B．罢黜百家，独尊儒术C．存天理，灭人欲D．经世致用百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊【解析】选A。本题考查学生分析能力。刊文体现了教育公平问题。孔子主张“有教无类”，认为人人都有受教育的资格，两者思想是相通的，故选A。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊【训练3】(2011·福州模拟)英国著名历史学家汤因比认为：“中国两千年来改朝换代二十多次，每一个朝代的帝王在方方面面都有兴有革，唯独教育政策一直没变，完全遵循汉武帝以儒为教的政策。”该观点说明在中国古代()A.儒家学说始终占据统治地位B.教育以道德教化为主旋律C.汉武帝确立了教育的基本内容D.汉武帝是儒学教育的开创者百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊【解析】选B。本题考查学生的理解能力。汉武帝确立了儒家学说的正统地位，儒家思想成为中国古代思想的主流，而儒家学说倡导道德教化，主张通过教育来提升人格素养和道德自律意识，因而成为中国古代教育的主旋律，A说法过于绝对，C、D不符合史实。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊春秋战国时期的百家争鸣【例1】(2010·山东文综·T9·4分)“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于A.儒家“仁爱”思想B.墨家“兼爱”思想C.儒家“礼治”思想D.墨家“非攻”思想一百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊【思路点拨】本题考查春秋战国时期百家争鸣的相关知识，旨在考查学生的阅读、探究能力。原文意为：看待别人的国家就像自己的国家，看待别人的家族就像自己的家族，看待别人之身就像自己之身。由此出发，诸侯之间相爱，就不会发生征战；家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。因此这是一种典型的兼爱思想，可以直接排除A、C、D三项。答案：B百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊【典例】(2010·上海单科·T4·2分)春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是A.儒家B.法家C.道家D.墨家百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊【思路点拨】本题考查春秋战国时期诸子百家的思想观点及其代表的社会阶层，旨在考查学生解读材料、分析问题的能力。法家主张君主要依法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论；它代表了君主的利益，这正好符合本题题干材料“为君主参谋，专替君主打算”这一重要信息，故B项为正确选项。而儒、道、墨三家的思想主张显然不符合“为君主参谋，专替君主打算”这一信息要求。答案:B百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊汉代儒学成为正统思想【例2】(2010·天津文综·T2·4分)《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明A.汉武帝广泛吸纳人才B.平民将相大量涌现C.儒学在民间开始兴起D.儒学地位显著提高二百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊【思路点拨】本题考查汉代儒学的相关知识，旨在考查学生的阅读、理解和分析材料说明历史现象的能力。本题可将问题表述为“‘天下之学士靡然乡风矣’的原因是什么”。“天下学士”跟的是什么“风”？对于没有文言文障碍的同学而言，答案不难从材料的前后文得出：效仿公孙弘研习儒学经典。为什么效仿？公孙弘的成功，对于具有政治敏感的“天下学士”而言，不难把握“儒学地位正在提高”这一新的政治动向，故选D。其余三项均与材料意思不符。答案：D百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊【例3】(2010·北京文综·T13·4分)有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是A.荀子、董仲舒B.荀子、孟子C.商鞅、孟子D.韩非子、董仲舒百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊【思路点拨】本题以古代的专制理论——中国的主流思想为切入点，考查学生调动、再现、运用历史知识的能力。根据材料提供的信息和所学知识，先秦法家理论家是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒，所以本题正确选项是D。荀子、孟子是战国时期儒家的代表，不符合题干要求。答案：D百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊1.(2010·浙江文综·T17·4分)儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是()A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀亡百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊【解析】选A。本题考查学生的理解能力。“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、D两项。A项原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。“天地不仁，以万物为刍狗”的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭，主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊2.(2010·海南单科·T1·2分)“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦()A．儒家B．法家C．墨家D．道家【解析】选C。本题考查学生阅读材料、从材料中获取有效信息及迁移运用知识的能力。把握先秦主要思想家的思想主张是解答本题的关键。关键信息为“若繁为攻伐，此实天下之巨害”，即反对战争。这符合墨家宣扬“非攻”的思想观点，故正确选项为C项。而儒家提倡“仁”、实行“仁政”；法家主张“依法治国”；道家主张“无为而治”，故A、B、D三项均与题干材料不符。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊3.(2009·海南单科·T1·2分)荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是()A.天行有常B.人性本恶C.礼法并用D.民水君舟百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊【解析】选B。本题考查学生分析比较的能力。法家鼓吹君主集权、君主专制，用严刑峻法来镇压人民的反抗。法家最大的特点就是与时俱进，革故鼎新，以“法治”取代“礼治”，由此可排除C、D两项；法家思想中没有对自然规律的认识，故可排除A项；仔细比较，荀子提出“性恶论”，主张用礼乐来规范人的行为，使人向善；法家则主张用严刑峻法来约束和规范臣民的行为，实际上也是相信人性本恶的。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊4.(2009·海南单科·T3·2分)董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是()A.《春秋》B.《论语》C.《孟子》D.《易经》【解析】选A。本题考查学生再现史实的能力。汉代儒学是董仲舒以《公羊春秋》(《春秋》原是鲁国的一部史书，大概在西汉初年，出现了一部《公羊春秋》，传为公羊高所作。)为基础，融合阴阳家、黄老之学及法家思想而形成的新的思想体系。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊5.(2008·海南单科·T2·2分)“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是()A.墨翟B.孟轲C.荀况D.韩非【解析】选D。本题考查学生再认再现史实的能力。墨家思想强调节俭朴素、反对战争，孟子主张仁政，荀子是唯物主义思想家，侧重于人与自然的关系。材料中体现了作者对法治的重视，在中国古代，法家的代表人物是韩非，其强调了依法治国的思想。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊一、选择题1.位于山东临淄的稷下学宫(见右图)创立于齐桓公时，至战国末结束，前后达150多年。稷下学宫的出现说明()A.齐鲁大地富有重视文化的优良传统B.秦汉时期思想活跃、哲学家辈出C.战国时期百家争鸣局面形成、发展D.儒家思想已经成为中国封建社会的正统思想百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊【解析】选C。本题考查知识迁移能力。稷下学宫成为各诸侯国学术文化的交流中心，极大地促进了当时文化的繁荣和发展。A、B题意体现不出来，D本身错误。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊2.《论语·里仁》中提到“君子喻于义，小人喻于利”，关于这一思想的评述，不正确的一项是()A．有利于培养高尚的节操B．反映了儒家的道德观念C．符合君主专制的政治需要D．不利于商品经济的发展百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊【解析】选C。本题考查分析理解能力。材料强调的是儒家核心思想“仁”，批判的是“重利”的思想。这种思想有利于培养重义轻利的高尚节操，反映了儒家的道德观念，但是不利于商品经济的发展，也不符合君主通过强权达到强化统治的目的。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊3.阅读表格，在下列早期儒学家的思想主张中，体现的共同思想是()A.教育思想B.农本思想C.民本思想D.重农抑商百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊【解析】选C。本题考查学生阅读分析能力。依据所学知识，孔子“仁”、孟子“民贵君轻”、荀子“君舟民水”思想都体现了思想家主张统治者爱惜民力的民本思想，故选C项。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊4.战国时期在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是()A.孟子B.韩非子C.墨子D.荀子【解析】选D。孟子主张仁政，韩非子主张法治，墨子主张兼爱、非攻，荀子主张“仁义”和“王道”，材料主张礼法并用，体现了战国时荀子的观点。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊5.《汉书·古今人表》中列有1931人：按“上上至下下区分为三等九则”。其中“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，而以周公、孔子殿后；孟子、颜渊等同属“上中”；老子与商鞅、墨翟、韩非都属“中上”；秦始皇则为“中下”。据此推断，作者评价历史人物()A.以时代先后为顺序B.以社会贡献为根据C.以儒家标准为准绳D.以个人善恶为尺度【解析】选C。本题考查学生的理解、探究能力。解答的关键是材料中将哪些人评为了“上等”，由此判断，作者评价的标准是儒家标准。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊6.董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于()A．光大儒家B．恢复礼乐秩序C．建立教育体系D．加强中央集权【解析】选D。本题考查学生的分析能力。材料中董仲舒的意思是天子、诸侯等的受命，都可以说是受之于天。由此推而广之，一切下对上的受命，这正合汉武帝加强中央集权的意图。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1.有人做过统计，《论语》中，“仁”字的出现概率很高，达109次之多，这一现象说明()A.孔子的核心思想是“仁”B.“仁”的思想在春秋时已经成为主流C.孔子一贯很重视“仁慈”D.“仁政”为春秋多数统治者所接受百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊【解析】选A。本题考查学生的分析理解能力。题目中的现象和孔子的核心思想“仁”密切相关，B、D两项中“已经成为主流”和“为春秋多数统治者所接受”有违史实，《论语》中的“仁”和“仁慈”是有区别的，排除C项。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊2.(2011·潍坊模拟)季路问事鬼神，(孔)子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死，(孔)子曰：“未知生，焉知死？”这段材料反映了我国早期儒家思想()A.极力强调等级名分制度B.密切关注社会现实人事C.大力提倡古典民本思想D.积极宣传朴素唯物主义百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊【解析】选B。本题考查分析理解能力。材料中孔子主张未能事奉好人就不能事奉鬼，不知道活着做人的道理，就不能知道死的道理，这实际上强调要注重政治与人事，对鬼神敬而远之。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊3.有学者赞扬孟子“提倡民权，为孔子所未及焉”。该学者赞扬孟子的主要依据是()A.提出“君轻民贵”B.被尊称为“亚圣”C.在伦理观上主张性本善D.以孔子的继承人自居【解析】选A。本题考查学生的知识迁移能力。在阶级社会中“民权”与当今法治社会的民权有本质区别，孟子提出的“君轻民贵”原则成为中国早期民本主义的思想基础，故选A项。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊4.(2011·郑州模拟)从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，先秦时期儒家思想发展始终贯穿的主线是()A.从强调个人道德修养入手描绘设计一个礼乐文明社会B.统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己顺服”C.依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人D.从强调“三纲五常”入手构建一个大一统社会百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊【解析】选A。本题考查调动和运用知识能力。B项是孔子的主张；C项是荀子的主张；D项与先秦时期儒家思想无关。先秦时期儒家思想较具体，带有浓厚理想化色彩，没有严密理论基础，多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想的治国原则。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊5.胡适先生说：“老子是中国哲学史上第一位真正的哲学家。”鲁迅说：“不读《老子》，不知中国的文化。”一位德国科学家曾异常兴奋地说：“现代科学的尖端，无非是老子在几千年前写的哲学著作的具体例证而已！”以上评论说明老子的思想是()A.博大精深B.探讨一切具体事物C.对后人道德人格产生深远影响D.对自然科学产生深远影响百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊【解题关键】注意题干中设计的几种观点，包括胡适、鲁迅、德国科学家；通过这些可以发现老子的思想涵盖了众多的领域，解决了许多具体的问题。【解析】选B。本题考查学生的理解能力。根据材料可知，现代人对老子的思想从不同的角度进行了不同的解读和认识，涉及哲学、科技、文化等多个领域，这说明其探讨的是一切具体事物，A、C、D都太片面，与材料不符。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊6.(2011·扬州模拟)某学生为了记忆方便，称我国古代历史上某个著名思想家在思想上“矛盾”，政治上“无为”。这个思想家应该是()A.孔子 B.孟子C.韩非子D.老子【解析】选D。本题考查学生分析能力。解题的关键信息是“矛盾”和“无为”。老子哲学中包含丰富的辩证法思想，认为任何事物都有矛盾对立的两个方面并可以相互转化。同时在政治上倡导“无为而治”，故选D。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊7.“其堪与孔子和朱熹比肩，并非虚言。当然，□的思想与‘汉承秦制’的历史现实密切结合在一起”，其中“□”是指()A.孟子B.荀子C.董仲舒D.老子【解题关键】儒学自诞生到西汉期间发展演变轨迹：春秋时期应运而生，战国后期蔚然大宗，秦朝时期遭到打击，西汉初年逐渐复苏。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊【解析】选C。本题考查知识迁移和理解分析问题的能力。“堪与孔子和朱熹比肩”表明属于儒家代表人物，排除D项；“与‘汉承秦制’的历史现实密切结合在一起”可判断该思想家是董仲舒，A、B均是战国时期思想家。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊8.(2011·临沂模拟)董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命之君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是()A.融合了黄老之学、法家主张，充满专制迷信，没有多大价值B.新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦民本思想C.强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道”D.“顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊【解析】选C。本题考查学生理解能力。董仲舒的“天人感应”、“君权神授”强调在强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道”，故选C。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊9.清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为()A.孔子有教无类 B.孔子创立儒家学派C.儒学成为正统思想 D.五经的流传【解析】选C。本题考查学生的分析能力。汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学成为中国主流思想，所以东汉时，诸将皆有儒者气象。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊10.公元前110年到公元前89年的21年间汉武帝曾先后八次封禅泰山，如此频繁的封禅主要用意在于()A.炫耀文治武功 B.祭祀天地神祇C.宣扬君权神授 D.报答天地之恩【解析】选C。本题考查学生的理解、分析能力。封禅的目的是表达对天的敬意与敬畏，进而宣扬君权神授，最终目的是加强君主专制。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊11.(2011·福州模拟)史学家指出，中国历史上某一时期“有极关重要者四事”：一为中国版图之确立，二为中国民族之抟成，三为中国政治制度之创建，四为中国学术思想之奠定。这应是指哪一时期()A.商周时期B.春秋战国时期C.秦汉时期D.隋唐时期百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊【解析】选C。本题考查学生的归纳、理解能力。考查对相关历史阶段特征的了解与把握。秦朝开创了中国历史上第一个统一的多民族的封建王朝，创立了皇帝制度和三公九卿制度，设立郡县制。汉武帝时期确立了儒家思想的正统地位，此后，长期影响中国思想界。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊12.春秋时期“中国(中原华夏)，戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推穆(改变)。……言语不通，嗜欲不同”。而至东汉初年，光武帝称其时已然“车同轨、书同文、人同伦”。促成这一变化的原因包括()①春秋战国时期的经济文化交流与战争②秦汉长期的政治统一③长江、黄河流域各民族逐渐融合④汉武帝“独尊儒术”，儒家思想成为正统思想A.①②③ B.①③④C.②③④ D.①②③④百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊【解题关键】首先要搞清“这一变化”具体是指什么，然后根据备选项一一分析。从春秋到东汉初年，经历了战国时期、秦汉时期等阶段，其间有政治、经济、军事等诸多因素推动、巩固了国家的统一。【解析】选D。本题考查学生的分析能力。根据题干信息可以得出，从春秋到东汉初年，统一的趋势愈加明显，这种变化是社会历史发展进步的必然结果，①②③④都符合题意，选D。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊二、非选择题(本大题共2小题，第13题20分，第14题20分，共40分)13.阅读下列材料：材料一孔子曾说，三代皆敬事鬼神。夏道尊命，事鬼敬神而远之，……殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。……周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。而其弟子问鬼神事时，孔子答曰：未能事人，焉能事鬼?(1)据材料一，孔子的认识与夏商时期人们的认识相比有何变化?从孔子所处的社会阶段分析，这一时期出现这种变化的根本原因是什么?(6分)(1)变化：由事鬼神到重视人，人的地位不断提高。原因：春秋时期生产力的发展，人们改造自然能力的提高。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊材料二中国古代人文主义认为：在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。(2)据材料二，概括中国古代人文主义的主要观点。(2分)(2)主张和谐、倡导仁爱；提倡礼治(礼法模式也可)；重视道义、倡导诚信。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊材料三“世界文化遗产·曲阜孔庙孔林孔府”纪念币(见下图)(3)孔府、孔庙、孔林(简称“三孔”)成为世界文化遗产的原因是什么？(6分)(3)“三孔”成为世界文化遗产的原因：①“三孔”与世界文化名人、中国古代伟大的思想家、教育家孔子有直接、密切的关系，他创立的儒家思想对中国传统文化乃至世界文化产生了深远的影响，备受后代推崇；②“三孔”规模宏大，特色鲜明，历史悠久、保护良好，具有无可替代的文化价值。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊材料四中国文化具有博大的胸怀和超越时空的影响力，在全世界广泛地传播。它的力量无比庞大。中国文化影响力之大与孔子思想中的进步因素在文化事业方面所作的贡献是分不开的。——英籍华人作家韩素音(4)材料四中，韩素音高度评价了“孔子思想中的进步因素”，请指出孔子思想中的进步因素及其产生的历史背景。(6分)(4)孔子思想中的进步因素：①提倡“仁者，爱人”、“己所不欲，勿施于人”(主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系)；②主张“以德治民”；③提出“有教无类”(主张教育公平)。背景：孔子生活于春秋晚期。当时，中国正经历着社会的大变革，经济、政治、文化领域中的旧势力旧制度趋于崩溃瓦解，众多新因素萌生。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊二、非选择题7.战国时期荀子的思想进一步发展了儒学，对我们今天治理国家依然具有重要的意义。阅读下列材料：材料一仁眇天下，故天下莫不亲也；义眇天下，故天下莫不贵也；威眇天下，故天下莫敢敌也。以不敌之威，辅服人之道，故不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服，是知王道者也。(1)根据材料一，概括荀子在治理国家方面的基本观点。(1)荀子认为只有用“仁义”“王道”治理国家才可以不战自胜、不攻自得。材料二凡兼人者有三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。……故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。(2)根据材料二，概括荀子在“兼人”方面的基本观点。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊二、非选择题7.战国时期荀子的思想进一步发展了儒学，对我们今天治理国家依然具有重要的意义。阅读下列材料：材料二凡兼人者有三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。……故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。(2)根据材料二，概括荀子在“兼人”方面的基本观点。(2)荀子认为“兼人”有三法：以德兼人，以力兼人，以富兼人。其中上策之法是以德兼人。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊请回答：(1)据材料一，孔子的认识与夏商时期人们的认识相比有何变化?从孔子所处的社会阶段分析，这一时期出现这种变化的根本原因是什么?(6分)(2)据材料二，概括中国古代人文主义的主要观点。(2分)(3)孔府、孔庙、孔林(简称“三孔”)成为世界文化遗产的原因是什么？(6分)(4)材料四中，韩素音高度评价了“孔子思想中的进步因素”，请指出孔子思想中的进步因素及其产生的历史背景。(6分)百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊【解析】本题考查中国古代人文主义思想的发展。第(1)题先从材料中提取人们的认识变化，然后从生产力角度回答变化的“根本原因”；第(2)题直接从材料中提取有效信息回答；第(3)题考查学生分析历史问题的能力；第(4)题考查学生对所学知识的迁移运用能力。答案：(1)变化：由事鬼神到重视人，人的地位不断提高。原因：春秋时期生产力的发展，人们改造自然能力的提高。(2)主张和谐、倡导仁爱；提倡礼治(礼法模式也可)；重视道义、倡导诚信。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊(3)“三孔”成为世界文化遗产的原因：①“三孔”与世界文化名人、中国古代伟大的思想家、教育家孔子有直接、密切的关系，他创立的儒家思想对中国传统文化乃至世界文化产生了深远的影响，备受后代推崇；②“三孔”规模宏大，特色鲜明，历史悠久、保护良好，具有无可替代的文化价值。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊(4)孔子思想中的进步因素：①提倡“仁者，爱人”、“己所不欲，勿施于人”(主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系)；②主张“以德治民”；③提出“有教无类”(主张教育公平)。背景：孔子生活于春秋晚期。当时，中国正经历着社会的大变革，经济、政治、文化领域中的旧势力旧制度趋于崩溃瓦解，众多新因素萌生。百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊14.以儒家思想为核心的中国传统文化对东西方世界产生了深远影响。阅读下列材料：材料一汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。——黄仁宇《中国大历史》(1)根据材料一，指出儒家思想对中国封建统治的作用(不得照抄原文)。(6分)(1)作用：有利于加强中