《劝学》《师说》检测练习 统编版高中语文必修上册

10《劝学》《师说》检测练习一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。涉务①夫君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战阵之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤。故难可以应世经务也。晋朝南渡，优借士族，故江南冠带有才干者，攫为令、仆以下，尚书郎、中书舍人以上，典掌机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务，纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清名，盖护其短也。至于台阁令史、主书、监帅。诸王签省，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳。梁世士大夫皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果下马②，常服御之。举朝以为放达。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父之不能相存。耕种之，薅锄之。刈获之，载积之，打拂之。簸扬之，凡几涉手而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉！江南朝士，因晋中兴而渡江。本为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一坡土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。（选自《颜氏家训》，有删节）【注】①涉务：涉及、从事实际事务。②果下马：一种矮小的马，可在果树下行走。1．对下列句子中加线的解释，不正确的一项是A．不徒高谈虚论徒：只是B．及有试用，多无所堪堪：胜任C．至乃尚书郎乘马，则纠劾之纠：纠正D．本为羁旅羁旅：寄居2．下列各组句子中，分别表明当时士大夫“崇尚空谈”和“养尊处优”的不良习气的一组是A．①品藻古今，若指诸掌②出则车舆，入则行步B．①肤脆骨柔，不堪行步②至今八九世，未有力田C．①治官则不了，营家则不办②晋朝南渡，优借士族D．①体羸气弱，不耐寒暑②多迂诞浮华，不涉事务3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．作者主张士大夫要应世经务，不要白白浪费君王的俸禄。B．这些士大夫缺乏自知之明，都怨恨梁武帝父子偏爱中下层官吏。C．作者以周弘正骑果下马受到朝廷官员的称赞为例来批评时风。D．重视农耕是立国的根本，士大夫只有了解农民的辛劳，才能做好其他事务。4．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（1）处庙堂之下，不知有战阵之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦。（2）纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清名，盖护其短也。（3）夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。阅读下面文言文，完成下面小题。（一）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自《劝学》）二人之性恶，其善者伪①也。今人之性生而有好利焉顺是故争夺生而辞让亡焉生而有疾恶焉顺是故残贱生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。（节选自《荀子·性恶》）【注释】①伪：人为的。5．下列加点词的解释，解释不正确的一项是（

）A．故不积跬步

跬：半步B．金石可镂

镂：雕刻C．非蛇鳝之穴无可寄托者

寄托：托付D．合于文理

文理：礼义仪节6．下列各项中“而”的意义和用法与例句相同的一项是（

）例句：蟹六跪而二螯A．冰，水为之，而寒于水 B．吾尝终日而思矣C．故淫乱生而礼义文理亡焉 D．而神明自得7．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．今人之性生而有好利焉/顺是/故争夺生而辞让亡焉/生而有疾恶焉/顺是/故残贼生而忠信亡焉B．今人之性/生而有好/利焉顺是/故争夺生而辞让亡焉/生而有疾/恶焉顺是/故残贼生而忠信亡焉C．今人之性/生而有好利焉/顺是故/争夺生而辞让亡焉/生而有疾恶焉/顺是/故/残贼生而忠信亡焉D．今人之性/生而有好利焉/顺是/故争夺生而辞让亡焉/生而有疾恶焉/顺是/故残贼生而忠信亡焉8．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（

）A．选文一中既有比喻论证，又有对比论证，同时在语言上运用排比、对偶等修辞方法，说理透彻，生动有味。B．选文一用“积土成山”“积水成渊”两个比喻来说明学习不能“三天打鱼，两天晒网”，而必须“不舍”，即有恒心。C．选文一中蚯蚓和螃蟹两个比喻，采用正反对比的方法，说明先天条件差，如果能用心专一，也可以成就事业；先天条件好，如果心浮气躁，则将一事无成。D．选文二中荀子认为：凡人都是好色好利、憎丑恨恶的。这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱。9．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

（2）用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。

阅读课文，完成下面问题。积土成山，风雨兴焉①；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉②。故不积跬步，无以至千里（1）；不积小流，无以③成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂④。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上⑤食埃土，下⑤饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（2）10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．本段先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”做进一步论证。B．本段设喻方式有时处先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。C．句子“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”设喻先正后反，论述了学习要持之以恒的道理。D．本段中排比句与对偶句穿插使用，使语言既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅。11．本段主要论述了什么？可以分为几个层次？请简要概括。二、古代诗歌阅读阅读下面这首诗歌，完成后面的题目。边思李益①腰垂锦带佩吴钩，走马曾防玉塞秋。莫笑关西将家子，只将诗思入凉州。【注】①李益，字君虞，凉州（今甘隶武成）人，中唐边塞诗派的代表诗人，其边塞诗虽不乏壮词，但偏于感伤。12．下列对这首诗的赏析，不恰当的—项是（

）A．首句中的“腰垂锦带”显示出自己衣饰的华美、身份的尊贵；“佩吴钩”表现出姿态的勇武。B．第二句“走马曾防玉塞秋”进一步交代自己的战斗经历。C．第三句中李益直接称自己是“关西将家子”，看似潇洒轻松的语调中暗含无可奈何的苦涩和深沉的感慨。D．作为一首赠友人的自题小像诗，写慷慨悲凉的诗歌，是李益这些“关西将家子”的本愿。13．这首诗表达了诗人怎样的思想情感？请结合全诗简要分析。阅读下面的宋诗，完成下列小题。观书有感二首朱熹其一半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许?为有源头活水来。其二昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。14．下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是（

）)A．第一首诗的首句运用比喻的修辞手法，把池塘比作一面镜子，写出了池塘清澈明净的特点。B．第一首诗中，诗人运用“徘徊”一词，形象地写出了天光云影倒映在水面上的美妙景象。C．第二首诗写“蒙冲巨舰”因雨来水涨变得如羽毛般轻盈，用夸张的手法突出了江水力量之大。D．这两首诗语言庄重典雅，内蕴丰富，熔景趣、情趣、理趣于一炉，给读者以美的享受和哲理的启迪。15．这两首诗各表达了诗人怎样的读书感悟？请简要说明。三、作文16．阅读下面的材料，根据要求写作。学习是永恒的话题，几千年来，人们一直在探索学习之道。《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，随着社会的发展变化，今天我们在学习中又遇到了新的难题。针对当下学习中的某些问题，请以“劝学新说”为主题，写一篇文章，谈谈你对学习的认识。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。17．《劝学》《师说》两文在写作上都大量运用比喻、对比手法和排偶句式，并从正反两面反复论证，这使得文章的主题更为鲜明突出，气势更为顺畅，不仅感情充溢，而且增强了论辩的逻辑力。请揣摩并模仿两篇文章中这些写作技巧的运用写一段文字。要求：200字左右，最少使用其中的两种技巧。四、文言小题18．下列关于《劝学》《师说》文化常识的解说，不正确的一项是（

）A．“君子”是古代统治者和一般贵族男子的通称，也指有道德的人。B．“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，也被用于形容极近的距离、数量极少等。C．“士大夫”是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子的统称。此外还可指官吏。D．“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指后者。19．下面的句子句式不同于其他的是（

）A．假借于藏书之家 B．于其身也，则耻师焉C．亮见权于柴桑 D．赵尝五战于秦，二败而三胜20．对下列句中通假字解释不正确的一项是（

）A．虽有槁暴，不复挺者

“暴”通“爆”，强烈B．图穷而匕首见

“见”通“现”，显露C．君子生非异也

“生”通“性”，天性D．輮以为轮

“輮”通“煣”，用火烤，使之弯曲21．下列各选项中的两句，全含有通假字的一项是（）A．契阔谈讌

蟹六跪而二螯B．𫐓以为轮

位卑则足羞，官盛则近谀C．或师焉，或不焉

师者，所以传道受业解惑也D．则知明而行无过矣

六艺经传皆通习之22．请简单概括《师说》第一段的主要内容。23．填空句读之不知，惑之不解，（句式：

）或师焉，或不（通：

）焉，小学（释义：

）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师（释义：

）。士大夫之族（释义：

），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道（释义：

）之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（释义：

），今其智乃（释义：

）反不能及，其（释义：

）可怪也欤！圣人无常师（释义：

）。孔子师（词类活用：

）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（释义：

），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（释义：

）不如（释义：

）师，师不必贤于弟子（句式：

），闻道有先后，术业有专攻（释义：

），如是而已。李氏子蟠年十七，好古文，六艺（释义：

）经传（释义：

）皆通习之，不拘于时，（句式：

）学于余。（句式：

）余嘉（释义：

）其能行古道，作《师说》以贻（释义：

）之。24．解释下列加点的古今异义词。（1）糅以为轮（2）君子博学而日参省乎己（3）蚓无爪牙之利（4）用心一也（5）非蛇鳝之穴无可寄托者（6）上食埃土，下饮黄泉25．指出下列加点字的活用类型并解释。（1）吾师道也（2）于其身也，则耻师焉（3）是故圣益圣，愚益愚（4）小学而大遗（5）孔子师郯子（6）而耻学于师五、小阅读-课内26．《劝学》和《师说》都是古代的论说文，作者为了阐明自己的主张，分别用了比喻、对比、举例等多种论证方法，请列一下两篇文章的论证思路并说一说这些论证方法的好处。27．师者，所以传道受业解惑也。试分析这句话的丰富意蕴。28．概括《师说》中句子内容和作用。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。六、小阅读-课外29．阅读下面的文言文，完成问题。孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎！非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？(选自柳宗元《答韦中立论师道书》，有删改)柳宗元用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的故事揭露了当时怎样的社会现实？30．概括《劝学》中这两组对比的作用。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。31．韩愈在《师说》中说到择师的标准是（

）A．师者，所以传道授业解惑也 B．道之所存师之所存也C．生乎吾前，其闻道也固先乎吾 D．生乎吾后，其闻道也亦先乎吾32．阅读下面的文字，回答问题。然而志于为文者其功必自八家始何以言之文莫盛于西汉而汉人所谓文者但有奏对封事皆告君之体耳。书序虽亦有之，不克多见。至昌黎始工为赠送碑志之文，柳州始创为山水杂记之体，庐陵始专精于序事，眉山始穷力于策论，序经以临川为优，记学以南丰称首。（节选自刘开《与阮芸台宫保论文书》）1.用斜线”/”给文中的画线部分断句。（限6处）然而志于为文者其功必自八家始何以言之文莫盛于西汉而汉人所谓文者但有奏对封事皆告君之体耳2.本段文字的中心论点是什么?主要运用了什么论证方法?33．把文段中画横线的句子翻译成现代汉语。文段：世之立功名、尚通显者，日讥薄文士无毛发之用。子相①独不然。为考功郎②有声，以不能附会，非久出参③闽藩。属有岛寇事④，衽席吏民，调兵食，规摹为一方冠。既又佐其臬为儒生师帅。（选自《弇州山人四部稿》，有删节）[注]①子相：宗臣（1525—1560），字子相，与李攀龙（字于鳞）、王世贞、吴国伦等六人合称明代“后七子”。②考功郎：吏部官员。③参：这里指担任布政参议。④岛寇事：指倭寇侵扰福建沿海。七、判断题34．判断下面小题的正误。六艺，既可指六部经书，又可指六种学问和技能，如韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”的“六艺”就指六种技能。()35．判断正误。“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，也被用于形容极近的距离、数量极少等。()36．判断正误：《劝学》中有：“君子生非异也，善假于物也。”这里的“假”是“假设”的意思。（

）八、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。唐宪宗元和十四年（819），宪宗欲从陕西凤翔的法门寺迎取佛骨舍利供奉宫中，韩愈不以为然，上《论佛骨表》，一题作《谏迎佛骨表》，结果险些丢了性命，最后在刑部侍郎任上被贬潮州。佛教在东汉从印度传入中国，魏晋之际玄学兴起，儒、道、释三教渐有融合之势，经南北朝至唐，三教的融合依旧，一些人在儒家、道家思想之外受佛教的影响，这是一种常态。而韩愈是固执的儒者，他视道、佛为异端，以儒者自居，坚定地捍卫儒学道统。他在《原道》中说：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。”后面的九个字说得斩钉截铁，意思是要把佛、道之徒还俗，把他们的经书都烧掉，把佛寺、道观都改造成民房。难怪唐宪宗要把佛骨迎到宫中供奉的时候，韩愈挺身而出，激烈反对，《论佛骨表》就是这样问世的。韩愈说佛是“夷狄之法”，他在《原道》里也表达过不能将“佛”这一“夷狄之法”凌驾于先王之教上，或说是儒教之上。但他言及佛教在东汉流入中国后，忽地把笔宕开，叙说黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、夏禹直到周穆王在位年数和享年多少。韩愈要借此说明一个道理，这些帝王居位长久，生命长久，“非因事佛而致此也”。因为那时候佛教没有进入中国，也就无帝王事佛之事。这些叙说看似平淡，实际上隐含了韩愈说理的尖锐锋芒——因为唐宪宗事佛想的就是长命百岁。韩愈说，不事佛实际上是可以长寿的，不信你看看历史。韩愈随之和缓语气，说唐高祖李渊称帝之后，本想取缔佛教，只是由于那时的大臣目光短浅，不能洞晓先王之道、古今所宜，用先王圣明革佛教之弊，以致这事就放下来了。唐宪宗一生多次迎取佛骨到宫中供奉，元和十四年（819）的供奉，宪宗让中使（宦官）杜英奇率三十多位宫人，拿着香花，前往凤翔的法门寺迎请佛骨舍利到京城长安的皇宫，自然有群僧相随，又带动诸寺、众生供奉，成一时盛况，韩愈忧心不已。他对宪宗皇帝说：“臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此而肯信此等事哉！”这话说得有些微妙。本来唐宪宗是惑于佛的，是希望崇奉佛骨以祈求福瑞祥和的，但他正话反说，说唐宪宗并无此意，不过是在年成很好、百姓高兴的时候，顺从民心，把迎佛骨到宫中供奉当作是“诡异之观、戏玩之具”，率大众游乐一场而已。这和韩愈称佛教为“夷狄之法”一样，亦可见他对佛教的轻蔑态度。韩愈是主张用儒家思想治理天下的，宪宗此举，在他看来导致了严重的社会问题，与他治理国家的思想完全背离，当他说出事佛会伤风败俗的时候，内心是相当沉重的。唐宪宗最恼怒的是韩愈在这封奏章中，说东汉后期至唐以前各朝年代短促，帝王寿命不长。居帝王高位者，谁不想延年益寿，统治久长？《旧唐书·韩愈传》记载：“疏奏，宪宗怒甚……上曰：‘愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也？愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦。’”唐宪宗不愿宽恕他，是因为韩愈实际上诅咒了他事佛也将短命，没想到韩愈一语成谶，第二年宪宗就命丧黄泉了。当时，唐宪宗在愤怒之下，恨不得马上把韩愈的脑袋砍了，所幸宰相裴度等人为韩愈求情，说韩愈言有冒犯，但本心忠诚，陛下只有宽容他，以后才有人敢说话，不然就堵了言路。宪宗这才退让一步，把韩愈贬为潮州刺史，以解他一时的心头之恨。（节选自《险让韩愈丧了性命的上书》，有删改）37．韩愈上书反对唐宪宗迎取佛骨，下列各项中，归纳不当的一项是（

）A．韩愈视道、佛为异端，以儒者自居，坚定地捍卫儒学道统，甚至提出把佛、道之徒还俗，把佛寺、道观都改造成民房。B．韩愈认为佛是“夷狄之法”，不能凌驾于先王之教上，帝王事佛就不能长寿。C．韩愈认为宪宗迎取佛骨伤风败俗，导致了严重的社会问题，与儒家治理国家的思想完全背离。D．韩愈说只有彻底舍弃佛骨舍利，才能断绝人们的念想，让人们不被佛所迷惑。38．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．韩愈在《原道》中言及上古君王及周穆王时无帝王事佛之事，并说唐高宗李渊本也想取缔佛教，但由于不知如何革除佛教之弊而搁置了。B．韩愈在奏疏中说，如果非佛、斥佛会带来灾祸，就请将所有的灾祸一人承担，并且无怨无悔，可见他排斥佛教的决心。C．韩愈上书中言辞过于放肆，犯了宪宗大忌，所以宪宗不愿宽恕他。D．韩愈上书激怒宪宗差点丧命，只是由于宰相裴度等人求情才使宪宗退让了一步，把他贬为潮州刺史。39．下列理解，不符合原文意思的一项是（

）A．东汉时，佛教从印度传入中国；魏晋之际，玄学兴起；经南北朝至唐，儒、释、道三教渐渐融合，一些人在儒、道思想之外受到佛教影响是一种常态。B．韩愈说宪宗并非真心崇奉佛法，只是年丰人乐时，率大众游乐一场而已，其实是别有深意。C．韩愈排佛、斥佛的果决都得罪了宪宗，特别是他对唐宪宗事佛短命的诅咒，一语成谶，彻底激怒了宪宗。D．韩愈谏迎佛骨的基本动机，是对唐宪宗的忠诚，正如他的诗句“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，没想到却是被贬潮州的下场。阅读下面的文字，完成下列小题。传统中国的读书方法与意义①传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》周永年《先正读书诀》等等。与现代社会的诸多事情一样，读书之法也存在古今之变，这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。所以，古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。因此，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。②南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法。用得透脱，此是出书法。”读书要“求所以入”，就是要孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，把所读之书消化透彻，这样读书才能达到经世致用的效果。③王国维也表达过类似的意思，《人间词话》中说“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之：出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的。④在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里读书人的主体角色值得认真思考，他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，而是虚心涵泳，然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程，读书人“入乎其内”，体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能“出乎其外”，用之于天下国家。在这过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓“养浩然之气”；同时，为改变现实，又必须对书进行创造性诠释和转化，使自己当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有了生机活力，成为改造现实、规划未来的参考。⑤这个读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想，这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式相对应的。到了明代，从小学（明代叫社学）开始，到科举求官，以朱熹《四书章句集注》为教科书，读书的过程是“证诸先觉，考诸古训，尊所闻，行所知”的历程，从小就开始这样反复训练，“日以义理浸灌其心”，长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。（节选自2018年11月26日《光明日报》，有删改）40．下列对古人读书方法有关内容的理解，符合本文意思的一项是A．在传统中国的儒学政教体系里，人们特别重视如何读书。这与他们对读书的目的和意义的理解是分不开的。B．孔子的“学而时习之”、孟子的“养浩然之气”以及朱子的“涵泳”都是前人留给我们的优秀的读书方法。C．王国维主张的读书方法是要“入乎其内”并“出乎其外”，这样才能拥有更深刻的体悟和更高的境界。D．到了明代，读书人为了科举求官，从小就接受反复的训练，读书的方法已不再贯彻“经世致用”的思想。41．下列表述不符合文意的一项是A．程端礼、徐与乔、周永年的读书法是在朱熹《朱子读书法》基础上不断发展、演化而来的。B．在儒学主导下的传统中国，古人读书并不是为了获取新的知识，知识体量的总量也非常小。C．陈善对读书的方法有精辟的见解，他将“见得亲切”与“用得透彻”有机地联系在一起。D．古人通过读书，扩充了自己狭隘的生命体验，也使自己当下的生命与文化灌注到古书中。42．本学期，同学们进行了《乡土中国》的整本书阅读。以下学习活动，与本文第二段中的“入书法”不能对应的一项是A．检索费孝通先生的生平、主要学术成就及社会贡献等情况。B．了解《乡土中国》的写作年代、创作背景以及相关的评价。C．理解书中的关键概念，努力探究本书的语言特点和论述逻辑。D．写一篇调查报告，反映今日乡村文化生活或风俗习惯的变化。阅读下面这首诗歌，完成下列小题。手推车艾青在黄河流过的地域在无数的枯干了的河底手推车以唯一的轮子发出使阴暗的天穹痉挛的尖音穿过寒冷与静寂从这一个山脚到那一个山脚彻响着北国人民的悲哀在冰雪凝冻的日子在贫穷的小村与小村之间手推车以单独的轮子刻画在灰黄土层上的深深的辙迹穿过广阔与荒漠从这一条路到那一条路交织着北国人民的悲哀一九三八年初43．下列对这首诗歌的赏析，不恰当的一项是（

）A．“手推车”一方面象征着当时北方人民贫穷、艰辛的生活，另一方面也是我们中华民族前进的象征。B．本诗前后两节的大部分词句和意象不同，但在音节安排和意境营造方面基本一致，这种结构，深化了诗歌的情感表达。C．诗人抓住生活中具体可感的事物“手推车”，对它在艰苦环境中的长途跋涉进行艺术刻画，从而传达出自己对生活的独特感受。D．诗歌开篇勾勒出一片荒凉的景象，并点明了地点，营造出一种荒凉、昏暗和凝重的氛围。44．“刻画在灰黄土层上的深深的辙迹”与第一节的哪一句诗相照应？表达了诗人怎样的情感?阅读下面的文字，完成下面小题。材料一身体为抵抗病原体，具有“非特异性免疫”和“特异性免疫”两阶段防御系统。病原体侵入体内的最初数小时，非特异性免疫最先迅速作用，各种免疫细胞展开对病原体的攻击。随后，特异性免疫开始作用。“T细胞”作为特异性免疫中一种特殊的免疫细胞，能获取病原体的信息并激活同为免疫细胞的“B细胞”，下达使其合成“抗体”的指令。接收到指令的B细胞大量产生抗体，借助抗体破坏病原体。另外，部分T细胞等免疫细胞能够通过破坏感染病原体的细胞，阻止感染的扩大。特异性免疫就是借助这样的机制，发挥强大作用，消灭病原体的。由于部分T细胞和B细胞能够存储病原体的特征信息，因此，当曾经感染过的病原体再次侵入时，人体能够迅速杀灭该病原体，这被称为“免疫记忆”。疫苗，就是利用了这一免疫机制，将病原体的特征信息提前储存到T细胞和B细胞这些免疫细胞中，成为人类用来抵抗病毒、细菌等病原体的有力武器。（摘编自《面对疫苗，我们在犹豫什么》，《科学世界》2020年第1期）材料二新冠病毒疫苗的研发，多个国家不同研究团队有不同的技术方案，有的传统，有的新锐。主要有以下五种：第一种减毒活疫苗，采用的是活性病毒，经改造使其毒性减弱失去致病性。该疫苗免疫效果好，生产成本不高，但研发时间长，还有低概率致病风险。第二种是灭活疫苗，又叫死疫苗，同样是最传统的疫苗。该疫苗采用的病原体已失去活性，但表层蛋白仍可触发免疫反应。这两种疫苗的研发及生产涉及病毒培养，生物安全要求较高。重组蛋白疫苗安全性好，不需要分离获得病毒毒株，只要根据病毒的序列，表达出大量的病毒抗原蛋白，制成疫苗即可。简单点讲就是“给人打病毒表面S蛋白”。而核酸疫苗（DNA疫苗/mRNA疫苗）则是给人体注射病毒抗原蛋白的编码核酸，利用人体细胞自己去合成病毒的抗原蛋白而产生免疫应答。这种开发技术新颖，目前全球尚无一款获批上市。陈薇院士团队正在做二期临床试验的新冠疫苗，属病毒载体疫苗，他们将改造后的无害腺病毒作为载体，装入新冠病毒的S蛋白基因，制成疫苗。无害的腺病毒戴上S蛋白的“帽子”，假装自己很“凶”，让人体产生免疫记忆。所以，打个比方，如果减毒活疫苗是“将野兽驯化为坐骑”，那么灭活疫苗就是“①”；重组蛋白疫苗是“②”，核酸疫苗就是“③”，病毒载体疫苗则是“④”。（摘编自果壳网《新冠疫苗到底多久才能面世？》2020年4月21日）材料三DeepTech：目前各国都在加速疫苗研发，据说最快只要12或18个月，但大部分已有疫苗研发都是几十年才获得成功，请问新冠病毒疫苗能这么快成功吗？张林琦：确实可以这么快。因为传统技术的平台很成熟了，新技术应用如mRNA技术可以加速开发。再加上在社会需求急切的情况下，各方面都会加倍努力来缩短这个开发时间，所以一定会冲破一些过去的慢节奏。DeepTech：也有权威专家说，不排除疫苗开发会失败。您觉得会有这种可能吗？张林琦：会有这种可能。新生事物，没有谁能保证百分百会成功。但我们一直在全力以赴。我国为增加胜算几率，同时展开了五条研发路线。针对这五条路线，还设疫苗开发专班负责协调研发单位，组织相关的专业人员，早期介入，全程参与，研审联动，全力推动疫苗研发工作。DeepTech：新冠病毒疫苗研发上有什么特别注意的吗？张林琦：首先要安全，其次要诱导出可以阻断病毒进入细胞的抗体，第三要避免出现不利的免疫反应或者副作用。除此之外还要考虑疫苗成本和可及性。（摘编自《专访清华大学张林琦》，《麻省理工科技评论》中文网2020年5月7日）材料四新冠肺炎疫情发生后，我国在较短时间内就完成了病毒全基因组测序，分离出病毒毒株，并在第一时间提交了新冠病毒的基因组序列信息。早在1月22日，科技部第一批启动的“新冠肺炎疫情科技应急攻关”项目里，快速研发疫苗就是其一。虽说疫苗从研发到生产是个长链条，但我国有整合全链条资源的优势，可同步推进研发、审批、生产各个环节。所以，新冠病毒疫苗研发工作预估会比SARS疫苗进展顺利。（摘编自《科学看待新冠病毒疫苗研发》，《人民日报》2020年4月20日）45．下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（

）A．疫苗成为人类对抗病原体的有力武器，利用的是人体的特异性、非特异性免疫机制以及细胞的“免疫记忆”功能。B．T细胞作用不可小觑，它能获取病原体的信息，激活B细胞并对其下达合成抗体的指令，有些甚至能阻止感染扩大。C．减毒活疫苗和灭活疫苗是采用传统研发技术方案的疫苗，它们都需要培养并获取病毒毒株，有一定生物安全风险。D．安全、有效、无害、低成本、可及性等都是疫苗研发必须考虑的因素，一般来说，疫苗的研发耗时较长。46．材料二①～④空缺处依次填入短语，最恰当的一项是（

）A．“将野兽制成标本”“人工合成野兽皮毛”“直接使用野兽皮毛”“披着羊皮的狼”B．“让野兽进入昏睡”“直接使用野兽皮毛”“人工合成野兽皮毛”“披着羊皮的狼”C．“让野兽进入昏睡”“人工合成野兽皮毛”“直接使用野兽皮毛”“披着狼皮的羊”D．“将野兽制成标本”“直接使用野兽皮毛”“人工合成野兽皮毛”“披着狼皮的羊”47．结合材料三和四，请概括我国有可能较短时间内研发成功新冠疫苗的依据。九、名句名篇默写48．填空：①韩愈，字，世称，作品集有《》。他是唐代“”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为、、、、、、。②用课文原文回答：老师的职能是什么？，。③用课文原文回答：择师的标准是什么？，，，。④用课文原文回答：作者引述孔子的言行得出了什么结论？，。49．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）积水成渊，；积善成德，，圣心备焉。（荀子《劝学》）（2）携来百侣曾游。。，风华正茂。（毛泽东《沁园春·长沙》）（3），悠悠我心。但为君故，。(曹操《短歌行》)（4）《梦游天姥吟留别》诗中表现诗人蔑视权贵的诗句是：，？（5）苏轼在《赤壁赋》中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：，。50．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《劝学》中，荀子认为笔直的木材制成车轮后“”，然后进一步设想木材“”也不会变直了。（2）刘禹锡诗云：“芳林新叶摧陈叶，流水前波让后波”和荀子《劝学》中的“，，”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。（3）韩愈《师说》中“，”两句，表明学者不管师者年龄大小，而向其专心学道的立场。十、语言文字运用51．对下列句中加点词语的解释，有误的一项是（

）A．彼童子之师，授之书而习其句读者句读（dòu）:古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而需停顿的地方为“读”。B．巫医乐师百工之人，不耻相师巫医:古代巫和医不分。巫从事祝祷、占等迷信活动，也用药物等为人治病。百工:指各种工匠。C．士大夫之族，曰师曰弟子云者士大夫：是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子的统称。D．六艺经传皆通习之六艺:指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。传:古代解释经书的著作。52．下列各项中，表达得体的一项是（

）A．我很幸运能够聆听诸位先贤的高论，今天的讲座使我茅塞顿开，获益匪浅。B．兹介绍我校王丹宁同学前往贵公司参加社会实践活动，请予接洽为荷。C．垂垂老矣，年华已逝，衷心地祝您福如东海长流水，寿比南山不老松。D．十年同窗，朝夕相处，情同手足，今毕业在即，特赠小照一张，敬请愧领。53．下列各句中画线的词语，意思与现代汉语基本相同的一项是A．学不可以已B．木直中绳，𫐓以为轮C．君子博学而日参省乎己D．非蛇鳝之穴无可寄托者阅读下面的文字，完成下面小题。君子曰：“学不可以已。”已，停止。每个家庭都把孩子的教育看得极重，怕孩子输在起跑线上，更有甚者为了孩子舍弃工作，全身心地于孩子成长上。我们不问这些煞费苦心的家长战果如何，但每每总是有这样的声音：什么时候放假啊？学习太累了，啥时候能不学习呢？要是不学习该多好……面对如此情景，多数老师和家长总会以“学习是种快乐，不要当作负担”进行劝勉鼓励。但是，没有兴趣的学习真的不是快乐的，是枯燥乏味，并且会给孩子留下很多痛苦的记忆。所以，家长、老师要让孩子真正爱上学习，才能使其持之以恒地学习下去。匠人们得以宣扬的“工匠精神”大体上就是“学不已”。他们虽然从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的的工作，但就是那份执着造成了他们的非凡。一个匠人若认为自己的技艺已经，那么他必定会成为可怜的井中蛙，曾经的谦逊好学变为现在的狂妄自大，曾经不断精进的手艺也会日渐退步。学不可以已。未来的学习不可停止，当下的学习亦不可以停止。若停下，则连贯不存，再想拿起来就难了。面对学习，我们看到太多的同学于初一高一认真学习，于初二高二懒散懈怠，成绩一落千丈，等到初三高三时，面对中考高考的压力和曾经的美好愿景才想要，但还没等第一步落下，脚又退了回去。于今再看“学不可以已”，若你还愿做一个“君子”——在社会上受人尊重而又泰然安之，那么请不要停止学习，更不能停止学习。青春一逝而不返，人生不停而珍贵。54．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．致力

尚且

登堂入室

再接再厉B．效力

姑且

登堂入室

重整旗鼓C．效力

尚且

登峰造极

再接再厉D．致力

姑且

登峰造极

重整旗鼓55．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．他们从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的的工作，但就是那份执着造成了他们的非凡。B．虽然他们从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的的工作，但就是那份执着成就了他们的非凡。C．虽然他们从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的的工作，但就是那份执着造成了他们的非凡。D．他们虽然从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的的工作，但就是那份执着成就了他们的非凡。56．下列各句中的破折号和文中“君子”后的破折号，作用相同的一项是（

）A．带工的老板或者打杂的拿着一叠叠的“打印子簿子”，懒散地站在正门出口——好像火车站轧票处一般的木栅子的前面。B．“我小时候非常非常怕黑，夜里睡觉需要一直开着灯——啊，那只大狗冲过来了！”他高声喊道。C．我们在天安门前深情地呼唤：周——总——理——！D．想赢的不能赢，不怕输的反而赢——这是竞赛的辩证法。阅读下面的文字，完成下列小题。10天时间，拥有1000张床位的火神山医院建成；4万多名医护人员，为了一个共同的目标在短时间内齐降江城；捐赠的新鲜蔬菜水果一车车运抵武汉……面对新中国成立以来发生的传播速度最快、感染范围最广、防控难度最大的重大突发公共卫生事件，中国以这样的方式展现自己。时间是最客观的者。几十个日夜，见证了什么是“人民至上”，什么是“全国一盘棋”，什么是“大爱无疆”。在这场生死中，中国速度赢得赞誉，中国效率令人叹服，中国精神，中国力量震惊世界。新冠肺炎疫情发生后，党中央高度重视，迅速部署应对措施。举国振奋的是，经历几十个日夜的艰苦奋斗，疫情防控形势正在向着积极有利的方向发展。实践证明，中央对疫情形势的判断是准确的，各项工作部署是及时的，采取的举措是有力有效的。可以毫不夸张地说，中国采取了坚决有力的防控，展现了出色的领导能力、应对能力、组织动员能力、贯彻执行能力，是其他国家做不到的。当前，好消息频传，但还远不是可以松劲歇脚的时候，我们要继续用好战“疫”中的制胜密码。唯有付出更多的努力，()，确保脱贫攻坚如期全面收官。我们有足够的信心打赢这场疫情防控战。而这场战争所催生的一切，也必将让伟大的中华民族以更坚强的身躯于天地间。57．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．记录竞赛惊天动地挺立B．知情竞赛感天动地矗立C．知情竞速惊天动地矗立D．记录竞速感天动地挺立58．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．中国采取了坚决有力的防控措施，展现了出色的领导能力、应对能力、组织动员能力、贯彻执行能力，是其他国家做不到的。B．中国采取的坚决有力的防控措施，展现的出色的领导能力、应对能力、组织动员能力、贯彻执行能力，是其他国家做不到的。C．中国采取的坚决有力的防控，展现的出色的领导能力、应对能力、组织动员能力、贯彻执行能力，是其他国家做不到的。D．中国采取了坚决有力的防控，展现了出色的贯彻执行能力、领导能力、组织动员能力、应对能力，是其他国家做不到的。59．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（

）A．我们方能夺回失去的时间，实现今年经济社会发展目标任务B．方能夺回我们失去的时间，今年经济社会发展目标任务才能实现C．我们方能夺回失去的时间，今年经济社会发展目标任务才能实现D．我们失去的时间方能夺回，实现今年经济社会发展目标任务阅读下面的文字，完成各小题如果说读书是一个人有没有求知心的标志，那么写作就是一个人有没有创造力和责任感的标志。读书是吸收，是继承；写作①。一个人读懂了世界，吸足了知识，并经过了实践的发展之后才可能写出属于他自己而又对世界有用的东西，这就叫贡献。这样他才算尽到历史的责任，才真正完成了超越与继承的交替。写作是检验一个人的学识才智的最简单方法，写书不是抄书，你得把前人之书糅进自己的实践，得出新的思想，如鲁迅之谓吃进草，挤出牛奶。这是一种创造，如同科学技术的发现与发明，要智慧和勇气。小智勇小文章，大智勇大文章。唐太宗称以铜为镜、②、以人为镜，其实文章也是③，验之于作者可知驽骏。古往今来，凡其人庸庸，其言云云，其政平平者，必无文章。古人云立德立言，人必得有新言汇入历史长河而后才得历史的承认。60．对上文中划横线句子的修改正确的一项是（

）A．这样他才算尽到历史的责任，才真正完成了继承与超越的交替。B．这样他才真正完成了继承与超越的交替，才算尽到历史的责任。C．这样使他才真正完成了继承与超越的交替，才算尽到历史的责任。D．这样他才真正完成了超越与继承的交替，才算尽到历史的责任。61．下列选项中，与上文划波浪线句子所使用的论证方法不相同的一项是（

）A．党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。《反对党八股》B．他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样吃掉。《拿来主义》C．故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《劝学》D．他们看人生种种事实，和乡下人到城里看见五光十色的电灯一样，只看到事实的表面，而不了解事实的意义。《哲学与人生（胡适）》62．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过6个字。63．请分别用一个以“写作”为开头的句子概括上文各段的主要意思。每句不超过12个字。阅读下面的文字，完成下列小题。习得性无助，是指个体经历了失败与挫折后，面对问题时产生的________、丧失信心的心理状态与行为。在学生的整个学习生涯中，习得性无助常常诱发学生的学习倦怠现象，（

）。持久的学习倦怠容易使学生________，找不到学习的应对策略，从而使学生逐渐对做事情都缺乏信心，对身边的人或事不在乎，________。学习倦怠所引发的消极学业情绪、认知疲倦和不良氛围，一般会导致学生产生消极的学习行为，如敷衍了事、消极怠工、学业拖延、厌学恐考与害怕进教室等，再加上课上分心、对学习产生抵触情绪等情况诱发的一系列课堂问题行为，容易使学生形成不良的学习习惯。一旦有了以上行为，在上课的时候他就会处处被动，处处落在其他同学的后面，这种学习行为上的落后，不仅会影响到学生在本课堂所学习的内容，而且还会影响到学生学习习惯的养成，________，会导致其自学能力的降低，从而对学习产生持久性的消极影响。64．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（

）A．无能为力

茫然失措

漠不关心

长此以往B．有心无力

茫然失措

掉以轻心

积微成著C．无能为力

茫然若失

掉以轻心

长此以往D．有心无力

茫然若失

漠不关心

积微成著65．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（

）A．这虽然会对学生造成比较大的消极影响，但是它属于正常的心理现象B．这即使是正常的心理现象，也还是会对学生造成比较大的消极影响C．这虽然是正常的心理现象，但是还是会对学生造成比较大的消极影响D．这尽管是正常的心理现象，但是肯定会对学生造成比较大的消极影响66．文中画横线的语句可改写成“这种学习行为上的落后，既影响到学生在本课堂所学习的内容，也影响到学生学习习惯的养成”。从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？阅读下面的文字，完成下面小题。古语言：“国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅。”老师对个人成长、国家兴衰的重要作用不言而喻。在古代，上至帝王下至百姓，，人们对老师恭而敬之，对道重而求之。传统家风家训十分重视尊师重道，从家族祠堂里供奉的牌位“天地君亲师”便可略见一二。天与地指宇宙的自然之法，君是一个国家的象征，亲是指父母的养育之恩，而师则是天地之道、君亲之道以及人生大道的觉知者和宣扬者。因此，师与天地君亲有着共尊共荣的地位。在这种理念的指导下，老师与学生的关系不只是一种职业关系，。由于把尊师与孝亲联系在一起，“师父”的称呼也开始流行。老师和学生的这种身份伦理关系经由师礼而确定。拜师礼的行礼者不仅是学生，学生的父母甚至家中长者也会代表族人行跪拜礼，以示对老师的礼请和敬重。在古代，尊师不仅是寻常百姓家庭的风习风貌，也是皇族、贵族的家法家道。尊师之道与王道息息相关：师道兴，则王道兴；师道尊，则王道盛。帝王之所以要尊师重道是因为帝王是道的践行者，而师则是道的传承者，帝王只有在尊师重道中求师、从师才能领悟道、践行道，从而实现修身齐家治国平天下的理想。家风是社会风气的净化器。如果尊师重道的家风普遍盛行，那么不尊重老师甚至是轻蔑老师的社会风气便会失去生存的土壤，整个社会就会形成尊师重道的浓厚氛围。67．文中使用了哪些修辞手法（

）A．反复

比喻

借代 B．引用

对偶

比喻C．引用

夸张

拟人 D．引用

对偶

夸张68．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。69．文中画波浪线的句子可改写成：“天地、君、亲、师分别指宇宙的自然之法，一个国家的象征，父母的养育之恩，天地之道、君亲之道以及人生大道的觉知者和宣扬者。”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？70．词语积累青出于蓝：一曝十寒：锲而不舍：跬步千里：驽马十驾：积水成渊：71．识记字音舟楫()

蛟龙()

跬步()

骐骥()驽马()

锲而不舍()

金石可镂()

蛇鳝()72．在“学习强国”学习平台上发表的《善于学习》这篇文章的留言栏中，有读者留言说“读书务必发奋用功，莫要别人《劝学》”。请仿照留言，根据课文《师说》进行续写，与之构成一副对联。73．阅读下面这段文字，给画横线的句子排序。有的人脑子天生聪明，可这并不是成才的保证。①荀子说过：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”②方仲永不正是由于不好学而从一个天才成为一个让人遗憾的庸才吗？③只有踏踏实实地学习，才能打下扎实的基础。④人不好学，要想成才又从何说起呢？⑤知识的海洋是无边的，一个人的生命却有限。阅读下面的文字，完成下面小题。站在仰韩阁环视，______，多与两个字有关：一个“古”，一个“韩”——北有韩文公祠，南有韩山古庙、韩江大桥……隔江远望，西南方是潮州古城墙、甲第坊、仁德古庙、韩滨园、青龙古庙……转过身去，东边是笔架山。从古到今，由东向西，名胜古迹密布，大约可见潮州文化发展特色之一斑。景点名称有个“韩”字，大都因韩愈而生，而对韩愈的评价，最著名的当然要数苏轼那句“文起八代之衰”。往前一步理解，潮州人尊崇韩愈，其实就是尊崇文化。韩愈固然可敬，可敬之处不仅在于他的政绩——从潮州人口口相传的那些故事中，我们知道他是一个务实的官员，尽管因上《论佛骨表》犯颜直谏而被朝廷贬谪，却仍然坚持以民为贵、以实为本的政治理念。事实上，韩愈在潮州仅仅八个月，要说干多少______的事情，基本上是不可能的。潮州人之所以紧紧抓住韩愈，很有可能是借题发挥，是利用韩愈这张名片，打出潮州文化的品牌——这个“题”借得好，借得______——韩愈对于潮州的贡献，主要在于他的文人气节、廉官风骨和不断衍生的各种传说，在潮州人的精神发育史上，在潮州人的文化血液里，韩愈无处不在。尊崇韩愈，就是尊崇文化，还有什么能比“文化”二字更能触动我们的心灵、引起我们的共鸣呢？74．请在文中横线处填入恰当的成语。75．潮州人为什么尊崇韩愈？请结合文本简要回答。十一、名著阅读阅读下列文字，完成小题。材料一：子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。

材料二：孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”(以上《论语•八佾篇第三》)材料三：王者之制：道不过三代，法不二后王；道过三代谓之荡，法二后王谓之不雅。衣服有制，宫室有度，人徒有数，丧祭械用皆有等宜，声则凡非雅声者举废，色则凡非旧文者举息，械用则凡非旧器者举毁，夫是之谓复古。是王者之制也。

《荀子•王制第九》【注】道不过三代，法不二后王：三代指夏商周三代，后王指当今君王。奉行的政治原则不超出夏商周三代，实行的法度不背离当代的君王。76．荀子提倡的礼制与孔子提倡的礼有何相同点？77．孔子的“礼”与荀子的“礼”有哪些不同之处，试作评析。十二、其他78．翻译课内文中的句子。（1）是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（3）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。79．翻译：①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（4）②李氏子蟠，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（3）80．解释下列各句中加点“而”字的用法。（1）吾尝终日而思矣（）（2）登高而招，臂非加长也，而见者远（）（3）君子博学而日参省乎己（）（4）蟹六跪而二螯（）81．解释下面的古今异义词的含义。（1）非能水也，而绝江河（）（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强（）82．解释下列各句中“焉”字的用法。（1）积土成山，风雨兴焉（）（2）积水成渊，蛟龙生焉（）（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉（）参考答案：1．C2．A3．C4．（1）在朝廷当官，不知道有战场上的危急；依仗有俸禄的收入，不懂得有耕作的劳苦。（2）有了小的过失，又不忍督责鞭笞，他们之所以享有清雅的名声，是因为（朝廷）掩饰他们的过错。（3）吃饭是老百姓最大的事，老百姓没有吃的就无法生存了。三天不吃粮食，父亲和儿子就不能保全。5．C6．C7．D8．B9．（1）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它用心专一。（2）由此看来，既然这样那么人的本性邪恶是明显的，那些美好善良的表现是后天人为的。10．C11．主要论述了学习的方法和态度。可分为三层：第一层论述学习要积累，第二层论述学习要持之以恒，第三层论述学习要专一。12．D13．①诗歌前两句描绘了一位华贵英武、有着丰富战斗经历的边关少年形象，语调潇洒风流。②后两句用自嘲的口吻写出诗人无可奈何的苦涩和深沉的感慨，抒发自己壮志难酬的悲哀和苍凉。14．D15．其一：要心灵澄明，就得常读书、多读书，时时补充新知识。其二：读书做学问需要厚积，厚积才能薄发(或：读书做学问需要灵感，有了灵感，问题才会迎刃而解)。16．例文：八风吹不动，端坐紫金莲与古人相比，对学习者来说，这是最好的时代，信息便捷，资源丰富，要雨得雨，要风得风，大道通衢，任尔驰骋；然而，这也是最坏的时代，信息过剩让我们不知所措，诱惑纷至让我们魂不守舍，歧路纷纷让我们茫然失措。在这个信息化时代，当资源已经过剩，信息泛滥成灾，我们要怎样学习才能抵御这从东西南北刮来的恶风？新时期，“劝学”有了新方向，我劝大家，端坐在紫金莲上“宁静守一”，避免被八面来风吹散了学习的心魂。在信息匮乏的时代，很多人是要借书来读的。似乎正因为其匮乏，正因书是借来的，人们才读得专注，读得急切。宋濂曾写到，“假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”。等到藏书“落落大满”时，倒会“素蟫灰丝时蒙卷轴”，反而不读书了，以至于袁枚发出“书非借不能读”的浩叹。什么原因？一是书多了，范围大了，因而茫然；一是书是自己的，因而少了分急切。然而，这都是次要原因，归根结底，主要原因还是目标不明，用心不专，持心不静。当今，是一个信息“大爆炸”的时代。资源如海，信息过剩，是这个时代的特点。古时大富大贵之家，即使藏书甚丰，放到今天，都不啻沧海一粟、九牛一毛。古人，仅仅是“落落大满”，都会因读书不专心而感叹书非借不能读，那么，现在我们面对的信息更多，我们的取舍更难，我们面对的诱惑更大，如果目标不明，用心不专，持心不静，那就更会东瞻西顾，不知所向；南冲北突，不知所守。虽然面对海量资源，结果却守着粮仓饿死。因此，我劝大家，在这个信息过剩的时代，学习时更应该做到“宁静守一”。要做到宁静守一，首先，应树立明确的目标。有了目标，我们才能锁定目标做出取舍，取舍信息才有了标准，没有目标就是无头的苍蝇，到处乱撞，最终耽误了自己的前途。其次，要专注。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”，用心一处，方能其利断金。把心用在一处，屏蔽无效信息，虽然信息如海，我只取其中于我有用的一瓢。另外，还需要做到心静如止水。虽然诱惑良多，我自淡泊宁静，任尔八风来临，我自岿然宁静。其实，学习有了目标，方能专注，专注带来心静；反过来，心静不杂，才能心无旁骛，心无旁骛，才能更好的实现目标。三者实际上是一枝三花，实为一体。在这个信息时代，我劝大家，树立明确的目标，用心于一处，保持一份内心的宁静，任尔八风狂吹，我自稳坐紫金莲，咬定青山不放松。17．成长的过程便如登山的旅程，难免会摔跤，会有荆棘的划痕，会有一次次的摔打和磨砺。这些都是正常现象，家庭、学校和社会都不必太在意。以一颗平常心去看便好。正如一艘扬帆启航的小船，自会在风雨的磨炼中变得坚强。太多的关心、保护，反而会给它小小的船舱添上无谓的负荷，成为前进的压力与障碍。在父母的羽翼下寻求庇护的日子早已过去，我们已经渴望敞开胸膛.拥抱雷雨闪电，享受自然的阳光。当孩子在人生路上开始迈出自己的步子，家庭应给予理解和支持，请解除目光的锁链，让孩子乘着自己的人生之舟与风浪一搏吧！18．D19．B20．A21．C22．提出观点，阐述择师标准在于“闻道”。23．句读之不知，惑之不解，（句式：宾语前置句）或师焉，或不（通：否）焉，小学（释义：小的方面要学习

）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师（释义：不以向别人拜师为耻）。士大夫之族（释义：类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道（释义：从师的风尚）之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（释义：不屑与之同列），今其智乃（释义：竟）反不能及，其（释义：多么）可怪也欤！圣人无常师（释义：固定的老师）。孔子师（词类活用：意动）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（释义：这些人），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（释义：不一定）不如（释义：比得上）师，师不必贤于弟子（句式：状语后置句），闻道有先后，术业有专攻（释义：学习、研究），如是而已。李氏子蟠年十七，好古文，六艺（释义：六种经书）经传（释义：古