9《屈原列传》课件34张高中语文选择性必修中册

司马迁学习目标：1.积累文段中的文言知识，掌握重点字词句。2.把握本文叙议结合的手法及用意，感受屈原和司马迁的人格魅力。3.探讨文学创作和个人经历之间的关系,感悟个人成长，传承并弘扬作品中的文化精神。凝情铺墨，共解“变调”寄慨悲歌，“同心”几何任务一：

（学习提示P86）“《屈原列传》在叙事中融入大段的议论，论中有情，直抒胸臆。”前人也评价为“太史公变调”。浏览文本，看看哪些地方属于“变调”？主要集中在第3段，既有对屈原写作《离骚》背景、原因、目的的介绍性评价，又从文如其人的角度品评了屈原的品格与心志；末段“太史公曰”向我们传达了司马迁复杂、矛盾的心情，抒情意味浓厚。第8段在叙述楚国战败、怀王客死的经历之后，再评楚国没落的根本原因，用议论的方式表达了对君臣之道的观点。第10段屈原与渔父的对话，可看作是司马迁对屈原形象的转述性评价；第11段屈原既死，列举宋玉之徒，比较中评价屈原的崇高气节；文章哪些地方属于“变调”？任务二：《屈原列传》“变调”之中多有寄寓。请仿照下面的点评范例，从第3段中选取片段，先翻译，再从语言特色的角度赏析，并探究语言背后的意蕴。“变调”文段赏析要点

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。

在叙述“王怒而疏屈平”之后，太史公连用一串排比，回环迭出，类似诗歌的重章复沓，抒写胸中不平之气，使人深感屈原幽愤之至深，权臣奸佞之可恨，楚国政治之黑暗。小结：整句短句、反问、排比、对仗、比喻、反复——情之所至，笔亦随之，一唱三叹，低沉悲壮。道出了司马迁的什么情感？对屈原怎样的评价？极度悲愤极度同情极度敬仰虽与日月争光可也任务三：

司马迁对屈原有着非同一般的感情，你认为作者采用这种“变调”手法的原因是什么呢？

提示：清·李元度在汨罗屈子祠的撰联是：上官吏，彼何人？三户仅存，忍使忠良殄瘁tiǎncuì；太史公，真知己，千秋定论，能教日月争光。（学习提示P86）前人评论说：“史公与屈子，实有同心。”（吴楚材、吴调侯《古文观止》）

仆少负不羁之才，长无乡曲(乡里)誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫(周密的护卫，即宫禁。)之中。仆以为戴盆何以望天（形容忙于职守，无暇他顾。），故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职（履行职责），以求亲媚于主上。

适会召问，推言陵之功，欲以广（宽慰）主上之意，塞睚眦（怒目相视）之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮（毁坏）贰师，而为李陵游说（贰师将军李广利，汉武帝宠妃李夫人之兄，主征匈奴。李陵被围，李广利并未救援，致使李陵兵败。司马迁为李陵辩解，武帝以为他有意诋毁李广利。），遂下于理（掌司法之官）。拳拳之忠，终不能自列（自陈，自我辩解）。因为诬上，卒从吏议（最终同意法吏判决）。家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，深幽囹圄之中，谁可告愬（同“诉”诉说）者！......而仆又佴之蚕室（居住于蚕室，引为受宫刑的牢狱）重为天下观笑。

仆少负不羁之才，长无乡曲(乡里)誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫(周密的护卫，即宫禁。)之中。仆以为戴盆何以望天（形容忙于职守，无暇他顾。），故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职（履行职责），以求亲媚于主上。

适会召问，推言陵之功，欲以广（宽慰）主上之意，塞睚眦（怒目相视）之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮（毁坏）贰师，而为李陵游说（贰师将军李广利，汉武帝宠妃李夫人之兄，主征匈奴。李陵被围，李广利并未救援，致使李陵兵败。司马迁为李陵辩解，武帝以为他有意诋毁李广利。），遂下于理（掌司法之官）。拳拳之忠，终不能自列（自陈，自我辩解）。因为诬上，卒从吏议（最终同意法吏判决）。家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，深幽囹圄之中，谁可告愬（同“诉”诉说）者！......而仆又佴之蚕室（居住于蚕室，引为受宫刑的牢狱）重为天下观笑。千古忠贤，途竟一辙！跨越时空的悲悯任务四：

“史家之绝唱，无韵之《离骚》”根据屈原和司马迁的人生经历，探讨文学创作和个人经历之间的关系。

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见(想让自己的著作流传来表现自己的理想和抱负）。

......草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠yùn色（怨怒之色）。

——司马迁《报任安书》

“盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯，外见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言；盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”——欧阳修《梅圣俞诗集序》

心灵疼痛的结晶课堂练习：1.在《屈原列传(节选)》中,对“离骚”一词作出自己的解释的句子是:“

,

。”

2.《屈原列传(节选)》中揭示屈原“穷”的原因的句子是:“

,

,

,

。”

3.在《屈原列传(节选)》中,司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”,也就是心中有怨气,而导致屈原有怨气的直接原因是屈原“

,

”。4.司马迁在《屈原列传》中说《离骚》的内容是“________________，________________。”。5.《屈原列传(节选)》中评价屈原出淤泥而不染的句子是:“

,

,

,

,

。

“离骚”者

犹离忧也

信而见疑

忠而被谤屈平正道直行竭忠尽智以事其君谗人间之可谓穷矣自疏濯淖污泥之中蝉蜕于浊秽以浮游尘埃之外不获世之滋垢皭然泥而不滓者也明道德之广崇

治乱之条贯作业：1.整理并记忆重点字词，翻译第三段。2.背诵第三段。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！《离骚》节选长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝（chǎi）兰。这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。那些小人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。时俗本来就是投机取巧，背弃规矩而又改变政策。违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。方和圆怎能够互相配合，志向不同何能彼此相安。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。（指修身洁行。）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。jìhé，指菱叶与荷叶。我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。陆离：修长而美好的样子。虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁芳香。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩【惧怕】。人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！被动句举例1、吾属今为之虏矣。2、不者，若属皆且为所虏。3、有如此之势而为秦人积威之所劫，何哉？4、曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。5、不拘于时，学于余。6、徒见欺。7、臣诚恐见欺于王而负赵。8、吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。9、洎牧以谗诛，邯郸为郡。《呐喊》自序

鲁迅“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”补充：

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈【淈（gǔ）：搅浑。《说文》：“淈，浊也。】其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻（yì）而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。【注释】高举：高出世俗的行为。在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评，有贬意，故译为（在行为上）自命清高。枻（yì）：船桨。鼓枻：摇摆着船桨。鼓：拍打。

渔父《楚辞》Q:渔父是个怎样的形象？你如何理解渔父的话？

沧浪之水的清与浊，都应该坦然接受，清水洗脸，浊水洗脚。这仍是“与世推移”的意思。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。渔父是一位避世隐身、钓鱼江滨的隐士，“不凝滞于物，而能与世推移”处处体现了道家的哲学思想。“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。（语出《汉书新注》）”Q:为什么要写渔父？

二人对话，代表着两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的政治取向。两相比照，屈原则选择“宁赴湘流，葬于江鱼腹中”，也要保持自己清白的节操，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守。

屈原矢志不渝，以死明志，是一个殉道者。这种精神在《离骚》中再三流露：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“宁溘（kè）死以流亡兮，余不忍为此态也”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩【惧怕】”Q：你如何看待屈原的“死”？

他留恋生命,但当生命之中不可能得到香草美人之时,惟有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定,是对无聊生存的冷漠与藐视,惟有“自沉”才可以实现人生价值的肯定,达到对生存意义的高扬。屈原和渔父的两种不同的人生观，你更欣赏哪一个？

乱世和腐败王朝真的不利于理想主义者生存，所以屈原一生注定是悲剧，但他能把信念坚持到最后一刻本身就是一种成功，值得敬仰，因为真正的伟大不是在对自己有利时做正确的选择，而是在即使对自己百害无一利的环境下依然坚持正确的选择。

屈原赴死的壮烈会点燃他人的血性，不单是他自己的时代、更成为后世文人墨客发牢骚的模板。渔父所言智慧颇深，不单是“逍遥自在、凡事看开”而已，更能成为一个用现实主义践行理想的心态平衡点。

屈原将国家的兴亡，自己的理想、信念至于生命之上，而渔夫的哲学毫无疑问不会把任何事情排于生命之上，为了活得更好，其它一切都是可以变通的。归结来看，屈原是纯粹的理想主义者，而渔夫十分现实。

两种处世观也带来了截然不同的结局：屈原在楚国覆灭时悲愤地自投汨罗江，兑现了他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”的预言，而渔夫依然无忧无虑地活着。

文帝二年（公元前178年），针对当时“背本趋末”（弃农经商）、“淫侈之风，日日以长”的现象，贾谊上《论积贮疏》，提出重农抑商的经济政策，主张发展农业生产，加强粮食贮备，预防饥荒。汉文帝采纳了他的建议，下令鼓励农业生产。鉴于贾谊的突出才能和优异表现，文帝想提拔贾谊担任公卿之职。绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬等人都嫉妒贾谊，进言诽谤贾谊“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”。汉文帝亦逐渐疏远贾谊，不再采纳他的意见。

汉文帝四年（前176年），贾谊被外放为长沙王太傅。长沙地处南方，离京师长安有数千里之遥。贾谊因贬离京，长途跋涉，途经湘江时，写下《吊屈原赋》凭吊屈原，并发抒自己的怨愤之情。贾谊：屈平疾（）王听之（）不聪（）也，谗谄（）之蔽明也，邪曲（）之害公也，方正（）之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹（）离（）忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷（）则反本，故劳苦倦极（），未尝不呼天也；疾痛惨怛（），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣!信而见（）疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖（）自（）怨生也。屈平疾（痛心）王听之（取独）不聪（明察）也，谗谄（说人坏话、奉承献媚的小人）之蔽明也，邪曲（品行邪恶的小人）之害公也，方正（端方正直的君子）之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹（如同）离（同“罹”，遭遇，遭受）忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷（处境窘迫）则反本，故劳苦倦极（困惫，疲乏），未尝不呼天也；疾痛惨怛（忧伤悲苦），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣！信而见（表被动）疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（表示原因的承接连词，有“大概”意）自（由、从）怨生也。第一层：屈原创作《离骚》的原因（创作论）

《国风》好色而不淫（），《小雅》怨诽（）而不乱（）。若《离骚》者，可谓兼之矣。上（）称（）帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以（）刺（）世事。明（）道德之广崇，治乱之条贯（），靡（）不毕（）见。其文约（），其辞微（），其志洁，其行廉。其称文（）小而其指（）极大，举类（）迩（）而见义（）远。

《国风》好色而不淫（过度），