传播学全套课件

第一章传播的历史和现状传播的定义传播的层次传播的发展史语言传播时代文字传播时代印刷传播时代电子传播时代

传播的定义“传播”的英文对应词是communication，《新英汉词典》中对它的解释有：通信、通讯、传达；（意见等的）交换、交流、交往；（疾病的）传染；交通、交通工具等等。在英文中可以找到许多与communication共有词根的单词，比如community（社区），communism（共产主义），这个共有的拉丁语语源就是communic（分享）。传播的含义在于信息的共享。传播的定义1970年，法兰克·丹斯(FrankDance)发现，在已有的传播定义中，存在着十五种明显的观念成份(conceptualcomponents)。由视传播为符号(symbol)的交换者，到视传播为施展权力的有机体，林林总总，各种定义彼此迥然有别。传播的定义1．

符号/语文/说话：传播是思想或理念的语文交换。2．

了解：传播是我所以了解他人乃至被他人所了解的过程。它是动态的，不断为了回应整个局势而改变和转换。3．

互动/关系/社会过程：互动，即使在生物层面，即为一种传播；否则，共同行动就不能发生。4．

“不确定”的减少：传播的发生，是由于需要减低不确定性，需要行动有效率，需要防卫或增强自我。5．

过程：传播：资讯、观念、情绪、技术等的传递，使用的是符号——语文、图像、数字、图表等。它是通常被称为传播的传递动作或过程。6．

转达/传递/交换：某一事物的观念，从一地或一人转达到另一地一人。这种转递之后仍可继续维持共享。因此，传播一词亦含有参与的意义。7．

联结/束缚：传播是把生命世界中不继续的部分互相联结的过程。传播的定义8．

共同性：传播是把原本为一人或若干人所独知的东西，变为二人或数人所共知。9．

通道／载具／工具／路线：传送军事信息、命令等的工具。经由电话、电报、无线电、信差等。10．

复制记忆：传播是以复制记忆为宗旨而指挥他人注意力的过程。11．

明白的回应/行为改变的回应：传播是一个有机体对一个刺激所作的明白的回应。12．

刺激：每一传播行动可视为一次资讯的传递，其中包括一个明白的刺激，从一个来源发向一个收受者。13．

有意图的：传播的中心兴趣是那些行为局势，其中有一个来源传送一个信息给一个或多个收受者，前者具有影响后者行为的自觉意图。14．

时间／局势：传播过程乃是把一个结构完整的局势，以所愿望的设计，转换为另一个局势。15．

权力：传播是权力得以施行的机制。传播的定义上述各种各样关于“传播”的定义可以被分为三种类型：1．

强调传播是信息的共享这是指通过传播共同享有一则信息、一种思想或态度，目的在于建立彼此之间认知的共同性。2．

强调传播是有意图地施加影响这是指甲方传递信息给乙方时，希望或要求乙方相信、接受并采取同一态度，而乙方原先并没有这种意向。3．

强调传播是信息交流的互动过程传播是个人或团体主要通过符号向其他个人或团体传递信息、观念、态度和情感。

传播的层次内向传播人际传播（含群体传播）组织传播大众传播传播的层次内向传播intrapersonalcommunication内向传播也被称为自我传播、人内传播、内在传播，是个人内在的信息活动，个体对信息的加工过程。内向传播是能动的意识和思维活动，包括感觉、知觉、表象、概念、判断、推理等几个主要环节。内向传播同外界刺激是相互关联的，信息的输入和输出都与外部的自然和社会环境有关。内向传播具有鲜明的社会性和实践性，是对社会实践积极能动的反映，伴随着创造性的思维成果，可以形成对他人、对环境、对客观事物的判断和反应能力。内向传播是人类一切传播的前提与基础，换言之，是“有感而发”的“感”的源头。传播的层次人际传播——个人之间的信息传递。人际传播既包括面对面以语言为主兼容体语、距离、服饰等符码的传播活动，也包括私人之间借助电话、信件、电报、图片、录像等工具进行的交往活动，即无媒介居间的传播活动和有媒介居间的传播活动。人际传播的基本内容是自我表现、信息传递和情感沟通，这在无媒介居间的面对面人际传播中体现得尤为明显，因为它通常规模小，涉及的人数也少，双方既是传播者又是接收者，在即时的传播活动中可以及时反馈，调整各自的传播内容，达到最佳传播效果。因此，人际传播最易于传导感情，建立亲密关系，在改变对方态度和行为方面成效最为卓著。

传播的层次组织传播组织传播是企业、学校、军队等各类社会组织的信息传播活动。或者说，组织传播是围绕着相应的组织目标，组织成员之间、组织与外部环境之间进行的信息传播，目的在于达到组织关系的协调。所谓组织，是指以职能集团为主要成分的有组织的群体。。在大多数情况下，组织传播并非个人间的传播，所以它必须依靠人体以外的信息传播媒介。传播的层次大众传播大众传播是指职业的传播机构，运用先进的传播技术和产业化手段，以社会上一般大众为对象，广泛、迅速、连续地传播信息的一种行为过程。传播的发展史语言传播时代“杭育杭育”理论；“汪汪”理论；“感叹”理论；“歌唱”理论……传播的发展史文字传播时代“声不能传乎异地，留于异时，于是书之为文字。文字者所以为意与声之迹也。”有了文字，“开篇玩古，则千载共鸣；削简传今，则万里对面。”表形文字；表意文字（指事、会意、形声）；表音文字传播的发展史印刷传播时代古登堡的印刷机如果没有你啊，时间也会吞噬自身，永远葬身于忘却之坟。但是你终于降临，思想冲破了藩篱，在它的襁褓时代就长久地限制着它的藩篱，终于展翅飞向遥远的世界，在那里，正进行着郑重的对话，这就是过去和未来。……无谓的劳动者啊，你写写抄抄，赋予思想以生命，这真是白白操劳！因为思想必逝：模糊的帷幕、忘却的阴影已把它笼罩！什么样的器皿能容纳大样的汹涌的波涛？禁锢在独卷手抄书内的思想，无法传扬到四面八方！还缺少什么？飞翔的本事？大自然按照一个模型，创造出无数不朽的生命，跟它学吧！我的发明！让真理之声四处传扬，千千万万回声在山谷震荡，鼓着灵感的双翼，青云直上！——西班牙诗人和政治活动家曼努埃尔·赛·金塔纳于1803年发表的诗作《咏印刷术的发明》传播的发展史电子传播时代电报“用具有生命力的电线把所有国家联结在一起，当这样一种世界各民族交流思想的工具被创造出来后，古老的偏见和敌意便不可能长久存在下去。”“大地将遍布通讯神经，它们将以思考的速度把这块土地上的消息四处传播，从而使各地成为毗邻。”电影收音机电视有线电视、通讯卫星、电脑网络传播学形成的社会背景

科学技术经济活动水平世界大战政治活动社会科学与自然科学的研究成果传播学的源流三大思想潮流达尔文、弗洛伊德和马克思是上一个世纪（19世纪）的三个最重要的社会理论家。他们的思想越过大西洋，对美国社会科学的起源产生了重要的影响。进化论、精神分析理论和马克思主义这些欧洲的理论基础间接地影响了1900年后在美国崛起的传播学。芝加哥学派中的社会学家为进化论所吸引；法兰克福学派将马克思主义和精神分析理论结合起来；互动传播的帕洛阿尔托学派通过研究相关传播来反对弗洛伊德的内心理论；哈罗德·D·拉斯维尔热心于精神分析的思考；而卡尔·I·霍夫兰的说服研究则在弗洛伊德理论那里发现了一个间接的基础。E·M·罗杰斯《传播学史——一种传记式的方法》传播学的源流三个学派批判理论的法兰克福学派符号互动论的芝加哥学派交往传播的帕洛阿尔托学派

经验主义主流的形成在传播学经验主义主流特征形成的过程中，以下学者是功不可没的：美国政治学家拉斯韦尔(Harold.D.Lasswell，l902-l977)美籍德国社会心理学家勒温[1]（KurtLewin，1890-1947）美籍奥地利社会学家拉扎斯菲尔德

（PaulF.Lazarssfeld，1901-1976）美国实验心理学家霍夫兰（CarlI.Hovland，l912-1961）

[1]

也被译为“列文”、“卢因”。经验主义主流的形成拉斯韦尔宣传研究舆论信息政治领袖的作用大众媒体的内容分析经验主义主流的形成勒温“场论”“群体动力学”“把关人”经验主义主流的形成拉扎斯菲尔德

两级传播舆论领袖实地调查法经验主义主流的形成霍夫兰

传播和态度改变控制实验法经验主义主流的形成三论美国数学家、控制论之父诺伯特·维纳（NorbertWiener）的控制论以及由控制论促成诞生的系统论。克劳德·香农（ClaudeE.Shannon）的信息论经验主义主流的形成“集大成者”施拉姆创办了第一批被称为“传播”的大学教学机构撰写了第一部传播学课程的教科书授予了第一个传播学博士学位第一个具有“传播学教授”头衔的人先后建立四个专门的传播研究机构出版了近三十部著述，其中一些至今仍是初学者的必读文献。

传播学的批判学派历史：批判学派的孕育孕育：30-60年代西方文化中源远流长的批判思潮从莎士比亚到巴尔扎克，从浪漫派到现代派，更有马克思对发达工业社会的深刻批判批判性研究的发轫——法兰克福学派自认是马克思批判理论的继承者代表人物：霍克海默、马尔库塞、阿道尔诺霍克海默《传统理论和批判理论》1937历史：批判学派的孕育霍克海默《传统理论和批判理论》批判理论是同传统理论相对立的。本质区别：传统理论把自己置于现存社会之中，旨在帮助社会再生产过程；而批判理论则把自己放在既定秩序之外，旨在推翻这个社会再生产过程。传统理论总是从既定的事实出发，通过实证性的研究，得出同现存社会秩序相调和的顺从化结论；而批判理论首先是要破坏一切既定性、事实性的东西，证明它们是不真实的，是同人的本质相背离的。批判理论作为一种否定的理论出现，传统理论则以肯定的面目出现。历史：批判学派的孕育勃兴：60-80年代欧洲批判学派崛起的原因这是传播学研究与欧洲历史文化传统相结合的产物：深厚的哲学思辨传统和批判现实传统欧洲批判学派传播研究是由欧洲传播实践决定的：更强调传播中的社会责任符合学术研究的发展规律60年代英国的两股学士势力累斯特大学大众传播学研究中心“政治经济学派”伯明翰大学现代文化研究中心“社会-文化”学派内涵透视：传播与意识形态现代资本主义社会中的种种异化现象以及人性的贬值，归根到底都是资本主义意识形态所造成的。如果人们要想从社会束缚下解放出来，首先必须砸碎幻想的锁链，必须摆脱意识形态的操纵。大众传播与意识形态有着密不可分的关系。在大众媒介日复一日传播的大量信息中，无不包含着特定的意识形态的要素，它们在潜移默化中构筑起资本主义意识形态的天罗地网，使人迷失其中，丧失主体意识，心甘情愿地成为资本主义文明机器上运转自如的匹配零件。批判多元观和“广泛的社会合意”——大众传媒是“合意”的制造者大众传播媒介巨大的政治和意识形态影响力通过“设定议题功能”得以发挥出来。内涵透视：传播与垄断控制阿特休尔：任何媒介都受制于某种权势，都是某种权势的工具。批判“所有权分散论”和“管理革命论”批判“消费者主权”：对传播内容起决定作用的是广告主的意志结论：从事着文化产品生产的大众传播媒介与从事着物质产品生产的资本主义企业一样，在维护整个资本主义制度中起着重要作用。传播并不是一种满足受众需要的自发行为，而是一种受到操纵、为统治阶级服务的自觉活动，它归根结底要受制于经济基础。内涵透视：传播与大众文化“异化”：指人的物质生产与精神生产及其产品变成脱离生产者、同生产者相对的异己力量，并反过来统治生产者的一种社会现象。大众文化同整个社会的异化统治相一致，构成异化体系的一个组成部分，文化在这里不再标志为一种富有创造性的人的生命的对象化，而仅仅体现为对个性的消灭。不管大众文化的形式如何花样翻新，它们都带有大工业“批量生产”的痕迹，同类产品缺乏明显差异。在大众文化的接受过程中，大众必须强迫自己的意识在一次次雷同的、机械化的程式里活动，使人在完全被动的接受中痴呆化。内涵透视：传播与大众文化大众文化是受商品社会操纵的产物，是同生命的本真愿望相背离的。由于大众传媒的兴盛，“粗鄙的”大众文化才得以甚嚣尘上；大众媒介一方面出于商业动机而对大众文化推波助澜，另一方面它本身又是一种大众文化现象；它不仅在政治上成为操纵意识形态的工具，而且在文化上也担当着异化潮流的吹鼓手。传统学派和批判学派的差异差异：研究的问题不同研究方法不同意识形态倾向性不同两者所有的不同统统导源于立场的不同和主观态度的不同。传统学派和批判学派的差异传统学派的特征经验的定量的功能主义具体实证的注重效果研究批判学派的特征批判的思辨的马克思主义广泛联系的注重控制分析传统学派和批判学派的差异传统学派和批判学派的差异批判学派的崛起

三种研究取向：政治经济学：从经典马克思主义的立场出发，分析和揭示传媒的所有制结构及其与权势集团的利益关系，意在拆穿西方传媒诸多流行的神话，如客观、公正、多元化、新闻自由等等。文化研究：包罗广泛，从西方马克思主义的鼻祖卢卡奇的“物化”思想到法兰克福学派的批判理论，从葛兰西的“文化霸权”到阿尔都塞的“意识形态”，从法国结构主义的传媒符号分析到英国伯明翰大学“现代文化研究中心”的传媒文化解剖，从Ｄ·贝尔的“资本主义文化矛盾”到詹明信的“资本主义文化逻辑”，从吉登斯(A.Giddens)的“现代性”分析到耶鲁的“四人帮”

(保罗·德曼、希利斯·米勒、杰弗里·哈特曼和哈罗德·布罗姆）……这方面的学术资源异常丰富，浩如汪洋。文化帝国主义(或曰媒介帝国主义)：从国际传播与全球传播的视野上，探究西方(特别是美国)传媒运作及其产品对世界格局和人类命运的影响。传播学采用的范例（paradigm）结构功能论一个社会最好被设想为由相互关联的部分组成的系统；它是各种互相联系、重复和规格化活动的一种组织形式。这样的社会自然而然地趋向一种动态平衡的状态；如果产生不和谐，各种趋于恢复稳定的力量将会出现。一个社会的所有各种重复活动对其平衡状态作出某种贡献；换句话说，各种规格化行动的持久形式具有维持系统稳定的作用。一个社会中至少有某些规格化和重复的行动对其继续存在是必不可少的；也就是说，这些行动有着满足该系统关键需求的功能，否则此系统无法生存。传播学采用的范例进化观最好把一个社会设想为由相互关联的部分组成的系统；它是各种互相联系、重复及规格化活动的一种组织方式。这样的社会不断发生变化，其社会形式变得日益分化和专业化。人们在寻求达到目标的有效途径时，发明或从其他社会借用了新的社会形式。那些确实能帮助人们更有效地达到目标并且不与现存价值观念相冲突的社会形式，得到采纳和保留，成为不断发展的社会的稳定成分；反之，低效果的形式受到抛弃。传播学采用的范例社会冲突模式最好把一个社会设想为由利益明显相异的各种种类及群体所组成。所有这些社会组成部分都试图与别的部分竞争以追求自身利益，或抵抗别的部分竞争以保护自身利益。这样组成的社会由于各组成部分试图获取新的利益或维护自身利益，而不断经历冲突。换句话说，冲突是普遍存在的。利益相互竞争和相互冲突的辩证过程产生一种持续的变化过程；社会并非处于平衡状态，而是不断变化。传播学采用的范例象征性相互作用论最好把社会设想为一个意义系统。对个人来说，介入与语言象征符号相关联的共认意义是人际活动，从中并产生稳定而又共同理解的各种期待。这些社会期待指导着人类行为，使之在可以预测的规范里行动。从行为学的观点看，社会现实和物质现实都是有标签的意义构成；由于人们单独和集体地介入象征性相互作用，他们对现实的解释既社会常规化也个人内在化。结合人们的某些约定、人们对其他人的看法以及他们对自己的信念，是从象征性相互作用中产生出的个人意义构成。因此，人们对彼此和对自身的主观信念是社会生活中最意味深长的事实。在特定的事态中，个人行为是受主观的看法和意义所支配。行为不是对外来刺激的自动反应，而是对自己、他人及所处情况的社会要求所得到主观构想的产物。传播的模式模式是“对现实事件的内在机制以及事件之间关系的直观和简洁的描述，具有构造、解释、启发、预测等多种功能，可以向人们提供某一事件的整体形象和明确信息。”模式的作用是：为清楚地说明各种理论而提供简明、直观、有效的辅助工具。也就是说，模式可以简洁地体现和表达各种传播理论，使人们不至于陷入纷繁的细部，而能够清晰观察到传播现象的本质、深层部分。模式不可避免地具有不完整、过份简单以及含有某些未被阐明的假设等缺陷。模式是一种再现现实的具有理论性的简化形式。如果说，“理论”是对客观事物规律的概括，则“模式”就是一种简洁地表现“理论”的手段或方法。拉斯韦尔的“五W”模式布雷多克对拉斯韦尔模式的修正香农-韦弗模式德弗勒的双向环形模式奥斯古德-施拉姆循环模式丹斯的螺旋形模式

施拉姆的大众传播模式大众传播的功能（四功能说）拉斯韦尔环境守望结合社会来适应环境文化传统的递传赖特提供娱乐施拉姆监视环境协调社会各部分传递社会遗产提供娱乐大众传播的社会功能授予地位的功能thestatus-conferralfunction大众媒介使那些受其支持的政策、个人和团体的地位合法化促进社会规范的实行theenforcementofsocialnorms通过向公众揭发偏离社会准则的倾向，发挥重申社会准则的功能麻醉精神的消极功能thenarcotizingdysfunction与日俱增的大众传播品可能无意中使人们的精力从积极地参与事件转变为消极地认识事件1、守望：告知、提供新闻surveillance警告：天然危险(天气预报、战争消息)工具：与经济、大众及社会有关的基本资讯(股票、商品行情、交通报导)呈现规范：人格、事件过度强调危险而造成恐慌麻醉人心过度暴露，目光短浅

过度接触新奇反常消息的同时可能会忽略一些寻常、正常或一般性事物的重要性2、协调反应：选择、解释、批评correlation强化社会规范：共识、揭示偏差授予地位：意见领袖消除任何危害社会安定的因素，反映民意，监督政府 强化顺从，灌输刻版印象制造假事件、形象及“人格”阻碍社会变迁及创新不容许批评，造成“多数暴政”维护并扩展权力3、传递文化：教育transmission增进社会凝聚：扩大共同经验的基础减少迷乱：无所适从的感觉持续社会化：教育儿童及成人 减少次文化多元性，促成单调同质的大众社会非人际化(非亲身性)，使人们缺乏人际接触标准化、规格化的趋势，阻碍有机的文化发展4、娱乐entertainment解决日常困扰，打发闲暇时光创造大众文化：艺术、音乐，使大众有机会接触提高公众品位，激发对艺术的兴趣

鼓励人们逃避现实伤害精致艺术降低公众品位，阻碍人们对艺术的好尚选自：赖特

大众传播功能分析

和

大众传播：从社会角度探讨

，拉斯韦尔

社会传播的结构和功能

大众传播的功能(五功能说）告知提供关于社会和世界上事件和状况的信息说明权力之间的关系方便创新和进步联系解释、说明和评论事件和信息的含义为现有权威和规范提供支持社会化协作各种不同的活动达成一致确定优先次序，标示相对地位大众传播的功能(五功能说）一致性/教育表达主流文化，承认次文化和新的文化发展形成和维持价值的一致性娱乐提供娱乐、逃避和轻松的方式降低社会紧张感动员Mobilizing在政治、战争、经济发展、工作，有时在宗教领域，为实现社会目标发动动员运动——麦奎尔专题程序各组提前一周将PPT交给老师专题报告当周组长负责将成员分工详情交给老师，可以是组长的总结，也可以是成员自己的陈述日期安排11.3：12.“拉登”在中国”的报道及其传播影响11.10：8.关于美国媒体对中国的妖魔化

11.CCTVvs凤凰卫视11.17：2.网络新闻对舆论的影响

5.百年传媒变迁11.24；4.站在街头看传播12.1：1.拇指一族的“信”福生活12.8：6.明星的广告效应

9.CoCaandPEPSI12.15：7.从饮食文化的角度来诠释传播的概念12.22：10.广告：电影让我更“广”告12.29：3.净化人们的心灵——公益广告1.拇指一族的“信”福生活

------关于短信在人际传播中所扮演的角色1.

调查采访

采访对象：恋爱与单身

男生与女生

学生与上班族

调查非拇指一族对此的看法2.

查找相关资料数据并作出相应的分析3.

讨论阐述

短信对正常传统生活的颠覆(人际传播方面)

讨论短信给人们生活带来的利弊2.网络新闻对舆论的影响●网络新闻的历史与现状

一、互联网的诞生

二、互联网的发展与网络新闻的产生

三、网络新闻的现状●网络新闻的特点

一、网络新闻来源的多元性

二、网络新闻的开放性与不确定性

三、网络新闻的核实环节薄弱

四、网络新闻使受众从被动的信息接收走向主动的信息寻求，从信息接收群体化走向信息的个性化选择，从满足事件的结果走向更重视事件的发展

五、网络新闻的二次传播●网络新闻对舆论影响的效果

一、直接效果

二、间接效果●网络新闻对舆论的影响需要控制

一、网络新闻需要引导

二、网络新闻必须承担社会责任

三、促进网络新闻与大众舆论之间的良性循环

3.净化人们的心灵——公益广告公益广告的兴起和发展介绍公益广告新时代发展对公益广告要求越来越高公益广告的意义呼吁社会扩大公益广告的空间4.站在街头看传播

——十字街头语言文字带来的思考第一部分（引题）介绍几段有趣的广告，标语，流行口语。

第二部分（举例对比）

（1）公益广告

（2）商业广告

（3）流行口语（包括：新词新语新用法）

第三部分（分析思考并得出自己的观点）

（略）

5.百年传媒变迁荜路开山鸡鸣不已热血迸发革故鼎新波谲云诡天高云淡．

6.明星的广告效应内容:

(1)广告对于明星本人的影响

(2)广告对于产品销售的意义,及其原因

(3)明星广告对于消费者的影响(利弊)

注:每项内容都用一个明星作为例子说明

研究方法:

1列举典型例子

2社会调查

3各方面资料收集

结论:

研究成果及从中得到的启示

7.从饮食文化的角度来诠释传播的概念从巧克力、麦当劳、和茶三个方面入手，突出其各自特点，以浪漫、现代、和清雅为基调，分三个小专题来阐释它们各自文化的传播过程。8.关于美国媒体对中国的妖魔化美国媒体“妖魔化中国”的提法1996年由新华社记者李希光首次提出。在中美关系积极向前发展的今天，批判过去已经不再重要，双方媒体都在努力为中美关系的发展做出应有的贡献。关注该问题将有助于我们正确认识和理解传播的含义和本质。9.CoCaandPEPSI

一、可口可乐与百事的创业史及发展史

二、可口与百事的垄断地位的形成及竞争关系

1.垄断

2.竞争

1)宣传——广告

2)与麦当劳、肯德基的合作

3)销售方式：属下品牌的多分支化

3.总结：二者经营方式的异同

三、在中国市场的现状及走向——不可预测性

1)拥有“固定人群”

2)“流动人群”的不可预测性

3)“滞留人群”的不可预测性10.广告：电影让我更“广”告一、引言电影已成为人们生活中重要的一部分，而电影与广告的结合也愈演愈烈二、电影与广告的结合——电影软广告风1、举例说明2、电影广告能否吸引人们的眼球？3、电影广告究竟有怎样的效应？三、总结，提出希望。

11.CCTVvs凤凰卫视一、从外在形式方面：对比网站传播方式以及主持人风格

二、从内在实质方面：对比传播的理念大众传播论大众传播具有和人际传播不同的特点：它需要借助特定的传播媒介传递信息，这些媒介的特性不相同，统称为大众传播工具。大众传播所传递的信息是公开的、面向社会的；受众则是大量的、匿名的、各不相干的。大众传播基本上是信息的单向流动，受众是不知其名的，来自受众的主动反馈也是有限的、滞后的。现代科学技术特别是电子技术的飞速发展，使大众传播的信息传递更为快捷与广泛。大众传播的内容多半是由组织（传播机构）和职业传播者所发布的，而不是由个人发出的。第六章大众传播的控制分析

资本主义的媒介控制理论《报刊的四种理论》《世界新闻多棱镜》《权力的媒介》《报刊与民主的衰落》实践中的大众传播控制政治势力的控制经济集团的控制文化的控制大众传播从业人员的控制我国的传播控制理论通过立法控制党委政治领导政府通过行政手段依法管理传媒组织自我控制和从业人员自律集团调控控制分析大众传播活动不是孤立自在进行的，它是一种社会行为，在影响社会的同时也受到信息源、政治、经济等各种社会因素的制约。七十年代中期问世的“媒介系统依赖论”从系统论出发阐述了大众传播与社会各因素的关系。该理论认为，媒介与其它社会系统都是社会结构的有机组成部分，它们为自身的生存和兴旺互相需要对方的支持，彼此存在着既相互冲突又相互依赖的关系。个人、群体、组织和其它社会系统乃至整个社会为实现自身的目标，均需依赖大众传播媒介系统控制的信息资源；而媒介系统也有其自身的目标，为了实现这些目标，它也必须利用由其它系统控制的资源。控制分析有微观与宏观之别。微观研究侧重与传播主体在具体传播活动中的特点、规律及方式，宏观研究侧重于传播主体与社会背景（空间）和文化传统（时间）二者的关联。同是涉足“控制”，一者侧重表层与外在的控制，一者侧重深层与内在的控制；一者彰显具象的控制，一者揭示抽象的控制。

资本主义的媒介控制理论

资本主义的媒介控制理论主要通过四部著作得以表述：《报刊的四种理论》《世界新闻多棱镜》《权力的媒介》《报刊与民主的衰落》。《报刊的四种理论》西伯特、彼得森和施拉姆

当美苏两国的报人偶尔碰在一起谈论公众大众传媒问题的时候，这种谈话往往是既有趣而又令人失望的，因为在最初几分钟内就显示出这两种思想范畴的互不相容。美国人为他的自由报刊感到幸福，而且对于在国家占有、检查制度和宣传之下呻吟的苏联同行不禁感到同情。另一方面，苏联代表声言他享受到唯一真正的新闻自由，而他的不幸的美国同行却不得不为一种唯利是图的、受特殊利益支配的、腐败的和不负责任的报刊服务。美国人自豪地谈到他的报刊和电讯工作能够使他得到全世界的最近消息，以及他的大众传媒能够给他以享受和娱乐。苏联人认为最近消息并不是很重要的为公众服务，而且美国传媒所提供的大部分娱乐性的东西都是”废话“，对一个大国来说是毫不可取的。谈话这样继续下去，直到双方都怀疑对方是否思想混乱而分手。

——摘自《报刊的四种理论》《报刊的四种理论》集权主义理论“最古老的一种”，“是印刷术发明之后不久的文艺复兴后期的集权主义气候下的产物”报刊必须为当权者负责，不得攻击占统治地位的道德和政治价值；新闻检查是合法的；违抗当权者是犯罪行为。在集权主义理论下，媒介不必为当权者所拥有，但必须为当权者服务。《报刊的四种理论》自由主义理论自由主义理论渊源于英美资产阶级革命家约翰·弥尔顿、约翰·洛克、托马斯·杰斐逊、约翰·密尔等。《报刊的四种理论》自由主义理论约翰·弥尔顿认为：人们运用理性，就可以辨别正确与错误，分辨好坏，而要运用这种才能，人们就必须不受限制地去了解别人的观点和思想。真理是肯定的，是可以表达出来的，只要让真理参加自由而公开的斗争，它就有战胜其他意见的力量。从弥尔顿的思想出发，形成了现代关于“观点的公开市场”以及“自我修正过程”的概念，就是让所有想说什么的人都自由地表达自己的思想。《报刊的四种理论》自由主义理论约翰·洛克认为：权力的中心在于人民的意志。政府不过是受委托办事的。人民赋予这种权力，同时可以撤回这种权力。人们在理性的外衣下，把自己的个人权利交给了国家，以换取国家保证承认和维护他的天赋权利。《报刊的四种理论》自由主义理论托马斯·杰斐逊认为：在运用理智时，个别公民可能发生错误，但是大多数人作为一个集体，必然会做出正确的决定。为了促进这一过程，社会上的个人必须受教育，必须了解情况。对于成年人来说，报刊是了解情况、取得指导的主要来源。人是受理性支配的，“因而我们的第一个目标是给人打开所有通向真理的道路。迄今为止，找到的最好的办法就是新闻自由。……必须肯定，打开通向真理的门户，巩固用理性来考验每一件事情的习惯，是我们能传给我们的继承者的最有效的约束物，以这种约束来防止他们用自己的意见来约束人民。”《报刊的四种理论》自由主义理论约翰·密尔认为：自由意味着成年人想干什么就干什么，只要在行使这种自由时不伤害别人的同样权利。人类的一切行为都应该为最大多数人创造幸福，维护幸福，增加幸福；因为最美好的社会是这样一种社会，其中大多数人享受着可能有的最大限度的幸福。社会要保证其成员为此作出最大贡献，主要的办法之一就是给予其成员以自己去思想和行动的权利。关于表达思想的自由的四个论点：首先，如果压制某种意见，就我们所能看到的结果来说，等于压制真理。其次，错误的意见可能包含着发展整个真理所必须的那一点点真理。第三，即使大家接受的意见是全部真理，但是他们往往习惯于作为一种先入之见而不是在理性的基础上掌握的，除非他们被迫来维护这种真理。最后，如果大家接受的意见，不是常常和别的意见发生争执，就会失去活力，对于行为和性格不起作用。《报刊的四种理论》自由主义理论报刊不是政府的工具，人民对政府进行监督检查，并提出他们对政府的主张。报刊不受政府的控制和影响。为了让真理生存，必须倾听各种见解。思想与消息必须有“自由市场”。无论多数或少数，弱者或强者，都能接触到报刊。报刊不应接收第三者的事先检查；出版、销售自由；抨击政府、官员(人身恶意攻击除外)合法；新闻的收集只要手段合法，就不得限制；新闻传递自由。《报刊的四种理论》自由主义理论自由主义理论受到的批评：唯理主义受到攻击，尤其受到现代心理学家的攻击；天赋权利的理论没有基本的政治的或社会的依据；自由企业作为一种经济哲学，也被人怀疑；个人权利危害多数人福利也受到强烈的攻击；对大众传播工具的工作未能提供严格的标准——简言之，即区分自由和滥用自由的固定公式。它是含糊的，不确定的，而且有时是不一致的。《报刊的四种理论》自由主义理论无限制的新闻自由是危险的，甚至危及了资产阶级的统治，危及资本主义制度。这具体体现在：新闻媒介迅速扩展，组成了一个无孔不入的信息传播网络和体系，成为影响国家稳定和发展方向的准权力中心。具有如此强大力量的新闻媒介必须纳入有序的轨道上，才能维持整个资产阶级的利益。如果听凭几名新闻媒介巨头为所欲为，势必危害整个资产阶级的利益。自由主义报刊理论的核心是政府不得干预新闻媒介，而新闻媒介却有监督政府的权力。面对新闻媒介不论出于何种动机，不论是真是假的指责、批评甚至无中生有的诽谤，政府只能被动挨打。谁来监督媒介？政府与媒介之间的关系越来越对立。这种对立已经危及资产阶级的统治。新闻媒介的所作所为引起社会各界的广泛不满。报刊种种不负责任的表现损害了信息和思想最大的自由流通，进而危害了以高度发达的市场经济为基础的西方社会的生存和发展，同时，也危及新闻媒介自身的生存和发展。《报刊的四种理论》社会责任理论报刊的社会责任理论是对自由主义理论的修正，它强调：媒介要履行一定的义务在履行义务时，要在法律的范围内自我约束媒介必须多元化，要允许各种见解的发表社会和公众有权介入传播。《报刊的四种理论》社会责任理论报刊自由委员会在其总报告《一个自由和负责的报刊》中要求报刊对全社会负责，对报刊提出五项具体要求：每日的事件给予真实的、全面的和理智的报道，并将它们置于能显示其意义的特定的前后联系之中。也就是说，新闻必须真实全面；新闻报道必须理智，减少那种耸人听闻的煽情新闻和诲淫诲盗的细节描写；另外，新闻要作出合乎真实的解释，即把每一项重大事件放在特定的社会背景、各种事物的联系之中去分析其产生的原因、社会影响和后果。报刊要成为“交换评论和批评的论坛”。“社会中的所有重要思想观念都应该出现于大众传播机构之中。”报刊要反映出社会各个集团的典型画面。要求报刊对社会各集团、各种族、各阶层、各区域作出合乎实际的正确描述，彼此了解、理解，避免因误解引起各集团的冲突，以确保美国社会的稳定。报刊要澄清和提出社会的目标和价值观。大众传媒必须承担起教育和宣传的职责，因为受众或常跟潮流走醉心时髦思潮，或固执己见拒绝服从真理。

报刊要“完全接近每日的信息”。这是对新闻时间性的要求，保证每个公民能平等地共同分享信息。《报刊的四种理论》社会责任理论积极影响：为公众评价西方的新闻媒介建立了一个价值体系，成为人们对大众传媒进行批评的武器，从而对传媒造成巨大的社会舆论压力。新闻媒介依照社会责任论建构新闻道德自律，以及同业协会、新闻评议会。自律和各方压力一定程度上抑止了煽情新闻。在一定程度上影响了司法机构的判案标准。在肯定新闻自由的同时，注意保护公民的权力，例如隐私权，知的权力；也影响了议会、政府对新闻媒介的态度，制订了反垄断法等法律。社会责任论成为新闻从业人员培训和新闻教育的重要内容，教育了几代西方新闻从业人员。《报刊的四种理论》社会责任理论社会责任论的内在致命矛盾：导致自由主义报刊理论衰落的主因在于新闻媒介无限制地追求利润，不是以理性原则指导办报，而是以利润原则为报刊一切行为的出发点和归宿点。以利润原则指导办报的根源正是报刊的私人占有。这就形成报刊所有制私有性和新闻媒介本身的社会性之间不可调和的矛盾。《报刊的四种理论》苏联共产主义理论由苏联首先创立的传播理论媒介是公有财产，为工人阶级服务；媒介必须为社会作出积极贡献；社会有权检查出版物。《世界新闻多棱镜》五种不同的新闻理念有关新闻以及大众传播的性质和作用的种种不同理解实际上来源于种种不同的政治体系与历史传统，而这些不同的理解实际上也都体现在当今世界现有的五种不同的新闻理念中：集权主义理念西方理念共产主义理念革命理念发展理念这些带有规范性的理念体现了媒体在某种特定的政治环境与社会价值下将如何运转。《世界新闻多棱镜》五种不同的新闻理念不论何时何地，传媒的运作总摆脱不了某种政府的、社会的，或是经济的束缚。即使是最自由或最独立的媒体系统，也必须和不同程度的政治约束打交道。在政府与大众传媒之间的关系上，最根本的问题不是政府是否对媒体进行控制，而是这种控制的性质和程度如何。所有媒体遇到的不同程度的控制就象是一个连续统一体，一端是完全的控制（绝对集权主义），而另一端则是没有控制（纯粹自由意志论）。《世界新闻多棱镜》五种不同的新闻理念绝对的自由只是一个神话。由于媒体受到的控制的形式不同而且情况非常复杂，要想将一个国家的新闻自由状况与另一国进行对比虽然并非不可能，但确实十分困难。在一个国家，报纸受到的也许是苛刻、甚至武断的桎梏，，而在另一个国家，这种限制也许更为微妙，但确是实实在在的经济上或机构上的控制。所有的媒体体系都体现了它们所在国家的政治与经济体系的价值取向。《世界新闻多棱镜》五种不同的新闻理念集权主义一切必须以国家利益为重。媒体应该永远顺从于国家或君王或明或暗的控制，媒介的运作以不批评政府、不持反对意见为前提。媒体实行自上而下的管制，可能实行新闻审查。一些东南亚国家如印尼、新加坡、马来西亚和泰国、阿尔及利亚、中国、古巴、尼日利亚、白俄罗斯、缅甸、埃塞俄比亚、叙利亚、土耳其、伊朗等。 《世界新闻多棱镜》五种不同的新闻理念西方理念新闻的自由流通不应受到任何国家任何干预的制约。西方理念的改进型理念社会责任理念：媒体在赢利以外还要服务于大众。在公众利益没有得到充分体现的情况下，政府也被赋予有限的责任来对媒体的运作进行干预和管理。民主社会主义理念：有时需要利用政府行为来建立新的所有制形式和管理形式，并对媒体的经济活动进行干预，以免私人所有权泛滥。民主参与理念：每个公民都有权接近媒介；媒介内容不受政治控制；媒介为受众而存在；小规模的、双向的、参与的媒介形态比大规模的、单向的、专门的媒介更合人意。美国、英国、加拿大、瑞典、德国、法国、荷兰、比利时、澳大利亚、新西兰、挪威、丹麦、奥地利、冰岛、爱尔兰、以色列、意大利、瑞士、日本、印度等。

《世界新闻多棱镜》五种不同的新闻理念共产主义媒体应为工人阶级的利益服务，由工人阶级控制，不应由私人所有。媒体应发挥服务于社会的正面职能。社会有权利用新闻审查或其他合法手段阻止反对社会的出版物出版发行，并有权在事后进行追究。媒体应根据马列主义全面客观报道社会和世界，支持国内外一切进步运动。 前苏联和东方集团国家。 《世界新闻多棱镜》五种不同的新闻理念革命理念通过非法的、具有颠覆性质的通讯，来实现推翻政府以及从敌对的统治者或其他不被接受的统治者手中夺取权力的目的。二十世纪初的沙俄、战时的法国沦陷区、争取独立的非洲殖民地、“卡带革命”时的伊朗。发展理念通讯对于实现国家的统一和经济的发展是至关重要的。政府调动大众传媒支援国家建设，可以根据社会发展的需要对新闻自由进行限制，信息或新闻必须被用来为进一步深化国家目标服务。 第三世界国家。 资料来源：哈切登《世界新闻多棱镜》第五版（新华出版社2000年1月）《权力的媒介》新闻媒介做为一种权力代理机构在官方形式中，报刊、电视广播内容是由规定、条例和法令决定的。有些新闻媒介可能本身就是国营企业，有些可能受政府规定支配，还有些可能被一整套限制措施所操纵。没有哪个国家能够摆脱官方控制；所不同的则是来自准许范围内的自治程度的差异。在商业形式中，新闻媒介内容反映广告商及其商业伙伴的思想观点，这些人常常本身就是新闻媒介的所有者和出版商。甚至在计划经济中，一些商业影响仍然有所表现(尽管这种影响只是经过间接的途径产生)。在利益关系形式里，新闻媒介的内容反映金融企业，或政党、或宗教团体、或追求特殊目标的其他各类组织的利益。在非正式的控制中，新闻媒介的内容则以反映亲朋好友的利益为目的，他们或直接提供资金，或者运用他们的影响来确保人们能聆听到吹笛手演奏的乐曲。《权力的媒介》新闻媒介做为一种权力代理机构各种报业体系的目标比较《权力的媒介》新闻媒介做为一种权力代理机构各种报业体系的信念比较《权力的媒介》新闻媒介做为一种权力代理机构各种报业体系对新闻自由的观点《报刊与民主的衰落》罗伯特·毕加德

罗伯特·毕加德提出了一个带有综合性质的模式，保留了西伯特-彼得森-施拉姆模式的全部四种理论以及哈切登“五种理论”中的“革命理论”和“发展理论”，增加了“民主社会主义”（democraticsocialist）理论。民主社会主义理论和社会责任理论一样，要求媒介有多种声音，发表不同意见，而不能只有一种声音或一部分人的意见，目的是保障每个公民的民主权力，推进全社会的民主发展。为了保证媒介做到这一点，国家可以介入媒介经济或所有权，但这种介入只是手段。最终这种体系下的媒介所有权将通过基金会、非营利性社团、新闻从业人员联合会和其他集体组织归公共所有，并不以营利为目的。在民主社会主义理论中，媒介被视为人民的工具，是公用事业；人民的呼声、愿望，以及对国家和社会的表扬和批评，都可以通过它得以广泛传播。在这种思想体系中，媒介的运行是为了公民的需要，为了保障公民的社会、经济和政治权力。

毕加德的综合模式[1]集权主义倾向平衡或不稳定自由主义倾向集权主义共产主义革命理论发展理论西方西伯特-彼得森-施拉姆西伯特-彼得森-施拉姆哈切登哈切登民主社会主义（毕加德）自由主义产生于20世纪的西欧，源于与古典自由主义相结合的马克思主义，旨在提供多种渠道，使各种意见都能公开发表，以便在社会各个领域，包括经济领域，推进民主建设，使所有公民具有享用媒介的权力。媒介受集体管理部门和法律控制。禁止非法干涉私人权力和其他为法律认可的社会利益。媒介归公众团体、非营利机构以及（在这时的）私人实体所有，与别的理论不同，媒介决不受政府、经济或社会利益的非法控制。西伯特-彼得森-施拉姆西伯特-彼得森-施拉姆

[1]

ThePressandtheDeclineofDemocracy,Westport,Conn:Greenwoodpress,1985，转引自芮必峰，《西方“媒介哲学”评价》，载《新闻与传播研究》1996年第4期世界传播政策郎劲松《中国新闻政策体系研究》美国新闻传播政策：自由理念主导型除了国家安全和个人隐私的限制外，信息自由交流、传播企业自由公平竞争。美国式的“新闻自由”联邦通讯委员会以行政手段管理广播电视通过间接手段管理私有报刊社更多依靠法制管理、社会管理和新闻内部机制管理弥漫在空气中的“新闻调控”媒介产业政策“大开闸门”—总体上从避免融合向促进融合转变，即从管制到放松管制欧洲主要国家的媒介政策：文化理念主导型广播电视的“双轨制”模式：公、私并举保护本土文化的政策取向审慎的“市场化政策”与积极的“经济优惠政策”并存以BBC为例《BBC公信力的培育》张昆杨林《新闻记者》2004.9BBC简介BBC是在旧BBC即私营英国广播公司（TheBritishBroadcastingCompany）的基础上，根据英王乔治八世颁布的“皇家约章”，于1927年建立起来的公营的英国广播公司（TheBritishBroadcastingCorpration）。它既不为私人所有，又不受政府控制。其经费来源主要依靠视听执照费。这一体制使得BBC在日常工作中能够最大程度地不受政府的干涉和商业利益的驱使，从而制作出公众普遍认可的相对客观独立报道和高质量的信息产品，这一历史传统形成了BBC独有的公信力。政治保障：

“皇家约章”与政治独立性根据“皇家约章”,BBC是特许经营广播电视的公共服务机构和企业，属于英国国家所有。最高领导机构是董事会，政府只是受托提名管理人员并监督BBC管理委员会的工作，不能干涉它的具体报道和日常运作。这种模式就是广播电视的公共模式，即“通过一定的制度设计，以公共视听费或社会资助为主，国家财政补贴为辅，以此消除商业营利的驱动力，在非商业努力、民主政治和中立自主的基础上，建立服务于公共利益和对社会负责的广播电视体制，从而促进言论的自由传播，文化的多元发展，信息的可选择性，教育的繁荣和高质量节目的制作”，它“以资产国家所有和经营活动在社会参与下自主进行为基本特点”。英国通过“皇家约章”使BBC成为代表英国及英联邦公众利益并反映其兴趣的国有公营广播电视企业。它也就既处于英国政府间接管理之下又能够不受政府千预而独立地进行报道。经济保障：

视听执照费与经济独立性BBC作为国有公共广播电视服务机构，被禁止做商业广告或播送任何付费节目。其经费来源主要是受众交纳的收音机和电视机执照费，对外广播经费由国家财政预算拨给。“皇家约章”为了能够从经济上对BBC的公共服务性质提供资金保障，不得不以受众交纳的视听执照费作为其主要的财政收人。这种制度通过付费使受众成为其产品和服务的直接和最终消费者，从而能够最大程度地使BBC免于受到广告商和商业利益的左右，获得了报道工作的经济独立性，也容易使受众由于自身的物质付出而对其投以关注并产生信任感。公信力的来源和支柱：

客观、公正报道原则BBC在战争报道中大都采用了中立的立场，将战争中敌对双方的画面呈现在电视观众面前。在英国国内有关政府和法律问题的报道方面，BBC也常常活跃于其中，为受众提供独特的视角以示其公正。公信力的扩展和维护：

公共关系活动BBC是收费的公共媒介机构，它与其付费受众之间存在着直接的服务提供与消费的利益关系，在BBC公共关系活动中，一直把受众放在极为重要的位置上。此外，BBC还比较重视对受众的联系和调研工作，不时在英国各地召开公众代表会议，使受众得以同节目制作者进行面对面的接触和交流，并根据视听者的兴趣和需要制定“聆听行动方案”，以确保其系统、有序地获取和搜集视听者对他们节目和服务的意见，及时做出负责的反应。除了细致公布上一年度工作情况并认真处理受众投诉以外，BBC还十分注意在社会公益事业方面展开公关活动。实践中的大众传播控制美国控制问题专家布里德的“潜网”理论报社内部存在一张十分微妙而又非常强劲的控制网络。它一方面确保媒介组织的传播意向顺利地贯彻下去，另一方面防止不懂规矩的新来者对媒介组织既定行规的袭扰。当然，这张控制网络是看不见的，因为没有谁对它作过明确解释，更没有什么明文规定，一般它都是暗中存在，可意会不可言传。新来的记者只有从不断的磕磕碰碰中才能一点点揣摩到，天长日久自然心领神会。任何社会的主要问题都在于维护秩序和加强凝聚力，其中尤为重要的是保持价值体系的一致与完整，因为意识形态的混乱势必导致整个社会的崩溃。由此可见，所谓媒介组织内部的潜网实际上乃是更大范围的社会控制体系的折射，所以青年记者所感到的束缚与其说是来自媒介组织，不如说是来自社会系统。任何处于特定社会环境中的传播媒介都担负着社会控制的功能。而这类社会控制往往是一种潜移默化、不易察觉的过程，用一个形象化的词概括，就是“潜网”。实践中的大众传播控制著名语言学家诺姆·乔姆斯基对西方传媒性质的看法西方传媒表面上监督、抨击政府，实际上与政府、商界有一种默契，只会在政商利益所划定的范围内讲话，即使有所抨击，也不过是“小骂大帮忙”而已。而谁敢越界讲话，就注定会被淘汰出局。媒体在本质上是虚伪和反民主的，因为它们是大企业，是更庞大集团的一部分。实践中的大众传播控制

政治势力的控制政治势力对大众传播事业的控制，无非是要利用大众传播事业来扩大自己的力量或稳固自己的统治。在政治势力中，政府的控制是最为主要的。美国传播学者西伯特指出，政府与大众传播的关系有四种：限制，旨在禁止某些内容的传播。管理，指政府依靠法律和各种规章制度进行行政和业务管理。协助，指政府为推动传播事业而采取种种措施。参与，指政府通过自办与利用媒介直接与受众沟通。实践中的大众传播控制

政治势力的控制 在实践中，政府依据有关的法律、法令，约束、管理、监督大众传播机构及传播内容，以防止其危害国家、人民和统治阶级的利益。另外，政府还建立相关的制度和机构，以加强对新闻事业的管理、检查与领导。这一方面的管理制度主要有：追惩制：出版发行后如有违法之处被发现，依法处惩；事先检查制：政府有关部门审查后方出版；批准制：经有关部门批准，方可创办报刊、广播、电视；征税制：对报纸、广告和纸张征税。控制信息源。创办自己的新闻媒介。实践中的大众传播控制

经济集团的控制所有者的控制

在西方，企业和媒介通过三种方式结合在一起：a.通过资金的投入成为股东；b.通过兼并使某些经营不善或势力较弱的新闻媒介成为下属企业；c.连锁董事制，人事上联姻企业与媒介，使企业利益和媒介利益紧紧相连。实践中的大众传播控制

经济集团的控制广告业的控制经济学家戴维

彼特曾指出，“广告统治了媒介，对大众标准的形式有巨大影响。它是很有限的几个起社会控制作用的机构中货真价实的一个。”

公关业的控制在某种程度上，公关活动就是利用传播媒介的宣传活动。多数公关人员能有效地将宣传材料制成新闻报道加以传播，对大众传播实施控制。公关人员实际上成为了事实与记者之间的中介。实践中的大众传播控制

文化的控制大众传播还要受到社会文化环境的控制。信仰构成大众传播的信念空间。适合人们信念的大众传播信息，在该信念获得承认的社会环境下，就容易获得传播优势。其次，伦理道德对大众传播也产生影响。一部传播者的职业道德准则能制约和调节传播者的行为和确保传播的良好健康运作。再次，价值标准控制传播。专业传播者在采编信息时，要遵循一系列价值判断标准，这些制约传播的文化价值观念体系是有国界的。实践中的大众传播控制

大众传播从业人员的控制 大众传播的信息是专业传播工作者如记者、编辑等对事实的加工，他们的私人情感、个人经历、文化背景以及价值观念都将在对事实加工的过程中呈现出来。传播从业人员在传播过程中扮演把关人的角色，对信息进行筛选与过滤。 把关行为并不是个人行为，因为把关不仅要受媒介组织及规范的影响，而且还要受到整个社会文化背景的影响。把关活动表面上看带有很大的主观随意性，而实际上都程度不同地受到客观必然性的钳制。怀特的把关模式麦克内利的把关模式巴斯的双重行动模式中国新闻政策体系研究郎劲松新华出版社2003.9中国的媒介控制机制我国现行的新闻体制规定：在所有制形式上实行生产资料公有制；在领导体制上实行中国共产党的统一领导；在工作方针上，坚持为人民服务，为社会主义服务的方向；在结构体系上实行以党的机关报为主体的多种类、多层次、多功能的新闻传播体制；在工作路线上，实行全党办报、群众办报。以报业为例：“双轨、分级、统一”的管理体制“双轨”是指党的部门和政府部门都要参与管理。党委宣传部主要是管思想、管导向、管报纸的内容。国家新闻出版署和省、地各级新闻出版行政管理机构作为政府的行政部门参与报业的宏观管理，主要是管报业发展规划、管审批、管立法、管执法、管报纸出版的一些具体的方针政策。“这种管理主体结构的二元化在实际的政府管理活动中多半只是形式的，就是说，对行政权力资源、权力势能方面所占有的优势不仅使党和政府同为管理主体，而且使形式上的党政二元管理主体结构，实际上变成以党为核心的一元管理主体结构，政府成为党的执行机构。”我国报业宣传报道和事业发展的总政策是以党委为核心制订的，主要反映党的意愿和要求。以报业为例：“双轨、分级、统一”的管理体制“分级”是指报纸管理权的适当下放，分级负责，不要过分集中。具体的新闻日常管理事务逐级下放，由各级主管部门按权限分级负责。各省市的宣传部、新闻出版局进行属地管理，执行上一级党委机关或行政管理部门的政策措施。依靠报纸的主管部门进行日常管理，如侨报由各级侨办管理。以报业为例：“双轨、分级、统一”的管理体制“统一”是指统一在党的领导下和主要权力要集中在中央一级。双轨也好，分级也好，关键是要最终统一在党的领导下，统一在四项基本原则的基础上。我国是单一制国家，权力和权威合法地集中于中央机构。现行新闻政策体系中存在的问题盲区政策：“鸵鸟政策”。指在现行的新闻政策体系中仍存在政策盲区和政策缺位现象。倾斜政策：党报和中央级媒体享有“有选择的保护性政策”。耳提面命政策：把对舆论的调控变成了对具体内容的控制。模糊政策：“变色龙政策”。老规定造成政策界限模糊，与现行政策形成摩擦。中国传媒的双重角色：冲突与互补作者：刘宏载《当代传播》2000.4媒介的双重角色中国：舆论把关人和经济创收者西方：社会公正代言人和利润优先的商人中国特色：

政治家办报和企业家经营一方面，媒介要把握好舆论导向，当好党和政府的喉舌；另一方面，媒介又需要赚钱以维持自身的生存和发展。也就是说，媒介既要坚持政治方向，又要考虑经济效益。大众传播的内容在整个传播过程中，传播内容是一个主要因素，是必不可少的。传播内容要体现和表达传播者的意图与愿望，要适应和符合某一传播媒介予以传递的要求，要为受传者所接受和理解，以产生预期的传播效果。而且，传播过程是循环不息的，大众传播中，虽然是传播者占据主导地位，但受传者也会通过种种方式对接收到的信息作出反馈，传播者则据此调整和改进后发的信息，使之更加完善或及时转换成其他的传播内容。信息的概念

哲学层次的信息概念自在信息：物质世界自我显示的信息，是指物质信息还处在未被认识、未被把握的那种初始状态。自为信息：人类对物质世界自我显示的信息进行表征的结果，是对“自在信息”的主观直接显现、把握或认识。再造信息：人类通过思维对“自为信息”进行加工创造后得出的信息，是指人类通过思维活动对“自为信息”进行的一种改造过程中创造的新形态的信息。在物质世界的运动和相互作用中永恒地产生着“自在信息”，这对具有感知和思维能力的人类来说就有了用之不竭的信息本源。人类通过自己的感知和思维等活动表征和加工着“自在信息”，源源不断地产生着“自为信息”和“再生信息”。人们创造了各种语言、文字、符号、数字、信号、图像等载体，它们成为“自为信息”和“再生信息”的一种外在标志。信息的概念学科层次的概念信息科学认为，人与人之间的社会互动行为的介质是作为意义和符号、精神内容和物质载体之统一体的信息。信息是物质的普遍属性，是一种客观存在的物质运动形式。信息在物质运动过程中所起的作用是“表述它所属的物质系统，在同其他任何物质系统全面相互作用(或联系)的过程中，以质、能波动的形式所呈现的结构、状态和历史。”这是最广义的信息概念。在这个概念下，一切“表述”(或反映)事物的内部或外部互动状态或关系的东西，都是信息。通讯理论即“狭义信息论”则认为：信息是“减少或消除一种情况不确定的东西。”根据信息系统和作用机制的不同，有的学者把信息分为两大类：非人类信息和人类信息；也有的学者将其分成三类，即物理信息、生物信息和社会信息。我国的传播学者和新闻工作者一般认为信息是指传播的内容，其范围包括消息、意见、观念、知识、资料、数据等。在人类传播中，信息具有显著的主观性、相对性。信息的概念生活层次的概念日常生活中的信息概念是直观化的、通俗化的和更为实用化的概念，其表现形式更为丰富多样。人们常把各种媒介上传播的经济、政治、文化等方面的内容称之为信息，如经济信息、商品信息、政治信息、文化信息、学术信息等等；把人与人之间通过各种方式和手段交流的内容称为信息，如语言信息、符号信息、情报信息、数字信息、资料信息、广告信息等等；甚至把人们生活周围存在的光、声、色彩、形状等也称为信息，如光信息、声信息、色彩信息、形状信息等等。信息的特点

客观性：信息是不以人的意志为转移的客观存在。共享性：信息交换的双方，即传播者和接受者都可以享有被交换的同一信息，而信息在交换或交流过程中，可以同时为众多的接受者所接收和利用。传递性：信息要通过一定的物质载体才能得到传递，信息只有通过传递、交流才能为人所接收并发挥作用。扩充性：信息可以随着时间的推移和实际应用而不断得到扩充、积累和增长。浓缩性：信息可以被集中处理，即通过归纳、概括和综合，使之系统化、抽象化、规律化，在浓缩和筛选的过程中形成知识和学问。替代性：在一定的条件下，信息可以发展和延伸物质资源，也可以取代资本。大众传播信息的种类

按照信息内容的性质可分为：新闻性信息评论性信息舆论性信息教育性信息娱乐性信息服务性信息商业性信息按照信息对受传者的不同心理效果来区分：指导性或教育性信息维持性信息复原性或刺激性信息。新闻：特殊的信息

新闻作为一种特殊的信息，其主要特点有：时效性。公开性。社会性。倾向性。新闻：特殊的信息美国的一项研究发现：新闻报道的重点和主题正在逐渐转向生活方式、著名人物、娱乐和名人犯罪及丑闻，而离开政治和国际事务。新闻报道中存在着一种广泛的大众化的趋势，传统的硬新闻在减少。新闻媒体报道的定义在扩大，电视等媒体所传播的信息包罗万象，但名人、娱乐和丑闻却在所有给予受众的东西中占有非常大的比例。今天报道的重点已不再集中于决策过程、战争与和平、政治，也不再集中于对事件进行深度的连续分析报道。人物、人们感兴趣的事情和对人们有用的新闻仍为重点，而丑闻、稀奇古怪的事物以及对未来的恐惧则成为新的报道重点。

媒介内容倾向的规律

美国媒介内容的系统化特征：政治偏见方面行为方面异常的人、物方面新闻来源方面地理模式方面人口统计学模式方面媒介内容的总体倾向媒介内容的总体倾向大众媒介的内容趋向于过分表现社会上层那些高收入、有地位、有权势的人物和职业。同时，媒介趋向于从另一方向上偏离现实，不合比例的过量表现社会下层的异端分子和惹事生非者。无论是新闻事件还是虚构性事件，其发生的地域在媒介描述中大量倾斜于被媒介“偏爱”的国度和地区，特别是美国、西欧和国际大都市。媒介的“世界地图”截然不同于现实的地理的世界地图。媒介内容趋向于在少数民族、妇女、穷人、移民等群体的社会成见上做文章。媒介偏重于成批制造关于情景和行为的神话，由此将可能歪曲历史和人物的真实性。媒介内容在事件的选择上，集中于戏剧性和暴力性场面，尤其偏重犯罪，并常常夸张了发生的频率。上述五点和其他一些零散的例证，可以在总体上解释为大众媒介支持现存社会秩序的和舆论准则的倾向性。无论大众传媒是否以统治阶级的代言人身份出现，它总是一个社会占统治地位的意识形态的组成部分。因此，媒介的偏向以及由此造成的媒介内容对现实的偏离，本质上与文学创作中的现实主义尺度的把握无关。媒介内容与现实的关系亦不再是具有多少现实性的问题，而是媒介有意识地通过“现实一偏离”尺度的把握，达到社会调控的目的。大众传播内容的本质

李普曼从“真”与“假”的对立中来探讨。法兰克福学派则从“美”与“丑”、“高雅”与“庸俗”、“独创”与“复制”的对立的角度来探讨。美国学者德弗勒试图分析各种品味的内容在大众传播中所占的比例及其成因。他所谈的品位，主要包含有无道德上的潜在危害性和美学上的高雅或低劣两个标准。我国学者秦志希等认为，我国大众传媒的信息具有越来越明显的消费倾向，传播内容的重点发生了转移。大众传播内容的流向从世界范围看，信息、节目、资料和其他精神产品主要是从发达国家流向发展中国家，从北方流向南方，从西方流向东方。西方研究内容的不同切入点

信息式内容研究信息式内容研究是把大众传播内容作为客观信息进行精确描述的方法，以一战后对宣传技巧的研究为起点，此后信息式内容研究源源不断地反映出研究者对新闻信息内容，对暴力和性描述的关注。在大众传播各个里程碑式的研究中几乎离不开这种量化的信息式内容描述。信息式内容研究直接孕育于西方工业社会无所不在的数理逻辑，同时又受到五六十年代以来方兴未艾的信息科学渗于各个领域的推动，传统内容分析继续从信息量化描述中寻找确凿的证据，信息数学分析的专业色彩在内容研究中有所强化，研究结论也愈加严密精确，这在某些时候为了某种意图获得一些科学是非常有效的。西方研究内容的不同切入点符号化内容研究符号化内容研究主要基于结构主义和符号学并发展成为符号的文化意义分析，其最初研究直接借鉴早期语言符号学的相关理论，并随着六七十年代以来符号互动学及文化研究热的兴起扩大了在传播内容研究中的应用范围。符号化内容研究包括传播符号本身，符号系统以及符号运作所依托的文化研究，它视符号的意义产生为一个动态的过程，研究焦点集中于文本编码和译码者的主体状态。符号化内容研究的着眼点是大众传播内容意义多重性及动态构建的特点，把符号学和相关理论整合到内容研究中，从而揭示更广泛更深层次的文化意义。这一研究的独特之处是，内容接收者的参与状况放到不可或缺的地位来考虑，同时认为符号制作者有意无意在内容中设置了具有多重文化意义色彩的编码。这种方法具有明显的主观解释性，但是它跳出了把大众传播内容只当作纯客观信息对待的窠臼，以符号化形式为中介，以社会文化作为参照背景，兼顾传和受两个方面的主体性，反过来又更全面、透彻地揭示大众传播内容的文化内涵。西方研究内容的不同切入点批判性内容研究对媒介系统内的批判：研究者们对大众传媒所标榜的“自由”、“客观”、“公正”、“内容多样化”作出批评，认为绝大多数媒介并没有做到。另一方面，以马克思主义为中心传统，在更大的参照系统内审视媒介内容的研究：媒介内容包含着有利于统治阶级或资本主义制度的现实图景，这一图景使处于从属地位的受众不加批判地接受，并处于假意识状态；大众传播内容浸透着意识形态，统治阶级通过自然的方式将自身的意志灌输到从属阶级的头脑中，使他们由一套不属于自己的思想来认同所处的社会状态；认为大众传播文化为现代极权主义奠定了基础，它使得反抗现代资本主义物化趋势的力量不复存在。西方研究内容的不同切入点以上三种大致的分类，即信息式内容研究，符号化内容研究，批判性研究显然是粗略、并非精确的，但总的来看，西方大众传播的内容研究大致呈现三个方面的特色，也就是：客观信息的描述，符号文本意义的挖掘，批判性的揭示。如何有效传播内容信息本身的内容信誉动之以情、晓之以理讲“两面理”信息的形式在声音和图象信息中，信息的形式包括信息刺激的强度、对比度、重复率和新鲜度。在文字信息中，信息的形式主要指信息内容的组构技巧。什么是媒介施拉姆在他的《传播学概论》一书中对媒介就有几种截然不同的说法““插入传播过程中用以扩大并延伸信息传送的工具(如活字印刷)”“旨在加速扩展信息交换的一种社会机构”(从宣讲人、教堂、戏班子，到咖啡馆、图书馆以及金字塔这样的名胜古迹)“我们必须把大众传播媒介出现之前就已经存在的能够表达意思的鼓声、烽火以至于宣讲人和集市都归于媒介一类，因为它们都扩大了人类进行交流的能力”什么是媒介

媒介是一个独立的传播环节，它不是传播者(个人或者集体)，不是传播内容(从意义到符号编码)，不是受传者，更不是传播赖以进行的社会或自然环境。媒介是人类传播活动中运载和传递讯息的物体，是连接传受双方的中介物。

大众传播媒介的出现和发展

印刷媒介：手抄

雕版印刷活字印刷 电子媒介：电报、电话电影、广播、电视、电子计算机大众传播媒介的种类及其特点

加拿大传播学者麦克卢汉认为，印刷媒介重在“线性”，只凭视觉器官去接受，而电子媒介冲击我们的中枢神经，调动多种感官，这就是两种不同媒介最大的差异。印刷媒介和电子媒介印刷媒介信息容量大，传递信息的深、广度较高。保存信息能力强，受众选择主动性大。现实逻辑化，以文字符号表现现实，需要抽象思维能力和想象能力以及较强的译码能力。信息传递时效性较差。电子媒介传递信息高速、及时。广播以声传情，亲切生动，电视视听兼备，传真、感染力强。信息转瞬即逝，受众选择性差。受众面广，渗透性强。印刷媒介和电子媒介速度深度广度普遍性恒久性第四章