《苏武传》 统编版高中语文选择性必修中册

苏武传苏武牧羊

苏武留居匈奴十九年，持节不屈，其爱国忠贞的节操不仅使其名著当时，且对后世产生深远影响。

《汉书》赞其“使于四方，不辱君命”。

“苏武牧羊”亦成为后世坚贞不屈的象征，体现了中华民族忠君爱国，崇尚气节，秉持威武不屈、富贵不淫、贫贱不移之人格精神的文化传统。题苏武忠节图

宋

文天祥独伴羝羊海上游，相逢血泪向天流。忠贞已向生前定，老节须从死后休。不死未论生可喜，虽生何恨死堪忧。甘心卖国人何处，曾识苏公义胆不。任伯年《苏武牧羊图》班固与《汉书》

班固，字孟坚，扶风安陵人，东汉史学家，与司马迁并称“班马”。

《汉书》是我国第一部纪传体断代史，全面地展现了西汉的景象和风貌。苏武传

班固的笔下，苏武是一个怎样的人，才能在历史长河中光辉璀璨？苏武传梳理脉络

概括情节分析形象

学习精神叙事艺术

理解情志学习任务一：梳理脉络

概括情节苏武为何入匈奴？有何遭遇？结局如何梳理脉络

概括情节奉命出使因变被扣自杀殉汉卫律劝降幽置大窖北海牧羊李陵劝降获释归汉奉命出使（1）正音：栘(yí)中厩(jiù)监

数（shuò)通使

相当（dàng）

丈人行（háng）句式：乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者（

）

汉天子我丈人行也。（

）

武与……常惠等募士斥候百余人俱

（

）定语后置（

去

）判断句

省略句因变被扣（2-3）正音：以状语(yù)武

重(zhòng)负国

左伊秩訾（zī)句式：见犯乃死（

）

即谋单于，何以复加？（

）一词多义：

方欲发使送武等

（

）

单于子弟发兵与战

（

）

恐前语发

（

）被动句宾语前置派遣发动暴露因变被扣（2-3）一词多义：

幸蒙其赏赐

（

）

妇女无所幸

（

）

故幸来告良

（

）希望宠幸幸亏自杀殉汉（3-4）正音：置煴(yūn)火

舆（yú)归营

收系（xì）张胜通假字：蹈其背以出血

（

）

“蹈”同“搯”卫律劝降（5）正音：当(dāng)相坐

膏（gào)草野通假字：畔主背亲

（

）

句式：为降虏于蛮夷

（

）

一词多义：

欲因此时降武

（

）

君因我降

（

）

因厚赂单于

（

）

“畔”同“叛”介词结构后置于是，就通过趁机幽置大窖

北海牧羊（6）正音：啮（niè)雪

与旃（zhān)毛并咽（yàn)之

廪（lǐn)食不至

节旄（máo)尽落

纺缴（zhuó)

檠（qíng)弓弩

使牧羝（dī)给（jǐ)其衣食通假字：掘野鼠去草实而食之

（

）

“去”同“弆”李陵劝降（7-8）正音：劾（hé)大不敬

宦骑（qí)

饮（yǐn)药而死

斧钺（yuè)汤镬（huò)喟（kuì)然

沾衿（jīn)通假字：空自苦亡人之地

（

）

信义安所见乎

（

）

决去

（

）古今异义：皆为陛下所成就

（

）

明年

（

）

扶辇下除

（

）

“亡”同“无”“见”同“现”栽培，提拔

第二年宫殿的台阶“决”同“诀”获释归汉（9-10）通假字：前以降及物故

（

）

重要词语：如惠语以让单于

（

）

谢汉使曰

（

）

“以”同“已”责备

道歉苏武的形象卫律劝降李陵劝降学习任务二：比较两次劝降，完成表格人物语言、动作方式苏武的反应卫律李陵卫律劝降劝降的时机：“会论虞常”第一步：剑斩虞常第二步“汉使张胜谋杀单于近臣，当死”“举剑欲击之”第三步“副有罪，当相坐”“举剑拟之”苏武的反应：“武不动”“本无谋，又非亲属，何谓相坐”卫律劝降第四步：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐

号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！

苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，

谁复知之！”苏武的反应：“武不应”卫律劝降第五步：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”苏武的反应：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏

于蛮夷，何以汝为见？且单于信汝。使决人

死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。

若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，

从我始矣！”卫律劝降卫律先是威逼，转而利诱，暗藏杀机，苏武尽显不可凌辱的正气，义正词严，有理有节。以叛徒卫律、张胜与苏武作鲜明的对比，进一步凸显出苏武的忠贞不渝、宁死不屈、嫉恶如仇的品格，也展现了苏武作为使臣的格局与智慧。与“卫律劝降”相比，“李陵劝降”又有何不同呢？李陵劝降

单于“虚心欲相待”“空自苦亡人之地，信义安所见乎？以情相劝：李陵劝降以家事相激：“前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此!”李陵劝降以自身相比：“陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵!”“且陛下春秋高，法令无亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？”以现实相警：

李陵的一番话，说服力如何？李陵劝降武曰:“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵

通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，

虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，

子为父死，亡所恨，愿勿复再言!”武曰:“自分已死久矣!王必欲降武，请毕今日之欢，效

死于前!”苏武的反应：“杀身自效”“亡所恨”李陵劝降“嗟乎，义士!陵与卫律之罪，上通于天!”“今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿!”

--《汉书·李广苏建传》“李陵罪在偷生日，苏武功成未死时”

--文天祥《题苏武忠节图》小结

班固笔下的苏武在匈奴十九年持节不屈。面对卫律的威逼利诱，正气凌霄，不容侵犯，与卫律的见利忘义形成鲜明的对比。李陵发自肺腑的陈情，更衬托出苏武秉守家国大义的坚定不移。而在感受苏武正气浩然、威武不屈、忠贞不渝的爱国志士的形象的同时，我们也欣赏到了班固精心剪裁，以对比烘托、细节点染等手法表现人物的叙事特点，这些特点也是《汉书》的叙事艺术所在，使得作者笔下的人物栩栩如生，也使得文中的苏武形象如此熠熠生辉。寓论断于叙事之中

“古人作史，有不待论断而于序事之中即见其指者，惟太史公能之。《平准书》末载卜式语，《王翦传》末载客语……皆史家于序事中寓论断法也。后人知此法者鲜矣，惟班孟坚间一有之。”

--顾炎武《日知录》寓论断于叙事--语言“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！……”“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？……

“嗟乎，义士!陵与卫律之罪，上通于天!”

“今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨，愿勿复再言!”贪图富贵大义凛然忠贞不渝寓论断于叙事--细节

单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。细节中蕴藏着班固的家国观念与对苏武的高度评价寓论断于叙事--剪裁

班固截取了苏武留居匈奴的十九年，这是苏武的命运与家国命运紧密相连的时刻，透出苏武以国为己任，倾力为国的崇高理念。

十九年中，班固详加描绘自杀殉国、两次劝降、苦守北海等情节，其它的事件则一笔带过。因为这些重要的节点与事件凸显出苏武在生死的选择中表现出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的爱国志士精神。而背后，恰恰是班固通过苏武而传递出的于绝境之下坚守大义的价值。寓论断于叙事--衬托

“单于壮其节，朝夕遣人候问武”

“单于愈益降之”“匈奴以为神”“於轩王爱之

“明年，陵降，不敢求武。”

“因泣下沾矜，与武决去。陵恶自赐武，使

其妻赐武牛羊数十头”班固的良史用心

赞曰:......然三代之将，道家所忌，自广至陵，遂亡其密哀哉!孔子称“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害“使于四方，不辱君命”，苏武有之矣。

一《汉书·李广苏建传》

“苏武唯此事,足以伸眉身后，故班氏特以此事系之传后以慰千载读史者之心，良史用心之苦,非