浙江省淳安县重点中学2023-2024学年高二上学期期末模拟（1月月考）语文试题(无答案)

淳安县重点中学2023学年第一学期期末学业水平测试高二语文模拟卷考生须知：1.本试卷分试题卷和答题卷，满分150分，考试时间120分钟；2.答题前，在答题卷指定区域填写考生相关信息，并填涂相应数字；3.所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效；4.考试结束后，只需上交答题卷。一、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：以ChatGPT为代表的生成式人工智能是机器智能与人类智能全新的交互组合方式，从知识生产方式的范式转换来看，如果说大数据分析带来的是新分析的话，那么ChatGPT所开启的大模型加人类反馈的自动化知识生成方式则是面向智能化未来的新综合。对这一新综合的拥抱，将迫使我们面对一系列全新的伦理挑战。除了当下热议的违背学习和研究诚信、侵犯知识产权等问题外，尤其值得关注的是以下两个具有开放性的社会伦理挑战。一是将自动生成的知识视为“神谕”的知识权威幻觉。拥抱知识生成自动化将面对的悖论是，生成式人工智能系统固然能够带来知识生成效率的提升，但它并非知识大全和知识的领会者。从海量训练数据中拼凑出答案的语言形式生成系统，其自身并不真正理解输入输出数据的意义，但人们往往会产生一种将其视为自动化的知识生产者的幻觉而容易忽视。虽然它们能够产生连贯的文本，但其意义和连贯性是在人类与机器的互动中形成的，它们并没有试图表达什么。如果认识不到这种幻觉，就容易引发将生成式人工智能视为知识权威和道德权威的风险。鉴于ChatGPT并不真正理解其所生成的知识内容以及对是非善恶的判断，而且有时会产生荒谬的错误或随意堆砌和编造内容，在缺乏批判性思考的情况下，将ChatGPT视为教育、医疗、心理、精神方面的解惑者或指导者，难免放大由知识生成错误和不准确造成的危害。二是由盲目的智能化和自动化导致的图灵陷阱。如果不能认识到生成式人工智能建立在人机交互的智能生态系统乃至遍布地球的智能科技社会系统之上，就看不到知识生成自动化的基础和前提是对人类智能的提取，其运作过程既是对知识和智能的重新定义，也是对地球生态环境、人类社会和个人的重构。如果缺乏对这一过程的反思，就可能陷入各种图灵陷阱：在教育和研究中无条件采用自动化生成知识，在工作中无限度地用自动化取代人类智能，过度的自动化知识生成还会使地球生态环境不堪重负……之所以会出现图灵陷阱，是因为智能和自动化系统没有做到以人为本，在人工智能的部署中往往会迫使人被动地适应智能化和自动化，智能系统的运作预设不是使机器人性化，而是让人越来越机器化，使人的自主性在不经意间被自动剥夺。为克服人工智能的知识权威幻觉，超越图灵陷阱，从观念上讲，必须直面的问题是：人类在知识和智能上能否保有主创者和主导者的地位？人的主体性能否经受住来自人工智能的挑战？如果未来没有出现人工智能超越人类智能的奇点的话，我们似乎可以坚持：一方面，人应成为最终的知识权威；另一方面，人工智能应更多作为人的智能助手，而不是一味用智能化和自动化取代人的工作和替代人的技能。（摘编自段伟文《积极应对ChatGPT的伦理挑战》）材料二：所谓伦理治理，强调的是“伦理先行”，即将伦理原则和规范特别是科技伦理规范作为约束科技活动的手段和政策工具，要求科技活动的基本导向符合我们的基本价值观，以人民为中心，以造福人类为目的。然而新兴科技的一个重要的特点是它的两面性：为善的技术也可能为恶。这与菜刀的两面性还不是一回事。菜刀可以切菜也可以杀人，但是具体用菜刀来干什么，取决于使用者。但新兴科技的两面性，其含义要更丰富：它可以指在我们为善的时候，却发现后果同时也有恶的成分；也可以指当下看是善的，但长远来看是恶的；还可以指用在此地是善的，但是如果扩大了范围就是恶的。因此，需要我们区别对待，审时度势。玛丽·道格拉斯从文化人类学的角度出发，将风险定义为一个群体对危险的认知，其作用在于辨别群体所处环境的危险性，属于社会结构本身具有的功能，“每一种社会生活形态都有自身特有的风险列表”。尼克拉斯·卢曼则认为风险与决策相关，选择什么、怎么选择需要进行伦理的考量和辩护。伦理学的本义就在于当两种以上道德价值发生冲突时，在选择和坚持什么是合乎伦理的问题上，进行道德追问和辩护。伦理与法律相比是一种弱制度。所谓弱制度，在于它既具有规范性要求，同时又不是一成不变的。作为科技活动的规范导向的科技伦理，更需要考虑其适用的前提条件。在这方面，比起法律治理，伦理治理具有独特的优势：它没有法律的强制性，而更加注重文化上的可接受性。因而具有动态的、开放的特征。诚然，对于那些确定的、绝不能跨越的底线，比如说违背人性的技术，需要通过立法来进行限制。而一旦立法、依法治理，那就不叫伦理治理，而是法治。由于科技发展的日新月异，许多新兴的科技本身具有不确定性，人类对它的认识也处于一个发展过程之中，其伦理边界也处于动态的变化之中。有些技术现在看来是有风险的，但是随着科技本身的发展，和人们对它的认知的深入，公众对它的接受态度也会随之改变。一般来说，风险的可接受性与该风险相关的收益大致成正比，当风险因自愿活动而出现时，风险的可接受性会得到改善。如果贸然划下红线，对正在探索和发展中的科技说不，那也有可能使得人类与具有潜在社会价值的创新失之交臂。因此，在科技进入“无人区”的探索中，我们一方面需要“实线”“底线”；另一方面，还需要“虚线”和“缓冲带”，边走边改，动态修正。（摘编自王国豫《科技伦理治理的三重境界》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A.生成式人工智能系统能够提升知识的生成效率，但它并不真正理解其所生成的知识内容，因此无法判断是非善恶。B.人们在工作中用自动化取代人类智能，在教育和研究中采用自动化生成知识，都是人类陷入图灵陷阱的具体表现。C.新兴科技的一个重要特点是它的两面性，即为善的技术也可能为恶，这一特点的复杂性要求使用者须区别对待。D.不注重强制性而更注重文化上的可接受性，既有规范性又并非一成不变，这是伦理治理相较于法律治理的优势。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.材料一和材料二都论及新兴科技的伦理风险与挑战，但二者论述的重点不相同。B.以ChatGPT为代表的生成式人工智能面临的新挑战是知识权威幻觉和图灵陷阱。C.伦理治理就是以伦理原则和规范为手段和政策工具来约束科技活动的治理方式。D.既要警惕人工智能等新兴科技带来的伦理挑战，也不能因为风险贸然划下红线。3.下列选项，不能作为论据支撑材料一观点的一项是（3分）（）A.爱德华·费根鲍姆说：“人工智能是一种全新的智能形态，它可以帮助我们更好地理解人类本身的智能。”B.桑达尔·皮查伊说：“我们需要做的是让人工智能帮助人类解决问题，而不是成为人类的问题。”C.艾伦·图灵说：“人工智能的目标是让计算机像人一样思考，而不是让人像计算机一样思考。”D.埃隆·马斯克说：“人工智能将改变人类的未来，但必须牢记，人工智能是服务人类，而不是取代人类。”4.请简要分析材料二的论证思路。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成5-8题。文本一：田大瞎子这几天，整天躺在炕上，茶饭无心。风沙吹打着新糊的窗纸，河滩里开大会的声音，一阵一阵的扑到屋里来。田大瞎子说：“去！把大门插上，我懒得听这种声音！”他的女人刚要爬下炕来去插门，小做活的芒种，穿着一身新军装，背着一枝大枪进来了，立在正当屋，这支大枪是当年中央军南逃时春儿用几件破衣服从一个受伤的逃兵手里换来的。“你这是干什么？”田大瞎子唬着脸问。“当家的！”芒种笑着说，“我报上名当兵了！”“唉！”田大瞎子吃了一惊，着急的说，“你这孩子，你怎么事先也不说一声儿！”“怎么又怪我？”芒种说，“你不是早就说，今年冬里活儿少，叫我想别的活路儿吗！”“我是叫你找个安分守己的事由儿，”田大瞎子挤着那一只失去光明的眼，“谁叫你跟他们胡闹去？他们净是什么人，你还不知道？会有什么好下场，说不定哪天日本人过来了，弄个风毛五散斩尽杀绝哩！咱们东伙一场，平日我又看你这小人儿本分，我才这样劝你，要是别人，我管他死活哩！”芒种正在高兴头上，听田大瞎子这样一说，脸色和口气儿又是这么亲热，心里就有点拿不定主意，慢吞吞的说：“那怎么行哩，我已经报上名了，谁也看见我背上枪了！”田大瞎子说：“那怕什么，你就说当家的不让你干这个！”紧接着又摆手，“不要这么说！你还是说你自己不乐意！”“我乐意！”芒种的心定下来，“我不听你的话，死活是我自己找的，也不用你们心痛！”说完扶了扶肩上的枪，一摔风帘走了。芒种从里院出来，到了牲口棚。老常和老温一见芒种这身打扮，就都笑着说：“好孩子，有出息，说干就干！”芒种也笑着说：“我来和你们辞个行儿。咱们作了几年伴，多亏你们照看我，教导我。”老常说：“教导了你什么，教导你出傻力气受苦罢了！不过你既然干了这个，就好性干。家有家规，军有军规，出心要正，做事要稳，不眼馋，不话多，不爱惜小便宜，不欺侮老百姓。芒种：你记着我这几句话吧！”老温笑着说：“你这都是家常老理儿，军队上不一定用得着。”芒种说：“用得着，我都记在心里了。”芒种在长工屋牲口棚里转了几转，在场院里站了一下，望了望紧闭的二门，才和老伙计们珍重告别，走出了田大瞎子的庄院。这是一九三七年的冀中初冬，四野肃杀。芒种想念着，走到春儿家里来。篱笆门虚掩着，他轻轻推开，又把它关好。太阳照满了院子，葫芦的枝叶干黄了，一只肥大光亮的葫芦结成了。架下面，一只雪花毛的红冠子大公鸡翻起发光放彩的翎毛，咕咕的叫着，把远处的一只芦花肥母鸡招了来，用自己的尖嘴整理润饰着她的羽毛。有一个红红的脸，在窗上的小玻璃后面一贴，就不见了，芒种知道春儿在家里。他推门进去，到了里间，看见她正低着头，面对着窗台做活哩。“做什么哩？”芒种问。“再给你做双鞋！”春儿说着转过头来，“换上二尺半了，真像个大兵了！我给做的那褂子哩？”“这不是套在里面，还做鞋干什么，队上什么也发！”芒种说。“发了吗？”春儿说，“我先做好你穿上，要不，穿着这么新鲜衣裳，下面露着脚趾头，多不好看！”“怎么看着你不高兴？”芒种坐在炕沿上，靠着隔扇门。对面墙上有四张旧日买的木刻涂色的年画儿，是全本《薛平贵征东》①，他望着“别窑”那一节。春儿没有说话，眼圈儿有些红了。芒种说：“你这是怎么了？舍不得你这枪吗？我还给你放下，当了兵，不愁没枪使！”“放屁！”春儿笑了，“你这就走了，我不知道还能和你见面不？”“为什么不能见面，我又走的不远，无非在家门子上转游。”芒种说。春儿说：“那可不敢定，一步一步你就离我们远了，你没见姐夫庆山，他一出去就是十年！”“我哪里能比他！”芒种说，“我这一辈子能成了他那样，就是死了也不冤。你没见今天的动员大会哩，人家真有两下子！”“你得跟他学，”春儿说，“还要比他好，别叫姐姐笑话我们！”“我记着你的话！”芒种说。“你出去长久了，”春儿低着头说，“别忘了我。做了官儿，也别变心！”芒种不知道怎样回答才好，急的胀红了脸，说：“你净说些没踪没影儿的话！我怎能变心哩！”“有什么凭据？”春儿抬起头来，红着脸，眼里有那样一种光芒，能使铁打的人儿也软下来。芒种说：“什么凭据？我得给你立个字儿吗？”“不用。”春儿笑了，“那天你在柳子地里拉拉扯扯，要说什么呀？”说完就用手掩着脸哭了。芒种呆了，想了半天，才明白过来，他过去把春儿的头轻轻抱起来。“好了！”春儿把他推起来，“就这样。你走吧！”芒种从春儿家出来，追赶队伍去。这年轻人，本来是任什么牵挂都没有的，现在觉到有一种热烈的东西，鼓荡着他的血液，这以后，在战争和革命的锻炼里，这孩子渐渐知道什么是精神的世界。尽管他长年只有脚下一双鞋和一身粗布衣裳，一枝短短的铅笔和一个小小的白纸本，在祖国广漠的幅员上，忍受了风霜雨露、饥饿寒冷和疾病的折磨，他的思想的光辉却越来越丰盛，越来越坚强。（节选自孙犁《风云初记》，有删改）[注]①戏曲故事，贫寒青年薛平贵，被皇帝封赏即将东征。“别窑”就是他出征前与妻子王宝钏在所居寒窑告别的故事。文本二：鸡叫的时候，水生才回来。女人还是呆呆地坐在院子里等他，她说：“你有什么话嘱咐我吧！”“没有什么话了，我走了，你要不断进步，识字，生产。”“嗯。”“什么事也不要落在别人后面！”“嗯，还有什么？”“不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他拼命。”那最重要的一句，女人流着眼泪答应了他。（节选自孙犁《荷花淀》）5.下列对文本一小说相关内容的理解,不正确的一项是（3分）（）A.田大瞎子认为芒种去当兵就是去胡闹，就是要造反，并且以东家的身份劝阻芒种，足以看出他胆小怕事、消极苟安的心理。B.临别前老常对芒种的一番叮嘱展现了他质朴善良的禀性、丰富的生活经验以及对参军入伍的渴望，饱含对芒种的关心与爱护。C.春儿给芒种做的新鞋不仅是为满足他行军打仗的需要，也是二人爱情的象征，春儿内心对芒种参军入伍既有支持也有不舍。D.芒种看年画的细节巧妙的展示了人物的内心世界，这与后文春儿叮嘱他“做了官儿，也别变心！”的内容有着潜在关联。6.结合文本一、二，下列对孙犁小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.孙犁小说少有惊心动魄的场面描写，常通过日常生活琐事，如文本一的河滩大会、文本二的夫妻话别来反映时代形势，消解了宏大叙事的严肃性。B.文本一描绘了里院争执、牲口棚告别、春儿家话别几个场景，充分展现出孙犁小说淡化情节而善于连缀场景的特点，具有形散神聚的散文之美。C.孙犁善于把记事、写景和描写人物融在一起，抒情文字也优美动人，如文本一结尾深情歌颂了芒种艰苦中的成长，很能引起读者的情感共鸣。D.文本一中方言口语的融入增添了小说朴素清新的泥土气息，文本二中话别语言多以短句，简洁质朴、细腻真挚，暗含人物复杂的情感活动。7.文本一划线部分的景物描写很有特点，请结合文本分析其用意。（6分）8.孙犁的小说创作在对话方面极具特色。阅读春儿和芒种、水生嫂和水生两个话别场景，从对话内容和情感表达方面简要分析两者差异。（6分）二、古代诗文阅读（44分）（一）文言文阅读（25分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。材料二（孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”（公孙丑问曰）：“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”“何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？”曰：“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰学不厌智也教不倦仁也仁且智夫子既圣矣夫圣孔子不居是何言也。”“昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。敢问所安。”曰：“姑舍是。”曰：“伯夷、伊尹何如？”曰：“不同道。非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉。乃所愿，则学孔子也。”（节选自《孟子·公孙丑上》，有删改）9.下列对材料一中加点字词解释不正确的一项是（3分）（）A.皆有怵惕之心怵惕：惊骇，恐惧B.要誉于乡党要：求取C.乡党朋友乡党：同党D.贼其君者也贼：伤害10.下列对文中画波浪线的句子断句正确的一项是（3分）（）A.子贡曰/学不厌/智也/教不倦/仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居/是何言也B.子贡曰/学不厌智也/教不倦仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居是/何言也C.子贡曰/学不厌智也/教不倦仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣孔子/不居/是何言也D.子贡曰/学不厌/智也/教不倦/仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居是/何言也11.下列对材料二中加点字相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.“恶！是何言也”中的“恶”为语气词，与《兼爱》中“恶施不孝”的“恶”意思不同。B.“姑舍是”中的“舍”指抛开、放弃，与《劝学》中“锲而舍之”的“舍”意思相同。C.“非其君不事”中的“事”指职务，与《论语·阳货》中“迩之事父”的“事”意思不同。D.“治则进”中的“治”指国家治理得好，与《大学之道》中“家齐而后国治”的“治”意思相同。12.下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A.孟子举出宋人揠苗助长的故事，说宋人这样做不仅耗费了自己的力气，反而使禾苗受到损害，旨在强调人们要尊重客观规律。B.孟子善于剖析的“言”的范围包括偏颇的、浮夸的、邪辟的、搪塞的言辞，这些言辞如果用来施政的话，将会产生极大的危害。C.公孙丑一直纠结于孟子是不是称得起圣人这一问题，而孟子则举出子贡和孔子的对话给以了委婉的回答。D.孟子认为伯夷、伊尹、孔子虽然在出世和入世的态度上并不相同，但是他们都是古代的圣人，而自己还是愿意向孔子学习。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（2）无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。14.从材料二看，孟子的浩然之气有什么特点？请用四个字概括。培养这种浩然之气的原则和方法分别是什么？（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成14-15题。无衣《诗经·秦风》岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！出关①徐兰凭山俯海古边州，旆②影风翻见戍楼。马后桃花马前雪，出关争得不回头？【注】①关，指居庸关。②旆(pei),旌旗。15.下面对诗歌内容和艺术特色的赏析，不恰当的一项是()(3分)A.《无衣》以“兴”为主，每章开头都采用问答式的句法，又用重章叠唱形成回环往复。B.《无衣》意气风发，豪情满怀，充满火一般燃烧的激情，反映了秦地人民的尚武精神。C.《出关》一、二句写边地州城背山面海，旌旗在戍防城楼上随风翻卷，一派雄壮气势。D.《出关》三、四句写临出关的刹那士卒回头这一动作，生动地表现出士卒的心理世界。16.两首诗都属于边塞征战题材，但表达的思想感情却不同，请简要分析。(6分)（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》中的“，”两句，把江、月、花三个意象联系在一起，描写出一种梦幻般的景象。（2）《将进酒》中表现作者对权贵的否定，又无法改变现实，以消极的办法反抗的诗句是“，”。（3）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，《〈论语〉十二章》中的曾子也曾说过类似的话“，”。（4）《大学之道》中的“”说明获得知识在于推究事物的原理，而“”则说明推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。（5）老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现“，”的结果。三、语言文字运用（13分）(一)语言文字运用Ⅰ(本题共1小题，3分)阅读下面的文字，完成下面小题。莫泊桑在《项链》这部家喻户晓的作品中，用一个无比惊艳的反转式结尾，充分证明了逻辑的力量。当伏来士杰太太告诉玛蒂尔德，项链其实只值五百金法郎时，我想说的是，读者大可在震惊之余，回过头去寻找作家的伏笔。因为前文的蛛丝马迹，早已昭示了这一反转式结尾既在意料之外，也在情理之中。作品的逻辑闭环，可以理解为毕飞宇所说的“（女人）一晚的虚荣=（女人）十年的辛劳”。爱慕虚荣的玛蒂尔德向朋友借了一条钻石项链去参加舞会，不幸将项链丢失，可怜的她为此付出了十年艰辛。如果故事在玛蒂尔德与伏来士杰太太重逢之前结束，那么情节就会遵循欠债还钱的契约精神形成逻辑闭环，但同时也会显得波澜不惊。有心的读者必会察觉，莫泊桑在此之前其实已经用伏笔为反转做足了功课。一处是伏来士杰太太在借项链时的不假思索。当玛蒂尔德提出请求时，她脱口而出说“当然可以”。如此爽快只有两种可能：一是两人交情够硬，二是项链并不值钱。但第一个可能性从两人十年不曾谋面的细节便可基本排除。另一处是还项链时的细节描写。当伏来士杰太太“用一种不高兴的神情”责怪玛蒂尔德归还太晚时，“她并没有打开那只盒子”。在这当中，“不高兴的神情”暗示了两人友情的脆弱，而没有检查项链的细节也只有两种解释，其一是出于朋友之间的信任，其二是项链根本就不值钱。从种种迹象看，没有人会天真地相信第一种可能。更为明显的是，如果友谊与信任当真存在，那么伏来士杰太太就不会说出真相，因为她应该明白，说出真相远比玛蒂尔德承受的十年艰辛更加残忍——她用一句话摧毁了一个人的一生。18