吉林省长春兴华高中2022年高考冲刺模拟语文试题含解析

2021-2022高考语文模拟试卷

请考生注意：

1.请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0.5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答

案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。

2.答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。

1、高三毕业班的学生给语文老师赠送对联，下列最恰当的一副是

A.杏林分种逢春茂，桔井挹泉滋蕙香。B.无字文章写古今，有声画谱描人物。

C.书味本长宜细索，砚田可种勿抛荒。D.杏坛文章传承远，楼观道德浸润深。

2、仿照第一幅漫画中的文字，任选余下两幅图中的一幅，根据提示写一首打油诗，要求押韵，符合漫画内容。

（作者：曾初良）

（示例）（有关名利的思考）：闲看史书论今古，钱犹在世人入土。多少追名逐利客，一生钻营又何苦。

（第二幅）（有关挠痒的思考）:

（第三幅）（有关守望的思考）:

3、在下列一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一项是（）

谭鑫培的唱腔，其感情上的描绘，尺寸上的操持，长短腔的安排，都是章法分明，―o《空城计》散板前六向用

腔简捷，到第七句腔调迂回曲折，如行云流水，悦耳动听，达到了炉火纯青的化境。有时,耐人寻味；有时浓墨

一挥，气象万千。听之似乎无板眼之拘；细拍之则,意到神随，美不胜收。

A.秋毫无犯淡妆浓抹丝丝入扣

秋毫无犯轻描淡写环环相扣

有条不紊轻描淡写丝丝入扣

有条不紊淡妆浓抹环环相扣

4、阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一：子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。（《论语•子罕》）

材料二：宰我问日：“仁者，虽告之曰：'井有仁焉。'其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝①也，不

可陷也；可欺也，不可罔②也。”（《论语•雍也》）

（注）①逝：前往。②罔：糊涂。

1.“冕衣裳者”是指«孔子遇到上述三类人，“虽少，必作；过之，必趋”，体现孔子之心。

2.结合材料二，谈谈你对“仁者”的理解。

5、阅读下面这首词，完成下面小题。

沁园春®

刘过

风雨中欲诣稼轩，久寓湖上，未能一往，因赋此词以自解。

斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉！被香山居士，约林和靖，与坡仙老，驾勒吾回久坡谓西湖，正如西子，浓抹淡

妆临镜台。二公者，皆掉头不顾，只管衔杯。

白云天竺去来@,图画里、峥噪楼观开。爱东西双涧，纵横水绕；两峰南北，高下云堆。逋目不然，暗香浮动，争

似孤山先探梅。须晴去，访稼轩未晚，且此徘徊。

注释①宋宁宗嘉泰三年（1203年），辛弃疾任绍兴知府兼断东安抚使，派人去召请住在临安（今杭州）的刘过来绍兴一聚,

刘因故未能前往，便写信并作此调回复。②驾勒吾园：强拉我回去。③“天竺去来”以下大句：白居易在杭州时，很

喜爱天竺寺一带的景色。他的《寄韬光禅师》诗：“东涧水流西涧水，南山云起北山云”，便是写东西二涧和南北两高

峰的。

1.下面对这首词的理解和分析，不正确的一项是

A.作者借用樊哙“斗酒之肩”豪爽宴饮的典故，想象稼轩招待自己的饮食，用极强的画面感体现出主客二人豪气干

云的性格。

B.苏轼和白居易都曾在杭州为官并留下许多名章隽句，林逋是在杭州孤山隐居的宋初高士，在本词中作者将不同时

代的文人雅士聚集在一起，词风罕见，别出心裁。

C.词中化用了“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”等古诗名句，巧妙自然

地描写出了令人施连忘返的杭州之美。

D.作者开篇用“风雨渡江”表明自己是因为天气原因而未能赴辛弃疾之约，同时又为末尾“须晴去”埋下伏笔，前

后呼应，词意周到。

2.后世学者评论这首词认为虽然词意简单却“文情谈论，妙趣横生”，请结合本词内容谈谈你对这一评论的理解。

6、补写下面的空缺处。

（1）,孰能无惑？（韩愈《师说》）

（2）,水面清圆，一一风荷举。（周邦彦《苏幕遮》）

（3）问君何能尔？。（陶渊明《饮酒》）

（4）人抵观书先须熟读，.（朱熹《熟读精思》）

（5））路漫漫其修远兮，o（屈原《离骚》）

（6）,绝知此事要躬行。（陆游《冬夜读书示子聿》）

（7）是处红衰翠减，。（晏殊《浣溪沙》）

（8）,却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）

7、阅读下面的作品，完成下面小题。

传统音乐教育如何传承“乐感”文化

许冰

我国传统音乐文化蕴含着丰富的历史内容和人文内涵，以其独特的艺术魅力和社会功能，伴随人类社会历史的发

展，满足人类精神文化需要。

传统音乐有助于审美修养的提升。中国传统音乐文化是“乐感”文化，注重心与乐的相通相融，追求音响的虚淡

空灵，讲究韵味的深邃悠长。中国传统音乐有助于理想人格的养成。早在春秋时期，孔子就提出“移风易俗，英善于

乐”。在孔子的教育哲学中，道德与音乐是相辅相成的。中国传统音乐有助于增强文化认同。不同民族的人们常以对

他们来说最有意义的事物来回答“我们是谁"，并以某种象征物作为标志来表示自己的文化认同。

回顾我国百余年来学校音乐教育的历史，展现出的是一条“西乐东渐”的发展脉络。总体而言，传统音乐教育还

存在诸多问题。“欧洲中心论”的影响仍然存在。一切音乐行为、审美思想均由西方标准来评判，忽视了中国音乐理

论体系的深入探讨挖掘。传统音乐教育功利性现象凸显。学校传统音乐教育近年来虽然得到了一定的发展，但在追求

奖项、等级等的“锦标主义”思想驱动下，许多学习民乐的学生，虽然拥有较好的技术，却缺乏神韵。传统音乐教材

速设有待完善。近年来，虽然音乐教材中已经加大了中国音乐部分的内容，但传统音乐的总比例仍然偏低。

1995年12月召开的第六届国民音乐教育会议，提出了“以中华文化为母语的音乐教育”。只有立足于文化视角，

选择反映中华民族精神风貌、音乐语言和音乐风格的优秀作品，并将其进行合理的教材化、课程化，才能使传统文化

得到更好的传承和发展。中国的传统音乐，几千年来均始终以“口传心授”为主要传承方式，这种方式在近代则被学

堂乐歌所取代，在学校音乐教育中几已销声匿迹。但事实上，“口传心授”不仅并不落后，而且是一种富有创造性的、

开放性的传承方式。“口传心授”既强调直觉的整体把握，又强调传授者和继承者双方之间的心灵沟通，通过音乐的

直接唱、奏以及语言和非语言的交流手段，继承者能够直接感受音乐、体验音乐、领悟音乐，最终达到对音乐神韵的

共鸣。因此，传统音乐教学方式的选择和采用，应提倡将“口传心授”等传统音乐的传承方式运用到音乐课堂中去。

传统音乐能否在学校教育中得到有效传承，关键在于教师。因此，对于传统音乐教育而言，速设一支具有弘扬传统音

乐文化使命感、全面的传统音乐理论素养及较好的传统音乐技能技巧的高素质音乐教师队伍，是传统音乐教育体系建

设的重要环节。

中国传统音乐的艺术品格，是其他任何一种音乐艺术所不可替代的。保护、传承和发展传统音乐，兼容并蓄、借

鉴并吸收外来音乐的形式技法，才能使中国音乐走上振兴和发展的道路，更好地发挥美育作用。

（选自2019年10月31日《中国教育报》有删改）

1.根据原文内容，下列说法不无理的一项是（）

A.传统音乐虽属艺术与人文范畴，但其作为人类精神文化的重要组成部分，具有重要的社会功能。

B.“西乐东渐”的发展脉络表明我国百余年来学校音乐教育阵地，最终完全被西方音乐占领。

C.“学堂乐歌”取代“口传心授”的传承方式，正是中国传统音乐教育西方化的表现之一。

D.中国传统音乐的传承，应该具有包容性，不能排斥外来音乐，兼容并蓄才能更好发展。

2.下列关于原文内容的理解和分析，不无碗的一项是（）

A.孔子的“移风易俗，莫善于乐”说的是好的音乐不仅可以净化心灵、陶冶情操、涵养性情，对社会精神风尚也有

着重要的潜移默化作用。

B.中国传统音乐有助于增强文化认同，我们可以通过传统音乐作为象征物来界定自己，回答“我们是谁”，进而增

强文化自信。

C.提倡“以中华文化为母语的音乐教育”，就是要立足于作为母语的汉语教育，使传统音乐文化得到更好的传承和

发展。

D.“口传心授”的优势在于，教学双方交流手段与心灵沟通的直接性，使接受者能够直接感受音乐、体验音乐、领

悟音乐，达到对音乐神韵的共鸣。

3.本文作者是从哪些方面阐述“乐感”文化的传承的？请联系全文，简要概述。

8、阅读下面的文字，完成各题。

中国新时代：富而好礼，强而有义

中国实现由富到强的巨大转变，为实现人们对美好生活的向往和中华民族伟大复兴的中国梦奠定了坚实的物质基

基础。中国的富强得益于文化的强盛，中华优秀传统文化提供了最强有力的支撑。富而好礼、强而有义，作为中华优

秀传统文化的一个重要特质，不仅是古人治国理政经验智慧的历史总结，一直以来维系着中华民族的精神血脉；也彰

显了新时代中国展现在世人面前的新气象和新风貌，与有着五千年文明历史的礼义之邦的大国君子形象一脉相承。

早在春秋之际，我国古人就注意到了国家在实现富强之后接下来该怎么办的问题，并提供了可资镜鉴的解决之道。

这就是中国传统文化一直以来强调的“富而好礼”“强而有义”的宝贵思想。据《论语》记载，子路曾经向老师孔子

请教“富而无骄”如何？孔子回答说，已经很不错了，但要是能做到“富而好礼”就更好。这与孔子回答其另一弟子

冉有之问“既富矣，又何加焉"，而告诉他要“教之”的道理相辅相成。国家在富庶之后该怎么办，古人以其独特的经

验智慧给出了“教之”的方案。所谓教之，即以礼教之或教之以礼，即按照礼的规范和要求上至治国理政、平定天下，

下至日新其德、修身齐家，从而在整个社会上形成一个良好风气。

在古人看来，“富而无骄”虽然可堪称道，但仍不过是一种被动的不作为，亦可说是没有责任和担当意识，久而

久之必然会流于为富不仁。“富而好礼”则展现了一种积极主动的有为精神，更能彰显自身的道德自觉和追求，对整

个社会和国家良好风气的塑造和维系大有裨益。“以礼示之，天下国家可得而正也”，如果不依照礼的要求治理国家，

就好比盲人失去搀扶，在黑暗中寻找东西，必然不知所措、事与愿违。中国在国际事务中践行的外交原则和行为，无

不折射着一个富而有礼的国家的风度和涵养。

除了“礼”，作为国之四维，“义”也是古人治国理政所主张和恪守的一个重要原则。“强而有义”就是从伦理

角度对一个强大起来的国家提出的道德引领和规范，“强”既不是“宽柔以教，不报无道”的南方之强——过于追求

隐忍、包容，也不是“衽金革，死而不厌”的北方之强——崇尚勇力、果敢，而是孔子推崇的“和而不流”“中立

而不倚”的君子之强。“君子义以为质，礼以行之”，指的是把义作为立身之本，依礼而行事。立身之本亦可化为治

国之道。能做到“强而有义”的君子之强的国家，必然不会忘记和改变自身抱有的信念和使命，而会恪守德义的初心，

坚定不移地按照道义的要求循礼而动，通过践行道义而最终实现其理想追求。这也就是“勤于道义，则刚健而日新”

的道理所在。中国已经向世界庄严承诺，“始终做世界和平的建设者，全球发展的贡献者，国际秩序的维护者”。这

就是在新时代背景下中国一贯坚守“强而有义”信念的真实流露。

（节选自《中国青年报》2018年4月16日第2版）

1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是

A.富而好礼、强而有义维系着中华民族的精神血脉，历代都彰显出新气象和新风貌。

B.我国在春秋之际就明确提出了国家在实现富强之后怎么办的可资镜鉴的解决之道。

C.教之以礼是关乎“修身齐家治国平天下”的大事情，能促进社会良好风气的形成。

D.“勤于道义，则刚健而日新”，这是新时代背景下中国人一贯坚守的治国理政信念。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.全文论述了中国新时代富而好礼、强而有义与五千年文明一脉相承。

B.第二段引述孔子的话旨在论述国家富起来之后“礼”的重要性。

C.文中“盲人失去搀扶”的比喻从反面阐明中国外交的风度与涵养。

D.末段否定南方之强与北方之强两个极端为的是凸显对君子之强的推崇。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.富而好礼、强而有义的传统文化必将为实现人们对美好生活的向往奠定精神基础。

B.“富而无骄”缺乏责任和担当意识，久而久之就会为富不仁，这是孔子也是作者所抨击的。

C.与“富而好礼”一样，“强而有义”同样展现了一种积极主动的有为精神道义担当。

D.循礼而动，依义而行，从而维护世界和平与国际秩序，会是中国对于人类的文化贡献。

9、阅读下面的作品。

莫让“流量崇拜”助长审丑之风

晁星

⑴热剧《延禧攻略》刚创下超150亿次的惊人网播量，独播平台爱奇艺却宣布要退出“流量大赛”：正式关闭显

示前台播放量。一家流量巨头“向流量开炮”，在舆论场掀起了不小波澜，有人赞其魄力，也有人追问，为什么？

⑵时下，“流量”俨然是互联网圈的高频词，代表着点击量的它，时时被用来佐证某作品或某平台的传播力和影

响力。从大众传播的发展历程看，如何将受众注意力量化，并为行业交易、评判、管理等提供数字化依据，一直是业

界探索的重要课题。从发行量到收视率，再到点击量、上座率，随着传播技术步入互联网时代，原本粗放宏观的审视

维度，已经能够精确到每一篇文章、每一条视频、每一部电影。某种意义上，流量的诞生，是技术进步的结果。

⑶流量指标并非没有意义，但对于精神文化产品来说，流量却不是唯一的衡量标准，甚至可能不是主要的标准。

流量一定程度上可以测度传播量，但它衡量不出凝结在信息流之上的观念、思想，衡量不出内容的好坏和传播的社会

效果，而这些恰恰才是精神文化产品最重要的价值所在。一部好的作品成风化人，甚至能够在几代人的心灵深处留下

温暖烙印，影响社会的价值取向。这样的力量，远非一时半刻几个点击数字所能言清道明。

⑷流量没有原罪，但一味追逐流量，甚至“唯量是图”，将之作为内容创作的唯一驱动，就会陷入“流量陷阱”，

助长社会的审丑之风，将公序良俗、世道人心抛到一边。那些耸人听闻、低趣恶俗的东西，往往因为契合众人的猎奇

心理与认知偏见而广为流布。麻省理工学院传播实验室的一项研究很直观地反映了这一点：在社交媒体上，假新闻的

传播速度是真新闻的6倍，被转发几率也高出70%。这种传播的扭曲，成了某些人的生财之道乃至作恶工具。要么夸

大其词、剑走偏锋，要么颠倒黑白、煽动对立，且不说全然不顾内容真假，有时甚至还专门挖掘、消费丑行。于是乎，

赚点击、博眼球的追逐赛逐渐演变成“炫丑”大赛，恶不恶心不要紧，要紧的是能不能红。若任由此风滋长，必然败

坏社会的价值判断。

(5)传播量固然值得关注，但更重要的是到底传播了什么。分贝再高，嘘声终究是嘘声；流量再大，槽粕依然难成

精品。无论自媒体作者的个人产出，还是聚合平台上的热门内容，它们不仅有“经济价值”属性，更有“社会价值”

属性。追着热点写爆款、挤破脑袋拼出位，这样的内容生产者越多，生产的产品越多，反而越令人担忧。芜杂、低俗、

虚假信息满天飞，“劣币驱逐良币”的氛围一旦形成，人人都将是受害者。

(6)此番过去“挟流量以令诸侯”的大平台率先倒戈，也许不乏为“刷量”数据造假现象倒逼的原因，但也说明“唯

流量”已经成为各方不能承受之重，走到了必须反思的节点。尊重真实而非热炒虚假，理性向上而非低趣恶俗，让精

神文化产品的判断标准摆脱流量绑架，与内容品质和社会效果正相关，应当成为所有平台也是整个社会努力的方向。

1.下列关于原文的理解和分析，不正确的一项是

A.互联网时代，“流量”与点击量、上座率密切相关，以此来佐证精神文化产品的传播力和影响力，是技术进步的

结果。

B.精神文化产品最重要的价值在于作品的内容及其观念、思想，在于作品传播的社会效果，这不是流量所能衡量出

来的。

C.如果传播的内容只重视“经济价值属性”而忽视“社会价值属性”，作品难以成为精品，传播量越大，反越令人

担忧。

D.爱奇艺宣布要退出“流量大赛”不仅是因为“刷量”数据造假，更是因为已经认识到用“流量”作为衡量标准的

不足。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.第⑴段以爱奇艺平台正式关闭显示前台播放量为由头，引出关于“流量”的话题。

B.第⑵段从大众传播的发展历程的角度指出“流量”作为衡量指标是技术进步的结果。

C.第⑷段引用麻省理工学院传播实验室的一项研究，数据翔实，增强了说服力和权威性。

D.第⑹段指出精神文化产品的努力方向必须尊重真实，理性向上，完全脱离流量指标。

3.追逐流量会带来哪些社会弊端？请结合全文内容分析。

10、阅读下文，完成下面小题。

蒋琬字公，零陵湘乡人也，弱冠与外弟泉陵刘敏俱知名，琬以州书佐随先主入蜀，除广都长，先主尝因游观奄至

广都，见院众事不理，时又沉醉，先主大怒，将加罪我，军师将军诸葛亮请日：“蒋琬，社稷之器，非百里之才也。

其为政以色民为本，不以修饰为先，愿主公重加察之，”先主雅敬亮，乃不加罪，仓卒但免官而已。

亮卒，后主以琬为尚书令，迁大将军，录尚书事，封安阳亭侯，时新丧元仲，远近危悚。琬出类拔萃，处群僚之

右，既无点容，又无喜色，神守举止，有如平日，由是众望渐服。

东曹掾杨戏素性简略，琬与言论，时不应答，或欲构戏于琬日：“公与戏诱而不见应，戏之慢上，不亦甚乎！”

琬日：“人心不同，各如其面，面从后言，古人之所诚也。戏欲赞吾是耶，则非其本心，欲反吾言，则显吾之非，是

以默然，是戏之快也。”又督农杨敏曾孥琬曰：“作事愤愤，诚非及前人，”或以白琬，主者请推治敏，琬曰：“吾

实不如前人，无可推也，“主者重据听不推，则乞问其愤愤之状，琬曰：“苟其不如，则事不当理，事不当理，则愤

愦矣。复何问邪？”后敏坐事系狱，众人犹惧其必死，琬心无近其，得免重罪，其好恶存道，皆此类也。

(节选自陈寿《三国志》，有改动)

1.写出下列加点词在句中的意思。

(1)其为政以发民为本

(2)既无章容

(3)或欲杓戏于琬曰

(4)又督农杨敏曾毁琬曰

2.下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是

A.后主以琬为尚书令外资政殿学士行

B.是戏之快也则显吾之非

C.事不当理，则愤愦矣向吾不为斯役，则久已病矣

D.其好恶存道不孰能讥之乎

3.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)蒋琬，社稷之器，非百里之才也。

（2）公与戏语而不见应，戏之慢上，不亦甚乎！

4.下列的四字短语均出自本文，和蒋琬品质完全相符的一组是

①社稷之器②百里之才③安民为本④出类拔萃

⑤众望渐服⑥作事愤愤⑦心无近莫⑧好恶存道

A.①③⑤⑦B.②④⑥⑧C.①③⑥⑧D.②④⑤⑦

5.从写蒋琬所用的表达方式或表现手法的角度赏析第三段。

11、阅读下面的文言文，完成下面小题。

赵大讷、字敬叔。县人周恭肃王元俨②之十世孙也。起家译曹掾，调泉州录事。大盗起，宁都泉之无赖男子啸众

应之，遂谋来攻城。大讷作栅以御其冲，盗为引去。迁兴化录事，转龙溪尹。俗尚鬼，垒石作祠，以奉紫衣神，黠民

将为奸利，必牲犬以祭。大讷投神江中,移石以修孔子底。庭县多山畲洞猿，官稍侵之，辄弄兵暴掠，至烦。大将出

屯，经年不解，大讷调御得其术，服从如良民。邑大姓怙势杀人，郡守受其财出之。大讷抱案诣府，历指其奸。守怒,

阴中以他罪，大讷略无所慑。俄迁永嘉,永嘉计口赋盐，民以为病，大讷速请令富商转售之瑞安。猾吏伪为官书，诬

平民盗贩，民自杀者三人。府下大讷讯之，大讷徙之临汀。州城枕大江水暴岸善崩大讷列植巨木先以箕芒杀浪势然后

实土以石凳之岸凡数千尺得不坏。除温、台等处海运千户，遭母丧，改知永新州，州民素豪，势出守史上，闻大讷至

皆畏服不敢吐气。乡饮酒之礼久废，大讷讲而行之，宾主就位，献酬有节，揖拜有容，观者叹悦。在官二年，告老解

印绶而归，时至正八年夏六月也。大讷性刚直，不惮大吏，屡典剧县，皆有能声，卒胥无敢出乡，宿猾元豪亦相告远

遁，数平反冤狱，民为立生祠。或以事如远乡，父老携子弟聚观曰：”此赵侯也！”其为人爱慕如此。大讷同时，有

金德润君泽者，亦县人，由湖南廉访司掾，历官至嘉兴推官，亦以政事称其果毅有为，议者谓不如大讷云。

黄日：丈夫之以功名自见者，岂必藉祖父之势哉？藉祖父之势而成者，世岂无之？终不足谓之丈夫，必也。奋自

布衣，卓然有立，小或作州牧，大或闻国政，使德泽简在人心，声闻流于后世，然后始无愧于斯名，善矣哉！

（选自（明）宋濂《浦阳人物记》）

（注）①赵大讷，元朝人。②周恭肃王元俨，指宋太宗赵匡义的第八子赵元俨，封周王，谥恭肃。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.州城枕大江水/暴岸善崩/大讷列植巨木/先以箕芒杀浪势/然后实土以石/整之/岸凡数千尺得不坏/

B.州城枕大江/水暴/岸善崩/大讷列植巨木/先以箕芒杀浪势/然后实土/以石整之/岸凡数千尺得不坏/

C.州城枕大江水/暴岸善崩/大讷列植巨木/先以箕芒杀浪势/然后实土/以石径之/岸凡数千尺得不坏/

D.州城枕大江/水暴/岸善崩/大讷列植巨木/先以箕芒杀浪势/然后实土以石/楚之/岸凡数千尺得不坏/

2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是

A.庙古代本是供祀祖宗的地方，也常用来敕封、追谥文人武士。后来庙逐渐与原始的神社混在一起，蜕变为为祭鬼

神的场所。

B.乡饮酒礼是周代以宴饮为形式的礼仪，主要是向国家推荐贤者，后融入了儒家尊贤养老的思想，使乡人在宴饮时

受到教化。

C.揖拜是我国传统礼仪，分揖与拜两类。揖即拱手礼，多用于平辈、陌生人之间；拜即跪拜礼，常用于对君主、上

级、长辈。

D.赞是史书的一种体裁，用以表达作者或注家对人物的赞美之情。史书的纪传篇总是先记述后评论，赞就是文后赞

美性的评论。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.赵大讷治理有方，退大盗服顽民。他在要冲之处设置栅垒，抵御攻城的盗匪，令其知难而退；修孔庙，兴教化，

调御有术，使蛮糠顺服。

B.赵大讷性情刚直，勇斗大吏猾胥。不论是面对收受贿赂、包庇大姓豪族的郡守大员，还是诬陷平民，使平民自杀

的胥吏，他都严格执法。

C.赵大讷德能兼备，深受百姓爱戴。他多次治理政务繁重的县域，又多次平反冤假错案，百姓爱慕他，在他活着的

时候就为他建立了祠堂。

D.赵大讷成就卓然，声名流芳后世。虽然是凭借祖辈父辈的势力进入仕途，但在此以后，奋发作为，广布德泽，卓

然有立，终于成就美名。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)俗尚鬼，垒石作祠，以奉紫衣神，黠民将为奸利，必牲犬以祭。

(2)大讷抱案诣府，历指其奸。守怒，阴中以他罪，大讷略无所慑。

5.在本篇文章中，作者是怎样表现赵大讷这一人物形象的？

12、阅读下面的材料，根据要求写作。

2020新年伊始，一场突如其来的新冠肺炎疾疫改变了很多人的生活，也让居家防疫的我们通过各类资讯和自我审视多

角度地观察着世界并投入了更多的思考。请你从下面与本次疫情相关的三个写作任务当中任选一个，自拟题目，写一

篇不少于800字的文章。不得套作，不得抄袭。

任务①：请从2020年寒假当中任选三天，分别写一段寒假日记，表达你在这个特殊的寒假里的所见所闻所思所感。

任务②：疾疫发生后，著名歌手韩红奔赴在捐助救济的第一线，并发微博表示当国家有急难的时候，抢救生命远比创

作歌曲歌唱英雄歌颂教授要更紧迫更有价值，对此，无数网友留言叫好。但也有很多音乐人对韩红的观点提出质疑，

认为通过爱心歌曲为受灾民众祝福、为教灾勇士加油才是歌手的本分。请你谈谈对这一问题的看法。

任务③：正式返校上课后，学生会将举办一次以“前事不忘后事之师，防疫之路任重道远”为主题的公益宣传活动，

请你为这次活动写一篇倡议书，号召全校师生从“我”做起，从点滴做起，推广成功的防疫经验和健康的生活方式。

让这次新冠肺炎引发的悲剧不再上演。

参考答案

1、D

【解析】

本题考查语言表达得体的能力。语言表达得体：一要思索在某种特定的语境中能说什么，不能说什么；说什么好，说

什么不好；怎样说有分寸，怎样说没有分寸；怎样说效果好，怎样说效果不好。二要考虑说话人的地位、身份、文化

素养、生活阅历等方面的差异；更要考虑听话人的诸多情况三要根据不同的交际场合，选择不同的表达方式，做到有

的放矢、准确得体、恰到好处。解答本题首先明确题目要求，然后认真阅读每个选项，跟每个选项中的关键词确定对

联描写的内容，最后根据题目要求选出恰当的。

A项，根据“杏林”汉末三国闽籍道医董奉的典故，可以确定描写内容应该与医生有关，所以该副对联不能送给老师。

B项，根据“有声画谱描人物”可知对联描写与京剧有关，所以不能送给老师；

C项，根据“砚田可种勿抛荒”可知对联与书法有关，所以不能送给老师。

D项，根据“杏坛”的典故最早出自于庄子的一则寓言，庄子在那则寓言里，说孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏

林里讲学。休息的时候，就坐在杏坛之上，后来人们就根据庄子的这则寓言，把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛

指聚众讲学的场所。由此可以看出这副对联可以送老师。

故选D。

【点睛】

所谓“得体”，就是根据内部语境（上下文）和外部语境（语言交际的各种情境条件，如：时间、地点、场合、对象、

目的、话题、使用语言流露出的情感色彩等）选用恰当的语句来表情达意表达方式适合特定的语境，包括文体色彩、

语体色彩（口语与书面语）、感情色彩（褒义与贬义）、交际目的、交际场合、交际对象、交际手段的差异，还要注意

敬词、谦词的使用（用语要注意礼貌的要求）、转述语言得体等等。

2、（1）第二幅:解开衣服脱下袍，自己身体自己挠。他人岂知痛痒处，爽与不爽差分毫。

（2）第三幅:儿女告别去远方，父母牵挂暗神伤。从此村口常张望，唯愿平安归故乡。

【解析】

本题考查学生仿写和图文转换的能力。一般说来，做仿写题的方法是：根据提供的语言材料，从形式（结构、修辞、

句式、字数）和内容两大方面入手进行仿写。解答此题，先要读懂漫画的内容，再分析漫画的寓意。先看示例的打油

诗，有四句，每句七字，要押韵（示例第一、二、四句是押了韵的）；内容与漫画本身有关，提示的寓意和提示“有关

名利的思考”有关。要求是在余下的两幅漫画中任选一幅仿照示例来写一首打油诗，内容与漫画有关联，提示的寓意

和提示相关。

第二幅：先看画面，画面中有一个裸露着上半身的人，手里拿了一个老头了正在给自己挠背，旁边有茶壶和杯子；按

照题目要求仿写一首七言打油诗，诗歌的内容要揭示漫画的内容和有关挠痒的思考，所以应该出现“脱了衣服”“挠

痒”“自己挠”等关键性的词语，表达出哪里痒了自己挠，哪里痒了挠哪里，别人是很难挠准确的。诗歌形式要符合

七言打油诗，中间可不严格讲究平仄，要押韵；诗歌的内涵与题干的提示“有关挠痒的思考”相关。

第三幅：先看画面，画面中有一棵树，树下有院墙和门，门口有两个人，在不停地向外张望；题干提示仿写的这首打

油诗与守望有关，那我们就可以把树、院墙和院门理解为故乡、家乡等；这两个人可以看作父母；父母在门口张望，

张望的应该是出远门的子女，期盼他们能够早日归家。所以应该要出现“父母”“家乡”“儿女”“张望”等关键词。

诗歌形式要符合七言打油诗，中间可不严格讲究平仄，要押韵；诗歌的内涵与题干的提示“有关守望的思考”相关。

3、C

【解析】

本题考查考生正确使用成语的能力。解答此类题目需要考生平时积累成语知识，并熟知成语题目设置的陷阱，比如成

语色彩失当、对象误用、不合语境、望文生义等毛病，本题中，第一处，秋毫无犯：秋毫：鸟兽秋天新换的绒毛，比

喻极细微的东西；犯：侵犯。指军纪严明，丝毫不侵犯人民的利益。有条不紊：紊：乱。形容有条有理，一点不乱。

这里说唱腔，应该是有条不紊。第二处，淡妆浓抹：（1）指浓淡适宜，颜色很好看（多用来形容优美的风景、华丽的衣

着）。妆:化妆。（2）浓艳和淡雅两种不同的装饰，也比喻浓丽和素雅两种不同的自然景色。轻描淡写：原指描绘时用

浅淡的颜色轻轻地着笔。现多指说话写文章把重要问题轻轻带过。这里形容唱腔，用的是轻描淡写的本意，和后面“浓

墨一挥”形成对比。第三处，丝丝入扣：丝丝：每一根丝；扣：织机上的主要机件之一。织布时每条丝线都要从箱齿

间穿过。比喻做得十分细致，有条不紊，一一合拍。环环相扣：一环接着一环，形容连接紧密。此处的“扣”，是动

词，义为套住或搭住。环是圆圈形的物品，环与环相互套在一起，很牢靠，没有脱落之虞。比如自行车的传动链条，

就是“环环相扣”，一节与一节衔接得很牢固。这里说唱腔应该是丝丝入扣。故选C。

【点睛】

本题考查考生正确使用成语的能力。解答此类题目需要考生平时积累成语知识，并熟知成语题目设置的陷阱，比如成

语色彩失当、对象误用、不合语境、望文生义等毛病。

4、1.贵族仁爱或尊敬

2.仁者听到有人落井，就会前去救援，体现了爱人之心；因此也容易被小人欺骗。但仁者不会立马跳下去，而是在行

动之前，仔细甄别，想想对策，因此不会是糊涂迷惘的人。由此可见，仁者不仅需要爱人，还需要智慧。

【解析】

1.此题考查理解重要词语含义和文段内容的能力。理解词语有几种方法：（1）联系上下文理解句意。（2）根据作者要

表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解词语。冕者，冠也，大夫之服。冕是礼冠，衣裳是礼服的上衣下裳，穿戴

冕衣裳者，是指官位至于大夫的人。夫子见有丧者、在政者、瞽者，不管他们年龄大小，必行礼；和他们经过，必退

避，辞让作礼。可见，夫子并不独尊权势官位，而是平等对待各类人等，于世合宜。事虽小，却能从中见“道”之微

细不言之处。孔子对于周礼十分熟悉，时时处处以礼待人，他知道遇到什么人该行什么礼。对于家有丧事者的哀悼，

对盲者的怜悯，对尊贵者的敬重，都是以礼相待。孔子之所以这样做，并身体力行，是因为他想恢复礼治的理想社会。

2.本题考查学生把握文章内容要点，理解词语的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文段的核心内容，特

别是侧重于对文段要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。宰我是孔子的弟子，

曾因白天睡懒觉，被孔子骂作“朽木不可雕也”；但是他聪明伶俐，能言善辩，又很受孔子赏识。本章是讲宰我对施

行仁德有怀疑，认为仁和愚很难区分，所以就假设了一个难题来问孔子。井里掉进去一个有仁德的人，作为一个有仁

德的人是否也该随之跳进去救助他呢？孔子一贯主张“明哲保身”，认为不能保存自己的人，不是真正的仁者；但同

时孔子也主张仁者“杀身以成仁”“舍身以取义”，不去救助落井之人，也非仁者所为。所以，这是个两难的问题。

但圣人毕竟是圣人，他执两用中回答了宰我的难题：君子既要救助有难之人，又要保全自己，不要使自己陷入险境。

并且，针对生活中的其他方面，圣人又接着引申出：君子可以被欺骗但是不可以被愚弄。现实生活中，我们要做个好

人，但千万不能做愚人。君子为人正直，善于打抱不平，见义勇为，且很轻易相信别人；所以，有很多人就利用君子

的善良热情来欺骗他们。这一点必须引起我们的高度警惕。做个好人是我们坚定不移的追求，但是做好人要懂得辨别

是非真伪，不能被别人利用愚弄。秉性正直的君子被人欺骗在所难免，但如果一而再再而三地被无良之人利用，被骗

多次仍然不能觉悟，这样的好人就变成蠢人了。所以，真正的君子只做合情合理的事，对于不合理的虚假蒙骗应该持

有警觉之心。即使是再多的人欺骗我、毁谤我、陷害我，我都坚持这个方向，但是我要有智慧避开你的陷害，这明哲

保身，全身以行仁，这是夫子讲的。所以夫子很中庸，也很智慧。

【点睛】

这两道题目均暴露出教学上没有落实相关知识的弊端，论语复习，当立足文本，就重要概念、句子，先解决字词问题，

再翻译，再理解其深层含义，最后才是评价，学以致用。

参考译文：

材料一，孔子对于穿丧服的人、穿礼服戴礼帽的人和盲人，相见的时候，哪怕他们很年轻，也一定会站起身来；

经过这些人身边时，他一定快步走过。”

材料二，宰我问孔子说：“有仁德的人，如果告诉他说，'井里掉进去一个仁德的人'。他会跟着下去吗？”孔

子说：“为什么这样做呢？君子可以到井边去救人，却不可以陷入井中；君子可以被欺骗，但不可以被愚弄。”

5、1.D

2.①（题材）构思具有丰富的想象力和独创性。作者将古代贤圣写进词里与自己喝酒聊天，与湖山胜景交织在一起，离

奇却并不荒诞，给人带来审美的愉悦。②（形象、语言）词中塑造的人物情态生动，性情真挚。例如“驾勒吾回”的任情

率性，“只管衔杯”的诙谐风趣，“且此徘徊”的无忧无虑等。③（风格）词风变幻多姿，不拘一格。开篇三句气势豪

放，突兀清奇，但下文却突发奇想，转面描写杭州的湖光山色和旖旎风光，作者收放自如。④（艺术手法）虚实相生，情

致深厚。实有的风雨和湖山胜景，虚写的宴饮和赴约，在作者笔下勾连穿越，游刃有余。

【解析】

1.本题属于综合考查学生赏析诗歌的能力，考查学生对诗句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各选项内容涉及

了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求。然后要注意了解诗歌的创作

背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思

考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。

D项，“表明自己是因为天气原因而未能赴辛弃疾之约"错误，由''风雨中欲诣稼轩，久寓湖上，未能一往”可知，

不是天气原因。

故选D。

2.本题考查学生理解诗歌内容和个性化阅读的能力。需要学生仔细阅读并翻译诗歌，理解诗歌各联所写内容，结合关

键字词、抒情句、意象、风格、表现手法等进行分析。

题材上，全篇构思极新颖奇妙，它打破现实生活中的时空界限，让白居易、林逋、苏轼三位时代不同但都与杭州有密

切关系的先贤起死回生，来演一场挽留词人、不放他离杭的喜剧；又匠心独运，隐括他们诗中描绘杭州景物的佳句，

编排了一番相互争热首先应游杭州何处的精彩对白——如此鲜活生动、风趣盎然的谴幻情节。

人物形象和语言上，如“皆掉头不顾，只管衔杯”写作者于先贤举杯痛饮，东坡、乐天二公只管痛饮杯中美酒，其余

一切皆不放在心上，语言幽默，人物形象生动，刻画了人物的任情率性；

整体语言风格上，上片“斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉”气势豪放，有豪放派特点，下片“爱东西双涧，纵横水绕”

写景细腻，又有婉约情致；

手法上：“斗酒彘肩，风雨渡江”“白云天竺去来，图画里、峥嵯楼观开。爱东西双涧，纵横水绕；两峰南北，高下

云堆”为实，“被香山居士，约林和靖，与坡仙老，驾勒吾回。坡谓西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台。二公者，皆

掉头不顾，只管衔杯”“须晴去，访稼轩未晚，且此徘徊”为虚，虚实结合。

【点睛】

读懂诗歌的技巧

（-）关注标题，明确内容和情感

标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，

可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。

（二）关注作者，知人论世多关联

读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主

要内容、作品风格特点等。

（三）关注注释隐含意

高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主

题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。

（四）关注意象寄托意

意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。

（五）关注关键词句情感意

关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。

6、人非生而知之者叶上初阳干宿雨心远地自偏使其言皆若出于吾之口吾将上下而求索纸上得来

终觉浅苒苒物华休何当共剪西窗烛

【解析】

本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平

时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于直接性默写，比较

简单。写错字或漏字、添字均不能得分。此题默写时需注意以下字词书写：初阳、宿雨、若出于吾、终觉浅、苒苒、

物华、休、共剪。

7,1.B

2.C

3.“乐感”文化价值；传统音乐教育存在的问题；解决问题的方法。

【解析】

1.本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文

章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。

B项，“最终完全被西方音乐占领”错误，由原文”总体而言，传统音乐教育还存在诸多问题。'欧洲中心论'的影

响仍然存在。一切音乐行为、审美思想均由西方标准来评判，忽视了中国音乐理论体系的深入探讨挖掘”可知，原文

是“还存在诸多问题”“由西方标准来评判”“忽视了中国音乐理论体系的深入探讨挖掘”，并不能证明“最终完全

被西方音乐占领”。

故选B。

2.本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答

题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。

C项，”就是要立足于作为母语的汉语教育”错误，原文是“只有立足于文化视角，选择反映中华民族精神风貌、音

乐语言和音乐风格的优秀作品，并将其进行合理的教材化、课程化，才能使传统文化得到更好的传承和发展”。

故选C。

3.本题考查学生筛选信息的基本能力。解答本类型题目一定要善于追本溯源寻依据，抓因求果找理由，此类题目的有

效信息往往是隐蔽的、分散的。根据要求非常谨慎地从原文中寻找辨识有效信息，并将有效信息进行剪辑组合，形成

全面的符合要求的答案。

本文1、2段论述传统音乐文化的价值——满足人类精神文化需要；有助于审美修养的提升。

第3段论述传统音乐教育还存在诸多问题一一“欧洲中心论”的影响仍然存在：忽视了中国音乐理论体系的深入探讨

挖掘；缺乏神韵。传统音乐教材建设有待完善。

第4、5段论述解决问题的方法一一提出了“以中华文化为母语的音乐教育”；立足于文化视角，选择反映中华民族精

神风貌、音乐语言和音乐风格的优秀作品，并将其进行合理的教材化、课程化；建设一支具有弘扬传统音乐文化使命

感、全面的传统音乐理论素养及较好的传统音乐技能技巧的高素质音乐教师队伍。

【点睛】

论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点

和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的

现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳

理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、

偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构

分析错误等。

8、1.C

2.C

3.B

【解析】

1.本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。答题时要找出词语相关的信息，然后与选项比较。

A项，”历代都彰显出新气象和新风貌”错。文章开头一段是说“彰显了新时代中国展现在世人面前的新气象和新风

貌”，而不是“历代都彰显出……”。

B项，“明确提出”错。文本说“注意到了国家在实现富强之后接下来该怎么办的问题，并提供了可资镜鉴的解决之

道”，并非"明确提出”。

D项，“这是新时代背景下中国人一贯坚守的治国理政信念。”错。文中说的所坚守的信念是“强而有义”，而非”“勤

于道义，则刚健而日新”。

故选C。

2.本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据

之间的关系，论证方法等。

C项，“从反面阐明中国外交的风度与涵养”错。文中“盲人失去搀扶”的比喻旨在从反面阐明国家富起来之后要按

照“礼”的要求治理国家。

故选C。

3.本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。

B项，“这是孔子也是作者所抨击的。

”错。“富而无骄”是一种被动的不作为，“久而久之必然会流于为富不仁”，但“在古人看来”仍“可堪称道”，

孔子等古人并未完全否定，体现为一种辩证的批判态度；当然作者主要是抨击。

故选Bo

【点睛】

现代文阅读选择题答题技巧：

做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，

不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原

句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面,

有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合

信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思

一致。

9、1.A

2.D

3.（1）为刷量而出现数据造假现象。（2）衡量不出精神文化产品的重要价值。（3）败坏社会价值判断，助长社会审丑

之风。

【解析】

1.本题考查理解文意和筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的

内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

本题A项，“以此来佐证精神文化产品的传播力和影响力，是技术进步的结果”错误，原文是说“某种意义上，流量

的诞生，是技术进步的结果”。“流量”不能作为佐证精神文化产品的传播力和影响力的唯一标准。

故选Ao

2.本题考查学生分析文章结构，分析论点、论据和论证方法，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的

内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之

间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

本题中，D项，“完全脱离流量指标”有误，应为“摆脱流量绑架”。

故选D。

3.此题考核筛选并整合文中信息的能力。解答本题，考生要浏览材料、圈出相关内容，然后进行整合概括。

本题要求是“追逐流量会带来哪些社会弊端？请结合全文内容分析”，由“此番过去'挟流量以令诸侯'的大平台率

先倒戈，也许不乏为'刷量'数据造假现象倒逼的原因，但也说明‘唯流量’已经成为各方不能承受之重，走到了必

须反思的节点”可知，一味追逐流量会出现数据造假现象；由“流量……衡量不出凝结在信息流之上的观念、思想，

衡量不出内容的好坏和传播的社会效果，而这些恰恰才是精神文化产品最重要的价值所在”可知，一味追逐流量会衡

量不出精神文化产品的重要价值；由“一味追逐流量……就会陷入'流量陷阱'，助长社会的审丑之风，将公序良俗、

世道人心抛到一边……”可知，一味追逐流量会败坏社会价值判断，助长社会审丑之风。

【点睛】

做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，

不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原

句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面,

有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合

信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思

一致。

10.1.（1）使……安定（2）忧愁，悲伤（3）设计陷害（4）诋毁，诽谤

2.C

3.（1）蒋琬，是国家的栋梁之才，他的才能不在于治理一个方圆百里的小县。（2）您与杨戏说话，却不被回应，杨戏

怠慢您，不也太过分了么？

4.A

5.表达方式：第三段以人物对话描写为主，叙述和议论为辅。通过两件事，表现了蒋琬宽宏、忠厚和雅量过人的风度。

表现手法：第三段写了两件事，主要通过对立面的衬托（东曹掾杨戏和督农杨敏反衬蒋琬），显示了蒋琬宽宏、忠厚和

雅量过人的风度。

【解析】

1.本题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意结合语境分析。

（1）其为政以安民为本：他管理政务把安民作为最主要的。安，动词的使动用法，使……安定。

（2）既无戚容：既没有悲戚的表情。戚，忧愁，悲伤。

（3）或欲构戏于琬曰：有人想在蒋琬面前诬陷他。构，诬陷。

（4）又督农杨敏曾毁琬曰：又有督农杨敏曾经毁谤过蒋琬说。毁，诋毁，诽谤。

2.本题考查理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，应明确要求，如本题针对一词多义设题,

然后结合具体的语境，运用语法知识理解这些词语的意思。

A项，不同。后主以琬为尚书令：后主把蒋琬任命为尚书令。以，介词，把。

以资政殿学士行：凭借资政殿学士的身份出行，以，介词，凭借。

B项，不同。是戏之快也：这是杨戏爽快的地方啊。之，主谓之间，不翻译。

则显吾之非：又暴露了我的错误。之，结构助词，的。

C项，相同。事不当理，则愤愤矣：处事不合理，就是昏愦糊涂。贝!],连词，就。

向吾不为斯役，则久已病矣：如果我不做这个差事，早就已经困苦不堪了。贝！J,连词，就。

D项，不同。其好恶存道：他判断是非公道。其，代词，他。

其孰能讥之乎：难道谁还能讥笑（他）吗?其，难道，表反问语气。

3.本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字

都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确

定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。

（1）社稷，代指国家；器，人才；非百里之才也，判断句，翻译为“……是……”。

（2）而，连词表转折，却；见，表被动，被；慢，怠慢。

4.本题考查学生对文章内容的分析概括能力。作答本类题型，首先应明确题干：下列的四字短语均出自本文，和蒋琬

品质完全相符的一组是。然后通读全文，回到原文中去，结合文章内容判定所给品质。

①由“蒋琬，社稷之器”可知，社稷之器是军师诸葛亮对其的评价，符合其品质。

②由“非百里之才也”可知，蒋琬不是百里之才，故不符合其品质。

③由“其为政以安民为本”可知，安民为本是蒋琬为政的方针，符合其品质。

④由“琬出类拔萃”可知，出类拔萃是作者对于对其的评价，符合其品质。

⑤由“处群僚之右，既无戚容，又无喜色，神守举止，有如平日，由是众望渐服”可知，众望渐服是蒋琬为人处世的

效果，符合其品质。

⑥由“又督农杨敏曾毁琬曰：'作事愤愤，诚非及前人'”可知，作事愤愤是督农杨敏对其的诋毁，故不符合其品质。

⑦由“琬心无近莫，得免重罪，其好恶存道，皆此类也“可知，心无近莫是作者对其品质的评价符合其品质。

⑧好恶存道：他判断是非公道。不涉及其评价，故不符合其品质。

故选A«

5.本题考查学生对文章表达方式或表现手法的鉴赏能力。作答本类题型，首先应明确题干：从写蒋琬所用的表达方式

或表现手法的角度赏析第三段。然后通读全文，回到原文中去，从表达方式或表现手法的角度结合文章内容进行分析。

表达方式：第三段以人物对话为主，叙述议论了蒋琬面对别人的诋毁之语，由容忍的雅量。面对东曹掾杨戏的不理会,

督农杨敏对自己的诋毁，并不追究。通过两件事，表现了蒋琬宽宏、忠厚和雅量过人的风度。

表现手法：第三段写了面对东曹掾杨戏的不理会，别人对东曹掾杨戏的诋毁，督农杨敏对自己的诋毁，包容、不追究

两件事，主要通过东曹掾杨戏和督农杨敏来反衬蒋琬，显示了蒋琬的宽宏、忠厚和雅量过人。

【点睛】

文言翻译的原则是:信（准确、忠实于原文、不歪曲、不遗漏、不随意增减意思。）、达（表意明确、语言通畅）、雅（简明、

优美、有文采）。

文言翻译最基本的方法：留、补、删、换、调。

1、留:留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、

古代专有名词等，翻译时可保留不变。

2、补:补出省略成分。

3、删:删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。

4、换:替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。

5、调:调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。

除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤:解词--串意--顺句。

注:直译即逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时,

用意译。

参考译文：

蒋琬，字公琰，是零陵郡湘乡县人。他二十岁时与表弟泉陵人刘敏都已在当地很出名。蒋琬以州书佐的身份跟随

先主刘备入蜀，被授官广都长。一次刘备曾因外出视察时突然来到广都，看到蒋琬诸般公务都不打理，当时又喝得大

醉，因此大怒，要将他治罪杀头。军师将军诸葛亮为蒋琬求情说：“蒋琬，是国家栋梁之才，不是一个只能治理方圆

百里的小县的人才。他为政以安民为本，不以表面文章来夸饰，希望主公深加察问。”刘备一向敬重诸葛亮，于是没

有治蒋琬的罪，匆忙之中只是罢免了他的官职而已。

诸葛亮去世后，后主把蒋琬任命为尚书令，不久又加升都护，兼任益州刺史，升为大将军，录尚书事，封安阳亭

侯。当时元帅诸葛亮刚死，远近的人都忧心忡忡。蒋琬才干出类拔萃，处在百官之上，既无悲戚的表情，又无欢悦的

声色，神态举止，一如既往，因此大家心底渐渐佩服他。

东曹掾杨戏向来性格粗率，蒋琬同他谈话，他有时不应不答。有人想在蒋琬面前诬陷他，便对蒋琬说：“您与杨

戏说话可他不应答您，他怠慢上司，不也太过分了嘛！”蒋琬回答说：“各人心性不一样，就像人的容貌有差异，当

面应承背后非议，这是古人告诫我们的啊。杨戏要赞同我做得对，但这不是他的本心，想要不赞成我，又怕显扬我的

过失，因此（他）默然不应，这是杨戏的爽快之处啊。”又有督农杨敏曾经毁谤过蒋琬说：“做事昏愦，确实不如前

任。”有人把这话告诉给蒋琬，主管官员请求追究其事治罪杨敏，蒋琬说：“我确实不如前任，有什么可追究杨敏的

呢？“主管官员再次陈说而蒋琬不允追究。主管官员则请蒋琬去责问杨敏说他昏愦糊涂的情状。蒋琬说：“如果我不

如前任，则处事不合理，处事不合理，就是昏愦糊涂。还有什么好问的呢？”后来杨敏因事获罪（犯罪）被关进监狱,

大家都担心他必死无疑，而蒋琬心中不存成见，因此杨敏得以免除重罪，他判断是非公道，都是这样的呀！

11、1.B

2.D

3.D

4.(1)龙溪的风俗崇尚鬼神，当地有人堆砌石块建造神祠，来供奉紫衣神，狡猾的人想要通过这谋取非法利益，一定

要用牲畜和狗做祭品。

(2)赵大讷抱着案卷到州府，逐一指明其中的非法之处。郡守大怒，暗地里用其他罪名中伤他，赵大讷一点都不畏惧。

5.①通过典型事例，正面描写。如：作栅御盗，表现了他的有勇有智。②通过其他人物，侧面衬托。如：用金德润正

衬他的果毅有为。③通过精当评论，画龙点睛。如：文末的点评，让人物形象更鲜明。

【解析】

1.本题考查学生文言断句的能力。给文言文断