新教材2024版高中语文第六单元12　拿来主义课件部编版必修上册

第六单元学习任务群：思辨性阅读与表达12拿来主义学习目标学法指导1．揣摩文中重要词句的含义，领悟犀利、幽默的语言风格。2．掌握先破后立的论证方式及类比论证、对比论证、比喻论证等常见的论证方法。1．通过诵读、讨论，正确理解文章中各个比喻句的含意。学习文章综合运用类比、对比、举例、比喻等进行论证的方法。2．分组讨论、交流，并在此基础上对文本提出自己的见解，通过合作学习，共同探究疑难问题。课前自主学习[资料助读]作者简介鲁迅(1881—1936)，原名周树人，字豫才。浙江绍兴人，中国文学家、思想家、革命家。曾留学日本，“五四”前后为新文化运动的主将，1930年起，参加中国左翼作家联盟等进步组织，反抗国民党的独裁统治。主要作品有：短篇小说集《呐喊》

《彷徨》

《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》

《而已集》

《二心集》

《华盖集》

《南腔北调集》

《且介亭杂文》等。小说《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇白话小说。写作背景20世纪30年代的中国，国民党反动派对外实行屈膝投降的卖国政策，对内采取高压政策，进行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界反动文人掀起了复古主义逆流，资产阶级买办文人的“全盘西化”思维甚嚣尘上，为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。许多人在如何对待文化遗产的问题上存在着错误认识和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，澄清错误认识，鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张。“拿来主义”是鲁迅先生创造的通俗形象的新名词，它反映了无产阶级对待中外文化的基本观点和科学态度。知识链接杂文杂文是现代散文中的一类，是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文，以短小、锋利、隽永、富有战斗性深受一些作家喜爱。其特征为：(1)战斗性与愉悦性的和谐统一。杂文具有战斗性，对于“有害的事物”“立刻给以反响或抗争”，是“感应的神经”“攻守的手足”；杂文又有愉悦性，它使读者在笑声中愉快地和那些旧事物告别，获得美的精神享受。愉悦性伴随战斗性而生。(2)论辩性与形象性的有机结合。杂文的本质是论辩的，它有“论”的色彩。它以逻辑力量制服论敌，作者的最终目的是论是非，辨正误，揭示真理。然而，杂文的论辩是形象性的论辩。杂文的形象性，最主要的是“砭痼弊常取类型”。它虽然写的是“一鼻，一嘴，一毛”，其“形象”却是可知可感的；把它们合起来读，不仅使某一形象更加鲜明，而且可以从中看出“时代的眉目”。(3)幽默讽刺与文采的巧妙运用。幽默，是通过影射、讽喻、双关等修辞手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖讹和不合情理之处。讽刺是以含蓄的语言或夸张的手法，讥刺、嘲讽落后事物和荒谬行为。杂文笔法就是以讽刺、幽默为主的笔法。杂文语言还要有文采，精练、别致，往往庄谐并用，骈散结合，妙趣横生，令人叫绝。(4)短小精悍，取材广泛。杂文通常在三五百字到一千字，几千字的很少，笔墨不多，言简意赅。它虽然篇幅短小，取材却广泛多样。点滴的感受，片段的思想，鳞爪的观察，大至宇宙，小到微尘，古今中外，新闻时事，奇谈趣闻，皆可入文。作者评人、议事、说理、录言、记闻均可。[基础梳理]字音识记(1)自诩(

)

(2)磕头(

)(3)残羹(

)

(4)冷炙(

)(5)冠冕(

)

(6)吝啬(

)(7)脑髓(

)

(8)譬如(

)(9)徘徊(

)

(10)孱头(

)(11)蹩进(

)

(12)玄虚(

)(13)国粹(

)xǔ

kē

ɡēnɡ

zhì

miǎn

lìnsè

suǐ

pì

páihuái

càn

bié

xuán

cuì

词语积累自诩：自夸，自己夸耀自己。诩，夸耀。礼尚往来：在礼节上讲究有来有往。现也指你对我怎么样，我也对你怎么样。残羹冷炙：吃剩的饭菜，喻指权贵的施舍。勃然大怒：突然变脸发脾气。词语辨析(1)①多给自己说些鼓励的话，内心的声音可以让我们更振作，所以，别________给自己溢美之词，夸夸自己吧。②他衣着简朴，生活节俭，对自己很是________。(吝啬吝惜)【答案】(1)①吝惜②吝啬【解析】两者都有过分爱惜财物的意思。“吝啬”是形容词，主要指当用不用或当给的舍不得给，含贬义。“吝惜”是动词，表示珍惜，指舍不得拿出自己的东西或力量，多为中性词。还可以用于财物之外的生命、力量等以及具体的物品。后面可以带宾语。(2)①云南北迁象群在原地休息________，暂停迁移。②回望这段旅途，面对失利、失意，我也有过________迷茫，但我始终心怀梦想，勇敢前行。(徘徊彷徨)【答案】(2)①徘徊②彷徨【解析】两者都是动词，都有“犹豫不决”的意思。“徘徊”指在一个地方来回地走，比喻犹豫不决，也比喻事物在某个范围内来回波动、起伏。“彷徨”指走来走去，犹豫不决，不知往哪个方向去。(3)①经他一________，不少人都去学习计算机了。②他们在宣传单中大肆________产品功效，授课时还免费赠送鸡蛋、袜子等小礼品，使得每天都有三四百名老年人被吸引前去听课。(鼓吹鼓动)【答案】(3)①鼓动②鼓吹【解析】两者都有“宣传”的意思。“鼓吹”指宣传提倡、吹嘘，侧重于宣传。“鼓动”指扇动，用语言、文字等激发人们的情绪，使他们行动起来，侧重于结果。课堂思考探究[整体感知]结构图解拿来主义破(第1—4段)

立(第5—9段)

阐明“拿来主义”“送去主义”的丑行(1—2)“送去主义”的实质危害(3—4)结(第10段)

实行“拿来主义”的意义揭、批“送去主义”提出“拿来主义”的主张(5)“送去”的危害和“拿来”的必要(6—7)批判三种错误态度(8)阐明“拿来主义”的原则和方法(9)主旨探微本文批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，边批判边树立自己的观点，然后以生动的比喻阐明了批判继承文化遗产的基本原理和方法，指出了正确的继承和借鉴乃是建设民族新文化必不可少的条件。鲁迅对文化遗产的见解，跟毛泽东“古为今用”“洋为中用”“剔除其糟粕，吸收其精华”的意见是一致的，时至今日，这篇文章仍然闪耀着思想光辉，具有深刻的现实意义。文本特色1．以小见大鲁迅先生就近取譬，通过用细小的、人们熟悉的事物作比喻来阐明抽象的深刻的道理。作者选取生活中一个穷青年对一所得来的大宅子的三种做法：徘徊不敢走进门的孱头，放一把火烧光的昏蛋，接受一切的废物，借此批判了对待文化遗产的三种错误观点和态度：不敢接受、不敢择取，全盘否定，全盘继承。作者对所要说明的事物和用来比喻的事物以及它们之间的对应关系都作了细微的观察和揣摩，下了一番由此及彼、由表及里的分析研究功夫。2．比喻论证作者主要运用了比喻论证的方法来批判对待文化遗产的几种态度，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点彻底地揭露和批判了国民党反动派的卖国主义政策，批判了“全盘西化”的错误观点，旗帜鲜明地提出了“拿来主义”的主张，精辟地阐明了“弃去蹄毛，留其精粹”的马克思主义批判继承文化遗产的观点。[任务探究]任务一把握作者的观点态度1．阅读课文，说说课文中“拿来主义”的含义。【答案】文中说“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’”。可见，“拿来”与“送去”是相对而言的。“‘送去’之外，还得‘拿来’”，不是说只送去不拿来，而是说既要送去，也要拿来，是双向交流，是中国与外国经济、技术、文化的交流。鲁迅首先是从中国与外国的关系上提出“拿来主义”的，不局限于文艺，而文章最后落脚在文艺。“拿来主义”的具体含义，就是对文化遗产和外国的东西，“或使用，或存放，或毁灭”，是占有、挑选、创新。2．文章的重点是论述“拿来主义”，但是为什么不一开始就直截了当地论述这个问题，而是用很长的篇幅先论述“闭关主义”和“送去主义”？【答案】①正确对待文化遗产的问题不单是个学术问题，还是关系到整个中华民族文化建设和中华民族文化发展方向的问题，而文化问题又与一个国家的对外政策相关。为了使读者对“拿来主义”的必要性和紧迫性及相关政策有一个完整而深刻的了解，作者特意把“拿来主义”放在历史和现实的政治背景中进行论述，批判了“送去主义”的实质及其严重后果，从而揭示了“拿来主义”与“闭关主义”“送去主义”的本质区别与内在联系，先破后立、破中有立，把二者作为“拿来主义”的铺垫，为论述中心论点打下了坚实的基础。②“闭关主义”和“送去主义”是作为“拿来主义”的对立面出现的，与“拿来主义”形成鲜明的对比，把“拿来主义”衬托得更加突出。3．“大宅子”指的是什么？对待文化遗产，文章一共列举了几种错误态度？其具体表现和比喻义各是什么？【答案】“大宅子”指的是文化遗产。对待文化遗产，文章一共列举了三种错误态度：“孱头”的表现是“怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门”，“孱头”比喻那些不敢面对现实、懦弱无能、拒绝借鉴的逃避主义者；“昏蛋”的表现是“勃然大怒，放一把火烧光”，“昏蛋”比喻那些割断历史、盲目排外的虚无主义者；“废物”的表现是“欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”，“废物”比喻那些崇洋媚外、主张全盘西化的投降主义者。任务二鉴赏作品的语言艺术4．文章列举了“送去主义”在学艺上的三种表现之后，有这样一句议论：“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。”“算得”“进步”应如何理解？【答案】①“算得”一词体现了作者的情感态度，表明“活人替代了古董”，不是学术进步、文化昌明，而是学术退步、文化堕落，作者对此是不齿的。②“进步”讽刺“送去主义”之风愈演愈烈，日益猖獗，大有执迷不悟、愈陷愈深之势。5．第4段中“抛来”和“抛给”有何区别？作者为什么“在这里不想举出实例”？【答案】(1)“抛来”，指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。“抛给”，也可称为“送来”，指有目的性的、带有恶意的输出。“抛给”是贬义，用鄙视的目光给人，而不是出于善心的施舍。(2)“不想举出实例”，是因为“抛给”“抛来”的实例比比皆是、不胜枚举，是因为国民党政府对这一点讳莫如深，这样既写出了对卖国政府含蓄锐利的批判，又抒发了作者的愤慨之情。任务三把握作品的论证方法6．根据要求填空。喻体本体态度比喻论证的作用鱼翅

鸦片

烟枪和烟灯

姨太太

【答案】喻体本体态度比喻论证的作用鱼翅有养料的东西“吃掉”(即吸收)文中运用“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比喻，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻鸦片有利有弊的部分“送到药店，但不故弄玄虚”(批判地加以吸收)烟枪和烟灯文化遗产中的旧形式存放一点，其余毁掉姨太太只供剥削阶级欣赏享用的腐朽的东西，是纯粹的糟粕“请她们各自走散为是”(即彻底抛弃)7．文章是如何运用因果论证进行说理议论的？【答案】因果论证是议论文常用的分析说理方法。课文的第7段是一个醒目的独句段(“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”)。开头一个关联词“所以”提示注意：前面所论，都属于要“自己来拿”的原因。究竟是什么原因呢？首先是由“闭关主义”导致了“送去主义”。“送去主义”乃是一种“有往无来”的卖国行径，必然要造成严重的后果：从长远看，是亡国灭种；从现实情况看，将招致帝国主义的进一步侵略，使中国更加殖民地化。课后巩固拓展[随堂小练]1．下列句子中，加点的词语使用不当的一项是 (

)A．鲁迅先生的第一篇白话小说《狂人日记》振聋发聩，给当时一心只读圣贤书的中国思想界带来全新的气息，影响巨大。B．蒙娜丽莎的神秘微笑究竟美在哪里？人们对此莫衷一是，即便是同一个观者，在不同的时间去看，感受似乎都有所不同。C．孔子在齐地听到了《韶》乐，心灵一颤，屏息聆听，便听得出神入化，过后还沉浸其中，甚至到了三个月不知道肉味的程度。D．沿黄河的各省区量水而行，将水资源作为最大的刚性约束，不断提升水资源集约节约利用水平，精打细算、从严从细用好黄河水。【答案】C【解析】A．振聋发聩：发出很大的声响，使耳聋的人也能听见，比喻用语言文字唤醒糊涂的人。B．莫衷一是：不能得出一致的结论。C．出神入化：形容技艺达到了绝妙的境界。此处使用对象不当。D．精打细算：(在使用人力物力上)仔细地计算。2．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是

(

)鲁迅几百万字的遗著，其中很大一部分将永远受到读者的喜爱，后世读者将以一种赞叹和欣赏的态度阅读它。__________________①他作为中国知识分子的楷模，这形象，这精神，必将永世长存。②比起文章来，更重要的是鲁迅这个人，他的入世的态度，他的爱国心和正义感。③他对强暴的反抗和对弱者的同情，他为了中国进步不懈努力。④还有一些可能会因时过境迁，不再使人感兴趣。⑤他身上那种中国优秀知识分子传统的骨气，用他的话说，“这就是中国的脊梁”。A．③⑤①②④

B．③①⑤④②C．④①⑤②③

D．④②③⑤①【答案】D【解析】由选项可知，④承接前文谈鲁迅的文章，故⑤应排在前面，据此可排除A、B两项。②由鲁迅的文章转入鲁迅的为人和他的精神，起承前启后的作用，故应紧接④句。③⑤承接②句谈鲁迅的精神，①句对整个文段进行总结。3．仿照画线的句子，在下面横线处补写两个句子。阅读经典，走近文学大师，我们可以感受到他们的品格魅力：从鲁迅学得批判的精神，从陶潜学得淡泊的情致，___________________，___________________________。【答案】从苏轼学得旷达的心胸从孔子学得仁爱的情怀4．下列各句中，没有使用反语修辞手法的一项是 (

)A．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。B．总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。C．当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。D．看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾。【答案】D【解析】D项运用的是比喻的修辞手法。5．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过25个字。鲁迅对中国传统文化的批判是深刻的、激烈的，①_________________________，他的一些专著，像《中国小说史略》，到现在还是学术界的典范。②_______________，但又对传统文化进行研究、分析、整理，且往往有独到的目光，他其实是③________________。那些笼统批评鲁迅偏激和割裂传统的人，其实并不真正了解鲁迅的独特价值。【答案】(示例)①但他对传统文化的整理研究又达到了很高的水准(或：但他对传统文化的整理研究又是开拓性的)

②鲁迅批判中国的传统文化③传统文化的继承者和价值重估者[素材积累]1．中国文化受外来文化影响最集中、最剧烈的时期莫过于“五四”前后，与以往历次的文化革新不同，新文化运动猛烈抨击旧道德和旧文化，对旧文化几乎彻底发生了怀疑。可是没过多久，人们发现，一味地模仿西方文化是不行的，在20世纪30年代又出现了“发扬国光”的复古潮流，鲁迅对此提出了他的“拿来主义”。不过鲁迅的拿来主义与新文化运动时期的一味模仿不同，他的“拿”是有选择地拿，为我所用地拿，不亢不卑地拿。“一切好的东西都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收，这应该是‘拿来主义’的真实意思。”他山之石，可以攻玉，没有拿来，何谈创新。只是“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，剔除糟粕，吸取精华，批判地兼收并蓄。【适用话题】可用于“继承与创新”“如何对待外来文化”“他山之石，可以攻玉”“要善假于物”“吸与收”等写作话题。2．据统计，我国登记在案的“中华老字号”企业共有2000余家，分布在全国各地，而如今仍能正常营业的仅为30%，这样的数据实在令人感到遗憾。2003年年初，始创于1651年，已经有352年历史的王麻子剪刀厂宣布破产，更是引起了人们对老字号生存状态的关注。北京“王麻子”在长江以北地区几乎家喻户晓，“王麻子”的剪刀曾以质量好、服务佳而远近闻名。经过几百年的发展，“王麻子”剪刀更是名扬四海。不过由于“王麻子”在市场经济大潮中没能紧跟市场的变化，巩固自己的品牌，产品创新跟不上，又盲目进行品牌延伸，市场渐渐被后起之秀抢占，最终以破产收场。同样，上海某品牌缝纫机在国内和东南亚曾声名赫赫，可近年来却因为经营管理不善而负债累累，需要连厂子带商标品牌拍卖抵债，这在很大程度上与其产品单一、缺乏技术创新、跟不上时代步伐有关。【适用话题】可用于“创新”“继承与发展”“变”等写作话题。[聚焦高考]论述类文本阅读之分析论证方法考点链接《拿来主义》一文中运用了多种论证方法来证明自己的观点。如以人们熟知的事物作比喻，生动地阐述了拿来主义如何对待文化遗产。用“大宅子”比喻文化遗产，用“孱头”“昏蛋”“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度，用“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”来比喻文化遗产中的几个组成部分等，各个比喻都十分贴切，丝丝入扣。高考论述类文本阅读对论证方法的考查方式主要是要求考生指出文本或文段具体用了哪种论证方法，并结合文本内容进行简要分析。典题在线阅读下面的文字，完成后面的题。材料一：传媒是文明的载体，文明兴衰的晴雨表。人类文明的兴衰、更替始终伴随着传媒技术的发明和进步。中国式传媒是当下中国新型文明形态的一个窗口，中国新型文明实践决定了中国式传媒发展道路的走向，它直接融入人类命运共同体的符号系统，成为人类文明新形态的有机组成部分。中国传媒现代性话语实践超越了西方的现代性逻辑，注入了中国式实践的原创性内涵。从历时性维度看，中国社会对传播在社会发展中作用的认识有着悠久历史。然而，封建时代统治者对于信息传播的认识一般停留在“民可使由之，不可使知之”的状态，通常采取堵塞信息渠道的办法，控制信息的传播。甲午战争后，有识之士深切地认识到开启民智的重要性，对新闻事业在救国图强中的作用充满期待。此后，各类报纸如雨后春笋般产生，近代传媒已然成为人们心目中现代化的表征。从共时性维度看，1791年美国宪法第一修正案颁布，维护了公民的言论权利，美国出现了“意见自由市场”与国家现代化取得同步发展的局面，于是，以西方现代化理念为核心的西方中心论话语形成。20世纪50年代，以美国夏威夷东西方文化研究中心为代表的“西方中心论”者就断言，只要发展中国家接受西方传媒的内容，就一定走向现代化。其理论核心诉求，是要求发展中国家效仿西方国家媒体的传播方式和传播理念。然而，中国没有按照西方的脚本行事。人类文明新形态中的中国传媒扬弃了西方模式，重新定位现代传媒的社会角色，强调传媒政党“喉舌”和人民“喉舌”的双重属性，着眼于文明发展服务现代性要求，依据本土现实特征进行调整。自19世纪30年代大众化报业以来的西方传媒，无不秉持商业本位，其公共领域建设的诸种努力动机往往源于商业目的。而其以“言论自由”为招牌对高度意识形态议题的操弄，往往是提升注意力的有效途径，其终极目标不外乎读报率、收视率、点击率等商业指标。由于受到资金、技术和舆论等手段的控制，新闻界变得煽情而不负责任。中国式传媒的一个突出特点，就是将传媒当作人民的事业来经营，始终坚持人民性的基本立场，以及惩恶扬善的正面取向。媒介深度融合是中国式传媒适应新型文明形态的一种自我调整，它摆脱了西方经验支撑的文化现代性的宿命，将开放、共享、贴近作为与人类新型文明共振的基本内容和姿态，验证了基于西式现代性的传媒角色和发展道路在中国本土的“水土不服”，拓宽了发展中国家文明走向现代化的途径。媒体深度融合过程既表现为媒体形态的融合，更表现为文化融合，媒介深度融合正是要促成文化的代际融合、民族间融合，最终实现文化共同体这一人类文明新形态的总体目标。(摘编自陈龙《人类文明新形态下中国式传媒的特有气质》，有删改)材料二：以互联网和人工智能技术为代表的信息革命，颠覆了既有的传播格局，传统媒体面临着新的变局。随着互联网和移动互联网的迅速普及，以及基于其上的新兴传播媒介的广泛应用，每一个人都有可能成为传播者，传播者与相应的传播媒介相结合就可能成为一个媒体。这极大拓宽了个人及各种社会组织的表达渠道，某些个体和团体的信息传播与意见表达可以更加迅捷地广泛扩散，甚至具有超越传统媒体的传播力和表达力。一方面，传播技术的低门槛应用，彻底打破了传统媒体对新闻的垄断，扩大了社会成员的话语权；另一方面，人人参与的传播也导致了信息过剩、虚假新闻泛滥的弊端。中国媒体该如何应对这一新挑战？从技术上来说，传统媒体与新兴媒体的融合发展势在必行。就理念上来说，“建设性新闻”应该是一种可供尝试的新选