第1课+中华文明的起源与早期国家+同步练习 高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册第1课中华文明的起源与早期国家1．在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为“民之父母”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出（

）A．宗族关系已成为执政的基础 B．“家天下”观念的政治影响C．官员考核主要依据民本思想 D．官民之间具有共同政治诉求2．商代“外服”大都是迫于武力才承认商王的统治地位的，而西周的诸侯则是周天子将宗族姻亲等分派到各地形成的。这表明西周（

）A．分封对象只限亲族 B．中央集权得到加强C．政治制度进一步完善 D．国家实现了真正统一3．从历史、考古学的角度说文明是人类社会发展到一定阶段的产物，是以文字的发明，单偶制家庭的确立和阶级的产生为标志的，是人类或达到智慧水平之形式的存在形式和存在状态，是指一切具有较高文化水平的存在形式。下列对文明产生的表述正确的是（

）A．原始采集和渔猎——私有制产生——社会分工发展——阶级出现——国家产生B．社会分工的发展——原始农业畜牧业——阶级出现——私有制产生——文字出现C．原始采集和渔猎——早期城市出现——私有制出现——阶级出现——国家产生D．原始农业畜牧业——社会分工发展——私有制出现——阶级出现——国家产生4．位于北京市丰台区的新宫遗址是一处夏商时期聚落遗址。稳定同位素结果显示，该遗址人群的食性以粟为主，并且不同等级墓葬的墓主人之间饮食结构差异不大。材料反映出该时期北京地区（

）A．精耕细作农业发达 B．区域间文化交流频繁C．阶级差别日益严重 D．农业生产占重要地位5．下文是对中国新石器时代某一文化遗存的描述。存在较大规模的祭坛和神庙(出土了精美的玉器)。该文化遗存是（

）A．河姆渡文化 B．红山文化 C．良渚文化 D．陶寺文化6．在传统史学认识中，夏商周三代是纵向关系，即商代夏、周代商的改朝换代和继承关系；后来，有学者对此提出了不同见解，指出了它们之间的差异性；随着现代考古学的发展，有学者进一步指出，夏商周三代不仅是前赴后继的朝代继承关系，而且是一直同时的列国之间的关系，三代之间有差异，但也有共同之处。由此可知，对夏商周关系的认识（

）A．随着史学研究的发展而趋于全面 B．在对原有观点的批判中取得突破C．使得三代之间的关系日益复杂化 D．受到史学研究者主观因素的支配7．井田制是我国奴隶制社会的一种土地制度。下列关于井田制的叙述正确的是（

）A．实质是一种土地私有制，土地归全体国人所有B．主要采用奴隶个体耕作的方式C．受封奴隶主拥有使用权，不得转让与买卖D．农业生产中主要使用青铜农具8．钱穆在《中国社会演变》一文中指出：“不论西周氏族，乃至夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度（中国周代封建）下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”这说明分封制（）A．确立了君主专制中央集权意识 B．加强了中央对地方的统治C．强化了王室对土地人口的控制 D．有利于后世统一国家的建立9．据考古发现，新疆哈密市南郊曾出土一组距今3000年左右具有鲜明内蒙古鄂尔多斯风格的青铜器，如鹿首弯背短刀、环首小铜刀、锨等，而同类短刀在河北、山西、陕西等省的北部地区也曾发现过。这说明（）A．丝绸之路是中外交往主要通道 B．中原与西域生活方式没有区别C．区域间经济文化交流早已存在 D．内蒙古曾是中华文明核心地区10．牛河梁遗址是红山文化的代表性遗址。考古学家在该遗址中发掘出了大型祭坛，女神庙、积石冢群、大量玉质礼器和陶器。女神庙庙内的女神塑像，体型有大小之分，似已形成有中心、有层次的“神统”，随葬玉器多寡与规格也各不相同。据此可知，牛河梁遗址（

）A．位于长江下游地区 B．反映社会等级差别C．是旧石器时代遗址 D．是祭祀文化的起源11．《中国大百科全书》中写道：“中国古代社会中凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的制度……中国古代社会中的宗族组织相配合，是统治阶级维护政治和社会秩序的重要手段。”（

）A．有效维系了西周统治秩序的稳定 B．按照宗族组织原则组建地方政权C．体现了血缘关系同政治关系的结合 D．实现了国家政治权力的高度集中12．考古学家在山东滕州岗上遗址发现的共12座墓葬均为土坑竖穴墓，随葬品有象征军权的玉石钺，而从随葬的钺的数量、材质、体量可明显看出身份等级的差异。大中型墓葬有大量陶器及较多玉器出土。据此可知，岗上遗址属于（

）A．旧石器时代 B．新石器时代 C．奴隶社会时期 D．封建社会早期13．《国语》讲“祀，国之大节”。有学者认为，青铜器在商周时期被视为“政治的权力”。据此可推断，商周时期青铜器主要用作（

）A．礼器 B．农具 C．食具 D．兵器14．西周中晚期的一些铜器铭文记载了渭水流域贵族划分田土疆界的事。其中不仅记载有分田之事由，四方边界之所至，还记录了此事需劳动许多来自各方的“证人”等等。这表明，当时该地区（

）A．分封制度遭到了严重破坏 B．田土争夺与纷扰相当激烈C．人们的契约意识普遍增强 D．土地的兼并现象比较严重15．距今7000至5000年前，黄河下游出现了大汶口文化，长江下游出现了河姆渡文化。它们相似的特征是（

）A．主要使用打制石器 B．已有了原始农业C．大量制造黑陶 D．具备了国家初始形态16．阅读材料，完成下列要求。材料一除了军事与经济资源的互为挹注（挹注：从有余的地方取些出来以补不足的地方），这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁褥礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。——摘编自许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》材料二有学者说，周代的宗法制完备而严格，是一个成功的创造。继位的族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。同一宗族内，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者民”。这种关系不断发展的结果是君统宗统的合一。——摘编自冯尔康等《中国宗族史》材料三礼乐制度较西周其它制度，最大的特点就是可视化。《周礼》规定了周王和贵族在各种场合的服饰要求，王室公卿为表示尊贵威严，在不同礼仪场合，顶冠既要冕弁有序，穿衣着裳也须采用不同形式、颜色和图案。《周礼》中关于服饰的规定，紧紧围绕了周人的治国思想，是穿在身上的政治。——改编自谢红《中国历代服饰赏析》(1)根据材料一并结合所学知识，指出西周主要政治制度的特点。(2)根据材料二，概括指出宗法制的特点，并结合所学分析该制度对西周政治产生的影响。(3)根据材料三并结合所学知识分析，为什么说“（西周的服饰）是穿在身上的政治”？17．阅读材料，回答问题。材料一

唯殷先人，有典有册，殷革夏命。——《尚书·周书·多士》材料二

1920年代，王国维发现，甲骨文中的商王名号与史记中的商王世系可以相互对应。王国维进而推论道：“由殷周世系之确实，因之推想夏后氏世系之确实，此又当然之事也。”——三民书局《历史（第二册）》材料三

最早的包含有商王名字的文字记载是出土于安阳殷墟的甲骨文，然而，这些文字材料中没有任何关于夏的记载，也没有关于商的世系。夏商世系出现于更晚的战国至汉代文献中，其中引用最为频繁的是古本《竹书纪年》和《史记》，其成书比商王朝晚七百年以上。——许宏、刘莉《关于二里头遗址的省思》（1）材料一中的“殷”是指哪一个朝代？结合所学知识指出夏朝灭亡的主要原因。（2）根据材料二、三，并结合所学知识，简述“出土于安阳殷墟的甲骨文”的主要内容以及甲骨文在文字史上的地位。（3）这三则材料分别呈现了夏史或者夏世系是否可信的论点。这三则材料中，哪些认为夏史或者夏世系大致可信，哪些对夏史或者夏世系抱持怀疑态度？他们评断的依据各是什么？参考答案：1．B2．C3．D4．D5．C6．A7．C8．D9．C10．B11．C12．B13．A14．B15．B16．(1)特点：以血缘关系为纽带；等级森严；西周尚未实现权力的高度集中。(2)特点：体系完备；等级森严（族长具有专断权力）；与政治关系密切（家国一体）。影响：解决了统治阶级内部在权力分配方面的冲突与矛盾；加强了周天子对地方的政治统治。(3)礼乐制是维护等级、防止僭越的工具，对不同等级的贵族服饰做出了严格