当下语文教育最迫切的回归范文

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自由撰稿人8篇文章

正如文学是人学一样，语文也应该是人学。一旦像“按着鸡蛋挑细骨”一样孜孜矻矻于挖掘什么思想内涵，单向度思维的竭泽而渔之弊就会显现。

（图片来源于网络）

语文课正在遭遇空前的麻烦。有一个说法是，现在似乎人人都可以、也喜欢批评教育，批评学校。实际上，如果从科目的角度来分析，语文课又是最容易成为众矢之的的。

古诗文入教材，会引发一轮热议；鲁迅文章出教材，又会是一轮批判。至于课文遴选失水准，课堂质量没保障，课外阅读面太窄，等等，语文课似乎永远是教育批判火力最集中的地方。也许正是被“僵化落伍”之辞长期“熏陶”所产生的副作用吧，语文教学改革包括语文课文的每一次微调，甚至于包括未付诸行动的动议，都难免引发轩然大波。鼓舞雀跃者有之，痛心疾首者有之；为与时俱进激动不已者有之，像九斤老太一样叹息“一代不如一代”者有之。各占立场，各抱地势，勾心斗角，喋喋不休。

在所有的“语文批评家”中，教育部前新闻发言人、语文出版社社长王旭明算是一个值得关注的代表人物。他一直关注中小学语文教育，近年更是不遗余力地炮轰“假语文”。在日前召开的亚洲教育论坛上，王旭明再次提出，语文课不是思想品德课，完全没有必要在语文课上挖掘文章的思想内涵。当前语文教育最急迫的是要回归“语”和“文”。

语文课客串思想品德课，这实在是我国语文教育在娘胎里带出来的毛病，又是多年矫正未果的痼疾，王旭明批评这种“假语文”模式，不能不说看得很准。

有情形表明，如今的语文课处境已经十分尴尬。正如王旭明所说的：“语文课应先以语言文字为主，其他为辅，就《斑羚飞度》来说，

通常老师都把教学重点放在了老斑羚牺牲自己来成全小斑羚飞跃悬崖的这种无私、伟大的母爱上，让学生去学习老斑羚这种无私奉献的精神，这就完全偏离了教学规律。不能每一篇有思想内涵的文章我们都要去挖掘，那是思想品德课的工作。”

语文课本来应该是一场文学审美的盛筵，本来应该是让孩子们在学习语言和文字之余，在颂读前贤今人优秀作品之后，充分展现文学创造才情的绝佳机会。换言之，语文课按理来说，是应该最没有模式也最受学生欢迎的课程之一。

但客串思想品德课的教学模式，教师费力不讨好，正常的教学活动总难免经常遭致社会批评；学生似乎也对本来应该最感兴趣的语文课患上了厌学症，不知道怎么样才能学好语文，更不知道如何才叫学好了语文。至于教材修编、课程改革之类，每一次总是难免在招致新一轮批评之后，偃旗息鼓。

如何回归语文，如何才叫“真语文”。这实在是一门转型发展中的大学问，非一篇小文所能回答的。

不过，我以为，正如文学是人学一样，语文也应该是人学。一旦像“按着鸡蛋挑细骨”一样孜孜矻矻于挖掘什么思想内涵，单向度思维的竭泽而渔之弊就会显现，灵动活泼的语文之魂就会被索然寡味的僵化语文所取代，更是难免将本来应该思维无禁区的孩子们关进了“中心思想”的笼子。

学习语文，就是要允许孩子们充分展现色彩斑斓的无限才情。说到孩子的才情，不免会想到曹雪芹先生《红楼梦》里的贾宝玉。贾政显然是希望贾宝玉攻经史、考科举，精通仕途经济之术的。当初年幼的贾宝玉入家塾，贾政就叮嘱：“什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》讲明背熟，是最要紧的。”由那个腐儒贾代儒教习儒学，难免要偏重于挖掘君君臣臣父父子子之一套“中心思想”的科举教育模式，这对天资聪颖的贾宝玉实在是意味着学术和人性的双重折磨，最终在自觉不自觉地抵制之余，还落下了“愚玩怕读文章”的恶谥。

你要挖掘“四书五经”之类的“中心思想”，考查八股化的制义时文，贾宝玉自然是不能的，但这并不意味着他的真才情比那些他骂为“禄蠹”者差到哪里去。恰恰相反，正是这个不爱读书，见不得人提什么仕途经济的宝气，偏似有些“歪才情”的。事实上，从语言表达的正常明白、自然轻松、喜闻乐见的角度来看，他的偏于发自性情、偏好风花雪月诗词题咏的路子，又哪里不是“正才情”呢。又或者说，这种“歪才情”恰恰才是在封建时代顽强生长未被压抑干净的真才情。

如今我们的语文教育更是没有理由不顺着孩子的天性走。整天挖掘中心思想，不只是有悖于孩子的天性，事实上与文学审美、与语言文字的生长脉络都是相违背的。这就是为什么在语文试卷上，有些作家自己都无法对自己的作品进行正确的“阅读理解”，也做不出正确的标准答案的缘故。也是大量的真正写作者，都不是语文课堂培育出来的缘故。甚至于更是老师对阅读理解抓得越紧，对课堂作文训得越勤，孩子对语文课越不感兴趣甚至于越糊涂越抵制的缘故。

不刻意挖掘中心思想，不坠入思想政治教育的窠臼，让语文教育要回归正途，就应该充分释放孩子们的才情。让他们在真语文、美丽语文中，才情得到展现和提升，才情拥有个性发展和不断更新的可能。

版权声明。本文为新华网思客独家稿件，如有转载，请注明来源于新华网思客。

第二篇：语文教育的回归语文教育的回归

通过第一模块的学习，让我感到《语文新课标》定位更为全面准确，语言表达更为清晰明确，课程目标更具适切性，教学实施更具可操作性。《语文新课标》体现了语文教育的回归，即弘扬母语教育传统，凸显语文时代特征。

《语文新课标》更加注重继承我国语文教育的优良传统，重读书积累，重感悟体验，重书写训练。新课程标准强调了写字的重要性，降低了第

一、二学段的写字量的要求，提高了常用字的书写质量要求，明确“每个学段都要指导学生写好汉字”，各个学段始终强调“正确的书写姿势”和良好的写字习惯，学生要做到天天练字。

《语文新课标》指出“语文课程对继承和弘扬中华民族优秀传统和革命传统，增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，具有不可替代的优势”从而可见新课标强化主流意识渗透，同时还突出了语言文字的运用和关注学习方式的推新。

总之，新课改使语文教育更加适应时代的变化，在方式、方法、观念等方面都进行的相应的变革，以提高学生适应现代化社会的语文综合素养。

第三篇。语文教育呼唤语文素质的回归论文模拟检测几个同学的卷子没有判分，是因为字写得太潦草，难以辨认，有的字根本就认不出来。临近高考，如果在写字上不作一些惩戒的话，有些孩子在高考的时候就会因技术的问题而丢分，所以不严格要求是不行的。那么我在想，高三的学生是否还要做像写字这样的基础练习。学生在高中语文课上究竟学些什么。初中小学语文课上究竟要培养学生怎样的语文学养。这里有一个语文观的问题。按理说，学生在上学时就已具备了学习语文的能力，因为是母语，学起来有一个基本的环境。但去看一下我们的中学生，绝大多数学生不会写字或写不好字，不知道汉字的基本笔势，不了解汉字的基本结构，把字写得没了体。这还是次要的，还不认真写，没学会爬就想跑，龙飞凤舞，难以辨认。这反映的是一个什么问题呢。我认为是一个学养问题。认不准字，写不好字，说不上掌握了语文这门“工具”，不能理解字的基本间架结构，就不能理解字意，就不能进一步去理解句子，就不能理解篇章，当然就不能理解文意了。如果一个人不具备这些基本能力，那么在将来独立进行终生学习就有很大困难了。如果一个人不能独立地进行学习，就谈不上充实自己，更新观念，当然就谈不上进步和发展了。这样推下去的结果是十分可怕的。

传统的语文教育思想体现了语文学习的基本理念，即读写吟诵，其中读是第一要着。学生在蒙学阶段首要任务就是识字习字。第二是诵读，读《三字经》、《百家姓》、《今古贤文》、《千字文》等，然后才是《五经》《四书》、诸子散文，同时习理悟道。习文则是在读的基础上的对对子（又称“课对”），写应景诗，写八股文，几年下来，这语文的底子就铺就了。这里的关键是，传统的语文教育思想体现的是一个基础，这个基础不是为了应付一时，虽然也有功利的成分，但终究学生能够终生受用。再看现在的学生，在幼儿园时就要应付所谓的考试，所以这时候他们要学习“文化课”，到了小学，至少每学期要进行一次统考，因为教育主管部门要根据成绩给老师评定教学成绩，然后再挂上考核、晋升、评模、评优，如此以来，教师就没有精力顾及到学生的基础了，所能做的大概就是没完没了地机械地所谓文化课训练，有时为了应付意外，还要找出一些千奇百怪的所谓的复习资料给学生做，听说某三年级的语文复习资料上让学生给“究竟”找反义词。至于说写字啊朗读啊，统统见鬼去吧。上了中学以后，学生更是被沉重的课业负担压得出气也难，教师也被中考、高考的任务压得找不到北，还到哪儿去落实读读写写这样被人们认为是小儿科的基础训练呢。

这样以来好像是找到了问题的根源，但实际上不是这么简单。急功近利、好大喜功、简单浮躁、目光短浅等等思想作风，已经深深地影响到了教育（我不敢说教育是“净土”），有些东西总有些变调，让人感到总不是那回事。教育是一个长效的系统工程，有它自己的规律，它要求学校根据这个规律用科学的理念和方法去组织并影响学生，根据社会历史的需要把一个自然的人培养成一个有知识有能力有创新意识有教养又有学养的、能服务于社会的人。但现在总有一些非教育的因素在干预并影响着学校的教育，它使学校不能按照自己的规律或思路来安排工作，有时候不得不违心地去作一些场面上的应付，当然也影响到了教师的工作，因为他们不能全身心的投入到工作中去。这样说有一点虚，那我们还是回到语文教学上来。教育部２００３年颁布的《高中语文新课程标准》（实验）以全新的教育理念，诠释了语文教育的本质，即培养人的素质，提高人的学养，着眼于人的终生学习，它要求教师不仅仅是指导学生习得知识，更要重视学生的道德和人格的养成。这种理念的内核，就是贯穿于中国思想和教育发展史数千年的人文关怀。而一个人的道德和人格的养成，一个重要的途径就是从蕴涵着传统道德精神的文学作品中习得，而儒家的博大精深的教育思想正体现了“人本”这一语文教育的价值观。

语文学习是一个长期的积累的过程，要从以下几个方面着手：

（1）打好文字基础，练好基本功；

（2）大量阅读古今中外文学名著，打好文学基础，体验人文精神；

（３）培养良好的读书意识和思维品质，用生活的眼光去看作品并用文学的眼光去感悟生活；（４）在读书中承传民族厚德，陶冶思想情操。

怎么做，这是一个人们常说常旧的问题，是因为人们谈论的只是一个现象，或者只是关注问题的现象。这里要解决的问题本人认为有以下几个方面：

第一，改变教育观念，充分尊重“人”这个主体，真正重视学生在学习中的情绪情感的认同体验，把素质教育和人格养成教育放在首位，提高学生的语文素养，而不是只满足于解题技巧。《语文课程标准》在阐述语文课程的功能时明确指出：“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。”这是对语文课程丰富内涵全方位的揭示和定位，标志着语文课程的一种新的理想境界。正是作为素质教育时代之象征的“语文素养”，才构成了学生个体真正意义上的全面发展和终身发展的坚实基础，同时也可以夯实他们学好其他课程的大文化根基。新课程标准因其注重学生个体可持续和谐发展而使语文课程的地位得到了提升，突出了它在个体从自然存在向社会存在的转化过程中所具有的奠基作用。正因此，学校要建立起长效的语文学习机制，形成一个良好的语文学习氛围，立足于以人为本，着眼于人的素养和学养，把眼光放在人的终身学习上，充分挖掘和利用学校现有的教学资源，严格按照《课程标准》开好必修课、选修课和校本课程。而做到这一点除了学校要有科学的明确的育人目的外，更需要教育行政部门的科学的教育政策，把语文教育放在人的综合素质教育大系统中至关重要的位置上。教育质量的考察不仅是终端，更重要的是过程的监控。

第二，教师要更新教育理念，变换角色。传统的语文教学是以教师、课堂、教材为中心，课堂上教师不讲似乎对不起学生，就没有尽到自己的责任，于是就有了满堂灌，学生没有思考的余地，这与《语文课程标准》的要求是相悖的，与中国传统的教育思想也是相悖的。《语文课程标准》将“自主、合作、探究”的学习方式作为一种精神贯穿始终，即指导学生主动地、富有个性地、积极地学习。教育部《基础教育课程改革纲要》指出：“语文课程必须……使学生获得基本的语文素养，语文课程必须遵循语文的特点和学生学习语文的特点，自主、合作、探究性的学习方式应得到积极的提倡和践行，语文课程必须容纳学生的生活经验，并有助于学生与课程文本的互动”。它要求教师在教学过程中建立起民主、科学、平等、教学相长的教学平台，把学生的学习真正变成一种习得知识的过程。孔子的教育方式是“循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才”。根据后现代主义课程观，语文课程是一个动态发展的过程，而不只是特定知识的载体，语文教学是师生共同参与探索的过程，教师和学生的关系是一种平等的对话。因此，要破除语文教学中的“知识实用主义”观念，强调非实用知识的教学和习得，注重其对人的潜移默化的影响，从而促进学生良好人文素质的养成。

第三，建立起真正意义上的大语文观，提高人文素养，而不是把语文素质教育只当成一种口号。这里所说的语文观不仅指学习语文的环境，主要是指语文对一个人的综合素质养成的作用。有人问一位中科院院士：“你能成为院士，有些什么个人因素。”他说：“重要的因素之一，是人文文化、中华民族的优秀文化、中国语文起了重要的直接或间接的作用”，这说明语文素养对一个人的发展有着巨大的潜移默化的影响，这是一个不容忽视的事实。人文素养的最典型标志是人文精神，人文精神泛指人文科学体现出的对人类生存意义和价值的关怀，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，着重想象性和多样化的生活，使一切追求和努力都归结为对人本身的关怀。人文精神概括并包容了科学精神、艺术精神和道德精神，对人的发展起着极其重要的作用。但是，现在的学生在学习上表现出一种功利主义的狭隘的思想：学文科的不学理科，而学理科的又忽视文科的学习。读书就只抱着课本，绝对或者很少涉及到课外的书籍，更严重的是忽视作品的美学价值和深刻内涵，单纯地学习语法或所谓的基础知识，单纯地追求做题，因此导致了知识面狭窄，眼光短浅，口头表达磕磕碰碰，写作拟文胸无点墨。他们不能把语文学习同生活联系在一起，对生活现象视而不见，对自己身边的亲情友情视而不见，这就使一些学生变得孤僻、自私、狭隘、冷酷，惟我独尊，不仅导致了了知识上的残缺，而且导致了人格上的残缺，并可能导致一个人发展能力的丧失。所以学习语文要把眼光引向社会，引向生活，重视广泛地阅读，从文学作品中汲取营养。

第四，重视阅读和写作这些非智力因素，把语文学习和融物、益智、做人联系在一起。前面说过，语文对人的影响是潜移默化的，不在于一朝一夕。传统的语文教学注重学生的诵读，在此基础上强调对作品的理解，这个过程贯穿了对生活的体验和对伦理道德的认同和体验。这不是一个简单的过程，不是在课堂上通过老师的讲解所能达到的，这是一个体悟的过程，是阅读主体同阅读文本之间的潜移默化的契合的过程。正是在这一过程中，人的精神和理念才得以提升，才能够“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎。”（刘勰《文心雕龙》）读得多了，心中有了千军万马，有了体验，自然有了思想，自然有了可说之理，也就具备了可辨之思。过去笔者曾在这方面作过一些探索，学生在读了作品之后，就某一方面的收获写一些体验、感受或鉴赏方面的文字，收到较好的效果。古人说：“读书破万卷，下笔如有神”，就是这个道理。所以，非智力因素的开发，在语文学习中起着重要的作用。

语文课程标准肯定了语文教育的传统，肯定了语文教育在人的综合素质中的重要作用，这一点应该引起所有语文教育工作者的重视。现在人们过多地看重语文教学改革的形式，认为语文教学形式上越花哨就越时髦，如果不用所谓的现代化的教学手段似乎这个教师就不合格。我不敢说这种说法过于功利，但起码是有些偏激。在现在普遍浮躁的世风影响之下，朴实地影响了中国教育几千年的传统的语文教育思想显得弥足珍贵，我们呼唤的应该是语文教育的回归。

第四篇：考生最迫切需要的批次填报常识一、提前批次填报常识

报考提前批次，为的就是让自己多一个被录取的机会，但如果填报不当，则得不偿失。那么，提前批到底要不要报考呢。

我们要知道提前批是一个鱼龙混杂的批次。这个批次的院校包括一批层次的、二批层次的，也有专科层次的院校。有货真价实的优质高校，也有名字高大上，实力却一般的院校。

所以提前批蕴藏着各种机会，也隐藏着各种陷阱和风险。提前批填报好了可以实现低分增值，低分读到好院校，如果没有结合自己实际情况、正确判断院校实际价值和层次，仅凭印象做判断，也很有可能高分低就，抱憾高考。

因此报考提前批需要考虑：

1、提前批适合自己吗。在全国各地，每年都有一些分数顶尖的考生抱着“不填白不填”，因匆忙填报提前批而与后面批次的理想院校擦肩而过。

2、分清院校控制线吗。这是将鱼龙混杂的提前批院校进行优劣划分的最好方法。

3、愿意承担提前批责任吗。如。军校生一般在部队服役的时间为5—8年，如果违约，除了退还已享受的国防奖学金外，同时还要缴纳已享受学金2至3倍的违约金。

4、看清院校特殊招生要求吗。提前批最重要的就是特殊类型招生，有的院校对考生政治条件要求较严，如北京电子科技学院、国际关系学院，要求考生必须是党员或团员，家庭及主要社会关系应历史清楚且无重大政治历史问题等。

5、体检合格吗。有些提前批院校在高考后还要考生参加特殊体检，其是在视力、身高、体重等“形象体检”方面，许多院校都有较为苛刻的要求。

二、一本批次填报常识

一本看学校，一般集中在985工程、211工程、港澳重点高校、省市属重点高校等高校中选择。一本最难填报志愿的是“压线考生”，该如何填报呢。

1、考生必须认真研究院校录取数据，并将院校进行分类。将往年录取线徘徊在一本分数线附近的一本学校做好归类、整合、分析，以便参考。成绩刚刚达到一本线的考生，要报考一本线内分数线最低的学校，可以查阅高校近五年的分数线，找出录取分数最低且相对稳定的高校报考。

2、一本“压线”考生要注重“冲一保二”。一方面，要利用好分数，争取被上线批次的大学录取;另一方面，要重视二本志愿的填报，而且要将此作为重点来考虑，可以选择二本中的好学校和好专业去报，一本踩线生在二本批次中，其分数还是很有竞争力的。

3、在选择学校时，“压线”考生由于竞争力不强，最好选择可以接受的较为冷门一些的学校和专业，这样可以增加其被录取的机率。

4、填报志愿之前根据自己具体的分数、意向较大的院校所在地和专业，了解被不同院校录取的可能性，尽量选择录取可能性大的院校、专业报考。

三、合并批次填报常识

取消三本，将原来的本科

二、三批合并为本科二批，并设置9个平行志愿。这对考生、家长来说，难度更大，博弈的空间也更大，如果拥有大数据，又懂得分析、判断、预测的话，将能最大限度的把考生的分数用好，超值录取到层次更高的大学。而一旦志愿报不好，必将吃大亏，高分低就，落入专科者将大有人在。

有些专家建议志愿填报采纳：

以前二本高分考生，距一本10分以内。

以平行6志愿为例，前面2个选择少数

211、985院校的部分专业、部分部委的学校;中间2个选择高分实力强的省属二本;最后2个选择省属公办一般本科。

以前二本较高分考生，距一本10-30分以内。

以平行6志愿为例，前面1个选择少数

211、985院校的部分专业、部分部委的学校;中间3个选择高分实力强的省属二本;最后2个选择省属公办一般本科。

以前二本中间考生，高二本线10分以上。

以平行6志愿为例，前面1个选择高分实力强的省属二本;中间4个选择省属公办一般本科;最后一个选择民办三本较好学校。

以前的三本高分考生，距二本线10分内。

以平行6志愿为例，前面2个选择省属公办二本;中间2个选择三本较强学校;后面2个选择三本一般学校。

四、专科批次填报常识

专科批次填报一般可以照抄前面三大批次的方法，但专业也有特殊性：

1、排名更具参考价值

和一本二本不同，高职专科批次院校很多，且考生也多，相同考分很集中。要想知道自己能否报考某所学校，最有效的办法就是对比排名。考生可用自己在全市的排名，对比想报考学校去年投档最低分在全市的排名，选择排名接近的院校报考;同时再选择一两所去年投档分排名比自己低的院校，这样可以在专业上有一定的选择余地。譬如考生的排名是第12万名，则可在投档线排名第10~14万之间的学校中进行选择。按照“冲一冲”、“保一保”的原则安排好志愿次序。

2、专业倾向“技术型”

选好院校后就是专业了，这也是让考生们为难的一个环节。相对于本科院校来说，报考专科院校的考生除了个人兴趣外，更多应该将专业定位在技能方面，这也是高职专科院校的优势所在。

考生选择专业一方面要考虑兴趣对口，另一方面还应考虑未来人才市场的需求。需要提醒考生的是，有的院校专业分数比较高，在“冲一冲”的院校里，专业不能太过挑剔。

五、征集志愿填报常识

每一年最被家长和考生遗忘的志愿批次——征集志愿。征集志愿是每一个批次录取结束后，针对没有录满的学校和没有被录取的考生的一次补录机会。如果志愿填得好，低分上名校非常有可能。在征集志愿填报中，注意：

1.要及时关注征集志愿时间。明确规定征集志愿时间的具体时限。由于每次征集志愿的时间都较短，因此，考生必须在当次征集志愿通知中规定的时间内及时填报征集志愿，提前或滞后网报系统都将处于关闭状态。

2.要认真阅览征集志愿招生计划。征集志愿招生计划（剩余计划）是每次填报征集志愿考生选择院校及专业的依据，其中有关专业的说明、收费标准等，考生需参阅北京市统一印发的《招生计划》。

3.要切实了解征集志愿资格条件等。一般情况下，征集志愿分数线即为批次最低录取控制分数线，在征集志愿分数线上未被录取的考生有资格参加征集志愿。但是，不同院校可能有不同的特殊要求，如一是个别本科院校在批次线上征集志愿仍未完成计划时，可能在批次线下适当降低分数征集志愿录取。

第五篇：回归语文教学智慧教育论文摘要：语文教学的核心就是唤醒和激活，唤醒学生生命中的灵性，激活其内在的潜能，激发爱心和求知欲。因此教师要关注学生的需要，让阅读充满乐趣。真诚地赏识每个学生，唤醒他们的自信;鼓励他们大胆尝识，体验成功的喜悦;对个别的学生，教师要善于点化，期盼早日转心。关键词：唤醒激活需要赏识尝识点化

教育是塑造人类灵魂的伟大事业，不能只关注知识教育，更应关注人的心灵，正如马克思所说的“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的唤醒”。因此，从一定意义上说，教育的核心就是唤醒和激活，语文教学就是要唤醒学生生命中的灵性，激活其内在的潜能，激发爱心和求知欲。教师在与学生交往中，要普敬学生，平等看待师生，对每个学生都暗含期待，相信每个学生都是天才，只是反应快慢、思维急迟不同而已。教师要关注学生的需要，让阅读充满乐趣。真诚地赏识每个学生，唤醒他们的自信;鼓励他们大胆尝识，体验成功的喜悦;对个别的学生，教师要善于点化，期盼早日转心。

一、关注需要——充满乐趣

教师要关注每一位学生，一切为了每一位学生的心灵发展，更多地相信每一位学生，使每一位学生都能得到心理支持。无数事实证明受学生欢迎的教师最有亲和力，就像粉丝崇拜明星，学生最爱上他的课，教学成绩自然也好。受学生欢迎的老师的秘密和交往艺术，在于满足学生的需要。苏霍姆林斯基曾说：“人的内心有一种根深蒂固的需要——总感到自己是发现、研究、探寻者。”中学生的内心世界中，这种需要尤为强烈，如果教师能根据学生不同层次的需求，随顺所需，满足他们的需要，加以适当的正确引导，学生就能够充满自信，体会到自己的价值，有一种成就感，激起学生的阅读兴趣。学习、阅读不再是一种负担，而是一种乐趣、一种享受。

二、重在赏识——唤醒心灵

教师应该以真诚的爱心更多地赏识学生，设身处地为学生着想，普敬学生，要善于发现学生的闪光点，挖掘学生的优点，并真诚地赞美和赏识他们，让学生感到你喜欢他，他在老师心里是重要的，以提高学生的自信心。因为人总是喜欢看重别人的感受，为别人对自己的评价而乐而忧。赞美和赏识意味着优点被发现，成绩被肯定，个性被张扬。学生受到老师期待和赏识后，激发了学生学习的主动性，在和谐的气氛中，心灵得到了舒展，唤醒了沉睡的心灵，使得心灵清新明净，思维活跃，学生的灵感泉涌，激活了先天的潜能。同时学生也开始改变自己的不良习气，在其他方面着力表现自己，以便期待获得老师赞美和赏识