四大名著与中国社会

四大名著与中国社会公共管理学院社会学系：周献德为人熟知的名著故事武松打虎黛玉葬花三顾茅庐西天取经官逼民反三分天下大闹天宫桃园结义课程概要第一讲、名著简介第二讲、中国人的神话情结与产生渊源第三讲、中国人的英雄观与英雄神化第四讲、从名著看中国文化中的女性观第五讲、中国社会中的流民、江湖与士绅第六讲、从名著看中国宗教对社会的影响方式第七讲、从名著看中国文化的实践第八讲、从四大名著看中国社会结构第九讲、不同时代生命的价值第十讲、中国社会中的熟人关系网运作第十一讲、传统文艺的社会影响第十二讲、中国人的生死观前言：戏说四大名著前言：戏说四大名著〔一〕四大名著是什么？西游：〔一个人类和三个动物的故事〕红楼：〔一个男人和一群女人的故事〕水浒：〔一群男人和三个女人的故事〕三国：〔三个男人和战争的故事〕前言：戏说四大名著〔二〕四大名著像什么？西游：〔魔幻片〕红楼：〔情色片〕水浒：〔动作片〕三国：〔战争片〕

前言：戏说四大名著〔三〕四大名著主题什么？最点题的答案：西游：〔疯狂的猴子〕红楼：〔疯狂的石头〕水浒：〔杀杀人，喝喝酒〕三国：〔大哥，我们动手吧〕

前言：戏说四大名著〔三〕四大名著主题什么？最时尚的答案：西游：〔三藏的团队管理艺术浅析〕红楼：〔败家子是怎样炼成的〕水浒：〔兄弟连〕三国：〔记实文学：是金子总会发光---记农村青年孔明〕前言：戏说四大名著〔三〕四大名著主题什么？最黑社会的答案：西游：〔俺们天上有人〕红楼：〔俺们朝廷里有人〕水浒：〔俺们江湖上有人〕三国：〔俺们有的是人！〕前言：戏说四大名著〔三〕四大名著主题什么？最“批判〞的答案：西游：〔公款旅游〕红楼：〔公款嫖娼〕水浒：〔公款吃喝〕三国：〔为了公款旅游、公款嫖娼、公款吃喝而奋斗！〕前言：戏说四大名著〔三〕四大名著主题什么？最畅销的答案：西游：《论西部开发----唐朝学者记录沿途奇遇》红楼：《论大观园开发----美女公关口述公司内幕》水浒：《论梁山开发----108人旅游团的悲惨遭遇》三国：《论中原开发----3大公司争夺开发权内幕》前言：戏说四大名著〔四〕四大名著告诉我们什么？西游：〔猴子被人驯服〕红楼：〔男人被女人驯服〕水浒：〔好汉被官府驯服〕三国：〔和平被战争驯服〕

前言：戏说四大名著〔四〕四大名著告诉我们什么？红楼：〔亲戚靠不住〕西游：〔神仙靠不住〕三国：〔战友靠不住〕水浒：〔老大靠不住〕第一讲：名著简介第一讲：名著简介四大名著的成书和社会历史背景四大名著对于中国社会与文化的意义四大名著的解读方式与研究方法一、四大名著的成书和社会历史背景〔一〕何谓四大名著？名著评定名著构成《红楼梦》：清初，曹雪芹、高鹗《三国演义》：元末明初，罗贯中《水浒传》：明末，施耐庵《西游记》：明末，吴承恩四大名著走出传统小说的路子小和山樵评大团圆的结构陈套：“凡小说中，才子必遭颠沛，佳人定遇恶魔。花园月夜，香阁红楼，为勾引藏奸之所。再不然，公子逃难，小姐改妆，或遭官刑，或遇强盗，或寄迹尼庵，或羁栖异域。而逃难之才子，有难必有遇合，所遇者定系佳人才女，极人世艰难困苦，淋漓尽致，夫然后才子必中状元，作巡按，报仇雪恨，娶佳人而团圆〞。走出传统路子，对人世生活和大转折的反思西游记的宗教性反思争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平，不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲黄庭。走出传统路子，对人世生活和大转折的反思水浒传莫把行藏怨老天，韩彭赤族已堪怜。一心报国摧锋日，百战擒辽破腊年。然曜罡星今已矣，谗臣贼子尚依然！早知鸩毒埋黄壤，学取鸱夷范蠡船。生当鼎食死封侯，男子生平志已酬。铁马夜嘶山月晓，玄猿秋啸暮云稠。不须出处求真迹，却喜忠良作话头。千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。走出传统路子，对人世生活和大转折的反思红楼梦好一似，食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净一、四大名著的成书和社会历史背景〔二〕中国小说的创作背景说唱艺术到文人创作：传唱到文人生活经历的融入元末的话本说唱艺人文人与艺人的地位正统文人的“事业〞与非主流文人的创作小说地位的变迁一、四大名著的成书和社会历史背景〔三〕小说的流变小说主体的变迁志怪小说到世情小说：从鬼神妖魔——超世俗的人情——世俗世态神魔小说，英雄传奇，世情生活神魔之战、草莽英雄、乱世豪杰，贵族生活。小说取材，都经历了由写神鬼怪异到写英雄传奇最后到写普通人的日常生活的三个大的阶段。古代小说思想倾向千差万别。大抵神鬼志怪小说出现在封建社会前期，总的思想倾向是宣传天道有常的循环报应思想，与封建社会正处在蒸蒸日上的开展期是相合拍的。英雄传奇出现在封建社会中晚期，虽对封建制度进行了某些方面的揭露与抗议，总的倾向却脱不了“惩恶扬善的大框子，到了封建社会末期，社会的现实生活和时代的思想潮流，都在否认着这个社会制度的合理性。一、四大名著的成书和社会历史背景〔三〕小说的流变小说主体的变迁举例：红楼“历来野史,皆蹈一辙,莫如我这不借此套者〞，“不比那些胡牵乱扯,忽离忽遇,满纸才人淑女,子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿.〞“历来野史,或讪谤君相,或贬人妻女,奸淫凶恶,不可胜数.更有一种风月笔墨,其淫秽污臭,屠毒笔墨,坏人子弟,又不可胜数.至假设佳人才子等书,那么又千部共出一套,且其中终不能不涉于淫滥,以致满纸潘安,子建,西子,文君,不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来,故假拟出男女二人名姓,又必旁出一小人其间拨乱,亦如剧中之小丑然.且鬟婢开口即者也之乎,非文即理.故逐一看去,悉皆自相矛盾,大不近情理之话〞一、四大名著的成书和社会历史背景〔四〕小说的社会价值世俗生活的舞台展现，世情世态的历史记载世俗争斗百态，世俗式宗教，终极人生的宗教反思平民、精英、贵族与神魔的生活理念与追求稗官野史的价值宗教、信仰、饮食、文化在生活中的践行一、四大名著的成书和社会历史背景〔五〕小说的文化价值创作与作者的生活体验的关系作品的反思性与宗教性作品的时空深邃感文化实践的总结和思考一、四大名著的成书和社会历史背景〔五〕小说的文化价值文化实践的总结和思考“老不看三国，少不看水浒〞《水浒》被列入禁书，挂羊头、卖狗肉，讲的是忠义，做得是杀人放火、拦路抢劫、开黑店、卖人肉包子、劫法场。什么叫“替天行道〞？关于“道〞的理解，已是人言言殊，更何况如何“行道〞，又是每个人都有自己的解释和理解。《三国》满纸的权术机杼，心中充满厉害得失之心。各路诸侯和集团都在算计着别人，都在提防着他人算计自己，兵不厌诈，阴谋诡计，数不清的尔虞我诈，数不清的背信弃义，数不尽的背叛和联合，数不尽的阴谋诡计和权术机变，小说《三国演义》在这方面提供的认识价值甚至超过了陈寿的《三国志》，最重要的世情就是想出欺骗别人的主意和识破别人的花招。英雄、好汉权术与造反的可操作性一、四大名著的成书和社会历史背景〔六〕名著作者及版本流变《水浒传》作者、版本及题材演变1、历来说法不一罗贯中著：郎瑛《七修类稿》、田汝成《西湖游览志》施耐庵著、罗贯中编：李贽《忠义水浒传序》施耐庵著、罗贯中序：金圣叹《水浒传序》施耐庵著：胡应麟《少室山房笔丛》施耐庵生平事迹至今知之甚少，只知与罗贯中同时，据传曾参加过农民起义。一、四大名著的成书和社会历史背景〔六〕名著作者及版本流变《水浒传》作者、版本及题材演变2、版本一百五十回《忠义水浒传》，前署“东原罗贯中编辑〞明崇祯末与《三国演义》合刻《英雄谱》，称“英雄谱〞本一百十回《忠义水浒传》，亦称“英雄谱〞本，内容与百十五回大体相同百回《忠义水浒传》，署“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次〞，有天都外臣序，一般认为是祖本李贽批点百回本，为嘉靖年间刻本杨定见续本百二十回《忠义水浒传全书》，出现于明天启、崇祯年间金圣叹腰斩之七十回本《水浒传》一、四大名著的成书和社会历史背景〔六〕名著作者及版本流变《水浒传》作者、版本及题材演变3、演变《水浒传》与《三国演义》一样，由民间口头文学开展演变最后由文人改写成鸿篇巨制，它的成书经历了自宋至明数百年。中国古代社会中浪荡底层的游民价值思想水浒世界奉行江湖道德而非法制观念一、四大名著的成书和社会历史背景〔六〕名著作者及版本流变《三国演义》的主题创作背景《三国演义》，中国小说史上第一部历史长篇小说，同时也是中国第一部长篇小说。乱世题材取向：宋元讲史话本，譬如《新编五代史平话》、《武王伐纣书》、《乐毅图齐七国春秋后集》、《秦并六国平话》、《三分事略》、《吴越春秋平话》，写的都是乱世。宋元时的戏曲也是如此，元杂剧优秀作品也多是以乱世作背景，如《窦娥冤》、《鲁斋郎》、《单刀赴会》、《赵氏孤儿》、《陈州粜米》。南戏中的《琵琶记》、《拜月亭》通俗小说戏曲不是文人自我欣赏、自我陶冶的工具，它是艺人谋生的手段，它所面对的是广阔的文化程度有限的民众，这就决定了小说必须主要依靠请及偶尔的曲折离奇来吸引听众和观众。乱世可以打破常规一、四大名著的成书和社会历史背景〔六〕名著作者及版本流变《三国演义》的布局作为一部历史小说，它的布局受到了历史原貌的巨大牵制，这是和世情小说、神魔小说不同的。具体来说，受到《三国志》的制约。布局首先必须服从于表达主题的需要。《三国》的主题，从政治方面去看，是民众对仁政的向往；从历史方面来看，是要表达一种“天下惟有德者居之〞的观念；从道德方面来说，是要称扬一种生死相托、患难与共的人际关系。主题通过全书“尊刘贬曹〞的总体倾向得到了充分的表达。这种主题与三国纷争的实际结局相比较，不能不给小说带来浓郁的悲剧色彩，天下最后竟统一于窃国大盗，邪恶战胜了仁义。人谋不敌天命，人不能与命争。这就规定了《三国》全书的悲剧色彩。一、四大名著的成书和社会历史背景〔七〕红楼梦的成书、学术地位和宿命情结红楼梦的社会地位：现实主义的重要转向《红楼梦》与中国古典现实主义的终结红楼梦为中国古典小说的中介，为近代小说开了先河，首先是因为它是从普通人的日常生活汲取题材。“至假设离合悲欢,兴衰际遇,那么又追踪蹑迹,不敢稍加穿凿〞《红楼梦》与其他古典小说的显著不同，就在于它的故事已蜕尽了荒唐离奇的色彩，生活本身已成了作家所要描写的主体，艺术真实来源于生活真实，真实性成为小说的生命，是由《金瓶梅》开创了先例，而由《红楼梦》划了一条明显的界线。从此，人们衡量小说的尺度，不在于是否炫奇标异，而在于是否再现现实生活。一、四大名著的成书和社会历史背景〔七〕红楼梦的成书、学术地位和宿命情结红楼梦的社会地位艺术成就人物是类型化还是典型化，这是古典小说与近代小说区别开来的重要标志之一，也是大体上由《红楼梦》作为分水岭的。《红楼梦》作者打破了过去那种“恶那么无恶不作，美那么无一不美〞类型化模式无与伦比的语言艺术细节描写的重要成就《红楼梦》的可贵之处，就在于它不仅用自己的艺术实践证明了细节描写的重要，而且在如何运用细节突现生活真实上为后世提供了十分丰富的经验。没有任何一部古典小说能够赶得上它。细节描写不仅增强了作品的真实性，而且为作家表现人物感情与刻画任务心理提供了十分广阔的艺术空间，这是《红楼梦》比其他小说更加具有艺术魅力的重要原因。《红楼梦》是一部社会大悲剧，但它却不是一悲到底，而是始于荣华，终于零落。其间悲喜之情，聚散之迹，人物故事，均不落俗套。一、四大名著的成书和社会历史背景〔七〕红楼梦的成书、学术地位和宿命情结红楼梦的成书红楼梦的写作，大致在18世纪40年代中期开始，直到曹雪芹逝世。18世纪中叶﹙清代乾隆王朝﹚以《石头记》八十回的手稿传抄流传。到了18世纪末，才有高鹗、程伟元百二十回本《红楼梦》刊行问世，这时距曹雪芹逝世不过三十年左右，《红楼梦》已风行全国。在当时的士大夫中，曾经盛传：“开言不谈红楼梦，读尽诗书亦枉然〞。一、四大名著的成书和社会历史背景〔七〕红楼梦的成书、学术地位和宿命情结红楼梦主要版本王希廉王本﹙道光壬辰年﹚金玉缘金本藤花榭藤本程伟元乾隆程甲本、程乙本脂砚斋庚辰乾隆二十五年，脂本戚蓼生戚本蒙王府蒙本一、四大名著的成书和社会历史背景〔七〕红楼梦的成书、学术地位和宿命情结曹雪芹身世曹雪芹，名霑，字梦软，号雪芹，又号芹圃、芹溪曹雪芹生活在18世纪20年代到60年代，享年40岁，“四十华载赴窅冥〞﹙敦诚﹚；死于壬午除夕，“壬午﹙一说癸未﹚除夕，书未成，芹为泪尽而逝〞﹙甲戌脂砚斋版本眉批﹚红楼梦的写作，大致在18世纪40年代中期开始，直到曹雪芹逝世。一、四大名著的成书和社会历史背景〔七〕红楼梦的成书、学术地位和宿命情结曹雪芹家世曹雪芹先世为汉人，先祖辽东人，入关前既入旗籍，为内务府包衣。曾祖曹玺，祖父曹寅，伯父曹顒、父亲曹頫。世袭江宁织造，从曹寅、李煦﹙曹寅妻兄﹚、曹顒、曹頫给康熙的奏折遗迹康熙帝的批语看，可以看出承袭江宁织造达七十年之久。曹玺妻子曾是康熙帝乳母，曹寅做过玄烨的侍读。康熙帝六次南巡，四次驻跸曹家。曹雪芹四五岁时，雍正借口屡忤圣意，而把他的父亲曹頫革职抄家，遣回北京，但“百足之虫、死而不僵〞，这是第一次抄家，象是还没有使曹家完全败落。真正结束了曹雪芹“锦衣纨之时，饫甘餍肥之日〞的公子哥生活，还是在十六七岁时以后的另一次大的祸变，这次祸变史无记载，但可能是另一次革职抄家，最后彻底败落。一、四大名著的成书和社会历史背景〔七〕红楼梦的成书、学术地位和宿命情结红楼梦的创作：悲剧真实感：曹雪芹力透纸背的功力练就贾府与曹家兴衰共鸣﹙清﹚潘德舆：余始读《红楼梦》而泣，继而疑，终而叹。夫谓之恃铺写盛衰兴替以感人，并或爱其诗歌词采者，皆浅者也。吾谓作是书者，殆始有奇苦极郁在于文字之外者，而假是书以明之，故吾读其书之所以言情者，必泪涔渗下。红楼梦中描写的贾史王薛四大家族的过往繁荣破败的历史，都有着曹家盛衰的影子。“因有个空空道人访道求仙,忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过,忽见一大块石上字迹清楚,编述历历.空空道人乃从头一看,原来就是无材补天,幻形入世,蒙茫茫大士,渺渺真人携入红尘,历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事.后面又有一首偈云:“无材可去补苍天,枉入红尘假设许年。

此系身前身后事,倩谁记去作奇传？〞一、四大名著的成书和社会历史背景〔七〕红楼梦的成书、学术地位和宿命情结红楼梦的创作：曹家背景曹家的破败，又和帝位更叠、皇家内讧有一定关系。雍正帝政治对手胤禵的孙子永忠，在曹雪芹死后读到红楼梦时，有深情悲悼诗句“传神文笔足千秋，不是情人不泪流。可恨同时不相识，几曾掩面哭曹侯〞。另一个清宗室弘旿说，“红楼梦非传世小说，余闻之久矣，而终不欲一见，恐其中有碍语也。〞一、四大名著的成书和社会历史背景〔六〕四大名著的故事梗概《三国演义》：精英英雄创业史，群体起伏命运《水浒传》：草莽英雄史，底层吃饭与生存问题，江湖义气与匪气《西游记》：神怪生活，鬼神文化与宗教，宗教的超脱与世俗化《红楼梦》：贵族生活，人生终极的拷问二、四大名著对于中国社会与文化的意义〔一〕杜撰的现实意义《三国演义》精彩的故事，百分之九十都是虚构。从历史上看，鞭打督邮的不是张飞，而是刘备；黄盖也没有献什么苦肉计，草船借箭的是孙权，而不是诸葛亮；孙权的借箭并非预谋，而是随机应变罢了，当然也没有在船的两边扎什么草人；斩华雄的是孙坚，而不是关羽，文丑也并非死于关羽的刀下；为关公刮骨疗毒的不是华佗；隆中一带也没有什么卧龙岗；赤壁之战的决战地点不在赤壁，而在乌林；马谡丢了街亭，但诸葛亮并没有“挥泪斩马谡〞；王朗并非诸葛亮骂死；吕蒙、潘璋也不是因为关羽显圣受报而死，他们都是病死、老死。曹操行刺董卓、三英战吕布、王允的连环计、孙策的怒斩于吉、火烧新野、蒋干中计、三气周瑜、刘皇叔马过檀溪、关羽的降汉不降曹、单刀赴会、华容道放曹操、过五关斩六将、祢衡击鼓骂曹、关羽战黄忠、左慈戏曹等脍炙人口的故事全是杜撰。二、四大名著对于中国社会与文化的意义〔一〕杜撰的现实意义《水浒传》的虚构故事，历史与话本，传唱流变《西游记》虚构与想像《红楼梦》的杜撰与真实故事杜撰与社会真实二、四大名著对于中国社会与文化的意义〔二〕名著典型人物“真实感〞的社会影响造神与神话民众对于“传说〞与神话的态度造神与神圣的心理诉求民族精英的建构与完美取向eg：诸葛亮的完美再造南阳卧龙岗立品于莘野渭滨之间表读出师两朝勋业惊司马结庐在紫峰白水一侧曲吟梁父千载风云起卧龙杜甫：三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃