旅游文化学课件

旅游文化学绪论旅游文化理论旅游文化特点旅游文化传统旅游文化的继承与发展重视游道王思任:

游道似海旅游的三种境界能至可感受

能言懂欣赏能文传之久远易觉的心和能见的眼旅游文化的特点延续性多样性地域性民族性中国旅游文化的宗法性中国旅游文化的封闭性中国旅游文化的伦理性中国旅游文化的伦理性旅游文化中的伦理性范式:

孝亲倦鸟知返传统伦理与旅游行为的双重影响中国旅游文化的封闭性半封闭的旅游文化

被动和乏力的文化传播旅游出少入多现象时断时续的旅游线路内封闭的旅游文化

贵族旅游文化禁止旅游和小农本土地域间封闭性中国旅游文化的宗法性中国社会是一个宗法制度社会

家天下的延续家庭制度长盛不衰家国同构旅游文化中的宗法情结宗法旅游的典型----封禅回乡认祖与“寻根旅游”旅游文化的民族性不同民族拥有不同的旅游资源不同民族拥有不同的旅游文化特点旅游文化的地域性资源的地域性旅游业发展的地域性区域旅游文化现象旅游文化的多样性旅游动机的多样性旅游需求的多样性旅游活动的多样性旅游资源的多样性旅游文化作品的多样性旅游文化的延续性旅游进程的延续性旅游活动的延续性旅游资源的延续性旅游文化理论什么是旅游?其根本属性?什么是文化?其结构?什么是旅游文化?旅游文化的结构?旅游文化的要素结构

旅游的三大要素：主体文化

客体文化

介体文化文化的结构物质的各种生产工具，生活用具等物质产品制度的行为规范风俗习惯制度与理论心理的审美情趣价值观念道德规范宗教信仰思维方式

旅游文化一种文明所形成的生活方式系统，是旅游者主体借助旅游媒介等外部件，通过对旅游客体的能动的活动，碰撞产生的各种旅游文化现象的总和旅游介体文化旅游商品文化旅游服务文化旅游管理文化旅游文化教育导游文化旅游政策法规其他旅游中介文化旅游客体文化旅游历史文化旅游地理文化旅游饮食文化旅游服饰文化旅游园林文化旅游建筑文化旅游宗教文化旅游民俗文化旅游娱乐文化旅游文学艺术人文化的自然景观旅游主体文化文化素质兴趣爱好性格心理行为方式政治主张思想信仰职业生活背景旅游者文化的概念代表一定民族的特点，反映出理论思维水平的精神风貌、心理状态、思维方式和价值取向等精神成果的总和。第一节中国历史文化大势及特征一中国历史发展的基本脉络二中华文明史基本特征中国历史发展的基本脉络

一原始社会概况二历代兴亡大势

历代兴亡大事中国历代变更顺序(中国历代纪元表p4)最长的朝代？最短的朝代？主要的建都地？历代大事：春秋五霸战国七雄光武中兴三国鼎立开皇之治贞观之治安史之乱陈桥兵变杯酒释兵权红巾军起义靖难之役康雍乾盛事鸦片战争甲午战争辛亥革命五四运动(请自学掌握)原始社会概况直立人时期:

元谋人蓝田人北京人早期智人:

马坝人长阳人丁村人晚期智人:

柳江人河套人山顶洞人古代文化:

河姆渡文化仰韶文化龙山文化、良渚文化、齐家文化婚姻形态的演变古代传说知识窗：

“三皇五帝”中国原始社会简表古代传说中的代表人物开天辟地的盘古炼石补天的女娲逐日英雄夸父撞断天柱的共工

猛志常在的刑天衔石填海的精卫铜头铁额的蚩尤发明八卦的伏羲射日英雄后羿错奔月宫的嫦娥治水救灾的大禹为父报仇的眉间尺挖山不止的愚公

1创造“干栏式”木结构长屋，梁架结构已采用榫卯技

2栽培水稻，证明中国是世界上最早种植水稻的国家3驯养狗、猪等动物能用芦苇编织苇席4玉石、骨质炔、管、珠、坠、笄为常用人体饰件5雕刻、塑贴成为原始艺术活动主流

河姆渡文化北京猿人被世界公认最早使用天然火元谋人是中国人类祖先

“元谋”:

出自傣语，意为“骏马”

距今:170±10万年迄今为止所发现的中国人最早的老祖先遗址迄今所知中国境内年代最早的直立人有用火的痕迹婚姻形态的演变

群内杂婚辈行婚群婚制族外群婚族外对偶婚母系一夫一妻制父系

特殊婚姻:摩梭人/shipin/shijiefengqing/200507/shipin_20050721144257.htm

中华文明史基本特征

悠久性中华文明史起源新说持续性兼容性第二节中国古代思想文化

一文字二文学三史学四图书五哲学思想中国文字1萌芽:约6000年前的半坡遗址刻画符号2甲骨文:最早的有系统记录汉语的文字3金文:铸在铜器上的文字小篆、隶书、草书、行书、真书(楷书)4最早的字典:东汉许慎《说文解字》

归纳汉字构成的六种方式，即“六书”

小故事：《乾隆趣释“夫”字》甲骨文:

指汉字的六种构造条例，依据汉字的形成所作的整理，而非造字法则造字法:指事独体造字法(刃凶上下)

象形独体造字法(日月鱼龟)

形声合体造字法(樱篮齿)

会意合体造字法(酒解鸣)用子法:转注

(考老颠顶窍空)

假借

(北[背]汤[荡]难易)六书文学

一《诗经》:我国现存第一部诗歌总集二《离骚》:屈原“楚辞体”三汉代:“赋”和“乐府”

四唐代:“今体诗”(格律诗)“传奇”(小说)

代表人物:诗圣诗仙唐宋八大家五宋词六元曲七明代小说

清代小说欣赏:璇玑图清代小说蒲松龄《聊斋志异》曹雪芹高鹗《红楼梦》

是中国现实主义文学的经典之作，吴敬梓《儒林外史》、《醒世姻缘传》《绿野仙踪》、《隋唐演义》《镜花缘》、《雷峰塔传奇》白话短篇小说：李渔的《无声戏》《十二楼》明代长篇小说按题村和思想内容分类:

讲史小说罗贯中《三国演义》

施耐庵《水浒传》中国第一部通俗口语长篇小说神魔小说吴承恩《西游记》

世情小说兰陵笑笑生《金瓶梅》

公案小说李春芳《海刚峰先生居官公案传》明代的白话短篇小说:冯梦龙“三言”

《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》诗歌新体“散曲”，

戏曲新体“北曲杂剧”元曲

关汉卿

我国戏剧史上最早最伟大的戏剧作家。著有《窦娥冤》、《救风尘》元曲四大家马致远

代表作《汉宫秋》郑光祖

代表作《倩女离魂》白朴

杂剧代表作<<唐明皇秋夜梧桐雨>>

豪放派:苏轼辛弃疾宋词

婉约派:李清照柳永

欣赏:声声慢

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。

三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？

梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

唐宋八大家，也称“唐宋散文八大家”：唐代：韩愈、柳宗元，宋代：欧阳修、曾巩、王安石、苏洵苏轼、苏辙乐府诗：将汉代乐府所搜集、演唱的歌和诗统称之为“乐府”，它采用赋、比、兴、互文、反复歌咏的修饰手法及铺陈、对比、烘托等技巧状物抒情。

反映汉代社会生活和人民思想感情乐府双璧:《孔雀东南飞》《木兰词》

汉赋：是一种介于诗歌和散文之间的文学体裁，讲究文采、韵节，通过“铺采文”以“体物写志”汉赋分类：一大赋---多是铺叙夸耀，旨在歌功颂德，代表作：司马相如《子虚赋》、扬雄《长杨赋》

二小赋---篇幅较短，抒情述志，风格清新，代表作：张衡《归田赋》、赵壹《刺世疾邪赋》〈诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂三类

“风”为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，共160篇。

“雅”包括小雅和大雅，共105篇。基本上是贵族作品

“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，40篇，是宫廷祭祀的歌词意义：《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣。内容丰富，是周代社会的一面镜子欣赏：关雎(诗经.周南）

关雎(诗经.周南)关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

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allrightsreserved关雎(诗经.周南)楚辞的概念:

是战国时代由楚国的诗人吸收南方民歌的精华，融合上古神话传说，创造出的一种新体诗楚辞体的特点:

打破《诗经》四字一句的死板格式，是对中国古代诗歌一次大解放，开启了我国史诗上的第二个春天。楚辞采取三言至八言参差不齐的句式，篇幅和容量可根据需要而任意扩充。形式上的活泼多样,适宜于抒写复杂的社会生活和表达丰富的思想感情代表作:<<离骚>>中国古代诗歌史上最长的一首

[离骚的含义?]浪漫主义抒情诗史学《尚书》：孔子整理，现存世界上最早的史书。《春秋》：我国第一部编年体史书《左传》：左秋明《史记》：司马迁，我国第一部纪传体通史地位：我国二十四史之首，传记鼻祖评价：鲁迅：史家之绝唱，无韵之《离骚》《汉书》东汉班固，我国第一部断代史。《资治通鉴》北宋司马光，中国第一部编年体通史《通鉴纪事本末》南宋袁枢，我国第一部纪事本末体的历史著作。

知识窗：二十四史图书明朝《永乐大典》：我国最大的一部类书清朝《古今图书集成》：是我国现存最大的一部类书《四库全书》我国最大的一部丛书中华传统文化最丰富最完备的集成之作分为经、史、子、集四部

文化漫步：《四库全书》哲学思想春秋战国时代西汉董仲舒宋朝朱熹知识窗：《十三经》和《四书五经》传统文化的精华知识窗：阴阳、五行、八卦春秋时代儒家---孔丘（孔子）创始，著作《论语》

道家---李耳（老子）创始，著有《老子》

墨家---墨翟（墨子）创始，著有《墨子》

孙武---是兵家的著名代表，著有《孙子兵法》战国时代:

法家---韩非（韩非子）,著有《韩非子》。

人际关系传统文化的精华:和谐人与自然的关系

(以和为贵)(天人合一)（儒家思想）

闲话阴阳八卦作者：冯骥才天地万物，世间万事，万人万心，各人各心，万花筒赛的，忽悠悠变来变去，怎么才能把它们分清辨清认清理清说清？老祖宗就拿出两个字儿来：阴阳。比太古还古的时候，天地未开，嘛都没有，只有太易太初太素三样。太易是气之始，太初是形之始，太素是质之始，可那时这三样混成无边无际囫囵一大团，看不见，听不到，摸不着，浑浑沌沌朦朦陇胧胧糊糊涂涂飘飘荡荡。老子叫它们：夷、希、微。这时候称做太极，也称太一，又称太无。往后，清气轻，升上去为天；浊气重，降下来为地。这一来，叫做太极生两仪，两仪就是一天一地。老祖宗把它们分做一乾一坤一圆一方一动一静一阴一阳。阴阳一分，天地就出来了，瞧瞧瞧，老祖宗说得多明白！阴阳交，万物生。这天地生出的万物，也全都有阴有阳。日为阳，月为明，生为阳，死为明，男为阳，女为阴，火为阳，水为阴。这阴阳又不是一个东西分两半。寒冬日暖，伏夏风凉。阴里头有阳，阳里头有明。大的甭说，小小一片叶子也有阴阳向背。老祖宗拿笔画了八个符号：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，一表承阳，一表示明，万事万物阴阳的样子就给它包圆了。这便是伏羲八卦。阴阳不是死的，太阳在山这边，这边阳那边阴，太阳到山那边，就换成那边阳这边阴。阴阳之间，还要相交相合相感相恶相反相成相克相生。老祖宗就把那八个符号布个阵势。乾为天，坤为地，艮为山，兑为泽，巽为风，震为雷，坎为水，离为火。还有四句话：天地定位，山泽通气，风雷相簿，水火不相射。按这四句话，把儿卦捉对儿一摆，便将阴阳之间所有事儿交待得一清二明心眼亮。八卦一转一动一碰，阴阳消长，变化无穷。这一变，天地间有了日月盈虚，岁月年华，万物兴衰；草木有了黄枯绿荣，人有了生老病死，灾喜祸福；事有起落，家有盛败，国有兴亡。一草一木一人一事一家一国一个样，一年一月一日一时一会儿一变一个样。这也难不住咱老祖宗，八卦之外还有六十四卦加上六支的变化。不管世道人伦多繁多乱多杂多奇多个别，也离不开阴阳八卦，您说老祖宗这阴阳二字有多厉害？医道本着阴阳调治身心，武术化阴阳为拳路，兵家使阴阳用兵布阵，巫师拿阴阳明察天象，画家依阴阳凸现物状，营造据阴阳构造宅院楼观宫庭墓室。相面算卦的把阴阳一分，分出天干地支，再配上五行四时方位生肖，天时地利命理一推算就出来。明白人使这道理，治国治家治兵治田治人治病治理万事，无所不知不至不通不利不成不胜；自然也免不了有人往里头掺假，撒迷魂药，使它坑蒙拐骗，混日热饭冷饭剩饭吃。阴阳之本，是阴阳相配。三九天不能不冷，三伏天不能不热，该冷不冷，该热不热，人就得病。树尖朝阳，树根朝阴，缺阳不可，缺阴也不行，阴阳合德，人安事宁。单是阳，则燥则浮则脆则表；单是阴，则晦则滞则腐则结。无论嘛事，怕就怕到头，到头过头，过头就往回转。一边是物极必反，苦尽甘来；一边是乐极生悲，盛极而衰；循环往复，轮回不已。要是不转，这世界就停就死就完蛋。谁也跳不出老祖宗画的这圈儿。圈儿小，一步跨出去；圈儿大，宇宙乾坤都圈起来，您能跳出来？跳出阳间，便到阴间，跳来跳去还是在圈里头。来就是去，去就是来，终就是始，始就是终，进就是退，退就是进，兴就是衰，衰就是兴，有就是无，无就是有，得就是失，失就是得，笑就是哭，哭就是笑，醒就是醉，醉就是醒．左就是右，右就是左，志就是奸，奸就是忠，曲就是直，直就是曲，正就是反，反就是正，弱就是强，始就是弱，愚就是智，智就是愚，佛就是我，我就是佛，空就是悟，司就是空，虽说天地风雷山泽水火,黑白对错死活开合软硬虚实阴阳亦分不分浑浑沌沌

第三节中国古代科技文化

一天文历法二数学三中医学四发明创造五对外文化交流的使者天文历法（一）天文观测（二）历法（三）四时节气（四）干支（五）年、月、日、时辰及其记录方法（六）生肖天文观测《诗经.小雅》

中国历史上第一次有确切日期的日食记录:

公元前776年9月6日，“十月之交，朔月辛卯，日有食之。”其中关于公元前13世纪的日食记录，比巴比伦最早的日食记录早了大约600年。《春秋》保存了世界上关于哈雷彗星的最早记录。世界最早的天文学著作：战国的《甘石星经》

其中《石氏星表》记载了120颗恒星的位置，比公元前2世纪希腊的希帕克编制星表记载的恒星多三分之一《汉书.五行志》记录公元前43年的黑子现象，是世界公认的最早的记录，比欧洲早800年唐代和尚一行（本名张遂）世界第一个测量出地球子午线长度。东汉张衡发明了世界上第一台利用水力转动的浑天仪,世界上最早测定地震方位的仪器—地动仪。春秋时期测定了冬至、夏至日期。地动仪浑天仪历法我国最早的历法：夏代历法《夏小正》，即《夏历》四分历：规定19年中置7个闰月以调整阴阳历气历：宋代沈括按气节制定的授时历：元代郭守敬制定

四季《吕氏春秋》中八个节气《淮南子-天文训》24节气：立春雨水惊蛰春分清明谷雨立夏小满芒种夏至小暑大暑立秋处暑白露秋分寒露霜降立冬小雪大雪冬至小寒大寒???24节气是阴历还是阳历四时

节

气

24节气制定的依据24节气的由来

知识窗：阳历节气歌早在春秋战国时期,我国就已经能用土圭(在平面上竖一根杆子)来测量正午太阳影子的长短,以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气.1年中,土圭在正午时分影子最短的1天为夏至,最长的1天为冬至,影子长度适中的为春分或秋分.将全年平分为二十四等份,并给每个等份起名,这就是24节气由来。...二十四节气是根据地球在环绕太阳运行的轨道上所处位置划定的，地球绕太阳公转一周为360度，以春分时为0度，清明时为15度，以后每隔15度为一个节气，其日期在阳历中是基本固定的。二十四节气是中国历法的独创，是我国古代科学文化的辉煌成就之一。

干支天干和地支分别为序数表达方式：序数123456789101112天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥生肖鼠牛虎兔蛇马羊猴鸡狗猪龙10干与12支的循环相配，最小公倍数是60，可分为60组：甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥年、月、日、时辰及其记录方法纪年法月日辰纪年法王公在位年次皇帝年号纪年干支纪年月每月初一叫“朔”，最后一天叫“晦”大月的十五，小月的十六叫“望”“望”的第二天叫“既望”每月初三叫“朏”每月还有“上弦”和“下弦”。一个月分为三旬，十天为一旬，即上、中、下旬。辰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥23时至1时1时至3时3时至5时5时至7时7时至9时9时至11时11时至13时13时至15时15时至17时17时至19时19时至21时21时至23时生肖以12地支配12种动物：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

2000年是中国的龙年，这是3000年才等一回的千禧龙年，为什么？动动脑筋数学西汉《周髀算经》：勾股定理，比西方早500年。东汉《九章算术》南朝祖冲之：世界上第一次把圆周率的数值精确到小数点后第7位，比欧洲早1000多年。

北宋贾宪：最先绘出“开方作法本源”图即贾宪三角南宋秦九韶在《数书九章》阐述了高次方程（高达十次方程）的数值解法，并提出正负开方多达9次乘方。第一部系统论述“天元术”的著作:

南宋李冶《测圆海镜》

宋末元初的朱世杰在《四元玉鉴》中把天元术推广为四元术。珠算，元朝创造。中医学（一）整体、综合观念和辨证施治（二）中华名医与名著整体、综合观念和辨证施治中医独特的理论体系核心是：整体论综合观念“气”辨证施治中医诊断基本方法：（战国）扁雀四诊法：望闻问切八纲：阴阳表里寒热虚实

中医的根源

中医文化根源：

天人合一辨证施治中华名医与名著最早的医书：西汉《黄帝内经》《素问》《灵枢》《素问》论脏腑、经络、病因、病机、诊法、治则、针灸等；《灵枢》介绍经络脑穴、针刺方法、针具、治疗

《内经》是中医学的理论基础，是一部以医学为主的百科全书，在我国的医学史上占有最高的指导地位东汉《神农本草经》:

我国第一部完整的药物学著作,首创药物分类法“医圣”、“众方之祖”：东汉张仲景，著有《伤寒杂病论》

诊断方法：汗吐下和温清补消“神医”：东汉华佗精于外科手术，发明“麻沸散”

“五禽之戏”：即模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作。《针灸甲乙经》:黄甫谧作我国第一部针灸学专著

《脉经》:最早的脉学著作（西晋王叔和）世界上第一座医校:

唐太宗首办,比欧洲早200年唐《唐本草》:

世界上第一部由国家编定颁布的药典,

比欧洲早800多年孙思邈:尊为“药王”唐朝人

《千方金》誉为“东方医学圣典”王惟一:北宋医学家主持监制两具刻有经脉俞穴的针灸铜人，作为针灸教学考试之用。南宋宋慈《洗冤集录》:

我国第一部系统的法医学著作：明朝李时珍的《本草纲目》:

是当时世界上内容最丰富、考订最详细的药物学著作。发明创造造纸术印刷术火药指南针其他发明创造及其成果造纸术

东汉时期，蔡伦造出“蔡侯纸”印刷术古代印刷术的两个阶段:

一雕版印刷术二活子印刷术(毕昇发明)

火药火药源于我国古代为长生不老而制仙药的炼丹术。指南针战国时，利用磁石吸铁和指示南北的现象，造出了指南器具—司南。北宋指南鱼

将薄铁片剪成鱼形，以磁石摩擦使之磁化，浮置水面，鱼头指南。这是世界上第一次记述用人工磁化法制造的指南针。其他发明创造及其成果（26项）龙骨车；石碾及用水力驱动的石碾；水排；风扇车和簸扬机；活塞风箱；提花机；缫丝机（使丝平铺在纺车上的转轮在11世纪时出现，14世纪时应用水纺车）8.独轮车；9.加帆手推车；10.磨车；11.胸带和套包子；12.弓弩；13.风筝；14.竹蜻蜓、走马灯15.深钻技术；16.铸铁；17.游动常平悬吊器；18.弧形拱桥；19.铁索吊桥；20.河渠闸门；21.造船和航运的许多原理；22.船尾的方向舵；23.火药、用于战争的火药；24.罗盘（磁匙）、罗盘针、航海用罗盘针；25.纸、雕版印刷、活字印刷、金属活字印刷；26.瓷器。

“井渠”（坎儿井）法:

西汉人民首创，在旱地采用这种节水技术。“水排”

:东汉南阳太守杜诗发明用水力鼓风冶铁，比欧洲早1000多年。北魏贾思勰的《齐民要术》:

我国现存最早、最完备的农书(总结了农业生产技术和经验，记载了谷物、蔬菜瓜果和树木种植法、牲畜饲养法、养鱼法以及各种酿造法、食物贮藏法等)唐代李淳风是世界上第一个给风定级的人。唐代陆羽的《茶经》是世界上第一部茶叶专著，陆羽被奉为“茶圣”。北宋沈括的《梦溪笔谈》详细记载了当时数学、气象、地理、地质、物理以及毕昇发明活字印刷等科技方面的成就，被誉为“中国科学史上的里程碑”。明朝宋应星的《天工开物》，详细记录总结了各地农业、手工业的生产技术，被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”明朝徐光启的《农政全书》采用文献229种，是一部集古代农学之大成的著作。明朝徐宏祖的《徐霞客游记》，是我国最早的一部野外考察记录和优秀的地理著作，他还是世界上第一个研究岩溶地貌的人。对外文化交流的使者西汉时期张骞奉汉武帝之命，两度出使西域。东汉班超奉命出使西域，在那里活动30年。东汉时大秦（东罗马帝国）王安敦派使臣从海路来中国，这是中国和欧洲国家直接通使的最早记录。东晋旅行僧法显于公元399年以60岁高龄，带慧景等4人到印度寻法。唐玄奘从627年开始西游天竺（印度）取经，经过丝绸之路北道，途径西域16国。唐朝鉴真和尚应邀前往日本，东渡成功。明朝郑和七下西洋。第四节中国古代称谓和

科举制度文化

一姓氏概况二帝王及皇亲的特殊称谓举要三科举制度姓氏概况姓氏的涵义姓氏来源名、字、号避讳姓氏的涵义姓氏是一个人血统的标志。姓起源母系氏族社会,其作用是“别婚姻”氏为姓的分支,起源父系氏族社会,其作用是“明贵贱”姓氏来源一祖先的族号：唐、虞、夏、殷二赏赐的爵位：王、公、侯、伯三分封的国名：齐、鲁、宋、卫

四担任的官衔：司马、司空、司寇五贵族的谥号：文、武、庄、穆六

居住的地方：城、郭、园、池七亲属的排列顺序：伯、仲、叔、季八从事的工作：陶、匠、巫、卜九职务的称号：如三鸟（大夫）、五鹿（大夫）。

补述之处：以氏为姓氏：姬、姜、姒、任、伊、嬴、姚以国号为姓氏：夏、商、周以邑名为姓氏：苏、邴、郦以先人的字或名为姓氏：时、卞少数民族融合汉族中带来的姓：慕容、宇文、呼延、尉迟因赐姓、避讳而改姓：如南明王朝隆武帝把国姓“朱”赐给了郑成功。名、字、号

名

字

号名

名字是一个人区别于其他人的称号。字

字是古人成年后取的别名。号号，亦称别号。一般为尊称、美称呼人之号比呼其字更示尊重与客气。避讳

人们言谈和书写时遇到君父尊亲的名字要设法回避，用别的词语来代替，这就叫避讳。国避家避小幽默：《非常不敢说》帝王及皇亲的特殊称谓举要谥号、庙号、年号、尊号帝王称谓皇族与皇亲称谓谥号庙号年号尊号陵号谥号谥号是古代帝王及官僚死后，据死者生前事迹而给予的称号。谥号是对死者生前事迹和品德的概括。庙号帝王死后，其继承者在太庙立室奉祀，并追尊以某祖、某宗的名号，称为庙号。年号

年号是皇帝用以纪年而设置的称号。尊号:

封建社会对帝后生前或死后奉上的尊崇颂扬性称号即为尊号。也称为“徽号”。

陵号:封建帝王陵寝的名号叫陵号；

帝王称谓正式称号帝王自称（谦称）和他称（尊称）正式称号秦王嬴政统一中国后，自认“德兼三皇，功高五帝”，把“皇”和“帝”连起来始称“皇帝”。帝王自称（谦称）和他称（尊称）谦称：朕、孤、寡人、予一人、予小子、不榖尊称：上、皇上、陛下、国家、大家、天家皇族与皇亲称谓太皇太后皇太子公主驸马科举制度一科举制度的概念及发展史二明清科举考试为例

1院试

2乡试

3会试

4殿试三连中三元

一科举制度的概念：中国古代特有的选官制度，即由国家设立科目，定期举行统一考试，以选拔官吏。二发展史：萌生---南北朝，正式---隋朝发展---唐宋，完备---明清废除---晚清时期的20世纪初院试（郡试、道试）指参加过县试、府试后的童生取得生员资格的考试考中者称“秀才”乡试每三年一次在各省省城举行的考试，由皇帝任命的“主考”主持，考期在秋天，故称“秋闱”考中者称“举人”

会试每三年一次会集各省举人在京城举行的考试考中者称“贡士”

殿试（廷试）皇帝在殿廷对会试考中的贡士进行的面试按成绩分为“三甲”：

一甲

二甲

三甲殿试揭晓在太和殿唱名，京城张榜3天，“榜”用黄表纸制成，称为“

金榜”连中三元:指某人在乡试、会试、殿试中均考取第一名（即解元、会元、状元）

知识窗：宰相宰相是封建王朝辅佐君主掌管国事的最高级别官员的统称

春秋时期齐国管仲汉朝萧何北宋寇准唐代狄仁杰唐代“房谋杜断”:房玄龄杜如晦清代刘墉

一甲取3名，叫“赐进士及第”。第一名称“状元”（亦称“殿元”）第二名称“榜眼”第三名称“探花”3人同称“三鼎甲”二甲

若干名，均叫“赐进士出身”。一佛教的创立与发展二佛教的基本理论三佛教寺院及其供奉对象四佛教礼仪

佛教音乐五佛教的宗教活动及常用称谓佛教佛教音乐:梵呗作用:以歌咏法,广明教义类型:赞偈咒诵法器:钟鼓木鱼笛萧铃

铛特色:悠和淡静佛教礼仪

礼拜

绕佛合掌

五体投地口念“南无佛教的创立与发展（一）

佛教的创立（二）

佛教的发展（三）

佛教在中国的传播佛教的创立佛教产生的历史背景释迦牟尼和佛教的形成知识窗：蜡八粥的由来佛教的形成佛教创始人:乔答摩悉达多,尊称“释迦牟尼”创立时间：公元前6世纪发源地：古印度佛祖四大圣迹：出生地---蓝毗尼花园成道地---菩提伽耶初转法轮地---鹿野苑涅盘地---拘尸那迦佛教的发展一、在印度境内的发展二、在世界范围的传播佛教在印度境内的发展分为四个时期：原始佛教时期部派佛教时期

大乘佛教时期密乘佛教时期大乘佛教时期小乘佛教：

保持原来的教义，以释迦牟尼为教主，以《阿含经》为主要经典大乘佛教：

对原有的教义有所修正和发展，认为三世十方有无数佛。以《般若经》、《维摩经》、《法华经》、《华严经》、《无量寿经》等为主要经典。佛教在世界范围的传播佛教的传播分为三条线路：

北传佛教

南传佛教

藏传佛教北传佛教线路：古印度向北中国朝鲜、日本、越南等性质：

大乘佛教南传佛教线路：

古印度斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等南亚、东南亚国家中国云南傣族等少数民族地区。性质：

小乘佛教藏传佛教喇嘛教：

印度密乘佛教与藏区苯教融合形成的具有西藏地方色彩的佛教四个特色

四大教派：宁玛派（红教）萨迦派（花教）噶举派（白教）格鲁派（黄教）喇嘛教的四个特色四个特色：

1、咒术性

2、对喇嘛异常崇拜

3、活佛转世达赖喇嘛班禅额尔德尼

4、宗教与政治的结合

两大转世系统佛教在中国的传播译传阶段创造阶段和鼎盛时期融合阶段新中国成立后的佛教初传中国--约两汉之际。知识窗：为什么中国汉地和尚、尼姑不吃肉？

译传阶段创造阶段和鼎盛时期隋唐时代：中国佛教的鼎盛时期知识窗：八大宗派

净土宗

禅宗禅宗纯粹中国化佛教以觉悟众生心性的本原为主旨奉菩提达摩为初租，六祖慧能（一说五祖宏忍）为实际创始人是支派最多，对中国文化影响最广泛的佛教宗派净土宗

以口念“南无阿弥陀佛”为修行方式以向往西方极乐世界为宗旨是最简单的法门，在民间影响最大融合阶段“三教合一”佛教借助文学、绘画、雕塑、建筑等传统艺术形式，成为民间生活的一部分。从教派上说，主要流行禅宗和净土宗。新中国成立后的佛教1953年，中国佛教协会；现任中国佛教协会会长一诚长老1956年，中国佛学院。知识窗：和尚头上的戒疤法源寺山门位于具有北京宣武区法源寺内，是全国规较完整的一座汉语系高级佛学院.学制为四年.

.

佛教的基本理论（一）

佛教的经典与标志（二）

佛教的基本教义

佛教经典佛教的九大标志佛教的经典与标志佛教的经典与标志佛教经典经藏、律藏、论藏被称为“三藏经”或“大藏经”塔法轮莲化光相卐念珠菩提树曼佗罗六色旗佛教的标志

横的表示全世界人类的和睦相处，纵的表示世界的和平。蓝色代表佛教慈悲和平的主旨；黄色寓示中道了义；红色象征成就福德；白色表示清净解脱；橙色象征佛法的根本——智慧圆满；五色的混合色寓示真如不二之义中间是释迦牟尼像，用黄色画成，周围是八朵莲花瓣，花瓣上绘有多吉、火焰、旗帜、剑和伞盖图案，然后是一个绘有八个蓝色多吉的圆，再外面是几个正方形图案，上面绘有代表十六位菩萨的其他图案符号。紧接着在东、南、西、北四个点用多种颜色绘着四个入口，入口处的防护符号，波浪形图案代表着水，人们认为，在圣所内穿过各种各样的“防护因”、“壁垒”和等距离的四个入口中的一个人口后再接近神会有所获。

佛教的基本教义四谛说八正道十二因缘说四大皆空四大皆空

风火水土四性

坚、湿、暖、动四性

大--普遍存在于任何物体中“无常”

“无我”

形成“空”的哲学观念苦谛

佛教理论的出发点--人生皆苦集谛苦的根源--无明渴爱三业--身业(行动)语业(言语)意业(思想)两惑--见惑(妄见)思惑(妄情)灭谛涅磐--圆寂灭度超越生死轮回道谛修行--八正道四谛说八正道(贤圣八道、八圣道)具体的八种解脱诸苦、断绝轮回、达到涅磐境界的途径和方法“三学”：戒、定、慧

唐僧为什么给猪悟能取别名为猪八戒？文化漫步正见(知见)正志（思维）正语(语言)正业(行为)正命(职业)正精进(努力)正念(信念)正定(禅定)八种方法十二因缘说解释人生痛苦的原因：

无明（痴）、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死现实问题的理论解释:

“因果报应”、“生死轮回”、“三世说”眼耳口鼻身意佛教的寺院及其供奉对象（一）寺院（二）殿堂配置（三）供奉对象

(四)佛像的主要手印

(五)

佛教的五欲供鲜花(或明镜)色琵琶声香香水果味天衣触佛教的五欲供佛像的主要手印定印触地印说法印施无畏印与愿印施无畏印右手当肩竖立掌心向外与愿印:手掌伸开五指向下施愿像定印结跏跌坐右手掌横放左手

寺院的别称

我国寺院建筑佛教故事：白马驮经知识窗：佛教中的“挂单”寺院我国寺院建筑寺院形式:

1依山式2平川式寺院布局：

1石窟寺(三大石窟

)2塔庙我国藏式喇嘛格局中国第一名寺——白马寺布达拉宫敦煌石窟龙门石窟云岗石窟竹从精舍:最早的佛教寺院形式丛林:指众僧聚居的寺院,通常为禅宗宝刹:指代规模教大的寺院伽蓝:众院僧院寺院别称殿堂配置“殿”

---供奉佛像，借以瞻仰礼拜之地

“堂”---僧侣说法、修道和日常起居的房舍七堂：山门、佛殿(1)

(2)、法堂、僧堂、库房、西净、浴室大寺院设有经堂、禅堂、塔、钟鼓楼等建筑

无事不登三宝殿?

佛教小故事：大肚弥勒逢人就笑三宝殿三宝:佛法僧三宝殿:

佛堂

---大众登场办事

法堂

---珍藏经典场所

僧堂

---和尚燕息之地大肚弥勒钟鼓楼钟楼:天王殿左前侧,悬有洪钟,寺院钟下供奉地藏菩萨,其左为道明,其右闵公鼓楼:天王殿右前侧,置有大鼓,供奉伽蓝神关羽,其左为关平,其右周仓佛塔三塔的主要形式

:楼阁式

密檐式

覆钵式

金刚宝座式

一塔

:又译为浮图，佛图，塔婆，方坟，圆冢，是保存或埋葬舍利的建筑物

二

佛塔的四个构成部分

四中国现存最大的塔林登封少林寺塔林山东灵岩寺塔林地宫塔基塔身塔刹灵光寺佛牙舍利塔真觉寺金刚宝座塔妙应寺白塔我国现存最早最大的一座藏式佛塔---塔基底面积810平方米；塔身为复钵体；塔刹的刹座呈须弥座式，座下竖立着下大上小十三重相轮登封嵩岳寺塔西安大雁塔塔高63米，共9层山西应县木塔舍利，也称设立罗，其意为尸体或身骨，据佛经记载，释迦牟尼死后，佛教徒们遵循古印度的风俗，将其遗体火化，于是得到了许多晶莹透亮，五光十色，击之不碎的珠子，成为舍利。还有其他身骨，牙齿，毛发等，也成为舍利佛寺正殿,可供奉一佛,大多为三佛背面供奉海岛观音,东西两侧一般为十六(十八)罗汉正中供奉汉化祢勒(或你勒真身)

其后韦驮天两侧供奉四大天王

天王殿山门(三门)无相门(东)空门(中)无作门(西)1

佛2

菩萨3

罗汉4护法天神供奉对象

佛

一

佛的概念

二大乘佛教寺庙常供奉的佛

三活佛

答赖喇嘛(观世音化身)班蝉喇嘛(无量光佛化身)

1自觉

2觉他

3觉行圆满“觉”的三种涵义:佛即“佛陀”---“觉”、“觉者”和“知者”

报身佛(左)--卢舍那佛经过修行得到佛的果位之身法身佛(中)--毗卢遮那佛代表凝聚佛教真理的的佛像应身佛(右)--释迦牟尼生身佛释迦牟尼三身佛三身佛

以空间分为横三世佛三世佛

以时间分为竖三世佛大乘佛教寺庙中常供奉的佛

过去（前世、前生）过去佛:燃灯佛现在（现世、现生）现在佛:释迦牟尼佛未来（来世、来生）未来佛:弥

勒

佛

竖三世佛横三世佛

左:东方净琉璃世界的药师佛中:娑婆世界的释迦牟尼佛

右:西方极乐世界的阿弥陀佛左:日光菩萨右:月光菩萨药师三尊左:文殊菩萨右:普贤菩萨释家三尊左:观世音菩萨右:大势至菩萨西方三圣

菩萨:

只达到“自觉”和“觉他”两个境界，未达到“觉行圆满”需到未来成就佛果的修行者。（1）文殊菩萨

图（2）普贤菩萨图（3）观世音菩萨

图（4）地藏王菩萨

图（5）大势至菩萨图文殊菩萨特征:手持如意棒身骑六牙大象专司:理德道场:

峨眉山普贤菩萨大行菩萨观音菩萨地藏王菩萨特征:手持锡杖或如意珠大势至菩萨特征:头顶宝瓶手持莲化道场:江苏南通的狼山文殊菩萨(大智菩萨)文殊，意译为妙德、妙吉祥特征:

手持宝剑(宝卷),象征锐利身骑狮子,象征智慧威猛道场:

山西五台山是文殊菩萨观世音菩萨观世音菩萨:为诸观音的总体代表的”圣观音”

“千手观音”

海岛观音送子观音道场:普陀山佛教小故事：千手千眼观音知识窗：“马头观音”地藏王菩萨(大愿菩萨)“地藏”---指其如同大地一样含藏着无数善根种子。

地藏王菩萨与九华山佛教典故罗汉全称阿罗汉，即自觉者在大乘佛教中罗汉低于佛、菩萨，为第三等在小乘佛教中罗汉则是修行所能到达的最高果位（1）十大弟子（2）十六罗汉（3）十八罗汉（4）五百罗汉佛教小故事：罗汉堂中济公无座位济公十大弟子

都成为觉悟者，又都获得了阿罗汉果。十六罗汉

十六罗汉常供于大雄宝殿的两侧十六罗汉即：宾度罗跋罗惰阇、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘惰阇、苏频陀、诺讵罗、跋陀罗、迦哩迦、伐阇罗弗多罗、戍博迦、半托迦、罗怙罗、那伽犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦护法天神著名的护法天神有：（1）四大天王（2）韦驮（3）哼哈二将（4）伽蓝神关羽四大天王南方增长天王,身青色,持宝剑,职“风”东方持国天王,身白色,手持琵琶,职“调”北方多闻天王,身绿色,右持宝伞,左手卧神鼠职“雨”西方广目天王,身红色,故手缠一赤龙,职“顺”韦驮哼哈二将他们两位原来都是佛国里的金刚力士。据《大宝积经》记载，哼哈二将手拿金刚杵（是一种十分坚固而又锋利的古代作战武器），本是保卫佛国的夜叉神，用今天的中国话讲，就是把守山门的两位警卫大神，或者叫两位把门将军。他们原来都是有名有姓的：

哼将，原名郑伦，原是商纣王的大将，是度厄真人的弟子，他拜度厄真人为师。由于郑伦虔诚拜师，认真学法，因此深得度厄真人的钟爱，于是度厄真人很快授他一种法术，这就是“窍中二气”。他在“警卫”中如遇盗贼，只要鼻子一哼，就会响如洪钟，并随响声喷出二道白光，可吸敌人魂魄，所以，任何敌人在他面前都会失败。

哈将，名叫陈奇，他腹内有一道黄气，如果遇到敌人，只要张口哈出一口黄气，同样可以吸敌人的魂魄，使敌人呆若木鸡，举手就擒，置敌人于死地。

伽蓝神关羽佛教的宗教活动及常用称谓（一）

常见的佛事（二）

佛教的主要节日（三）

佛教常用的称谓常见的佛事

水陆法会众姓道场增福延寿道场焰口施食忏法佛教的主要节日

浴佛节盂兰盆会佛教故事：目连救母成道节涅磐节传召浴佛节---农历4月初八佛教常用的称谓

一对较高水平的僧人的称谓二对不同职位僧人的称谓三佛教中的一般称谓

(1)经师

(2)律师

(3)论师

(4)三藏法师

(5)法师

(6)高僧

(7)大师对较高水平的僧人的称谓对不同职位僧人的称谓主持或方丈监院大师师太佛教中的一般称谓:七众在家二众出家五众四众弟子出家二众出家四众式叉摩那比丘（男）比丘尼（女）沙弥沙弥尼优婆塞优婆夷一

道教的创立与发展二道教的基本理论三道教的主要殿堂及供奉对象四道教的宗教活动及常用称谓第二节道教道教的创立与发展（一）道教的思想基础（二）道教的产生（三）道教的发展（四）道教在国外的传播和发展道教的思想基础老子的哲学思想中国古代巫术鬼神思想阴阳五行说中国古代巫术鬼神思想对自然的崇拜对祖先的崇拜巫术神仙说

符、咒、水与镜、剑“道”可以因修而得，一旦得道可以长生不老，并可成仙。老子的哲学思想老子:道教祖师爷经典：《道德经》（即《老子》）知识窗：道家是不是道教?《道德经》的中心思想

一“道”

:即“无”，看不见摸不着，却是宇宙万物之本源

“道”虚无之系，造化之根，神明之本，天地之无。

“道”生宇宙，宇宙生元气，元气构成天地、阴阳、四时，由此而化生万物二“道”：即法则，就是自然而然，听其自然，清净无为阴阳五行说《易经》

阴阳八卦符号来源：

“天地之大德曰生，生生谓之易”“五行说”：金、木、水、火、土古生殖文化道教的产生社会历史条件道教的建立统治者需要宗教麻醉群众农民起义需要宗教的凝聚力

太平道（黄老道）

五斗米道五斗米道创始时间：公元126---144年间，创始地点：四川创始人张陵---张衡---张鲁主要经典：《道德经》道教的发展一道教分化时期二道教的发展时期（南北朝时期）三道教的鼎盛时期（隋朝到明朝中叶）四道教的民间化时期五、四大天师流于民间，代表人物孙恩，卢循向上层发展，儒道双修，代表人物葛洪全真道正一派（魏晋时期）四大天师1张天师张道陵，又称“降魔护道天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天师”。2许天师字敬之，南昌人，东晋道士，净明道尊奉的祖师。3萨天师萨守坚4葛天师葛玄

全真道

创派人：王重阳

主张：1、佛道儒三教合一

2、吸收佛教中的蝉说修行上重视内丹修炼不尚符录，以修生养为正道

3、住宫观，不能结婚，清规戒律正一派

创派人：张与材，主领三山符录

主张：1画符念咒祛鬼降魔祈福消灾

2可娶妻生子，不必出家

3除斋期外可饮酒吃肉北天师道

创始人；嵩山道士寇谦之南天师道

1陆修静“三洞”代表人物道教第一部经书《三洞经书目录》2陶弘景：炼丹家天师道道教在国外的传播和发展朝鲜日本东南亚欧美道教的基本理论（一）道教的经典与标志（二）道教教义（三）道教对中国社会的影响道教的经典与标志道教经典道教的标志道教经典《道藏》：道教的经典汇编，明代修编，是道教经书的总集。道教的标志道教的标志为八卦太极图。太极图的来源

黄河与洛河二水交汇的自然景观，是大自然的仿生复制品。

其它：鹤鹿龟灵芝仙草四灵道教教义一“道”崇拜二“神仙”崇拜三重生恶死的生命观和人生观（出世与入世）

道教修炼方法四天道承负、善恶报应观念五天界、仙境、地府道教修炼方法

内养1守一存神

2行气

3内丹外养1服食草药

2练丹术（点化和服食）房中术；节欲养生“道”崇拜“道”是教义的核心，认为宇宙万物都是由“道”所生化的；“洪元、混元、太初”；三个世纪人格化为三清尊神（元始天尊、灵宝天尊和道德天尊），作为道教尊神的最高神道教对中国社会的影响道教与社会改良思潮道教与儒释道三教的融合道教与实验化学道教与天文学道教与中医道教与天文学东晋葛洪研究天文，著有《浑天论》南梁陶弘景曾造浑天象，用机转动，与天体相合，制法精密，撰有《帝王历》、《天文星经》、《天仪说要》、《象历》道教与中医“重生”之信仰，看重个体生命的价值直接继承了中医的许多理论和做法道教养生学与中医共通知识窗：人有三宝精、气、神道教的主要殿堂及供奉对象

（一）道观的主要殿堂（二）道教的供奉对象

(三)著名的道观游览地（四）道教名山山东泰山湖南衡山陕西华山江西龙虎山江苏茅山江西格皂山广东罗浮山湖北武当山山东崂山河南嵩山四川清城山楼观台:陕西周至县终南山中,道教最早宫享有“仙都”之誉,传老子在此讲授

<<道德经>>而视为道教发祥地.北京白云观：全真道天下第一丛林，道教最高机构福建莆田湄洲岛上妈