寡人之于国也练习题

PAGEPAGE1寡人之于国也一、基础巩固1．下列加点字的注音无误的一项是()A．曳(yè)兵数罟(cùɡǔ)洿(wū)池B．鸡豚(tún)狗彘(zhì)庠(yǎng)序C．孝悌(dì)饿莩(piǎo)供(ɡōnɡ)养D．衣(yī)帛王(wànɡ)天下不可胜(shēnɡ)用解析：B项“庠”应为xiánɡ，C项“悌”应为tì，D项“衣”当动词用，应破读为yì。答案：A2．下列句中没有通假字的一项是()A．颁白者不负戴于道路矣B．涂有饿莩而不知发C．则无望民之多于邻国也D．谨庠序之教解析：A项中“颁”通“斑”；B项中“涂”通“途”，道路；“莩”通“殍”，饿死的人；C项中“无”通“毋”，不要。答案：D3．下列加点的字解释不正确的一项是()A．或百步而后止，或五十步而后止或：或者B．谨庠序之教，申之以孝悌之义庠序：庠、序都是学校C．不可，直不百步耳，是亦走也直：只是，不过D．养生丧死无憾，王道之始也王道：以仁义治天下解析：或：有的人。答案：A4．下列句中加点词的词义，与现代汉语的词义相同的一项是()A．黎民不饥不寒B．养生丧死无憾，王道之始也C．七十者可以食肉矣D．然而不王者，未之有也解析：B项“养生”，古义指供养活的人；今义指保养身体。C项“可以”，古义“可”是“可以”，“以”是“凭借”；今义是表示同意认可。D项“然而”，古义是“这样，却”；今义是转折连词。答案：A5．下列句子中不含实词活用现象的一组是()①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走②黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也③五亩之宅，树之以桑④五十者可以衣帛矣⑤不违农时，谷不可胜食也⑥是使民养生丧死无憾也⑦斯天下之民至焉⑧移其粟于河内A．⑤⑦⑧ B．①③⑤C．③⑥⑧ D．②④⑤解析：①项的“鼓”、②项的“王”、③项的“树”、④项的“衣”都属于活用，用排除法，选出A项。6．下列句子中加点的词的意义和用法完全相同的一组是()A．①河东凶亦然②填然鼓之，兵刃既接B．①涂有饿莩而不知发②是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’C．①邻国之民不加少②数口之家可以无饥矣D．①颁白者不负戴于道路矣②寡人之于国也解析：C项“之”都是助词“的”；A项①这样，②形容词词尾；B项①表转折，②表承接；D项①在，②引出对象的介词。答案：C7．选出对下面每组句子加点字的判断正确的一项是()eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(或百步而后止,狗彘食人食而不知检))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(然而不王者，未之有也,河东凶亦然))A．两个“而”相同，两个“然”也相同B．两个“而”相同，两个“然”不同C．两个“而”不同，两个“然”相同D．两个“而”不同，两个“然”也不同解析：前一个“而”表承接，后一个“而”表转折；“然”都是代词，译为“这样”。答案：C8．对下列两组加点词意义和用法的分析，正确的一项是()eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①涂有饿莩而不知发,②野芳发而幽香))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(③寡人之于国也，尽心焉耳矣,④斯天下之民至焉))A．①与②相同，③与④相同B．①与②相同，③与④不同C．①与②不同，③与④相同D．①与②不同，③与④不同解析：①中的“发”指打开粮仓，赈济百姓；②中的“发”指开花；③中的“焉”是语气助词；④中的“焉”是兼词，于之(到您这里来，来这里归顺您)。答案：D9．选出下列各句中句式不同的一项是()A．树之以桑B．申之以孝悌之义C．是何异于刺人而杀之D．黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也解析：A、B、C三项均为状语后置句，D项为宾语前置句。答案：D10．下列句子中加线部分的解说，不恰当的一项是()A．王好战，请以战喻——请允许我用战争作比喻来说说其中的道理。B．直不百步耳，是亦走也——直着算起来还不到一百步。C．养生丧死无憾，王道之始也——百姓对于生与死都没有什么遗憾。D．人死则曰“非我也，岁也”——与我无关，是年成不好的缘故。解析：B项“直”通“只”，应为“只是不到一百步罢了”。答案：B二、能力提升(一)课内阅读阅读下面文字，回答11～16题。梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”11．对下列加点词在文中的意义理解不正确的一项是()A．寡人之于国也寡人：古代君主对自己的谦称B．邻国之民不加少加少：更减少C．王好战，请以战喻好战：喜欢打仗D．养生丧死无憾丧死：死亡，安葬解析：丧：名词作动词，为……办丧事。死：动词作名词，死去的人。为死了的人办丧事。答案：D12．下列句子中的“之”字意义和用法分类正确的一项是()①邻国之政②填然鼓之③王道之始也④树之以桑⑤未之有也⑥是何异于刺人而杀之⑦则无望民之多于邻国也A．①⑦/②/③/④/⑤⑥B．①③/②④/⑤⑥/⑦C．①③/②/④⑥/⑤/⑦D．①③/②④/⑤/⑥/⑦解析：结构助词“的”/音节助词/代词，代事作宾语/代词，代人/主谓间，取消句子独立性。答案：D13．选出完全表达孟子“仁政”观点的一项()①王如知此，则无望民之多于邻国也。②不违农时，谷不可胜食也。③然而不王者，未之有也。④颁白者不负戴于道路矣。⑤百亩之田，勿夺其时。⑥谨庠序之教，申之以孝悌之义。A．①②⑤B．③④⑥C．②⑤⑥ D．①③④解析：①指出梁惠王的想法不正确，③④说的是结果。答案：C14．下列说法错误的一项是()A．孟子用比喻的方式指出梁惠王所用的“爱民”临时措施，与邻国之政实际上是五十步与百步之比。B．孟子用“五十步笑百步”的比喻说明梁惠王的“移民移粟”的方式不是好方法，从而告诉他要实行仁政。C．“不违农时”的意思是：不耽误种庄稼的季节。语段中“不违农时，谷不可胜食也”是说，种庄稼不耽误季节，打的粮食就吃不完。而“五十步笑百步”则比喻缺点或错误性质相同，只是程度轻重不同。二者都出自《孟子·梁惠王上》。D．本语段分析“民不加多”的原因，运用排偶句式。第一次使用三组排偶句式，提出了发展生产的三种措施，这是“王道之始”；第二次使用四组排偶句式，则强调一手抓物质生产，一手抓教育，这是“王道之成”。这其实就是孟子为梁惠王所开的治国良方。解析：说明梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。答案：B15．将下列句子译成现代汉语。(1)狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。(2)是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？解析：(1)注意关键字两个“食”，“检”，“涂”，“发”的翻译。(2)注意关键字“于”“刺”“兵”的翻译，语序的调整。答案：(1)贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止，道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。(2)这种说法与拿刀把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？16．为什么孟子认为梁惠王不可以“望民之多于邻国”？用文中一个形象的比喻句回答，并加以解释。解析：根据课文内容理解，围绕“仁政”去思考。答案：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”孟子用这一形象的比喻，说明梁惠王的措施与“邻国之政”没有本质区别，还不是真正的“仁政”。(二)课外阅读阅读下文，完成17～20题。齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓①也。归市者②不止，耕者不变。诛其君而吊其民，若时雨降。民大悦。《书》曰：‘徯③我后，后来其苏④。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其兄父，系累⑤其子弟，毁其宗庙，迁其重器⑥，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪⑦，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”(《梁惠王下·进也民心，退也民心》)【注】①云霓：霓，虹霓。虹霓在清晨出现于西方是下雨的征兆。②归市者：指做生意的人。③徯：等待。④后来其苏：君王来了就会有起色。苏：恢复，苏醒，复活。⑤系累：束缚，捆绑。⑥重器：指贵重的祭器。⑦旄(mào)倪：旄，通”耄“，八十、九十岁的人叫做耄，这里通指老年人。倪，指小孩子。17．下列句子中加点字解释有误的一项是()A．天下信之，东面而征东面：面向东B．徯我后，后来其苏后：后面C．诸侯多谋伐寡人者伐：攻打D．今又倍地而不行仁政倍：动词，扩充一倍解析：“后”在文中指“君王、帝王”。答案：B18．孟子反对不义的战争，他主张如果进行战争也应“解民倒悬”。文中能体现这种思想的一组是()①东面而征，西夷怨②南面而征，北狄怨③民望之，若大旱之望云霓也④诛其君而吊其民，若时雨降⑤民以为将拯己于水火之中⑥是动天下之兵也A．①②③B．②③⑤C．④⑤⑥ D．③④⑥解析：①②③④从不同侧面写出正义战争是人民渴望并拥护的；⑤齐宣王伐燕的本意并不是救民于水火，而是想称霸天下；⑥这是孟子对这次战争后果的分析答案：A19．下面对文章内容的理解正确的一项是()A．齐国攻打燕国，占领了它之后，却要面对一些诸侯联合抗齐的局面，齐宣王与孟子的对话就是在这种背景下进行的。B．孟子肯定了齐宣王发动战争是以“救民于水火”为目的，因此老百姓才会“箪食壶浆以迎王师”。C．孟子认为诸侯本来就害怕齐国，如今齐国战胜了燕国，扩大了疆土，增强了国力，因此不用担心诸侯的反应。D．文章中把齐国占领燕国比作一场及时雨，肯定了它是“谋于燕众”的正义之举。解析：B文中“民以为”说明老百姓误以为齐王是来拯救自己的，因而表示欢迎，实际并非如此；C孟子认为天下的人本来就害怕齐国的强暴，如今地盘扩大而不施仁政，会激怒天下兴兵问罪；D文中“及时雨”是比喻商汤伐纣，“谋于燕众”是孟子为齐王指出的解决眼前危机的途径之一。答案：A20．翻译画线的句子。(1)诸侯多谋伐寡人者，何以待之？(2)诛其君而吊其民，若时雨降。答案：(1)不少诸侯在谋划着要来攻打我，该怎么办呢？(2)诛杀那些暴虐的国君来抚慰那些受害的老百姓，就像天上下了及时雨一样。【参考译文】齐国人攻打燕国，占领了它。一些诸侯国在谋划着要救助燕国。齐宣王说：“不少诸侯在谋划着要来攻打我，该怎么办呢？”孟子回答说：“我听说过，有凭借着方圆七十里的国土就统一天下的，商汤(就是)这样。却没有听说过拥有方圆千里的国土而害怕别国的。《尚书》说：‘商汤征伐，从葛国开始。’天下人都相信了。所以，当他向东方进军时，西边国家的老百姓便抱怨；当他向南方进军时，北边国家的老百姓便抱怨。都说：‘为什么把我们放到后面呢？’老百姓盼望他，就像久旱盼乌云和虹霓一样。这是因为汤的征伐一点也不惊扰百姓。做生意的照常做生意，种地的照常种地。(只是)诛杀那些暴虐的国君来抚慰那些受害的老百姓，就像天上下了及时雨一样，老百姓非常高兴。《尚书》说：‘等待我们的王，他来了，我们也就复活了。’如今，燕国的国君虐待老百姓，大王您的军队去征伐他，燕国的老百姓以为您是要把他们从水深火热中拯救出来，所以用饭筐装着饭，用酒壶盛着酒来欢迎您的军队。可您却杀死他们的父兄，抓走他们的子弟，毁坏他们的宗庙，抢走他们宝器，这怎么能够使他们容忍呢？天下各国本来就害怕齐国强大，现在齐国的土地又扩大了一倍，而且还不施行仁政，这就必然会激起天下各国兴兵。大王您赶快发出命令，放回燕国老老小小的俘虏，停止搬运燕国的宝器，再和燕国的各界人士商议，为他们选立一位国君，然后从燕国撤回齐国的军队。这样做，还可以来得及制止各国兴兵。”三、高考热点21．一辆较为拥挤的无人售票车在某车站停靠后，一位老人和一位抱着婴儿的妇女挤上了车。假如你是这辆无人售票车的司机，请你就此引用孔孟的仁爱色彩的名句，作爱心提示，让大家给老人、妇女提供一个好的乘车环境。爱心提示的话语要文明得体。解析：注意名言、称谓语、感谢语、请求语。答案：乘客们，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(或“人皆可以为尧舜”等)，尊老爱幼是我们中华民族的美德，也是我们每位的义务，请帮助我们照顾好车厢内的老弱乘客，谢谢！22．把下面四句话按恰当顺序填入横线处(只填序号)，使之成为语意连贯的一段话。在先秦，主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，________；杨朱的贵我人格，________；孟子的大丈夫人格，________；荀子的君子式人格，________；再一种便是庄子式的人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。①锋芒毕露，正义在胸②平和公正，循规蹈矩③赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之④绝对自我，拔一毛而利天下，不为也解析：根据横线前面一句话的内容，来填写符合人物的人格。答案：③④①②23．善用比喻，可以把抽象的道理说得清楚明白，并且饶有趣味。《孟子·寡人之于国也》中，孟子巧用