人文旅游五宗教与武术

第五节宗教与武术一、宗教〔一〕佛教〔二〕道教〔三〕伊斯兰教〔四〕基督教〔一〕佛教1、佛教的创立：公元前6－5世纪，乔达摩·悉达多于古印度(今尼泊尔境内)创立尊称“释迦牟尼〞，意为“释迦族的圣人〞了解悉达多·乔达摩身世舍利了解根本教理：因缘生法三世〔前世、现世、来世〕六趣〔六道轮回〕天道───┐

地狱道───┐

人道

三善道

饿鬼道

三恶道

阿修罗道─┘

畜生道───┘凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海，所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最後才得解脱六道轮回。

法轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。轮外刻“转轮圣王〞，头顶“三世佛〞，面目丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮彦，双臂环抱巨轮，以此表示人生之“业力〞不可逆转。

2、佛教的传播传播线路

南传：尼、缅、泰、老、柬、斯里兰卡、爪哇

北传：中亚－丝绸之路－中国汉地－朝、日、越

藏传：越喜山－藏、青、蒙及川西

佛教在中原的传播

传入中国时间：西汉末东汉初年标志事件：公元68年〔明帝永平11年〕建白马寺西晋：佛教流传到民间东晋：西域僧人鸠摩罗什到长安开辟中国译经世上的新纪元，促进了大乘佛教在中国北方传播。

南北朝：佛教得到统治者的扶持，到达鼎盛时期。孝文帝时造石窟、建塔寺、造佛像时有寺庙3万座，僧尼200余万人。太和19年〔495〕建少林寺。32年后，印度僧人菩提达摩来此修禅法，禅宗创立。隋唐：隋文帝提倡佛教，长安、洛阳成佛教中心。

唐贞观三年〔629〕，唐玄奘去天竺求法，吸收天竺佛法全部要义，十七年后回到长安，译经19年共计75部1335卷。使中国佛经齐全。

武那么天及高宗宠信佛教，大建佛寺石窟。盛唐时禅宗分为两派：“南顿北渐〞北宗神秀：主张渐悟，要求坐禅修练南宗慧能：主张顿悟，不坐禅，不念经，主张佛在心中。南宗最后成为正宗。宋代：禅宗被儒学吸收，形成理学。佛寺与佛塔的由来佛寺的由来：“寺〞，中国古代官署名称，东汉曾接待印度高僧摄摩腾、竺法兰于鸿胪寺。后为之建馆舍，袭用原官署之名，为白马寺。随着佛教的兴盛和开展，“寺〞逐渐成为佛教寺院的专称。佛塔的由来：佛塔源于印度，原是为存放佛舍利和经卷而建的，是佛的象征，后来成为佛教寺院的一局部。

“中国第一古刹〞白马寺白马寺建成年代：东汉明帝〔刘庄〕永平11年〔公元68年〕名称由来：“白马负经而来〞主要文物：元、明、清各代的泥塑像；〔大雄宝殿内所存的三世佛、二天将、十八罗汉像都是元代作品，文革期间由北京故宫移来此地。唐、宋、元、明、清的经幢碑刻；齐云塔、腾兰墓、焚经台、清凉台明代大钟参拜齐云塔建筑格局:座北朝南，中轴线上建筑依次为：山门—天王殿—大佛殿—大雄宝殿—接引殿—毗卢阁

大佛殿接引殿大雄殿白马寺精品文物1973年，柬埔寨西哈努克亲王要到洛阳白马寺访问，周恩来总理亲笔批示，从故宫调拨一批文物到洛阳，充实白马寺。于是33年前，2900多件文物从北京运抵洛阳。大雄殿中间巨大的木雕贴金双层佛龛下为“三世佛像〞，两边站立着的是韦驮、韦力两位天将。23尊佛像个个栩栩如生，制作精细传神，线条流畅自然。横三世佛

中间是释迦牟尼佛〔右有文殊菩萨，左立普贤菩萨〕右边是西方极乐世界的阿弥陀佛〔两旁是观世音菩萨和大势至菩萨〕左边为东方净琉璃世界的药师佛〔两旁日光菩萨和月光菩萨〕竖三世佛

现世佛：释迦牟尼佛过去佛：燃灯佛未来佛：弥勒佛三身佛法身〔中间〕：毗卢遮那佛，象征佛法绝对真理的佛身报身〔东面)：卢舍那佛，是以法身为因，经过修习而获得了佛果之身应身〔西面〕：释迦牟尼佛，是佛为超度世间众生，随三界六道不同状况和需要而应化显现之身。

铜达摩像白马寺镇寺之宝“三世佛像〞之一少林寺地理位置：登封嵩山少室山下建筑年代：北魏太和19年〔495〕名称由来：因建于少室山麓丛林茂密之处，故名“少林寺〞建筑格局：山门〔弥勒佛供于佛龛之中，神龛后面立有韦驮的木雕像，过了山门，甬道两旁碑石如林，故称碑林〕天王殿〔外面有两大金刚，内里那么是四大天王像〕

塔林概况：碑林大雄宝殿〔中释迦牟尼、阿弥陀佛、药师〕屏墙后面悬塑观音像，两侧有十八罗汉侍立。藏经阁寺僧藏经说法的场所。殿前甬道有明万历年间铸造的大铁钟一只，重约650千克，阁东南面是禅房，是僧人参禅打坐的地方，对面的西禅房，那么是负责接待宾客的堂室。方丈室：方丈起居与理事的地方达摩亭：〔立雪亭〕二祖慧可立候达摩，断臂佛前之处东配殿位于达摩亭西侧，是1983年重建，殿内有“南无阿弥陀佛〞的石像和“达摩面壁影石〞。千佛殿又名毗卢阁，殿中供奉毗卢〔即释迦牟尼〕的佛像，面积达几百平方米，是寺内现存最大的殿宇

塔林概况少林寺塔林是少林寺历代和尚的坟墓。佛教界有名望，有地位的和尚死后，把他们的骨灰或尸骨放入地宫，上面造塔，以示功德。塔的上下、大小和层数的多少，主要根据和尚们生前对佛学造诣的深浅、威望上下、功德大小来决定的。少林寺塔林现有232座塔，占地面积l.4万多平方米。历经唐、宋、金、元、明、清不同年代，是中国现存面积最大、数量最多、价值最高的一个古塔建筑群。禅宗的形成过程

释迦“以心传心〞给迦叶，让其护持，传付将来。据此，迦叶被禅宗尊为印度初祖。迦叶传至第28代弟子——菩提达摩，到少林寺开禅宗法门，达摩被尊为东土初祖。东土五祖

初祖：达摩〔禅宗源于达摩〕二祖：慧可〔洛阳人，立雪断臂入禅法门〕三祖：僧璨〔在周武帝灭佛时长隐居山中〕四祖：道信〔沁阳人，在湖北黄梅大兴禅法〕五祖：弘忍〔黄梅人，使法门大开，规模空前〕慧能〔主张顿悟〕后被视为禅宗正脉，世称“六祖〞。中国禅宗源于达摩，初创于道信，根本完成于弘忍。禅宗的教义禅宗，是一非常中国化的佛教宗派，因主张修习禅定而得名。“禅〞根本意思为冥想，“定〞是把思想集中到一处。唐玄奘将禅定译为“静虑〞。慧能说，外不执着物象就是禅，内心不乱就是定。禅宗在中国的开展中吸收了道家的思想。作为一个宗教派别，禅宗不崇拜任何偶像，不信仰任何外在的天国，自称“教外别传〞，否认佛教经典及诸佛菩萨以至净土存在。禅宗的唯一信仰是“自心〞，迷在自心，悟在自心，苦乐在自心，解脱在自心。自心是禅宗信仰的全部基石。故人称之为“佛心宗〞禅宗的传承方式是“以心传心〞。只可心悟，不可言语，“直指人心，见性成佛〞。禅不是学来的，而是悟出来的。禅是情不附物，是平常心。日常生活中，挑水砍柴，吃饭喝茶无不有禅机。生活中怀有一颗平常心，宁静淡泊，排除一切杂念，不执着〔一切随缘〕，才是人生真味〔佛在心中，我即是佛〕。相国寺建筑年代：原为魏公子无忌——信陵君的故宅，北齐文宣帝天保六年(公元555年)始创立寺名称由来：唐睿宗李旦为纪念自已由相王登上皇位，将“建〞改为“相〞，自此相国寺声名显赫，成为中州名寺。

相国寺在中外佛教文化交流史上的地位和作用

唐代相国寺，是中外文化交流的场所。日本僧人空海在中国留学时，就曾在相国寺居住过。空海在中国专门学习佛法和文字，后来他用中国汉字的草体偏旁创造出一种名叫平假名的日文字母，平假名字母至今还在日文中使用，对日本文化的开展起了重大作用。

北宋时代，相国寺不仅是全国佛教中心，而且也是国际佛教活动中心，许多国家的外交使节和僧侣都到相国寺参拜和学习佛法。宋太祖时，出家为僧的天竺〔今印度〕王子曼殊室利到中国后，曾在相国寺进行佛教活动，并将相国寺的盛况写入自己的著作。

宋熙宁七年〔1074年〕，朝鲜崔思训曾带几名画家到中国，将相国寺的全部壁画临摹回国。宋徽宗时，曾将宋太宗写的“大相国寺〞匾额赠送朝鲜使者带回国。

相国寺钟楼中悬挂的铜钟乃是清乾隆年间的遗物，重达五吨，高2.23米，口径1.81米，秋冬霜天叩击，声音清越，响彻全城，“相国霜钟〞是汴京八景之一

相国寺主体建筑正门、天王殿、大雄宝殿、八角琉璃殿和藏经楼共五重建筑。八角琉璃殿，俗称罗汉殿。该殿分内外两局部，外面是一座环绕中间院落呈圆周形的八角殿，院子中心是一座比四周环形建筑高的八角琉璃亭，亭顶立有近两米高的铜宝瓶，亭内供奉一尊千手千眼菩萨，是用一棵银杏〔白果树〕大约于清乾隆三十一年〔1766年〕雕成的，高达7米站像四面造型，从四个方向看，四面造像都相同，每面有大手六只，小手200多只，共有手1048只，排成四个扇面形，每一只手掌中心有一只眼睛。佛塔铁塔建于北宋皇佑元年〔1049年〕，该塔因当年建筑在开宝寺内，称开宝寺塔，又因塔全部用褐色琉璃砖砌成，远看近似铁色，故人们又俗称铁塔。铁塔现高56.88米，为八角十三层，是国内现在琉璃塔中最高大的一座，现存最古的琉璃建筑。

繁塔

在开封城外东南1.5公里的高台上。传说附近居住过繁姓人家，故称繁台，因塔建在繁台上，故称繁塔。繁塔全身内外遍嵌佛砖，一砖一佛，有释迦，弥勒，阿弥陀佛，还有菩萨，罗汉，乐伎等近七千块，一百多种，千姿百态，形象生动，显示了宋代艺术家雕刻模制的超人技艺。塔内保存完好的碑刻178方，其中以宋代居多，有佛经捐施人题词等，是研究佛学的珍贵资料。嵩岳寺塔位于登封市区西北4公里的嵩山太室山南麓，是我国现存最古老的一座砖塔。始建于北魏孝明帝正光元年〔公元520年〕，为单层密檐式砖塔，是此类塔的鼻祖。石窟佛教建筑有许多种类，石窟是其中最古的形式之一，在印度称为「石窟寺」。石窟本是佛教僧侣的住处，佛在世时就已经存在了。一般石窟寺是开凿岩窟成一长方形，在入口的地方有门窗。石窟中间是僧侣集会的地方，两边是住房。后来开展成为两种形式：一种叫做「礼拜窟」，一种叫做「禅窟」。礼拜窟雕造佛像，供人瞻仰礼拜；禅窟主要是供比丘修禅居住的。龙门石窟

龙门石窟始于北魏孝文帝由平城〔今大同市〕达迁都洛阳前后，历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、宋、诸朝。现存窟龛2345个，碑刻题记2800余块，佛塔50余座，造像10万余尊。

古阳洞，宾阳中洞、莲花洞、魏字洞、皇甫公窟等为北魏时代的代表性洞窟；奉先寺、万佛洞、潜溪寺、看经寺及大万伍佛洞等为唐代的代表性洞宠窟；东山擂鼓台院中陈列廊内有宋代理学家朱熹、清代名相刘墉等的真迹字碑等。

古阳洞古阳洞在龙门石窟的地位尤为特殊，它是开凿最早、内容量丰富、北魏皇室造像最集中、魏碑书法最具代表性的一洞。古阳洞开凿于北魏孝文帝太和十七年，即公元493年，前后时间绵延了200余年，造像题记达800多个。

古阳洞的艺术价值不仅表达在形式多样的造像上，更表达在洞中的造像题记———魏碑上。龙门的碑刻题记有2800多块，经过历朝的筛选，只被人们从中选了20块，尊誉为“龙门二十品〞，称得上是魏碑书法的杰出代表。书法上称为“品〞者，乃指可以作为学习楷模的法帖而言。“龙门二十品〞，其中的十九品就来自于古阳洞，可见魏碑书法的精华尽在于此。

古阳洞

潜溪寺又名斋祓堂，是龙门西山北端的第一个大洞。开凿于唐代初年，相传曾是宰相李藩的别墅。洞内主尊阿弥陀佛高约7.40米，结跏趺坐于须弥座上，面容饱满，神态慈祥。两侧造像为二弟子、二菩萨和二天王。二菩萨体态丰腴，面相圆润，衣纹流畅，造型优美，是唐朝菩萨造像的佳作。护法天王身披甲胄，足踏鬼怪，表现了古代武将勇武刚健的精神风貌。

潜溪寺潜溪寺主佛阿弥陀佛宾阳三洞宾阳洞包括南洞、中洞和北洞，是北魏宣武帝为其父母孝文帝和文昭皇太后做功德所营造的洞窟之一。中洞又叫宾阳洞，开凿花费了24年时间，其华美堂皇的景象是龙门众多石窟之冠。主佛释迦牟尼端坐中央，面部修长清秀，面容和蔼慈祥，略带微笑。迦叶、阿难二弟子和文殊、普贤二菩萨侍立左右。洞顶雕有莲花宝盖，周围雕着飘逸脱俗的伎乐天人和供养天人。洞口内壁两侧原本刻有三层大型浮雕，下层是著名的“皇帝礼佛图〞和“皇后礼佛图〞，构图严谨，雕刻精美，是我国古代雕刻艺术的杰作。可惜这两幅珍品已于1934年被不法奸商盗往海外。北洞完成于隋，南洞完成于唐初。宾阳洞莲花洞

莲花洞又名伊阙洞，在龙门西山奉先寺以北。开凿于北魏晚期，因窟顶浮雕一朵美丽的大莲花而得名。主尊为圆雕释迦牟尼游说倚立像，高5.10米。两侧浅浮雕众位弟子，其中右侧的迦叶手持锡杖。洞中的佛龛琳琅满目，龛额构图精美。

莲花洞莲花洞南北两壁上方各有似为“法华经〞所指十方分身佛的小千佛浮雕，是龙门石窟中最小的佛像，仅有2厘米高万佛洞

在龙门西山中部。因窟内南北两壁刻有一万五千余尊佛像而得名。完成于唐代永隆元年(公元680年)。正壁主尊阿弥陀佛高约4米，端坐于八角形束腰须弥莲花座上，神情安祥肃穆。后壁刻着五十四枝莲花，每枝莲花上各坐一尊菩萨或供养人，构思新颖奇特。南北两壁壁基雕有多尊伎乐人和舞者,形象生动传神。洞外南壁雕有观世音菩萨像。

万佛洞

开凿于北魏晚期。药方洞药方洞因窟门两侧刻有古代药方而得名。此洞北魏晚期创立，经东魏和北齐，直至唐初仍有雕刻，因此在雕刻艺术上呈现不同时代的多种艺术风格。洞口过道两侧石壁上刻有药方近140个，治疗40种疾病。治疗方法主要是药物治疗和针灸治疗

药方洞奉先寺奉先寺，原名大卢舍那像窟，位于洛阳市龙门石窟西山南部，是龙门石窟中规模最大、艺术精美、最具有代表性的大龛。奉先寺南北宽约34米，东西深约36米，置于9米宽的三道台阶之上，龛雕一佛、二弟子、二胁侍菩萨、二天王及力士等十一尊大像。主尊卢舍那佛高17.14米，头高4米，耳长1.90米，位居佛龛中央，身披袈娑，面容饱满秀丽，双目宁静，嘴角微翘，显现出智慧、慈祥、温和、庄严，是理想化的社会圣贤的象征，显示了盛唐雕塑艺术的高度成就。据后补有关造像碑记载：“皇后武氏〞为雕造此大像龛曾“助脂粉钱二万贯〞。

奉先寺卢舍那奉先寺南壁天王足下的地鬼

北魏与唐代石窟雕刻艺术的特征与区别北魏造像特点：面容清瘦，秀骨清相，衣纹折叠规整而稠密。唐代造像特点：以形写神，饱满健美卢舍那大佛的政治含义智慧、慈祥、温和、庄严，是理想化的社会圣贤的象征。大佛锯坐在大唐王朝中心地域，龙门石窟最高处，大有统括宇内，君临天下的气魄。造像呈现出武那么天式的“方额广颐〞面相，表达了武那么天“佛即使帝，帝亦是佛〞的思想。奉先寺的艺术价值P390龙门石窟资料道教的产生思想根底1、远古人类鬼神崇拜、祖宗崇拜、自然崇拜。2、战国以来的神仙方术3、汉代的谶纬学说和黄老之术〔二〕道教道教的创立道教的创始人张道陵于汉顺帝〔126－144〕时学道蜀中鹤鸣山，自称得到太上老君亲授，编写道书和符箓。奉《道德经》为主要经典，创天师道〔五斗米道、正一道〕。此后不久，张角在河北钜鹿设“太平道〞。

道教的特点道教认为：道是万物的根源，其存在是永恒的超时空的。道的本性是自然、无为，按照事物内在规律运动、变化。道与生相守相保，道在养生。道无所不在，得到道就是德。道生一切，集道成德便可永生。人失去道、德才讲仁义。修道达清虚之境便可成仙〔真人〕。道教神仙分类天神三清：玉清元始天尊〔中〕、上清灵宝天尊〔左〕、太清道德天尊〔右〕三御：玉皇大帝、天皇大地、紫薇大帝日月星辰风雨雷电神等等地神五岳、四海、土地、城隍、灶君、门神、财神、牛马王、药王等人鬼神历史上君王圣贤、忠孝仁义之士、各姓氏先祖道教在河南的传播和影响北朝：寇谦之继承张陵地位，对道教进行大胆改革，建立了一套符合封建礼法和统治阶级利益的道教戒律和斋仪制度，称为“新天师道〞〔或北天师道〕，使道教走上正规、成熟开展道路。道教第一次被北魏太武帝〔424－452〕立为国教。寇谦之长期隐居在嵩山〔建中岳庙〕，对道教在河南的传播和开展起到重要作用。唐朝唐高宗李渊封老子为太上玄元皇帝，道教成“本朝家教〞。〔唐朝20位皇帝中有6位因服食仙丹而亡〕武那么天、唐玄宗常居洛阳，对河南道教影响最大。宋代道教为第二大宗教。宋真宗、徽宗时，崇道之风盛行，道观普及京城开封。徽宗被封为“教主道君皇帝〞。

金末王重阳〔王喆〕创全真教，率弟子丘处机等到开封传教，仙逝于此。作为纪念，丘处机建重阳观〔延庆观前身〕。元朝丘处机被成吉思汗封为国师，在北京白云观统领全国道教明清道教走下坡路。全真派与正一派并存。全真派主张教徒出家住道观，崇尚清净自然，淡泊无为，许多清规戒律约束其生活。河南省主要道教宫观中岳庙位于嵩山黄盖峰下，秦汉时为太室祠，后为中岳庙。现为清代重修的规模，十一进院落，400多间。中岳庙是河南省规模最大、保存最完善的古代建筑群。中岳大殿是河南现存最大的寺庙殿宇。第一道门为太室阙〔中岳汉三阙之一〕。中岳大殿又称峻极殿，内供中岳大帝坐像。庙内有大量古柏、钟鼎、碑刻、宋代铁人等文物。“灵庙碑〞记载了北魏寇谦之修中岳庙及修仙传道经过。中岳庙中岳庙音影资料延庆观位于包公湖东北部，是中国道教史上具有重要地位的宫观。建于元太宗五年(1233年)。原名重阳观，系为纪念道教中全真教创始人王吉吉在此传教并逝世于此而修建。明洪武六年〔1373年〕改名延庆观。现仅存玉皇阁局部。玉皇阁高13米，坐北朝南，采用仿木结构，均用砖砌成。外观下阁上亭，上圆下方，造型奇特，是一座集蒙古包与阁楼巧妙结合，具有元代风格的建筑。阁内供有真武铜像一尊，亭内为汉白玉雕玉皇大帝像。近年来，新修建东西道房、三清殿等鹿邑太清宫。延庆观玉皇阁三门峡太初宫

位于函谷关东城门右侧。传说老子在此写下了《道德经》五千言。为了纪念此事，后人便在老子著经的地方修筑了太初宫。太初宫始建于西周，曾是一座道观。现存太初宫主殿建于唐以前，元、明、清各代均有重修。庙院现存石碑两通，一通立于元大德四年，一通立于清顺治年间，上面都记载着老子骑青牛过函谷关的故事。三门峡太初宫三门峡太初宫

鹿邑太清宫

太清宫位于鹿邑县城东5公里，是老子的诞生地。老子，姓李名耳，字伯阳，谥号聃。生于春秋末年楚国苦县厉乡曲仁里，即今鹿邑县太清宫乡。老子庙建于东汉，后改为老子祠。唐李隆基开元三十年〔725年〕，正式改为太清宫至今。太清宫前后两宫相距一里，中间有一条东西流向的清静河，取老子“清静无为〞之意，河上有会仙桥，将前后两宫联为一体。两宫占地872亩，各种建筑600余间。“前宫〞以太极殿为中心，大殿内供有老子塑像，殿侧立有高约1.5米，直径约25公分的铁柱一根，人称“赶山鞭〞，为老子“柱下史〞职务的象征。自“靖康之乱〞后，太清宫屡遭破坏，后又数度重修。

嘉应观位于河南焦作武陟县城东南12公里处，距焦作市区35公里，总面积9.3平方公里，始建于清雍正元年，雍正皇帝为祭祀河神，封赏历代治河功臣，而修建的的座集宫、庙、衙三位一体黄淮诸河龙王庙，建筑风格形似故宫，主要包括山门、御碑亭、治河功臣殿、中大殿、禹王阁等，规模宏大。

嘉应观御碑亭似清朝皇冠，华美堂皇，碑为铁胎铜面，二十四龙缠绕，底座为独角兽，雍正皇帝亲笔撰文书丹，制作精美，称得上中华第一铜碑，堪称国宝。王屋山道教三宫阳台宫位于济源市西北30公里王屋山华盖峰南麓。因地处阳台而得名。唐开元十五年〔公元727年〕，玄宗李隆基命道士司马承桢于王屋山自选形胜，创立道院。为三进院落。三清大殿居前，玉皇阁座后。三清大殿〔亦称大罗三镜殿〕面阔五间，进深四间，系单檐歇山九脊殿，五踩斗拱，为河南省现存规模最大的明代木结构建筑，保存有唐、宋遗制和风貌。迎恩宫紫薇宫阳台宫7世纪初产生于阿拉伯半岛。中国旧称天方教、清真教或回教。伊斯兰一词原意为顺从，即顺从真主意志的宗教。主要传播于西亚、北非、中亚、南亚、东南亚等，第二次世界大战后，在西欧、北美、非洲等地区迅速传播

。现约有信徒9亿多，是最有活力的世界性宗教之一。

〔三〕伊斯兰教伊斯兰教在中国公元７世纪中叶从阿拉伯传入中国，至今有１３００多年的历史。伊斯兰教分逊尼派和什叶派两大宗派，中国主要是逊尼派。在回、维吾尔、塔塔尔、柯尔克孜、哈萨克、乌孜别克、东乡、撒拉、保安等少数民族１７００多万人口中，绝大多数信仰伊斯兰教。中国穆斯林大多数聚居在新疆维吾尔自治区、宁夏回族自治区，以及甘肃、青海、云南等省，其他各省、市也有分布。伊斯兰教教义伊斯兰教信奉安拉为唯一之神,认为除了安拉再没有神，反对信多神、拜偶像。在中国，穆斯林也称安拉为“胡大〞或“真主〞。穆斯林都相信穆罕默德是“先知〞，是“安拉的使者〞，是奉安拉之命向人类传布伊斯兰教的。信天使：天使是安拉创造的，为了派遣他们传播安拉的启示，记录人们的行为。信古兰经：《古兰经》是伊斯兰教的教义，教法的源泉，是穆斯林精神的灵感、慰籍的源泉。《古兰经》是真主的语言，是完美无缺的经典。

信“前定〞：伊斯兰教认为世界发生的一切事情都是由安拉的意志决定的，任何人都不能改变，只能听天由命，这就是“前定〞。信后世。相信人要经历今生和后世，认为将有一天，世界一切生命都会停止，进行总的清算，即“世界末日〞的来临。那时所有曾在世界上生活过的人，都将“复活〞，接受安拉的裁判，行善者进天堂，作恶者下火狱。教派：逊尼派和什叶派是伊斯兰教的两大派别。目前，全世界伊斯兰教穆斯林９０％属于逊尼派，广泛分布在西亚、北非的大多数阿拉伯国家并自称“正统派〞，信仰《古兰经》和《圣训经》。拉登的“基地〞组织是一个逊尼派极端组织。萨达姆当政时期，什叶派一直是属于被打压的对象。伊斯兰教在中国的传播7世纪中叶首先由阿拉伯和波斯穆斯林商人从海路带入中国东南沿海的广州、泉州、扬州、杭州及内地长安等地。陆路是从阿拉伯半岛经波斯及阿富汗到达新疆天山南北，复经青海、甘肃直至长安一带。唐时，中国和大食等国外交频繁。唐“安史之乱〞后，唐朝所借的局部回纥、大食士兵留居中国。10世纪末至11世纪初，中国西部突厥王朝上层集团改宗伊斯兰教,经过多年宗教战争,经由陆路从中亚传入喀什、于阗，并进而北传至叶尔羌、阿克苏一带。

13世纪持续半个世纪的蒙古西征，数十万信仰伊斯兰教的中亚人迁居中国，屯戍甘萧、新疆地区的一局部蒙古人改信伊斯兰教。东来的穆斯林商人，主要分布定居在甘肃、宁夏、陕西、河南、云南等地，当时称这局部人为“回回〞，故有“元朝回回遍天下〞之语。节日和圣地①主要节日有开斋节、古尔邦节(伊斯兰教历12月10日)和圣纪〔穆罕默德诞辰，教历3月12日)。②三大圣地：麦加、麦地那和耶路撒冷。

麦加