高考阅读题中构思（结构）示例与练习

2024届高考阅读题中构思（结构）示例与练习考点：1.刘白羽《红玛瑙》——昨天和今天穿插交织结构安排方式的好处2.刘卿莉、徐冉《浅谈“丑的美学”》与李传周《以丑为美可以休矣》——行文脉络3.肖复兴《草有时比花漂亮》——段与段之间衔接紧密4.何立伟《小城无故事》——小说构思巧妙、曲折与作者有意模糊人物的身世【考点研究】一、常见组合考点1.昨天和今天穿插交织结构安排方式的好处2.段与段之间衔接紧密3.小说构思巧妙、曲折与作者有意模糊人物的身世4.行文脉络【考点示例】一、刘白羽《红玛瑙》——昨天和今天穿插交织结构安排方式的好处【考点解读】1.对本文相关内容的理解2.昨天和今天穿插交织结构安排方式的好处3.从选材、艺术手法、主题三个方面分析革命浪漫主义特色文本红玛瑙刘白羽汽车轻快的奔驶着，驶过甘泉，驶过劳山，驶近延安。忽然，车窗外，墙壁上闪现一行朱红大字：地球是颗红玛瑙，我爱怎雕就怎雕。这诗句像通明的火光，一下照亮了我的眼睛。急忙往下看时，墙壁却一阵风一样闪过。车子又轻快地歌唱着向前飞驶了。“杜甫川！“七里铺！”就像当年每一次从前方回来，走到这里，闻到扑鼻的炊烟一样，这是一些多么响亮而又亲切的名字呀！我们已经到了延安了。我还记得当我还是20岁刚出头的青年时，带着两肩尘土、一颗真心，踏破黄河两岸的冰雪，在这崎岖的小路上，第一眼看到延安，那一刹那间，我的眼睛充满了泪水。那是从黑暗中，第一次看到黎明的幸福的眼泪呀！是的，我们的庄严的、战斗的道路从这儿开始了。眼前，一片明光闪烁，仔细看时，原来是电灯熠熠放明。我从汽车里面跳出来，是多么急于想看一眼延安的新面貌呀！但，这深秋之夜，却像一道幕布一样把延安遮住。我想它是想找寻另一时机，在突然之间，给我一个崭新的印象吧！早晨，我爬上山顶。这时，朝阳有如万道霞光，把眼前的一切染上一层淡淡的红色。看，延河！那亮晶晶的蜿蜒的延河。看，那不是清凉山！而高耸空中的宝塔，依然像一个守卫者，欣然看着这一个明朗的早晨。这时，各种嘹亮的声音，从我记忆深处升起，千千万万人的脚步，从全国各地聚集，从这古城中的石板路上响过去，从城门外那尘土飞扬的道路上响过去。我记得，一个黄昏，北门外路边上，一圈人影，一盏马灯，毛主席在跟青年人讲话呢。我记得，当时青年人的脸，都像早霞一样明亮，在读着关于革命真理的新书。我记得，人们高唱，那歌声从这儿冲破滚滚尘砂，飞过黄河，飞过长江。现在，阳光把一个新延安照得如此光明温暖，让我带着这记忆之最最优美的歌声，进入这瞻仰革命圣地的旅程。深秋季节，早晨地面上已敷了一层薄霜，晌午太阳却又那样热烘烘的，当我在凤凰山、杨家岭、王家坪和枣园走着、看着、想着的时候，那一个庄严而壮丽的大时代便又回到我的眼前来了。是的，我们在这儿过过最美好的生活。在这些纪念馆里，我看到了陕北工农红军战斗的长矛和南泥湾开荒用的锄头，有纺车，有镰刀，有扁担，有白色原木钉制的办公桌椅，有马兰纸印的报刊文件，我像看到了最亲的亲人，这一切都在散发着当年生活的芬芳。今天，当我在延安——这温暖的土地上走着时，眼泪又第二次溢满我的眼眶。这一草一木，哪怕是一朵金黄的野花，都萦回着多少革命的、战斗的情怀呀！那是1942年大生产运动的春天。我记得，延河里还漂着冰凌，可是你站在延河岸上向四处望一望吧！各处山巅上都在放荒火，白天青烟弥漫，夜晚红影憧憧，到处一片紧张、忙碌。丈量了荒地，运来了工具，选好了籽种。到深夜，窑洞前的山径上，人们还提着马灯，走来走去。像我这样生长在城市的知识分子，手掌磨粗茧，汗水透衣衫，但我第一次尝受到劳动的光荣、劳动的喜悦。而后，碧绿的田野代替了荒山，多美丽呀，那是我们亲手织出的大地的花毯呀！我走着，沉思着：今天我们社会主义的每一点光明，不是从那时开辟出来的吗？这是一个响晴天，我们从山昴上看了托儿所下来，转过小河那边。生产队的牲口棚里静悄悄的，牲口都放出去吃草了。前面那大场院上，却一片马嘶人叫，队员们正赶着打场呢！坪场里面这堆金黄的小山，是谷子；那堆焦黑的丘岭，是荞麦，红的高粱，白马牙玉茭。扬着风，一阵阵烟雾腾腾，马蹄答答响，石碾子咕噜噜转着跑，人脸晒红了，汗珠在眉峰上闪光，灰尘披满衣衫，声音却分外欢畅、洪亮。给暖洋洋的日光一蒸发，空气中弥漫着新粮食的香味。正在这时，我转过身，真使我惊喜万分，就在场院一边的土墙上，我又看见那火热的诗句，而且这一回，我看到了整首诗：地球是颗红玛瑙，我爱怎雕就怎雕，按着毛主席的好图样，驯服山河建天堂。这时，就像电炬一下照明了面前的大道，突然，像浮雕一样把我重来延安的全部思想、感情都刻画出来了。就在这天夜晚，我正对秋高气爽的夜空凝视，忽然，宝塔山上的宝塔，像一串珍珠、一簇缨络一样亮了起来，这简直是梦幻世界啊。当年，我看夕照，看曙色，看月光映出这宝塔，现在电灯却把它装扮得如此美丽。就在这个黎明之前，延安山城还沉在宁静的安眠之中，我又坐在汽车上登程了。又一次向延安敬礼告别。我心中自言自语的勉励着自己：“让延安这个灯塔永远在我记忆中闪光吧！要创造一个红玛瑙一样鲜红、通明的新世界，那就先努力把自己锻炼成为永远鲜红、通明的在玛瑙一样的人吧！”这时严霜在地，晨寒袭人。高原、山峁、河川、树林都还朦朦胧胧。这时我两眼注视着前方，前方无限辽远的地平线上，突然出现了小小一点光亮，开始像一枚红色小片，但随即扩大了，展开了，像火一样燃烧起来。新的一天就这样诞生、开始了。（有删改）问题1下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．文章开头写由于车速过快我未看清诗歌后面的诗句，这与后文整首诗的出现巧妙地形成了前后照应。B．对1942年大生产运动的描写，再现了大家齐心协力、自力更生、艰苦奋斗以渡难关的火热生活。C．看着纪念馆里的长矛、锄头、纺车等物品，作者睹物思人，表达了对过去艰苦生活的深深眷恋。D．文章以“红玛瑙”为题，意味深长，富有象征意义，凝聚了作者对新生活、新世界的赞美之情。答案C解析C.“睹物思人”“表达了对过去艰苦生活的深深眷恋”错。作者重游故地参观纪念馆里，他看到了陕北工农红军战斗的长矛和南泥湾开荒用的锄头、纺车、镰刀、扁担、办公桌椅、报刊文件，他说像看到最亲的人，可谓睹物思人。但他又说这些东西散发着当年的芬芳，结合上下文可以分析得出，这芬芳应喻指当年延安激情飞扬、催人奋进的战斗生活，而不局限于艰苦生活，下文还讲到丰收的打场场景，这是对物质充裕的新生活的赞美，因此说成“睹物思人”“表达了对过去艰苦生活的深深眷恋”有失偏颇。问题2文章将延安的昨天和今天穿插交织，这种结构安排方式有哪些好处？请结合作品简要分析。答案①历史与现实穿插交织的安排，能将延安过去激情燃烧、艰苦奋斗的岁月和新时代突飞猛进的变化融合起来，更好展现延安的旧貌新颜，倾注对延安的无限深情，歌颂新时代、新生活。②能更好呈现我的精神成长足迹，突出延安给我的滋养，凸显重回延安的意义。过去，我在这里走上革命道路，今天，重回延安得到的启悟成为我继续奋斗、开创新世界的动力。③历史与现实穿插，便于时空转换，增加了文章的历史厚重感，让我们深刻意识到今天的美好生活是在过去的艰难中一点点开辟出来的，赞美了始终不变的乐观向上、积极进取、永不止步的革命精神，使主题内蕴更丰富。

解析本文是作者通过重访延安的一路观感和联想回忆，将革命岁月和眼前建设巧妙地联系起来，热烈地歌领了延安人民奋发图强、永不止步的革命英雄主义精神，热情地赞美了新时代、新生活。这篇文章的谋篇布局独具匠心，文章并不围绕一个人、一件事来层层展开，而是以“意”为“帅”，以抒情为牵引线，人事、景、物、情、理随感情变化而铺陈。这就形成了结构上的潇洒跳脱、摇曳多姿的特点。作品开头，作者写自己重访延安，将引起多少回忆。忽然被车窗外的红玛瑙诗吸引。正为诗生发想象之际，又被“杜甫川”“七里铺”的喊声打断。接下去，就是延安实景与往昔回忆的不断变换，到最后才回到红玛瑙诗上来，构成作品结构的整体性。所以，结构上的潇洒跳脱是十分明显的。延安的昨天和今天穿插交织、次第呈现的结构安排的好处有三：一是将延安历史激情延烧、艰苦奋斗的岁月和新时代的延安发生突飞猛进的变化融合起来，从而倾注对延安的无限深情。二是昨天和今天穿插交织，能起到转换时空的效果，使文章结构更加紧凑和有条理。三是能更好呈现我的精神成长足迹，突出延安给我的滋养。延安经历了人世间旷有的艰难困苦之后，开创了何等辉煌的业绩。在崭新的建设年代里，延安在继承革命传统和艰苦奋斗精神的基础上，正重新安排河山，开辟新的天地，强化永不止步的革命精神，歌颂了新时代、新生活，使主题内蕴更丰富。问题3本文具有鲜明的革命浪漫主义特色，请从选材、艺术手法、主题三个方面做简要分析。答案①选材上，不取反映延安生活艰苦的内容，而是有意选取那些能振奋人心、鼓舞斗志的场景，如青年读新书的场景、热火朝天开展大生产运动的场景等（或：有意选择明快、绚丽的景物，如明亮的灯光、蓬勃的朝阳、金黄的野花、梦幻的宝塔、亮晶晶的延河等，使文章景物色彩明快、激情充沛，具有诗一般的意境和浪漫主义的色彩。）②艺术手法上，抒情述理结合，饱含革命深情，巧用排比、夸张等手法，增强语势和美感，使普通的生产、生活在作者笔下变得富有诗意，充满激情，呈现出浪漫主义特色③主题上，抒发了对革命圣地延安的炽热感情，热烈讴歌了新延安新生活，体现了积极乐观战胜困难、永不止步开创新世界的革命精神和战斗豪情，富有革命浪漫主义特色。解析本道题考查的目的，一是引导考生要准确理解“革命浪漫主义”的涵义，二是要把握答题的指向，即要从题材选取和艺术手法两个方面进行分析。革命浪漫主义，是一种无产阶级的文艺创作方法，特点是在写实的基础上利用夸张等手法，以此来鼓舞人民的斗志。所以，答题应该解决两个问题，一是如何鼓舞人民的斗志，二是使用哪些浪漫主义艺术手法。前者涉及到作品主题和选材的问题，后者涉及手法的问题。主题上，白羽的散文被称为具有浪漫主义的“政治抒情诗”。《红玛瑙》较好地体现了刘白羽散文创作的艺术特色。“第一眼看到延安，那一刹那间，我的眼睛充满了泪水。那是从黑暗中，第一次看到黎明的幸福的眼泪呀！是的，我们的庄严的、战斗的道路从这儿开始了”“阳光把一个新延安照得如此光明温暖，让我带着这记忆之最最优美的歌声，进入这瞻仰革命圣地的旅程”“让延安这个灯塔永远在我记忆中闪光吧！要创造一个红玛瑙一样鲜红、通明的新世界，那就先努力把自己锻炼成为永远鲜红、通明的在玛瑙一样的人吧！”字里行间洋溢着对革命圣地延安的炽热感情，热烈讴歌了新延安新生活，体现了积极乐观开创新世界的革命精神和战斗豪情，富有革命浪漫主义特色。选材上，刘白羽钟情于激越、壮美、宏大的题材，喜欢剪取能振奋人心、鼓舞斗志的场景，让读者从中能听到时代的涛声，反映出时代的光影。由于作者的生活道路与延安有着血肉的联系，因此当他一踏上延安的土地，就心潮滚滚，思绪万千。登上山顶，遥想到战火纷飞年代里“令人心醉的歌声”，看到纪念馆陈列的展品，勾起了在延安生活的情景；从眼前的一草一木追思起当年大生产运动的动人画面；从队员们激情飞扬不辞辛苦赶着打场的场景到丰收的画面，使人们看到永葆青春的“延安风格”和新风貌。通过这些题材的选择，文中把眼前景象和历史回顾交织一起，把现实和理想融合成一片，倾注着对延安圣地的无限深情。除此之外，作者还大量描写色彩绚丽的景物，比如明亮的灯光、蓬勃的朝阳、金黄的野花、梦幻的宝塔、亮晶晶的延河等，全篇描绘景物，色彩明丽，激情充沛，具有诗一般的意境和浪漫主义的色彩，作者通过这些构成其形象世界的主要元素，来抒发对祖国和人民的热爱，表达自己满腔的激情与豪情，表现革命的艰苦卓绝、胜利的万分珍贵和时代的雄浑厚重。艺术手法上，一是抒情述理结合，饱含革命深情。作者具有战士情怀，豪放而酒脱，其作品因感情流注其中，常常热情洋溢，豪迈奔放。对延安，作者感情深厚，宝塔山、延河水、红高粱、白玉菱，这养育了人民养育了革命的山山水水，不仅勾起作者温馨而亲切的回忆，还蕴含他对延安炽热之情。他热烈讴歌了新延安新生活，富有理想和激情。二是作者善于采用粗犷豪迈激情燃烧的手笔，大开大阖，注重用自己心中的“圣火”点燃手中的笔，用发热的文字去点燃读者，特别擅用排比、夸张、夸张等手法，形成磅礴的气势。二、刘卿莉、徐冉《浅谈“丑的美学”》与李传周《以丑为美可以休矣》——行文脉络【考点解读】1.对材料相关内容的理解和分析2.根据材料内容判断信息正误3.最不适合作为论据来支撑材料一观点的4.行文脉络——对待“以丑为美”的态度材料1“丑”作为一个美学概念，与“美”相对，指人与客观事物在社会实践中历史地形成的一种否定性判断。在诗歌、小说中，丑的意象比比皆是。在戏剧中，丑角更是不可或缺。例如豫剧名丑牛得草在《七品芝麻官》中精心塑造的知县唐成这个人物形象，在舞台上，他说话时声音尖细，走路时步履蹒跚，看状纸时得把状纸贴着鼻子尖（高度近视）；高兴起来，跟手下衙役搂肩搭背；受惊吓时，脚一跳，身一颤，小眼睛瞪得溜圆；发倔脾气时，乌纱帽一摘，小猪尾巴辫翘得老高。这一有着“当官不与民做主，不如回家卖红薯”的为官理念的县令形象成为了该剧作的灵魂。这类丑的意象在不同层次有着不同的审美价值，甚至其中的一些，本身就代表着另一种角度的审美观。在传统中国，从庄子起就对丑进行过辩证的思考，像《庄子·人间世》中的支离疏，《庄子·德充符》里的兀者王骀、叔山无趾、申徒嘉，这些丑的人物形貌粗陋怪异，但是被庄子以“齐美丑”的思想赋予了独特的审美价值。的确，一方面，中国古代哲学以“道”“气”为核心的本体论视万物为一体，事物无论美丑皆“通天下一气耳”；另一方面，中国“天人合一”的诗性思维重视感性，多以直觉感悟的方式达到对宇宙人生的把握，对人的非理性精神要素有相当程度的重视。因而中国文化显现出美丑兼审的特点。所谓的美丑是主观的情意和想象力赋予的对象。概括来说，在中国传统的文学作品中有这样两个重要观念或倾向：第一，以美为主、以丑衬美的审美意识。如《宝玉挨打》，写宝玉会过贾雨村回来，得知金钏儿自尽，“五内摧伤”，“茫然不知何往”，以致和贾政撞了个满怀。这些叙述传达出金钏儿的死，给宝玉带来了多么巨大的精神痛苦。再看看金钏儿死后其他人的反应。宝钗到王夫人处道安慰，王夫人说道：“原是前儿他把我一件东西弄坏了，我一时生气，打了几下，撵了他下去。我只说气他两天，还叫他上来，谁知他这么气性大，就投井死了。岂不是我的罪过。”话中隐瞒了事实，虽提到自己的罪过，实际是为自己开脱。而宝钗为劝慰王夫人，把金钏儿说成了“糊涂人”，并道“姨娘也不必念念于兹。十分过不去，不过多赏他几两银子，发送他，也就尽主仆之情了”。这种冷冰冰的话，正反映出宝钗灵魂深处的冷酷无情。宝玉的悲痛、内疚、震撼对照王夫人的推诿、薛宝钗的冷漠，辉映出了宝玉的心灵世界是多么美好而热烈。美的特征因丑的对照而更加显著。第二，化丑为美，即把现实丑转化为艺术美。这是中国美丑观的又一重要观念，通过对丑恶现象的艺术加工引起审美快感。因为艺术所展示的不是现实中原封不动的丑，而是被赋予了艺术想象的对象，从而给人以艺术享受，唤起审美快感。甚至很多人认为丑的形象比美的形象更具感染力和冲击力：“丑显示着生命力的旺盛，勃发着一种恶狠的、自虐性的快感。”丑陋的外表下展示出的，或是主人公的或是作者的非凡的精神品质和人格魅力，使得丑形式成为呈现充沛高尚的人格精神的独特载体，“非爱其形也，爱使其形者也”。以一部《丑的美学》而被奉为现代丑学开创人的罗森克兰兹说：“吸收丑是为了美而不是为了丑。”丑只能代表人性的负面。作家应当具有“精神的明辨力”，要担负起义务与责任，以审美态度去审视、选择、提炼“丑”。笔者无意夸大或贬低“审丑”的价值，然而在这样一个多元文化时代，我们不得不重新审视“丑的美学”，并倡导大众把握审丑与审美的内在关系，毕竞，从本性来说，人类崇尚真善美的特性不会改变，“审美意识形态属性”依然是文学世界的本质。（摘编自刘卿莉、徐冉《浅谈“丑的美学”》）材料2在20世纪80年代后期，书坛出现了“以丑为美”的怪论，颇为极少数识书不深的青年书法爱好者所赏识。时至今日偶尔还能听到或看到这种论调影响下的低劣之作。其论调是：“书法以丑为美，丑到极处，便是美到极处。”我们知道各种艺术门类，都有它自身的特点和发展规律，都要服务于人们审美的需要。当然对书法艺术可以见仁见智，但美丑问题，却是一个原则性问题。书法艺术本来就是属于大美术范畴之内的观赏性造型艺术，在新的世纪里，亦应按照多种不同的审美标准去发展和创造。但总不能背离真善美的艺术本质，向着丑的方向去发展和追求吧！早在清代，刘熙载就曾说：“怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。”这就对了。怪石有瘦、透、漏、皱四大特点，会给人以无比丰富的想象余地，可以说移步异形，变化多端。比如以奇松、怪石、温泉、云海著称的黄山，它的天都峰上，有一片怪石，从不同角度看去就会出现好像“五老上天都”，或“金鸡叫天门”，或“仙人晒绣鞋”等不同的景观。书法是以历代约定俗成的汉字为依托，是在二维平面空间上的展现，无论如何也不能与怪石相提并论。这种偷换概念、制造假古训的行为，是非常可卑的。（摘编自李传周《以丑为美可以休矣》）问题1下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A.“丑”广泛存在于生活和文艺作品中，是在社会实践中形成的一个美学概念，因为与“美”相对，受到人们的一致厌弃。B.中国文化美丑兼审，这既与视万物为一体的中国古代本体论哲学有关，也与中国人把握宇宙人生的诗性思维习惯有关。C.《宝玉挨打》中王夫人的虚伪、宝钗的冷漠，正好衬托了宝玉心灵世界的美好和热烈，可见文学作品总是以丑来衬托美。“丑到极处，便是美到极处”虽然是说怪石的，但它几乎可以普遍用于各种艺术，只是不能用于评论书法。答案B解析A项,“丑”在社会实践中是“一种否定性判断”，并非“因为与'美'相对”才受到人们的厌弃;另外,“一致”的说法绝对，有的事物是“以丑为美”的，如怪石。C项错在“可见文学作品总是以丑来衬托美"，只从《宝玉挨打》里面的内容，推不出这样的结论。D项中“几乎可以普遍用于各种艺术”的表述过于绝对。问题2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.戏剧中的丑角外形虽丑，但都极具人格魅力，如“七品芝麻官”唐成这个舞台形象虽然滑稽可笑，但却具有美好的德行。B.有丑形式的东西固然丑，但如果经过了艺术的转化，它就可能呈现高尚人格精神、唤起审美快感，成为审美对象。C.在多元文化时代，作家应该以审美态度去审视、选择、提炼“丑”，若过度夸大审丑的艺术价值，就可能以现实丑为美。“书法以丑为美，丑到极处，便是美到极处”的论调，其实是套用刘熙载的名言而制造出来的假古训。答案A解析外形丑的丑角未必都极具人格魅力。例如舞台形象安禄山，内外兼丑。问题3下列各项中，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）（）A.阿Q拥有精神胜利法，带有农民式的质朴、愚昧，沾了些游手之徒的狡猾，他是鲁迅用高妙艺术手法创造的丑的形象。B.雨果塑造的巴黎圣母院副主教克洛德外表道貌岸然，内心毒似蛇蝎，而敲钟人卡西莫多外表丑陋，但内心纯洁高尚。C.有些作者在创作中丧失艺术底线，粗俗媚俗，热衷于描述生活中的丑事物，传播文化糟粕，受到了文艺界的批判。D.俄国作家果戈理在小说《死魂灵》中描写了一个吝啬鬼形象泼留希金，此人衣着破烂、面容龌龊、贪婪而又狡诈。答案C解析本项虽然提到了丑，但不是对丑的审美价值进行论述，也不是把现实丑进行艺术加工。A项和D项都指向了文学艺术家对丑的艺术加工。B项指向了美丑的相互映衬。问题4请简要梳理材料一的行文脉络。（4分）答案①首先解释“丑”的概念，指出“丑的意象”的审美价值;②接着对“丑”进行辩证的理论分析，指出中国文化有美丑兼审的特点；③然后提出了传统文学作品中的两个重要观念或倾向一以丑衬美和化丑为美;④最后指出要学会正确审“丑”。问题5有人认为，在对待“以丑为美”的态度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？请结合材料谈谈你的看法。（6分）答案同意。二者的观点是对立的。①材料一通过对中国传统文学作品中美与丑的辩证分析，认为丑的事物通过艺术加工可以转化成美的事物;②材料二则通过对书法艺术的分析，认为丑的书法作品无论如何都不可能是美的。【示例二】不同意。虽然二者所针对的艺术领域不同，但是在对审美的标准认识上基本一致。①材料一认为现实丑需要经过艺术加工，才能转化为艺术美，材料二虽然批评了书坛上“以丑为美”的怪论,但并未从整体上否认“以丑为美”的审美标准。②文学和书法虽然是不同艺术门类，都有自身的特点和发展规律，但毕竟同属于艺术，都要服务于人们审美的需要，因而难以构成截然相反的关系。解析观点明确给2分，理由充分、论述合理给4分，共6分。如有其他答案，只要言之成理,可酌情给分。【考题对接】一、肖复兴《草有时比花漂亮》——段与段之间衔接紧密阅读下面的文字，完成下面小题。草有时比花漂亮肖复兴草有时比花漂亮，这话其实并不准确，因为所有的草都应该也是开花的，只不过，它们大多数的花很小，我们几乎看不见，或者基本忽略掉了它们，甚至鄙夷不屑地认为：它们居然还会开花？对于我们这一代在北京四合院里长大的孩子，认识最早最多的草，是狗尾巴草。那种草的生命力最顽强，属于给点儿阳光就灿烂，在大院墙角，只要有一点儿泥土，就能长得很高，而且是密密地挤在一起，就像我们小时候玩“挤狗屎”的游戏，大家拥挤在一起看谁把谁挤出人堆。夏天，狗尾巴草尖上长出毛茸茸的东西，我不知道是不是它们的花，我们男孩子常常会揪下草尖探进女孩子的脖领里，逗得她们大呼小叫。我对我曾经度过童年少年和整个青春期的大院的回忆，少不了狗尾巴草。大院里，有很多色彩鲜艳芬芳四季的花木，但是，不能少了狗尾巴草，就像我们大院里那位老派的学究的桌前，少不了一盆蒲草。蒲草，是他的清供，自是高雅；狗尾巴草，是我童年的伙伴，是如今老年回忆中少不了的一味解药。离开大院，我到北大荒去了六年。当地老乡常对我说去打羊草。我不知道荒草甸子的草是不是大多属于羊草，用来喂牲口的，应该是那种叫作苜蓿的草。野生的首蓿草，在北大荒很多，但一般不会生长在沼泽地里。那些生长在沼泽地里的荒草，很长，很粗，韧性很强，不容易扯断。当地的老乡和我们知青的住房，都是用这种草和上泥，拧成拉禾辫，盖起来草房，再在房子的里外抹上一层泥，房顶上苫上一层。别看是草房，冬天却很保暖，荒原上的荒草，居然派上这样大的用场。当年在北大荒的时候，并没有觉得什么，现在，看到公园里修剪得平整如地毯一样的草坪，再想起它们，贫寒的它们，没有草坪的贵族气息，却更接地气，曾经温暖过我整个的青春。在北大荒，我见过最多的草，一种是乌拉草，一种是萱草。夏天的时候，成片成片的萱草开着黄色的喇叭花，花瓣硕大，明艳照人。在它们还没有绽开花瓣的时候，赶紧摘下来，晾干，就是我们吃打卤面时放的黄花菜，北大荒的特产。那时候，我是把它们当作花的，从来没有认为是草。但它们确实是草。现在想来，萱草应该属于草里的贵族了。草里面开那么大那么长花朵的，我还真的没有见过。后来，读孟郊诗“萱草生堂阶，游子行天涯，慈母依堂前，不见萱草花”，想起年轻时北大荒的萱草，不禁心生感喟，我看见的是成片成片壮观的萱草花，母亲却看不见，但母亲的堂前明明也是有萱草花在开着呀，因为母亲望着的是天边久不归家的儿子。对于萱草，我不再认为属于贵族，而属于亲情。属于贵族的草，如今大概是薰衣草了。不知从何时起，薰衣草被大片引进种植，普罗旺斯成了高贵的背景。去年，我去密云一家山地公园，吸引众多人前往的，是那里的一片薰衣草。拍照的人，一拨紧接一拨，成了流水的兵，薰衣草成了铁打的营盘，被宠爱有加。不仅如此，还被制成薰衣草口味的冰淇淋，在那里专卖。今年，我去广东新会，在巴金写过的“小鸟的天堂”前，有一片跟薰衣草一样紫色的园地，很多人呼叫着薰衣草像呼叫着情人的名字一样，奔向前去拍照。拍完照后，才发现草地前立有一块小木牌，上面写着“鼠尾草”。鼠尾草和薰衣草的确像是双胞胎姊妹，长得很像，鼠尾草却只能是薰衣草的替身。如果薰衣草是属于草中的贵族，鼠尾草大概属于平民了，因为它们很常见，几乎在所有的公园里都能够见到。就像在一般人眼里，花要比草高级，草中也确实是有这样贵贱之分的，在我国古代就早已有草芥之说。这不过是人群中社会学划分在花草中的折射而已。看苏联作家巴乌斯托夫斯基的《一生的故事》，他把苜蓿草说成是草中的灰姑娘。首蓿草就是我们北大荒司空见惯的羊草，岁岁枯荣，任人践踏。同样是草，只能喂牲口，不能如萱草一样给人吃，更不能如薰衣草一样为人作拍照的背景，甚至可以制成冰淇淋吃。大自然中，如这样卑微的草有很多，多得我根本叫不上它们的名字。（选自《文汇报》，有删减）1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．文章开篇写“草有时比花漂亮，这话其实并不准确，因为所有的草都应该也是开花的”，是为了体现作者科学严谨的写作态度，使作品主题更加鲜明。B．第二段中运用比喻写狗尾巴草“密密地挤在一起，就像我们小时候玩‘挤狗屎’的游戏，大家拥挤在一起看谁把谁挤出人堆”，生动形象又充满童趣。C．生活的阅历，亲人的别离，让作者对萱草有了更加深刻的认识。而对孟郊诗的引用，充实了内容，深化了意境，充分表达出萱草上凝结着的美好情愫。D．本文语言质朴自然，内容丰富，与之相关的作家作品信手拈来，既有知识含量，又具文化气息，且情感鲜明，充分体现散文创作“形散神聚”的特点。2．本文段与段之间衔接紧密，过渡自然。请举三例简要说明。3．文中的各种草身上，分别寄托着作者怎样的情感？请结合作品简要分析。一、肖复兴《草有时比花漂亮》【答案】1．A【解析】本题考查学生的综合赏析能力。A项，“为了体现作者科学严谨的写作态度”错误，从文中来看，是借助花的形象来刻画草的形象，用花的形象突出草的形象，侧面表达了作者对草的喜爱和赞美之情。故选A。2．①第四自然段第一句话“离开大院，我到北大荒去了六年”，承上启下，由对童年少年生活的回忆过渡到对知青生活的回忆。②第六自然段的末句“对于萱草，我不再认为属于贵族，而属于亲情”与第七自然段的首句“属于贵族的草，如今大概是薰衣草了”，前后勾连，文气贯通。③第八自然段“去年，我去密云一家山地公园”和第九自然段“今年，我去广东新会”，一样的句式结构，相互呼应的时间，使得这两段衔接紧密。【解析】本题考查学生理解句子的作用的能力。解答此类试题，通常从内容和结构两方面来答。内容方面要先概括句子的内容，然后分析这个内容能表现所阐述对象的什么特点，有什么作用，如是人，则分析表现人什么形象特点，表现作者对他什么情感态度。如是景物，则分析表现景物什么特点，渲染什么气氛，能烘托人物什么心情或形象。分析结构，则考虑其和上下文这间的关系，是否照应前文，是否为下文某内容做铺垫，是否与什么内容形成对比等。本题“本文段与段之间衔接紧密，过渡自然。请举三例简要说明”，与直接考查句子作用不同，而是反其道而行之，直接提示段落作用，让考生举例并简要说明，这就降低了这类试题的难度，考生只需要找到相关作用的句子，加以简要分析即可。3．①北京四合院里的狗尾巴草，联结着作者的充满童真童趣的儿时生活，寄托对那段生活的无限怀恋。②北大荒的野生苜蓿草，见证了作者的青春岁月，给了作者艰苦生活中的暖意，作者对那段生活充满感激与怀恋。③引用孟郊诗句谈萱草，寄托着作者对亲情的珍惜。④贵族的薰衣草、平民的鼠尾草，作者说“这不过是人群中社会学划分在花草中的折射而已”，表达他不赞成草有高低贵贱之分的感情倾向。【解析】本题考查欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。鉴赏散文作品，要分析所写对象的特征，进而感悟形象的内在品质，或作者的深层感情。作者对生活中的某些事物有所感触必然会通过描写所托之物的外形特征来抒发,这类事物往往外形特征比较鲜明，只要找准对其外在形象的描写，就可分析出它们的内在质，事实上，事物的外形特征便是其内在品质的外在表现。要培养并提升从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。解答本文要总览全文，整体把握。对作品做体验式赏析解读的前提是对作品有充分的了解和准确地把握。要善于抓住关键语句，理清全文脉络，明白作品所表达的主题，对全文有一个整体认识和理解、感悟。本文写的是草，从北京四合院里的狗尾巴草，到北大荒的野生苜蓿草，再到萱草，最后写到贵族的薰衣草、平民的鼠尾草，字字句句，看似在写草，实际上是在描写自己的情感，只不过用草作为依托罢了。北京四合院里的狗尾巴草，寄托着对充满童真童趣的儿时生活的无限怀恋；北大荒的野生苜蓿草，见证了作者的青春岁月，给了作者艰苦生活中的暖意，作者对那段生活充满感激与怀恋；萱草寄托着作者对亲情的珍惜，特别是对母亲的思念；贵族的薰衣草、平民的鼠尾草，表达作者不赞成草有高低贵贱之分的感情倾向。一种种的草，也是一种种的人生，更是作者的一种种情感。用草记事，以草写理，借草抒情，每一种草代表着作者的一段人生经历，更抒发了作者的一种情感。解答此类试题，只需要将物象和作者的人生经历结合起来，就能明白作者在物象上寄托的种种情感。组织答案时，既要有高度凝练的总结概括，又要紧密结合原文内容，条理清楚地阐述概括。在散文中尤其是写景状物散文中，作者表达情感、哲思时总是借助一定的事物、景物，这类形象，我们称之为“事物形象(物象)”。高考中的散文鉴赏一般会把物象作为考查重点，考查角度有两个：一是物象的特点及象征意义，或物象包含的情感；二是物象在文中尤其在艺术构思中的作用。二、何立伟《小城无故事》——小说构思巧妙、曲折与作者有意模糊人物的身世阅读下面的文本回答问题小城无故事何立伟护城河绕那棋盘似的小小古城一周，静静蜿蜒。即或是夜黑风紧，也不惊乍一叠浪响，因此就同古城中人的日子一样，平平淡淡流逝，没有故事。好多年前，天一断黑，就要把那无数座青山，关在城门外头。夜里隐隐听得有狗吠，有更鼓；与那月色溶在一起，沿青青石板路四处流。梦呢？或有或无；可有可无。某年，守城门兼打更鼓的老人死了，孑遗下不足岁的一个细孙女。如果硬说有故事，这就是唯一的一个。城门口吴婆婆，毕生专做一种荷叶耙粑。“荷叶耙粑吃热的呐——”能这样尖声锐气喊，自然是年轻时节的事情。如今老了不能喊，兀自弓曲在一张蛤蟆凳上作太公垂钓状，生意难免不有几分冷清。街对面，也有一个凉棚。凉棚里，也有同价的荷叶耙粑，且还兼卖葱花米豆腐。这凉棚主人，因为背驼如锅，人就称他萧七罗锅。癫子是一个女人，三十多岁，并不披头散发。又晓得唱无数新旧歌子。唱到好处时，形容极美丽。且愿意唱就唱，愿意止就止，在这小小世界里，完完全全是一个自由人。那癫子手摆一枝栀子花满城里晃晃摇摇走。间常要停住足，痴痴闻花香好久好久。抬头随意看见一白脸后生，就走拢去柔声细语招手：“你来。你莫走。你答应了我你不走。”后生并不将白脸乍成红脸。只认真摇头道：“唉！”“你莫叹气呐，今晚上你约我到城门外头护城河去，听我唱歌子你听呐——”“唉，走吧，走吧！”走的到是他自己。“答应我你不走啊。啊？‘鸳鸯戏水在河中央’……嘿嘿嘿嘿嘿……”低头闻那花香，低头落泪湿一片衣衫。那栀子花，香得并不酽，只淡淡有些幽远。“送你，好香咧！今夜到护城河边上等我。”又看见了一个白脸后生。又重演出方才的那一幕。满街满巷，到底走得有好多白脸后生？“唉，前世造了孽！”吴婆婆摸两个冷了的荷叶粑粑走出凉棚喊拢来那癫子。“莫发癫！快快同我吃了！”声音好严厉。那癫子全不晓得有什么客气与害怕。极快地抓过来扯散荷叶三两口吞下去，并不细细嚼。复又哈哈脆笑，朝城门口走。头发黑乌乌的梳得好熨帖。栀子花一路的香过去。萧七罗锅侧边喊：“癫子，你拢来！”癫子拢来，收住一脸笑。“癫子，把碗葱花米豆腐你吃！”霍霍霍霍喝下肚，将那蓝花瓷碗往地上一撂，啪地碗碎了。“你回来。你剃半边脑壳。坐班房。吃炮子七七四十九粒！啊哈哈哈哈……”吴婆婆朝癫子背影望去，重重叹息。萧七罗锅呢也不发火，只摇着那精光的脑壳蹲身下去一片一片拣碎瓷。还有用，回去拿它做得甑片子，刨得芋头同南瓜。“今天生意不好，怕要赚只碗钱不回来。”吴婆婆对门搭腔：“我呢，一笼粑粑都没卖得完。整个一早晨。”远远地来了三个年轻陌生男人。从装扮上，一看就晓得是大地方上人。到了这小小县城，发现到处摆得有小吃，几多有味道。拣热的吃罢又喝冷的。“唉唉，只可惜肚子不能再装了！”忽然感觉背后站得有人，同时惊闻一股花香；转脑壳即看到极妩媚极灿烂一朵微笑。那上下牙齿又白又细如珍珠。“到底回来了啊。他们不敢用炮子打你吧？玉皇大帝要你来约我到护城河边去听我唱歌吧？……”三个陌生客情绪上顿时有些振作。又细细将她看来看去，佩服她居然生得美丽。猜这地方上水土必定好。就高声问：“她为什么得了神经病啊？啊！”酒家李二爹猛可一惊。并不因为这喊声高且又打的官腔，是因为他正欲背过身偷偷将一杯白开水羼到新搬出的一坛包谷酒中去。“鸳鸯戏水在河中央，两个龙王——”忽然止住，柔声问，“说，我唱得好么？”“好！好！一二三——”“再来一个。”陌生客心想，与她玩笑玩笑必定能助消化。就同她逗乐，要她唱完那“鸳鸯”，复又鼓掌要她再跳一段舞。街上人远远注目并不拢来。癫子舞毕将乱发抚熨帖，促声促气道：“我好高兴咧。到底回来了。没吃炮子七七四十九粒？答应我你莫走！啊？啊？”“不走。不走。今晚上到护城河边上去等你。”陌生客畅心畅意笑着离开那癫子，就往城里头游去。李二爹说：“造孽。”把那杯白开水泼到青青石板街面上去了。街上人哑默不语。满街满巷都是那桅子花淡淡的香。然而用力一闻，竟又并没有。三个陌生客各买了一个鸳鸯织锦袋，带回去礼赠未婚妻。提议每人必带几个那荷叶粑粑回去给未婚妻们尝新。葱花米豆腐呢，自然带不得，那就再去喝它一碗两碗过足隐吧。走过那爿小酒家，看见李二爹在门前摆一局棋同一个后生对弈。忽然摆手道：“不下了不下了。凤儿，凤儿，过来帮爹关扳子！”后生惊讶得很！“吔，二爹，这是搞么子呐？”“我输了，我输了，好么?凤儿凤儿喊你你不动?三个陌生客并没有意思要再到里头去歇憩。不深不浅一笑，沿青石街面朝前走。看见那个婆婆子了。“一人再买你十个荷叶粑粑。”“不卖了。”“咦，怎么不卖了呢？还有这么多！”“回去自己吃。”真是好笑的事情。有钱还不晓得赚呢！那好吧，对门喝葱花米豆腐去。“啊，啊，这豆腐，万万吃不得呐。”“又怎么不能吃了呢？”“刚才，跌了一条毛毛虫，在里头，邋里邋遢吃了要泻肚子呐。”远山淡淡如青烟。月亮正浮起。护城河粼粼闪闪绕城流。三个陌生客，有几多迷惑，有几多疑云，又有几多怅惘同归思，在河边散步不说话。明天一早即要离别这小小古城了。难得再来。小小古城似乎不是小小谜语。不远不近有虫鸣，有水响，有萤火灯笼在草里头移，找寻那已流逝的岁月同故事。忽然看到河边蓝幽幽地坐得一个人影如雕塑。有一种幽香迤逦过来。啊！在什么地方闻到过呢……1983年7月1．汪曾祺说：何立伟是在用写诗的方法写小说。你怎么理解汪曾祺的说法，请阐述。2．作者何立伟曾说过：“直到今天我对文学最深的理解都来自。”请你根据这篇小说的内容风格推测横线处所填的作家作品。（）A．沈从文《边城》 B．鲁迅《朝花夕拾》C．钱钟书《围城》 D．冰心《繁星》《春水》3．下列对文章的分析，不正确的一项是（）A．文中吴婆婆“摸两个冷了的荷叶粑粑”给癫子吃，萧七罗锅不因癫子弄碎了他的碗而发火，可以看出他们对癫子的爱护，和对癫子命运的同情、惋惜。B．人们没有围观陌生客戏弄癫子，只是“远远注目并不拢来”，表现小城人的善良：但“哑默不语”的街上人，准备往酒里搀水的李二爹的行为，也表现出小城人些许的冷漠。C．小说构思巧妙、曲折，作者有意模糊癫子的身世，而是将情节发展链中的前因后果隐于幕后，给读者留下想象和再创造的艺术空白。D．小说的句式和段落短小，叙述的节奏舒缓；语言中夹杂了不少方言，如“你莫叹气呐”“怕要赚只碗钱不回来”等等，又给小说增添了浓郁的生活气息和地方色彩。4．文中多次写到栀子花（香），有什么作用？二、何立伟《小城无故事》【答案】1．①小说语言富有诗意。文中多处景物描写文白间杂，句式长短参差，整散错落，音韵协调，充满诗意。②小说富有诗歌的意境美。文本淡化了情节，不以叙事为中心，而以栀子花香为线索，融入淡淡的哀愁与温情，营造出朦胧淡雅的意境，颇有诗意。③小说富有诗歌的蕴藉美。癫子恋情的始终、本文故事的结局，均未明确交代，而是在半藏半露的只言片语中零星透露，含蓄委婉却给人以更多丰富的联想，让人回味无穷。【解析】本题考查鉴赏文本写作特色的能力。抓住关键评价“用写诗的方法写小说”，分析本文中“诗”的特点呈现在何