2024届陕西省部分地区高三上学期11月期中语文试卷分类汇编非文学类文本阅读（含解析）

2024届陕西省部分地区高三上学期11月期中语文试卷分类汇编非文学类文本阅读（含解析）非文学类文本阅读

陕西省西安市长安一中2023-2024学年高三上学期期中语文试卷

1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。

《红楼梦》的开篇神话

①《红楼梦》是由一个神话故事开端的。说的是大荒山无稽崖下，有一块女娲补天时未被采用的石头，幻化为神瑛侍者，后来仙草修成女儿身，愿把一生所有的眼泪还他的情。因此一事

②故事虽然说来荒唐无稽，但是任何神话都有其尘根俗缘。曹雪芹编造的这个神话故事，毫无疑问也是有其现实的基础的。那么，到底生于何方何地呢？作者说是本于“大荒山，无稽崖"，就是“荒唐也，无稽也”，这是作者和评批者有意让读者处于扑朔迷离之中，它应当是真有其处的。依据相关材料揆情度理，它应当是我国东北部的长白山。在远古时代，人们便称此山为“大荒山"。我国第一部地理学著作《山海经》中记载：“大荒之中有山，在肃慎之国。”肃慎，位于我国东北的东北部，蒙语即神仙的意思；不咸山，山峰形状奇特。山石巨大，其中最大的一块，它即是长白山上的名贵特产人参。人参常被称为“神草"或“仙草”，长着对生的绿叶，柱上结着一串串红宝石似的珠果，颜色绛红绚丽，晶莹剔透。这样看来，这个“绛珠仙草"不是人参又是什么呢？

③“神瑛侍者”呢？他似是“神鹰"的谐音。很早以前，满族人中间流传着一个神话：有三个仙女在长白山天池里洗澡，有一只神鸟（也有称说神鹰的），仙女吞下红果后生个男孩，便是清世祖先布库里雍顺。因此（或神鹰）与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，曹雪芹只不过是将其巧妙地改造了一番，且完全不露一点痕迹。

④为什么曹雪芹要用这么一个神话故事，来牵引出这部百年望族的兴衰史呢？曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗。他们为清室开创基业，这与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋有着直接的关系。曹雪芹生于末世，当年随同清室一同入关的八旗子弟，唯独他结庐在荒凉的西郊荒野村，穷困潦倒，单单剩下一块未用”的慨叹呢？

⑤曹雪芹在一首《画中诗》中说：“爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，堕世又何年？有志归完璞，潇洒做顽仙。"这里明明点出这块顽石的来历，它的根源本来尊贵（即长白山）山巅，遥想当年是何等的荣耀，埋没于蓬蒿之中。现虽欲返璞归真，但又不愿去攀结那些豪门权贵，日夜悲哀”而已！并于万般无奈之中，才求诸笔墨文字

（1）以下说法中不符合本文作者观点的一项是___________

A.《红楼梦》开篇神话故事中的“绛珠仙草"，即是长白山上的名贵特产，被人们称为神草或仙草的人参。

B.《红楼梦》开篇神话故事中，当年女娲补天时未被采用的那块石头出自大荒山无稽崖下，“大荒山，就是“荒唐也，无稽也”

C.《红楼梦》开篇神话故事中的“神瑛侍者"，“神瑛”似是“神鹰"的谐音，神鹰与绛红朱果的兰因絮果，早就缔结在三生石畔了。

D.曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗。《红楼梦》的开篇神话故事表现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思恋。

（2）以下对于文章的分析概括不正确的一项是___________

A.纵览全文，作者对《红楼梦》的开篇神话中涉及的主要事物作了详解，这说明作者对满族历史及满族风情进行了较多了解和探究。

B.在第2自然段，作者援引脂砚斋评说红楼梦的话，意在证明“大荒山”就是今天的长白山，是为了证明“绛珠仙草"就是人参。

C.在第3自然段，作者引用满族人中间流传一个神话，是为了证明神鸟（或神鹰），曹雪芹只不过是将其巧妙地改造。

D.在第4自然段，通过追溯曹氏家族兴衰，分析了曹雪芹以此神话传说开篇与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋之间的关系。

（3）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是___________

A.本文作者认为《红楼梦》开篇神话故事中的大荒山即是我国东北的长白山，是因为在远古时代，人们称此长白山为“大荒山”

B.满族人神话中神鸟（或神鹰）与绛红朱果的兰因絮果缔结在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若无痕地运用到了《红楼梦》中。

C.随同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，而曹雪芹先人虽为清室开创基业，所以让他产生“单单剩下一块未用"的慨叹。

D.本文作者认为“绛珠仙草”即人参，因为人参长着对生的绿叶，中间花柱头上结着一串串宝石似的珠果

陕西省汉中市多校2023-2024学年高三上学期第四次联考语文试题

(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

何谓“元宇宙"简单说，就是通过人体感知技术和数字互联网的结合，让人们以身心融入的方式，沉浸在虚拟现实情境中的一种数字化空间。

未来，元宇宙有可能会在艺术活动的领域创生哪些美学景观以前是接受者外在地观看或阅读艺术作品，现在是每个人都以身心沉浸的方式进入艺术活动之中；以前是艺术家执行自己的美学意志，现在是接受者行使自己的美学权力；以前是作品作用于人的视听器官，现在是感知技术令一个人的身体完全沉浸在艺术作品之中，乃至于不通过视觉和知觉也可以看到、不经由耳朵也可以听见——感知技术直接作用于大脑神经；以前的艺术文本鼓励接受者忘记身体，保持观察的视角，现在则要求每个人放弃观察视角，整个身心融入虚拟景观中。

元宇宙会给艺术创造出什么意义波尔特提到，虚拟现实使用的是感知媒介而非符号媒介，所以，“感知逻辑”而不是“观照逻辑"才是元宇宙叙事的核心。显然，“元宇宙”可以颠倒艺术和人的传统关系，彻底改造艺术活动的旧的规则、形态、理论和评价方式。更有意思的是，元宇宙允许任何人在其中建立自己的人生，所以，“宏大故事"的时代将会逐渐终结，而“小故事”时代将会开启。元宇宙将会是各种人、各种欲望和各种故事自然交织形成的“虚拟现实叙事空间"。

元宇宙的发展，会给当前的艺术带来哪些可见的新变

第一，“平行现实”型艺术的出现。“元宇宙"这个概念最早出现在科幻小说《雪崩》中。作者想象了这样一种情形：电脑通过激光识别人的大脑，从而构建或者说是呈现出与现实世界平行的虚拟真实世界，也就是元宇宙。当前，诸如《盗梦空间》《头号玩家》等都展示了平行宇宙故事的魅力，但是，这些平行世界的故事都是作家臆造的。未来，元宇宙的开发和使用会创造出各种意想不到的真正的平行世界的故事：婚姻、死亡、重生、穿越、权力争夺与阴谋背叛……元宇宙的虚拟现实允许人们把单一的人生变成多次使用的故事，这不再是通过个人臆想实现的故事，而是真实的人类在“虚拟现实空间”里通过“遭遇"实现的故事。

第二，“元宇宙化创作”的自觉和繁盛。目前，元宇宙尚处在理念阶段，但是，通过自己的作品人物和社会生活的“创生",创造一个元宇宙化的世界，开始成为艺术家的自觉。

第三，虚拟现实技术的发展，开拓了一种“沉浸艺术”。如今，越来越多的虚拟设备可以把不同地域的观众带入沉浸剧场空间，也可以把不同地域、国别和时代的演员汇集在一起，打造同台盛会。元宇宙对艺术的革命性影响仅止于以上吗一种更值得我们思考的可能性乃是建立在“艺术创作元宇宙化"基础上的艺术与生活的一体化。目前来看，元宇宙的开发将会首先在游戏和社交领域有所开拓，这将极大地改变未来艺术创作和消费的逻辑，黑格尔所说的“艺术乃是第二自然”的状况将会被改变。之前，电子游戏对艺术的一个重要影响体现在电影的游戏化。在今天，元宇宙的开发则带来新的“艺术—游戏"生态，艺术活动会成为游戏中的组成部分：游戏直播本身创生新的剧情；人们在元宇宙中通过游戏进行交往，形成新的艺术创作团队。

总而言之，元宇宙对艺术新领域新空间的创生总是与这样一种崭新的情形相关：一方面，艺术不再是身体之外的精神之“魂”,而是植根于身体经验的感知之“魄"。每个人都将以“故事人”的形式开拓另一种生存的空间。同时，“故事"也不再是艺术之专有，而成为现实人生的真实经验。“虚拟现实”在这里将要告别它的“摹写现实形态"——通过数字技术建立对现实的高保真呈现、模仿或拼接、叠加，转而走向未来虚拟现实的“创生现实形态”——虚拟不再是一种简单的技术幻觉，还化入人类的生命经验和感知记忆，成为人类的“另一种现实"。从虚拟现实到虚拟成为现实，元宇宙颠倒艺术与现实的关系，并重塑艺术的美学范式。

(摘编自周志强《从虚拟现实到虚拟成为现实——“元宇宙”与艺术的“元宇宙化"》)

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)

A.“人体感知技术、数字互联网、沉浸、虚拟现实情境”等要素是元宇宙数字化空间得以存在的基本要求。

B.元宇宙会在艺术活动的领域创生以下美学景观：艺术家执行自己的美学意志，以身心沉浸的方式融入虚拟景观，进入艺术活动。

C.元宇宙重塑艺术的美学范式，其中最具革命性影响的是建立在“艺术创作元宇宙化"基础上的艺术与生活的一体化。

D.元宇宙的开发首先在游戏和社交领域有所开拓，艺术活动成为游戏中的组成部分，极大地改变了艺术创作和消费的逻辑。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)

A.文章从概念入手，以意义和影响作结，用多个设问标示出行文思路，逻辑清晰。

B.文章在阐述“传统艺术与生活各自独立的状况会改变”这一观点时，引用了黑格尔的话。

C.文章以众多小说为例，论述了在不远的未来，元宇宙会创造出现实的平行世界的故事。

D.文章以艺术由“魂"变“魄”为喻，形象地阐明了艺术从虚拟现实到虚拟成为现实的过程。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)

A.元宇宙将会是各种人与故事自然交织形成的虚拟现实叙事空间，“宏大故事"的时代将会逐渐终结，而“小故事”时代将会开启。

B.由于虚拟现实使用的是感知媒介而非符号媒介，即让感知直接与感知“对象"融合，所以，“感知逻辑”才是元宇宙叙事的核心。

C.虚拟设备可以把不同地域的观众汇集在一起，如2019年央视以VR的形式直播大阅兵，众多观众通过3D眼镜技术感同身受。

D.如果通过数字技术建立对现实的高保真呈现、模仿或拼接、叠加，“虚拟现实"就能从“摹写现实形态”转向“创生现实形态"。

(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成4～6题。

材料一：

无花果的花被包裹在假果里，从外面是看不到花的。严格意义上讲，我们食用的无花果并不是无花果植物的果实，而是膨大的花托。无花果的花托将雄蕊和雌蕊包裹起来，形成了一个类似果实的结构，植物学上将这种花蕊不外露的结构称为“隐头花序”。

隐头花序让风和传粉昆虫都很难为无花果授粉，但是天无绝花之路，在距今7000万～9000万年的过去，许多不同品种的无花果植物相继和榕小蜂建立起了微妙的合作关系。无花果花托的底部有一个名为芭孔的小孔，如果不仔细观察几乎无法发现。苞孔是无花果专门为榕小蜂预留的。榕小蜂很小，只有几毫米长，能够钻进无花果的芭孔。

雌性榕小蜂会顺着这个小孔进入果实内部，在此过程中，雌蜂会失去它们的翅膀。接下来，雌蜂会在无花果中产卵，它们身上的无花果花粉(来自它出生时的无花果)掉落下来，为无花果完成授粉。雌性榕小蜂还会向果内的花朵注射一种特殊液体，让花朵膨大形成瘿花，作为榕小蜂幼虫的食物。幼虫长成后，雄性榕小蜂没有翅膀，在与雌蜂交尾后不久就死去，它们一生都待在无花果中。而雌性榕小蜂有翅膀，交尾后会从芭孔中钻出，并钻入另一颗无花果中产卵。一旦雌蜂进入无花果，苞孔关闭，后来者再也没有机会进入。

那么,如果榕小蜂钻入无花果时没有携带其他无花果的花粉，这些“只索取不付出"的榕小蜂就会受到无花果的惩罚：如果无花果内的花授粉率不高，这些果实就会掉落在地。掉落在地的果实会在地面微生物和小型动物的作用下快速腐烂，寄生果内的榕小蜂卵来不及完成孵化，便会死去。

(选自《无花果的秘密生活》,编译徐宁，《大自然探索》2023年第1期)

材料二：

在花木家族中，山茶花、迎春花、白玉兰等，都可以戴顶华而不实的帽冠。至于花朵大、果实小的，那更是屡见不鲜。而无花果的朴实简直堪称高风亮节。默默无闻地萌芽，默默无闻地生长，不见开花，不见绚烂，便悄悄孕育出青色的果粒。那青果与绿叶一个颜色，隐藏在枝叶间毫不显眼，没有一丝哗众取宠的意思。待到显眼时必然是成熟了，青果穿上了紫色的外衣。轻轻摘下，那里面不知何时已装满蜜汁。牙齿轻轻一咬，舌尖轻轻一舔，那甜蜜瞬间浸润全身，眼睛都会为之一亮。

无花果，真的就无花而结果吗自然不会，只不过花朵小得毫不起眼。这正是无花果与众不同的做派。无花果在每片叶子与主干的开权处，都挂着一颗果实，可谓是“一叶一果实”。这是果实对绿叶最丰厚的感恩与报答，真不知道花木世界还有哪种植物具有这样的美德。

(选自乔忠延《无花果》,《小品文选刊》2021年第17期)

材料三：

无花果是一种营养丰富的水果，它含有大量的营养成分，包括维生素、矿物质和抗氧化剂。每100克无花果含有约80卡路里，而且脂肪含量很低，适合减肥人士食用。同时，无花果还含有大量的纤维，能够帮助消化系统正常运作，预防便秘等消化问题。此外，无花果还含有大量的钙、铁、镁、锰、磷和钾等矿物质，可以帮助增强骨骼和牙齿的强度，促进心脏和肌肉的健康。无花果还含有大量的维生素C、维生素B6和叶酸等维生素，有助于提高免疫系统的功能，增强身体的抵抗力，预防感冒和其他疾病。

(选自《无花果：一种营养丰富的美味水果》)

4.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.雌性榕小蜂携带无花果花粉钻进另一颗无花果中产卵，从而完成无花果的授粉任务。

B.无花果与榕小蜂是合作关系，前者花托底部的苞孔很小，但后者更小，可以进入其中。

C.榕小蜂一生都生活在无花果中，产卵后待幼虫长大，再寻找另一颗无花果，循环往复。

D.雌性榕小蜂进入某个无花果时未携带其他无花果花粉，导致该无花果内的花授粉率不高，这个无花果果实就会掉落。

5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)

A.无花果有花，但十分小，而且被花托包裹，我们根本看不到；而我们食用的无花果的“果实"实际上是类似果实的花托。

B.无花果“隐头花序”的特殊结构，导致其授粉很难，而榕小蜂的参与解决了这一问题，这体现了生物的共生关系。

C.雌性榕小蜂向果内花朵注射特殊液体，使花朵膨大形成瘿花，将此作为其幼虫食物，无花果的苞孔在此之后才会关闭。

D.无花果营养丰富，功效非常多，这得益于它含有维生素、矿物质和抗氧化剂在内的大量营养成分。

6.材料二与材料三的内容与语言风格有什么不同请结合材料简要分析。(6分)

陕西省商洛市部分学校2023-2024学年高三上学期11月联考语文试题

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

阮元在《南北书派论》和《北碑南帖论》中认为，碑和帖的美学实质是线条的阳刚之美和阴柔之美的区别，这是由美学理念的不同造成的。同时，人们将碑与帖结合，以此作为表现形式的审美目标——中和之美。

晚清时期“碑派"和“帖派”被用来命名不同风格的流派，《广艺舟双楫》中又有“碑学"“帖学”之分，将学汉魏六朝碑版的书法流派称为“碑学"，将宗法晋唐以来名家墨迹和法帖的书法流派称为“帖学”。谈到碑派书家，其所取法的碑版墓志书迹就会自然而然地涉及写手与刻手的关系，有时书丹者与刻手并非一人，刻手的水平有时也会参差不齐，技艺精湛之人直接奏刀刊刻斩钉截铁，点画方整果敢、古朴峻厚，经过后天风化侵蚀，便自然天成，颇具“金石之气"。在南北朝时期，碑版所呈现的字体正处于隶变阶段，有种未经雕琢的古朴与天然之美。墨迹与刻帖作为帖派的取法对象，所呈现的基本特征为笔意柔美流畅，“书卷气”十足。帖派书家更突出纵向的连贯与气息。传统帖派拥有成体系的运笔法则，然而碑派用笔无定法，笔法更夸张多变，从而形成不同面貌。与帖派相比，碑派章法上的不足便是字与字之间缺乏时间性与牵丝映带。与此同时，文人士大夫作为帖派书法的主体，也难免有谄媚糜烂以及程式化的弊病，碑派的粗犷豪迈正好可以弥补帖派的软弱之气。

孙过庭在《书谱》中提到过“古质今妍"一词，如果将质与妍结合，就会呈现一种新的审美理念——中和之美。笔者认为碑帖融合思想就是书法中和之美的表现形式。碑帖融合审美思想形成于清代晚期，虽然在明朝以及清代前中期已开始萌芽，此种审美趣向是追求个性、追新慕异的必然结果，但尚未提出碑学、帖学的理论，仍然是一种无意识、非自觉的状态，书家已在帖学的取法中发现其局限性，寻求新的学书道路。

直至清代晚期，随着考古金石学的发展以及相应理论的提出，众多书家更加倾向于兼具碑帖刚柔并济的中和之美，这一思想逐步成为审美主流，对书法美学的影响延续至今。清代早期碑学倡导者未曾提及皇家墓志，皇家墓志直到二十世纪初才被书家发现并重视，如能在碑学盛行之时就将墓志纳入视野，就不会有阮元的“妄以碑帖为界，强分南北”的理论。后来吴玉如先生的“六朝无间南北"和沙孟海的“南北不分派别”也证实了这一点。以此笔者大胆推断南北朝时期一些书家就萌生了融南北之风的意识。

不可否认的是碑帖书学理论的提出，使碑与帖的问题进入大众视野，将碑学研究推向高潮，以此为书家的碑帖融合奠定了基础。阮元将书法分为南北两派，在他看来，北碑胜于南帖，因此大力推崇北碑。这直接导致后来包世臣作为一个有力的践行者提出“尊碑抑帖"，主张学书当学北碑。康有为在《广艺舟双楫》中第一次提出了“碑学”“帖学"的概念，对碑的推崇达到顶峰。尤其是康有为“魏碑十美”之说一出，激起世人及后人的反驳与批判，纷纷提出不该尊碑抑帖，应当碑帖融合。

碑帖融合这一审美趣向贯穿明清时期，最终形成于清代晚期，到民国得到了极大的发展。如民国时期出现的沈曾植、郑文焯、曾熙等著名书家，在碑体行草书上达到了一定的高度，这一创作思想也是民国时期书法艺术发展的最高成就。

（摘编自赵琳、王雨微《书法风格的中和之美》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A．碑派字体呈现阳刚之美，帖派字体呈现阴柔之美，晚清时期碑派比帖派更受推崇。

B．帖派取法于墨迹与刻帖，表现出纵向的连贯与气息，笔法夸张多变，面貌多样。

C．在明朝及清代前中期产生的碑帖融合思想，还处在一种无意识、非自觉的萌芽状态。

D．作者认为，在南北朝时期一些人就有了融南北之风的意识，且中和之美成为审美主流。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）

A．文章开篇即点明要阐释的中心话题——碑帖融合形成的“中和之美"。

B．第二段主要运用了对比论证，将碑派与帖派相比，比较二者的差异。

C．第五段列举阮元等人的观点，论证了碑帖书学理论为碑帖融合奠定了基础。

D．文章采用了分一总的论证结构，主要论述了碑帖融合思想的形成与发展。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A．碑版墓志书迹的优劣与刻手的技艺水平的高低有很大的关系，与书写者也有关。

B．书法中和之美是人们在书法方面追求的审美目标，是碑帖融合思想的表现形式。

C．碑帖融合是人们追求个性、追新慕异的结果，也是人们寻求学书创新的结果。

D．碑帖融合思想影响深远，直至今日，其形成的中和之美依然影响着书法美学。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

材料一：

国务院学位委员会、教育部印发《研究生教育学科专业目录（2022年）》，将“美术与书法”正式列为一级学科，2023年下半年启动招生的研究生培养计划将按照新版学科专业执行。这个消息对于中国书法界无疑是一场及时雨，在国家大力弘扬中华优秀传统文化的时代背景下，书法也迎来了宝贵的发展机遇。

书法是中华民族最具代表性的文化象征之一，它融合了多种艺术形式，润泽了无数中国人的心灵世界。王羲之的《兰亭集序》、欧阳询的《皇甫诞碑》、张旭的《古诗四帖》、颜真卿的《颜氏家庙碑》、柳公权的《玄秘塔碑》、苏轼的《黄州寒食帖》等历代书法精品，在一撇一捺、起承转合中展现书法家多方面的感悟，成为中华传统文化的重要载体。书法家通过一支毛笔纵横纸上，能将山河沉淀为多变的笔画，将或炽热或沉郁的情感镌刻进人心，这昭示着审美高度与深厚底蕴。

书法正式成为一级学科并可设置博士学位具有重要意义。将其从美术学下的二级学科脱离出来，成为具有独立属性的学科门类，是对研究生阶段书法专业价值的重新认识，有利于专业学位类别的完善，显示出教育部门从学科专业上更加重视书法。同时，书法从艺术学、美术学门类中独立为一个专业，也与当下国家大力弘扬中华优秀传统文化具有密不可分的关系。

（摘编自龙其林《书法进入一级学科弘扬传统文化落地》）

材料二：

书法学已经具备一级学科设置的基本条件。首先，书法研究已形成相对独立的理论基础和研究方法，与某些一级学科相比，深植于中国传统文化的书法之“学"有着更为丰富的内涵与外延，足以支撑书法学科向广度和深度发展。其次，可以设置若干方向清晰的二级学科，如书法理论、书法史与书法创作等。同时，学科建设成果已得到学界普遍认同，社会对书法人才的需求也较旺盛。

近年来，书法热不断兴起，而书法教育发展不充分，书法专业人才严重匮乏。人们的书法学习需求往往只能借助各种并不专业的社会化培训，而与专业机构、高等院校的教育相比，这些培训一定程度上影响了学习效果与文化传承。

据不完全统计，全国高校书法教育经过近60年的发展，形成了本、硕、博一体化的成熟的教学体系和较大规模的院校群体。截至2021年，全国招收书法学本科及研究生的高校达140多所，其中郑州大学、山西师范大学、曲阜师范大学、西安工业大学、绍兴文理学院等高校已建立了作为二级学院的书法学院。这些高校为社会培养了大量高素质的专业人才，取得的成绩有目共睹。

（摘编自张瑜《书法升格为一级学科意味着什么？》）

材料三：

启功先生生前反对设立书法专业硕士与博士，不认为书法能够成为一个专业，他说：“写成什么样就叫书法博士了，写成什么样就叫书法硕士了，没有标准，无法判断。”这种观念在当时具有普遍性，现在也有一定的市场。启功先生当年的目光与思考更多地停留在就书论书上，即就书写谈书写，尚未由技进乎道，技道并进，由技观道，未能从更宏阔的视野来审视书法。如果从近30年书法学科发展历程及所取得的成果看，书法学者就职岗位与书法博士招生培养大都依托于艺术、文学（文字学）、历史、文献、哲学、传播、设计等诸多学科，学科背景积累多元丰富。书法学界在借鉴文学、历史、哲学等社会科学研究的基础上，已经超越对书法书写层面的认知，较为深刻地探讨和阐释书法的深厚人文内涵。经过学界同仁的不懈努力，书法史、书法理论批评、书法教育、书法创作、书法与文学、书法与社会学等学科研究的形态也已初具规模。换言之，我们认知的书法不再是简单地写字，是人格与文化的折射、时代与社会的缩影，书法学是人文学科的重要构成，学科研究领域有着广阔的空间。

（摘编自蔡清德《书法学科提升为何而来》）

4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A．书法是中华民族最具代表性的文化象征之一，其融合了多种艺术形式，历代书法精品是中华传统文化最关键的载体。

B．书法成为具有独立属性的学科门类，不再是二级学科，这有利于专业学位类别的完善，也表明书法才开始受到重视。

C．书法的社会化培训并不专业，一定程度上影响了书法学习效果与文化传承，要重视专业机构与高等院校的书法教育。

D．启功先生曾经反对书法成为一个专业，因为他认为书法就是简单地写字，而没有能够从更宏阔的视野来审视书法。

5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．在国家大力弘扬中华优秀传统文化的背景下，书法从艺术学、美术学门类中独立为一个专业。

B．书法学比有些一级学科更有科学性，已形成相对独立的理论基础和研究方法，可向纵深发展。

C．在书法升为一级学科之前就有高校招收书法学本科生和研究生，也有高校建立了书法学院。

D．目前书法学界对书法的认知已经超越书写层面，而能探讨、阐释书法的深厚人文内涵。

6．三则材料都谈论了书法学科提升的话题，但阐述的侧重点不同。请简要分析。（6分）

陕西省榆林市部分学校2023-2024学年高三上学期11月联考语文试题

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

自古以来，中国文学中就不乏对饮食的书写，特别是明清小说中，饮食大量进入小说文本，《红楼梦》就以大量篇幅近乎铺排式地展现了中国博大精深的饮食文化。“新文学"以来，在诸多“人的文学”和“平民的文学"中，很多时候对“人”的关注是从对人的饮食的关注开始的。饮食在不同时代的文学表达中，也呈现差异化的表现特征。特别是“新文学"以来，饮食书写与时代的关联更为紧密。文学的饮食书写，成为观察小到个人爱好、生活习惯，中到地域文化、民俗风情，大到社会伦理、世道人心的重要窗口。反过来看，饮食这一视角，也是研究中国文学的叙事传统和审美嬗变的一个重要突破口。葛亮对中国人的饮食情有独钟，早在长篇小说《北鸢》的创作中就写道：“中国人的道理，都在这吃里头了。”这样来看，他在《燕食记》中通篇以岭南饮食文化为重心展开叙事，是对过往饮食书写的一次总结和提升，是他在香港生活多年后对岭南一带饮食文化深度观察的集中输出，更是他在远离家乡南京后，对他乡的饮食文化的情感体验和生命感悟。在《燕食记》中，作者从中国人的日常生活要素写起，以此感知中国人的内在精神伦理和文化样态。

饮食话语进入文学，其中一个重要的表现就是呈现地域性特征。而饮食的地域性特征与饮食话语的地方性不可分割。当代文学饮食书写的重要贡献之一，就是对地方性饮食话语的传递和拯救。饮食话语是一个地方语言特征的重要标记，当代文学对其的挖掘、呈现和拯救，一定程度上缓解了地方语言消逝的速度。在《燕食记》中，作者对百年来岭南民俗中的饮食话语进行了充分的表达。对于读者而言，特别是岭南之外的读者而言，阅读《燕食记》的过程就是认识和了解岭南饮食话语和饮食民俗的过程。作品中，既有对莲蓉月饼、核桃酥、皮蛋酥等礼饼的书写，又有对虾饺、烧卖、叉烧包、糯米鸡等的介绍；还有食物衍生出的其他话语的书写，如广州的得月阁、香港的同钦楼、澳门的颐和、上海的瑞香、杭州的嘉裕等都是各地饮食场所。不同地域不同饮食场所中的内部，也有诸多与饮食有关的衍生话语，如大案、小案、掌事、车头、大厨等。这些饮食话语及其衍生出来的其他话语，既具有一定的地方性，又具有行业的专业性特征。饮食话语在具有地域性特征的同时，还彰显了当下文学语言表达的本土性特征。葛亮饮食话语的书写，是一种对行将消逝的本土话语的挖掘，彰显了民族性审美的印记。

那些曾经被废弃的本土语言，经过作家的书写和转化，产生出新的生机和活力。精细化的手工饮食，经由匠人们“热"出来的美食，显然具有了灵性和生命力，再经过作家的文学性加工，那些过去的历史中的饮食话语，在新的时代条件下也具有了新的价值和意义。这在丰富当下相对单一化、程式化的现代规范语言的同时，增添了我们认识中国传统文化、认识中国人本性的可能。让过去的本土饮食话语“活起来”，成为《燕食记》的重要贡献之一。

《燕食记》中，作者以百年中的饮食变迁为线索展开叙事，背后呈现的是百年来中国传统伦理文化的审美嬗变。中国优秀传统伦理文化的关键元素是“仁义礼智信"，从任师傅到叶七、慧生到荣贻生再到陈五举，他们在饮食这一行业代代相传，在传递的过程中又将饮食背后的文化伦理传递下去。而一代代人对这些伦理文化的坚守，实际上彰显的是中国人不忘本的品性。作者透过饮食书写，彰显出中国人的伦理和文化，塑造了中国人的精神和性格。

（摘编自田振华《在饮食书写中彰显人情伦理》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．“新文学”以来的诸多文学作品关注人的饮食，关注饮食书写在不同时代呈现出的差异化的表现特征。

B．中国文学对饮食的书写由来已久，饮食可作为研究中国文学的叙事传统和审美嬗变的一个重要突破口。

C．在不同地域不同饮食场所的内部产生了许许多多的饮食话语，而由饮食又可衍生出其他话语的书写。

D．作家的文学性加工赋予过去的饮食话语新的价值和意义，这丰富了当下相对单一化、程式化的现代规范语言。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）

A．文章从中国文学中的饮食书写问题切入对葛亮的《燕食记》一书进行评析。

B．文章引用葛亮在创作《北鸢》时写的话，是为了论证葛亮对中国人的饮食情有独钟。

C．文章整体采用总分总结构，分论部分具体论述《燕食记》饮食话语书写的表现和贡献。

D．文章第二段列举美食种类、饮食场所等饮食话语及其衍生话语，使论证更具体、丰富。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）

A．因为中国人的内在精神伦理和文化样态在饮食中才有所体现，所以《燕食记》一书通过饮食书写来彰显中国人的伦理和文化。

B．葛亮的《燕食记》一书最重要的贡献是在挖掘并活化了过时的、行将消逝的本土话语的同时，彰显了民族性审美的印记。

C．《燕食记》一书可以帮助人们认识和了解岭南饮食话语和饮食民俗，让读者更深刻地认识中国传统文化和中国人本性。

D．《燕食记》中一代代饮食行业从业人对“仁义礼智信"这些中国优秀传统伦理文化的坚守和传递，彰显出中国人不忘本的品性。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

材料一：

曾几何时，自行车、缝纫机和手表还被视为结婚三大件。随着经济发展，私家车保有量上升，汽车逐渐取代自行车成为大众主流出行方式，但近些年，“绿色出行”“低碳生活"等理念深入人心，大众骑行热潮复苏。

2022年中国消费者的主要出行方式

数据来源：艾霖咨询，美骑《2022年中国自行车行业调查报告》、《2021年中国自行车行业调查报告》

图表1：2022年中国消费者的主要出行方式及2021—2022年不同骑龄的骑行爱好者比例

数据显示，30岁左右、一二线城市、高学历是许多骑行爱好者的典型特征，从性别比例看，骑行领域依然是男性用户占据压倒性的绝大多数，但女性用户占比也在逐年增长，目前占比超过4.9%，而在2019年之前，女性车友的占比是3.82%。

骑行的功能性强，不仅可以是代步工具，也可以锻炼身体、保护环境。虽然很多人是因为通勤需求接触到骑行，但在大多数骑行爱好者心目中，锻炼身体是喜欢骑行的第一因素。

数据来源：美骑《2022年中国自行车行业调查报告》

图表2：骑行爱好者参与骑行的目的

身处都市丛林，骑行会带来一种放空感，不仅能从生理角度带来愉悦感，还能从心理层面拉近与城市的距离，领略城市文化，在工作和学习生活之余，建立与自己所在城市之间的归属感。多伦多一项持续26年的理论研究显示，骑行不仅可以缓解心理疾病，而且定期骑行也可以降低患上心脏病和心脑血管疾病的风险，从而改善心脏的整体功能。除了有益身心健康，骑行还具有一定的社交意义，年轻人在运动过程中追求健康价值、情绪价值和社交价值三合一，依托社交平台分享内容构建新图层，寻找志同道合的“骑友”。

（摘编自陈华罗《从什么时候开始，骑自行车也开始堵车了？》）

材料二：

中国自行车运动协会数据显示，截至2022年，全国有1亿多人经常性骑行，或把自行车作为代步工具，有近千万人参与自行车运动。事实上，对公众来说，骑行可能是一个爱好、一项运动；可能是一次对郊野的探索，是一场对夏日微风的追逐；也可能是一次繁忙工作后的短暂逃离。车轮不止，就有无数种可能性，而城市骑行背后，还有很多值得思考的事情。

随着社会对“双碳"目标的认识和理解的逐渐加强，寻求一种绿色、低碳的出行方式，来缓解当下城市交通压力，已成为城市治理的一种有效手段。在所有交通方式中，骑自行车可以算是一种“零碳”的出行选择。根据学术期刊《通讯—地球与环境》此前发表的研究数据，如果地球上每个人每天骑自行车1.6公里，全球每年或许能减少4.14亿吨碳排放；如果每个人每天骑自行车2.6公里，全球每年或许能减少6.86亿吨碳排放。

20世纪七八十年代，中国曾是名副其实的“自行车王国"，自行车是人们的主要代步工具。然而，随着社会经济的快速发展，机动车代替自行车，成为主要出行工具，城市留给骑行的空间也随之收紧。比如，一些城市以机动车为主的道路规划对于骑行者并不友好，道路设计和交通管理对骑行造成障碍，自行车在城市纵横交错的道路网里慢慢消失。简而言之，一座城市是否给骑行留下足够的空间，主要体现在“路权”、路况等方面。

某种程度上，骑行是否自由考验的是一座城市的发展品质。因此，倡导公众形成绿色出行的理念还远远不够，更重要的是，一座城市能够完善自行车路网，形成安全、连续、舒适的骑行环境，事实上，不断提升的骑行体验本身就是“户外广告"，能够吸引更多市民加入骑行，持续放大城市公共交通出行的便利效应。

对此，生态环境部宣教领域的专家贾峰深有感触，他去过很多国家，在和不同城市的市长交流骑行环境时，大家一致认为，中国是自行车道路设计最友好的国家，北京是道路设计最漂亮的城市。

“我国城市规划建设其实早有预案，20世纪70年代的城市规划者在北京率先建设了‘三块板’道路，中间一块板（块）给汽车，两侧板（块）给自行车，自行车和机动车之间用绿化带隔开，这个道路体制影响了国内很多城市，是很宝贵的遗产。”清华大学交通研究所副所长杨新苗表示，全球的城市是相互学习的。在骑行环境打造上，业界经常提到的是“西边有巴黎，东边有北京"。

与此同时，不少城市也推出了专门的骑行精品线路，为市民绿色出行提供更便捷的条件。贾峰指出，为推动城市绿色休闲空间建设，完善相关政策，在道路资源分配上可向自行车适当倾斜，营造骑行友好型城市基础设施环境。“地铁修建一公里要十个亿，修建一段骑行路100万就是天花板了。”

“如果城市出现自然灾害等重大事件，导致公共交通工具停摆，那我们只能靠走路和骑自行车了。"杨新苗表示，骑行不仅考验着城市的品质，也代表着这座城市的发展韧性。

在城市与自然中惬意穿行，“骑行热”代表的不仅是一种出游新风尚，也是当下人人践行低碳触手可及的生活方式。只要出发，每个人都可以成为行动派。

（摘编自李权云《超1亿人经常性骑行，你的城市骑行自由吗？》）

4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．2022年骑自行车成为国内消费者最主要的出行方式，其次是乘坐公共交通。

B．骑行是一种爱好，也是一种运动，目前中国有超过一亿人参与自行车运动。

C．自行车曾是中国人的主要代步工具，后来随着经济的发展逐渐被机动车取代。

D．以机动车为主的城市道路设计和交通管理会缩小骑行空间，阻碍骑行自由。

5．下列对材料相关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）

A．骑龄未满1年的骑友从2021年的5.88%增长至2022年的11.33%，这意味着有更多新手玩家加入骑行队伍。

B．在目前的骑行领域，30岁左右、一二线城市、高学历的男性用户占了绝大多数，但女性用户也在逐年增长。

C．九成以上的骑行爱好者参与骑行运动的目的是为了锻炼身体，保持健康，只有一成多的骑手是为了参加比赛。

D．研究表明，骑自行车出行可以创造减碳效应，这有助于实现“双碳"目标，同时也可以缓解当下城市交通压力。

6．2022年3月，联合国大会通过了“支持把自行车作为应对气候变化手段”的决议，该决议呼吁成员国“将自行车融入公共交通"，鼓励会员国“在跨部门发展战略中对骑行予以特别关注”。为响应该决议，我们可以采取哪些措施？请结合材料内容谈谈你的看法。（6分）

陕西省榆林市五校2023-2024学年高三上学期期中联考语文试卷

1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。

在我国当前的科技伦理治理实践中，还存在着一些人文学科和理工学科相脱节的现象。一方面，科技伦理研究的“学科"导向使一些研究成果停留在理论层面，在科技伦理治理中，科技人员对切实有效的专业伦理资源指导存在需求。这种供需失衡的局面表明

造成科技伦理治理文理脱节问题的原因是多方面的。科学与人文“两种文化”对立的现象，在科技伦理治理领域依然存在。片面的“科学观"和狭隘的“人文观”，造成了科技发展与伦理治理的某种人为对立。同时，当代知识生产的“学科"模式，导致科技伦理研究往往缺乏实践有效性。“学科”模式是一把双刃剑。一方面，它也是造成知识生产与社会现实脱节的重要原因。在“学科"模式下，知识生产变成同行生产，学术研究蜕变为一种“内部性”活动。

此外，科技伦理治理的“外在主义"进路，也在一定程度上造成了人文学者与科技人员关系的紧张。一般而言，人们才会从实践中抽身，对该事物进行关注与研究。科技伦理研究也是如此。科技在伦理学中被关注与研究，“外在主义”进路的特点是，关注科技带来的负面伦理后果，目标是把科技这头“猛兽"关进伦理的“笼子”中。在该模式下，科技处于伦理的评判和监视之下，容易导致科技人员对科技伦理的反感甚至抵制，甚至造成科技人员与人文学者关系的紧张。

科技人员的伦理意识养成机制有助于化解科技伦理治理中“两种文化"的冲突，尤其是使科技人员改变对人文学科的刻板印象，提高对人文学科的价值认同。科技伦理教育是沟通“两种文化”的桥梁。在一些发达国家，是否开设科技伦理课程已成为各类工程专业教育认证中的一项重要指标。人文学者的参与介入机制则有助于打破当前学术研究的“学科"藩篱，实现不同学科的“跨学科”合作，学科壁生越筑越高，越来越走向封闭并与现实脱节。然而，反而越来越多地呈现出交叉性、复杂性、跨学科的特点。为此，当代学界开始反思和加强学术研究的社会相关性

科技人员与人文学者的合作对话有助于改变科技发展与伦理治理相对立的错误认识，缓和科技人员与人文学者之间的紧张关系，实现科技发展与伦理治理的有机统一。对此，它把伦理与科技的关系从“对立"转换为“合作”，把伦理的职责从外在的“监督"转变为内在的“介入”。在这种模式下，伦理不再是外在于科技的监督者，而是内在于科技的合作者。实际上，二者存在着内在的一致性。人类发明创造科技的本意是为了克服自身的各种缺陷，满足生存需求，这可以说是一种“人本主义"。

（摘编自张卫《推动科技伦理的文理协同共治》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是___________

A.当下，我国某些科技伦理研究成果还不能很好地满足科技人员对专业伦理资源指导的需求。

B.只要消除片面的“科学观”和狭隘的“人文观"，就能够完全解决科技伦理治理文理脱节的问题。

C.一些发达国家在理工科院校设置科技伦理必修课程，是为了提高各类工程专业的教育认可度。

D.科技与伦理的关系，在“内在主义”进路中是对立的，而在“外在主义"进路中是合作的。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是___________

A.文章第一段由我国当下科技伦理治理存在的问题，引出有必要加强文理协同机制建设的观点。

B.文章第二段采用“双刃剑”的比喻，生动阐述当代知识生产的“学科"模式给学术研究带来的影响。

C.第三段运用由特殊到一般的论证思路，得出科技在伦理学中以负面形象被关注和研究的结论。

D.文章按照先提出中心论点，再分析原因，最后提出解决办法的路径展开论述

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是___________

A.建立和实现文理协同共治机制，能够有效应对我国当前科技伦理治理实践中存在的相关问题。

B.科技发展的本意是让人类克服自身缺陷，活得更好，因而科技发展与伦理治理具有内在统一性。

C.“跨学科”研究模式有利于建立人文学者的参与介入机制，提高科技伦理治理的实践有效性。

D.科技人员与人文学者之间是合作关系还是对立关系，是文理协同共治机制能否加强的重要因素。

2．（12分）阅读下面的文字，完成各题。

要保持恒定体温，高效的冷却机制和保暖一样重要。既然热量总是从较热的物体向较冷的物体流动，那么我们如果置身于摄氏41度的环境之中而缺乏某些调节机制，直至死亡。

但实际上，我们却活了下来。我们下面还会说到，甚至在温度更高的撒哈拉沙漠地区

蒸发是其中的关键。即使在寒冷的环境中，蒸发也会将我们在代谢中产生的热量带走约四分之一；如果气温上升，不妨将我们的体液设想成一个个水池，其中的水分子移动着、撞击着。

我们现在知道，水的温度是水分子平均动能的体现。如果有运动较快的水分子从池中逃逸，剩余液体的平均动能就会变低，这个原理只有在液体上方的空气足够干燥时才起作用。如果快速运动的分子由水蒸气重新进入了水池，速度和它们离开时一样快

蒸发是一个十分重要的过程，因为水在变为蒸汽时会吸收大量的热。卡路里是热量的单位。将1克水加热1摄氏度，需要的热量正好是1卡，需要的热量正好是100卡。然而，要将摄氏100度的1克水变成相同温度的1克水蒸气，将水转化成水蒸气所需的热量，是将水从冰点加热到沸点所需的热量的五倍还多。因此

那些需要降低体温的动物，自然也运用了这条基本原理，它们从各自的需要出发，也就是趁运动较快的水分子甫离水面之际就将其吹走，使它们无法重新回到水里。我们在一杯咖啡或者一碗热汤表面吹气

扇风能加速冷却，但冷却的第一步还是要在某个表面上制造液体，好让它蒸发到空气中去。少数袋鼠和一些大鼠能够靠舔舐毛发使自己冷却，但是应用最广的蒸发技术还是喘气和流汗。

鸟类没有汗腺，还有一些哺乳动物只有少量汗腺，比如狗。它们依靠短促的浅呼吸来使得喉咙的液体蒸发。

这种方法颇有一些好处，其中一个是我们不太容易想到的：它能帮助动物保持头脑冷静。

小个子的东非瞪羚在草原上全速奔驰五分钟，产生的热量就会使它们的核心体温从约摄氏39度上升到略高于摄氏43度。血液从略高于摄氏43度的身体沿着动脉流向头部，它们脑部的温度却始终比身体低15度以上。

它们的脑部之所以能保持冷却，完全是奔跑时的快速呼吸制造的一个附带的好处。

从身体向脑部供血的主要血管是颈动脉，它在颅底分成几百支小动脉，在进入脑部之后重新汇合。就在分岔的途中，它的脑部温度却能大致恒定。可见这种动物的第一要务是维持控制中枢的恒温，而身体的其他部位就有一点变温的自由了。

和出汗相比，喘息还有一个优势：出汗时，汗水会带走珍贵的盐分，唾液中的矿物质是留在体内的。不过，喘息也自有它的缺点，而肌肉的活动本身又会制造热量（快速的浅呼吸对这个问题有所缓解）。没有一个办法是万全的。一切都是动物在漫长的历史中演化出来的适应性行为

多数大型哺乳动物都会出汗，其中的一些尤其明显。就连骆驼也会出汗，只是它们的汗水不容易发觉，水蒸气几乎会立刻蒸发。

人类的毛发已经差不多完全丧失，只留下一身裸露的皮肤。这层覆在体表的器官有大约200万个汗腺，分布在全身上下，其他部位则稀疏一些。在下丘脑的调控之下，汗腺分泌出一种略带咸味的液体。这种分泌活动不受意识调控，压力或紧张也会使人流汗。这是一种效率极高的冷却手段，当人体的代谢增加，汗水能够迅速将热量排解出去。当你身着衬衣和长裤前往办公室，出太多汗或许不是什么好事，快速冷却有助于逃生，是有利野外生存的手段。

（摘编自吉诺塞格雷《迷人的温度》）

（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是___________

A.人类之所以能够在气温很高的撒哈拉沙漠生存下来，是因为人体具有将体温自动调节为相对恒定体温的生理机制。

B.蒸发能够降低体温的原理在于，运动较快的水分子从体液中离开时，剩余液体的平均动能就会变低

C.东非瞪羚逃亡奔跑时，身体的其他部位的温度会升高，但脑部大致恒温

D.人类进化至今，毛发已经差不多完全丧失，取而代之的是覆盖在体表的两百多万个受到下丘脑调控的分泌汗液的汗腺。

（2）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是___________

A.文章三、四两段在解释蒸发的散热原理时，把人类体液设想为一个个“水池"，这便于读者联系日常生活经验来理解。

B.文章采用列数字和作比较的说明方法，具体说明将水转化成水蒸气所需热量之多，突出蒸发是降低体温的有效方法。

C.文章以瞪羚快速呼吸时动脉中的热血被喉咙里快速流动的空气冷却为例，详细说明喘息可帮助动物保持头脑冷静。

D.骆驼也会出汗，只是汗水不容易发觉，作者借此证明了“多数大型哺乳动物都会出汗

（3）动物降温主要采用哪些蒸发技术？请根据本文概括说明。

陕西省西安市周至县第六中学2023-2024学年高三上学期期中考试语文试题

阅读下面的文字，完成1~5题。

“沉郁顿挫”原是杜甫在给唐玄宗的《进〈雕赋〉表》中对其诗文的概述，后代文论家认为这四个字能够表述杜诗的主体风格，遂成定论。但对于“沉郁顿挫"的具体含义，历代文论家大都从内容方面解释“沉郁”，从形式方面解释“顿挫"。我认为，“沉郁”与“顿挫"二者的内涵及成因，既都有内容层面的因素，也都有形式层面的因素。

杜甫信奉儒家思想，儒家的忧患精神、人本精神、乐道精神、笃行精神深深刻镂在杜诗之中。杜甫身经战乱，爱国主义、民族意识以及民胞物与的伟大情怀，构成了战乱诗篇的主旋律。杜甫家世不幸、仕途蹭蹬，造成杜甫持重、忧郁的性格。凡此种种，都促使杜诗形成沉郁的风格。

杜甫看问题总是比别人深入一层、慎重几分。安史之乱爆发前夕，唐帝国的朝野上下沉浸在歌舞享乐之中，只有杜甫感到了国家危机的来临。天宝末年，唐玄宗兴兵讨伐南昭。对这场不义之战，杜甫作了严厉的抨击，“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞，纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。"（《兵车行》）而同时代的诗人，如高适（《李云南征蛮诗》）、储光義（《同诸公送李云南伐蛮》），则为这场不义战争高声鼓噪。高、储之辈只知道迎合当权者的心思，不顾及战争的危害，杜甫却能以国家安危为视点唱出反调。这就是他的作品的深度之所在，“沉郁”风格之表现。

杜甫在一些描绘山川景物或反映个人身世的作品中，每每采用“时空并驭"的手法，在一联中，从时空两个角度下笔，这也是形成“沉郁”风格的因素。“江山有巴蜀，栋宇自齐梁。"（《上兜率寺》）前句以“巴蜀”写寺的周围“江山"之壮美，是从空间角度下笔：后句以“齐梁”写寺庙中“栋宇"之悠久，则是从时间角度下笔。“天下兵戈满，江边岁月长。”（《送韦郎司直归成都》）前句以“兵戈满"写战火遍地的现实，是从空间角度写战乱的广延：后句以“岁月长”写客居日久，是从时间角度写战乱的持久。两句塑造出诗人关注天下烽烟、叹息漂泊于事无补的形象。

杜甫所说的“顿挫"，并非仅仅指表现手法，其中也是包含了作品的内容的。杜甫在《进〈雕赋〉表》中说道：“臣之述作，虽不能鼓吹六经，先鸣数子，至于沉郁顿挫，随时敏捷，杨雄、枚皋之徒，庶可企及也。有臣如此，陛下其舍诸？”其中“沉郁顿挫"与“随时敏捷”是分别针对扬雄和枚皋来讲的。“沉郁顿挫"说的是扬雄，“随时敏捷”说的是枚皋。其中，“顿挫"就是“抑折”，就是“抑折前人之心"，就是批判前人的不良思想行为。他所说的“顿挫”，就是指作品具有批判现实的内容，具有对君主和朝政的讽谏功能。杜甫说的这段话，是向玄宗的自我推荐之辞，说自己写作诗文既具有扬雄的思想深度，又具有枚皋的行文速度：既有质量，又有数量，这样的人才，皇帝是应该重用的。

从形式角度理解“顿挫"的内涵。杜诗的“顿挫”风格，首先是来自一句或相邻诗句的意思逆折。像杜诗这样在一句或相邻的两句之中频频进行语意的猛烈撞击，却是罕见的。其次，杜诗的“顿挫"风格还来自他独特的取景抒情方式。杜甫言愁，较少取用哀景，更多的是取用丽景，情与景构成巨大冲突，在冲突中，感情表达获得了超常的力度。

（摘编自韩成武《新论“沉郁顿挫”的内涵》）

1．下列关于原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．儒家思想、杜甫在国家动荡中的遭际与情感及其性格等因素，促使杜诗形成沉郁之风。

B．杜甫把自己的诗文风格概述为“沉郁顿挫"，后代文论家即以此作为杜诗的主体风格。

C．“顿挫”在思想内容上是指杜诗有批判现实的内容，具有对君王和朝政的讽谏功能。

D．杜诗与百姓立场相同，面对国家讨伐南诏，他在诗中揭示战争给百姓带来的伤害。

2．下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（）

A．文章在阐释“沉郁"“顿挫”的内涵和“沉郁"“顿挫”的成因时，都是从内容层而和形式层而分析的。

B．文章将杜甫与高适、储光羲做对比，意在表明杜甫信奉儒家思想。

C．文章分别举了描绘山川景物和反映个人身世的诗句，来分析杜诗“时空并驭"的手法。

D．文章对杜诗的“沉郁顿挫”风格的论述，具有对前人观点的继承，也也有独出机杼的创新。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A．杜诗中“时空并驭"的手法就是前一句从时间着笔，后一句从空问着笔，或者反之。

B．杜甫对自己的才华充满自信，将自己于杨雄、枚泉相提并论，希望皇帝能重用自己。

C．历代文论家不知道《进〈雕赋〉表》中的“沉郁顿挫”描述的是杨雄，曲解了“沉郁顿挫"。

D．杜甫在用景抒情时，总是选取与情感相冲突的景物，这使其诗具有了“顿挫”的风格。

阅读下面的文字，完成4-6小题。

材料一：

不久前，国家中医药管理局、教育部等四部门联合印发的《关于加强新时代中医药人才工作的意见》提出，到2025年，实现二级以上公立中医医院中医医师配置不低于本机构医师总数的60%，全部社区卫生服务中心和乡镇卫生院设置中医馆、配备中医医师。这将为中医药传承创新发展提供坚强的人才支撑。

今年7月1日，我国中医药法实施5年。中医药法第七条规定：“国家发展中医药教育，建立适应中医药事业发展需要、规模适宜、结构合理、形式多样的中医药教育体系，培养中医药人才。"从这个意义上来说，有关意见的出台也是对中医药法的落实。从更大视野来看，在为经典名方的审批“松绑”、放宽中医诊所的准入门槛、打通民间中医依法转正的路径、强化中医药在传染病防治和突发公共卫生事件应急工作中的作用等方面，作为我国中医药领域的基础性、纲领性法律，中医药法为促进中医药传承创新发展提供了坚实的法律保障。

（摘编自《依法推动中医药传承创新发展》，2022年7月8日《人民日报》）

材料二：

材料三：

近年来，国家大力推进少数民族医药重点学科建设，共扶持建设了139个少数民族医药专家及流派传承工作室（含基层）。不仅新增设置本科回医学专业、专科朝医学专业，还将藏、蒙、维、傣、朝、壮、哈萨克等7种民族医药纳入国家医师资格考试并自成体系，单独制定考试大纲、单独组卷考试、单独划线，截至2021年12月，少数民族医师资格考试累计通过32661人。

少数民族医药，不仅是卫生资源，也是经济资源。国家鼓励中药企业到全国218个贫困县建设中药材基地，在这些县的1309家企业推广应用中药材追溯体系，支持建设175个扶贫示范基地、275个定制药园，培训技术人员240余万人次。在政策的支持和鼓励下，民族地区的中药材种植己初具规模，云南近800万亩，贵州超过600万亩，广西约700万亩，少数民族医药产业有了较为扎实的基础。传承多年的少数民族医药，如今在药农手中从“神奇百草"变成了“致富良方”。

（摘编自《让少数民族医药绽放华彩》，2022年10月22日《中国中医》）

材料四：

“华踪医迹——东南亚华侨华人与中医药文化展"（以下简称“华踪医迹展”），近日通过实物、文字、图片、视频等展品，多角度、全方位、立体化地回顾了东南亚华侨华人推动中医药文化传播发展的历程，讲述了东南亚华侨华人与中医药文化“出海"的不解之缘。

通过200余件展品，以“相邻相望互通共融”“赤子之心明明如月"“一饮一啄血脉相连”“如琢如磨令闻今望"4个篇章，展现了华侨华人推动中医药在东南亚传播交流、落地生根的累累硕果。

目前，华侨历史博物馆还在筹备“云游侨博”网上直播活动，带全球观众一起“云端"看展，同时探索用粤语、闽南语等海外华侨华人的“乡音”直播，用马来语、印尼语等东南亚国家语种直播，让更多海外听众了解“华踪医迹展"。

（摘编自《东南亚侨胞与中医药的不解之缘》，2022年11月22日《人民日报海外版》）

4、下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（）

A中医药法是中医药领域基础性、纲领性的法律，为促进中医药传承创新发展提供坚实的法律保障。

B．中药创新新药获批上市数呈现出波浪式起伏的特点，其中2019年至2021年均呈明显上升势头。

C中国不仅新增设置本科回医学专业、专科朝医学专业，还将7种民族医药纳入国家医师资格考试。

D“华踪医迹展”用多种展品，凸显了华侨华人为推动中医药在东南亚的传播交流作出的杰出贡献。

5、下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．四部门联合出台有关意见，是对中医药法的落实，这将为中医药事业的发展作出贡献。

B．图一2013到2016年，全国中医类床位数增长速度呈下降趋势，但床位数一直稳定增长。

C．为帮助少数民族致富找到良方，国家出台了政策，支持民族地区中药材的种植和发展。

D．华侨历史博物馆筹备的网上直播活动，形式多样，可以让更多的人了解“华踪医迹展"。

6．中医药在传承与发展中有哪些方面的做法，请结合材料简要分析。（6分）

非文学类文本阅读

陕西省西安市长安一中2023-2024学年高三上学期期中语文试卷

1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。

《红楼梦》的开篇神话

①《红楼梦》是由一个神话故事开端的。说的是大荒山无稽崖下，有一块女娲补天时未被采用的石头，幻化为神瑛侍者，后来仙草修成女儿身，愿把一生所有的眼泪还他的情。因此一事

②故事虽然说来荒唐无稽，但是任何神话都有其尘根俗缘。曹雪芹编造的这个神话故事，毫无疑问也是有其现实的基础的。那么，到底生于何方何地呢？作者说是本于“大荒山，无稽崖”，就是“荒唐也，无稽也"，这是作者和评批者有意让读者处于扑朔迷离之中，它应当是真有其处的。依据相关材料揆情度理，它应当是我国东北部的长白山。在远古时代，人们便称此山为“大荒山”。我国第一部地理学著作《山海经》中记载：“大荒之中有山，在肃慎之国。"肃慎，位于我国东北的东北部，蒙语即神仙的意思；不咸山，山峰形状奇特。山石巨大，其中最大的一块，它即是长白山上的名贵特产人参。人参常被称为“神草”或“仙草"，长着对生的绿叶，柱上结着一串串红宝石似的珠果，颜色绛红绚丽，晶莹剔透。这样看来，这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢？

③“神瑛侍者"呢？他似是“神鹰”的谐音。很早以前，满族人中间流传着一个神话：有三个仙女在长白山天池里洗澡，有一只神鸟（也有称说神鹰的），仙女吞下红果后生个男孩，便是清世祖先布库里雍顺。因此（或神鹰）与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，曹雪芹只不过是将其巧妙地改造了一番，且完全不露一点痕迹。

④为什么曹雪芹要用这么一个神话故事，来牵引出这部百年望族的兴衰史呢？曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗。他们为清室开创基业，这与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋有着直接的关系。曹雪芹生于末世，当年随同清室一同入关的八旗子弟，唯独他结庐在荒凉的西郊荒野村，穷困潦倒，单单剩下一块未用"的慨叹呢？

⑤曹雪芹在一首《画中诗》中说：“爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，堕世又何年？有志归完璞，潇洒做顽仙。”这里明明点出这块顽石的来历，它的根源本来尊贵（即长白山）山巅，遥想当年是何等的荣耀，埋没于蓬蒿之中。现虽欲返璞归真，但又不愿去攀结那些豪门权贵，日夜悲哀"而已！并于万般无奈之中，才求诸笔墨文字

（1）以下说法中不符合本文作者观点的一项是___________

A.《红楼梦》开篇神话故事中的“绛珠仙草”，即是长白山上的名贵特产，被人们称为神草或仙草的人参。

B.《红楼梦》开篇神话故事中，当年女娲补天时未被采用的那块石头出自大荒山无稽崖下，“大荒山，就是“荒唐也，无稽也"

C.《红楼梦》开篇神话故事中的“神瑛侍者”，“神瑛"似是“神鹰”的谐音，神鹰与绛红朱果的兰因絮果，早就缔结在三生石畔了。

D.曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗。《红楼梦》的开篇神话故事表现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思恋。

（2）以下对于文章的分析概括不正确的一项是___________

A.纵览全文，作者对《红楼梦》的开篇神话中涉及的主要事物作了详解，这说明作者对满族历史及满族风情进行了较多了解和探究。

B.在第2自然段，作者援引脂砚斋评说红楼梦的话，意在证明“大荒山"就是今天的长白山，是为了证明“绛珠仙草”就是人参。

C.在第3自然段，作者引用满族人中间流传一个神话，是为了证明神鸟（或神鹰），曹雪芹只不过是将其巧妙地改造。

D.在第4自然段，通过追溯曹氏家族兴衰，分析了曹雪芹以此神话传说开篇与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋之间的关系。

（3）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是___________

A.本文作者认为《红楼梦》开篇神话故事中的大荒山即是我国东北的长白山，是因为在远古时代，人们称此长白山为“大荒山"

B.满族人神话中神鸟（或神鹰）与绛红朱果的兰因絮果缔结在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若无痕地运用到了《红楼梦》中。

C.随同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，而曹雪芹先人虽为清室开创基业，所以让他产生“单单剩下一块未用”的慨叹。

D.本文作者认为“绛珠仙草"即人参，因为人参长着对生的绿叶，中间花柱头上结着一串串宝石似的珠果

1．【分析】（1）本题考查学生对相关内容和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对各个选项，正确选择。

（2）本题考查学生对于文章的分析概括能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。

（2）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。

【解答】（1）B.“当年女娲补天时未被采用的那块石头出自大荒山无稽崖下”分析有误。根据文本第二段内容“故事虽然说来荒唐无稽。曹雪芹编造的这个神话故事，“出自大荒山无稽崖下"并非作者的观点。

故选B。

（2）B.“作者援引脂砚斋评说红楼梦的话，意在证明‘大荒山’就是今天的长白山，是为了证明‘绛珠仙草’就是人参”分析有误，就是‘荒唐也，作者援引脂砚斋评说红楼梦的话，无稽崖"是“无可稽考”之处，名不咸。肃慎，引用《山海经》中的句子。

故选B。

（3）C.“曹雪芹先人虽为清室开创基业，屡立卓越功勋却穷困潦倒"分析有误，穷困潦倒”可知，张冠李戴。

故选C。

答案：

（1）B

（2）B

（3）C

【点评】选择题干扰项设置常见错误类型：

1.扩大范围。2.偷换概念。3.无中生有。4.已然未然混为一谈。5.强加因果。6.答非所问。7.相互矛盾。8.张冠李戴。9.过于绝对。10.断章取义。

陕西省汉中市多校2023-2024学年高三上学期第四次联考语文试题

(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

何谓“元宇宙"简单说，就是通过人体感知技术和数字互联网的结合，让人们以身心融入的方式，沉浸在虚拟现实情境中的一种数字化空间。

未来，元宇宙有可能会在艺术活动的领域创生哪些美学景观以前是接受者外在地观看或阅读艺术作品，现在是每个人都以身心沉浸的方式进入艺术活动之中；以前是艺术家执行自己的美学意志，现在是接受者行使自己的美学权力；以前是作品作用于人的视听器官，现在是感知技术令一个人的身体完全沉浸在艺术作品之中，乃至于不通过视觉和知觉也可以看到、不经由耳朵也可以听见——感知技术直接作用于大脑神经；以前的艺术文本鼓励接受者忘记身体，保持观察的视角，现在则要求每个人放弃观察视角，整个身心融入虚拟景观中。

元宇宙会给艺术创造出什么意义波尔特提到，虚拟现实使用的是感知媒介而非符号媒介，所以，“感知逻辑”而不是“观照逻辑"才是元宇宙叙事的核心。显然，“元宇宙”可以颠倒艺术和人的传统关系，彻底改造艺术活动的旧的规则、形态、理论和评价方式。更有意思的是，元宇宙允许任何人在其中建立自己的人生，所以，“宏大故事"的时代将会逐渐终结，而“小故事”时代将会开启。元宇宙将会是各种人、各种欲望和各种故事自然交织形成的“虚拟现实叙事空间"。

元宇宙的发展，会给当前的艺术带来哪些可见的新变

第一，“平行现实”型艺术的出现。“元宇宙"这个概念最早出现在科幻小说《雪崩》中。作者想象了这样一种情形：电脑通过激光识别人的大脑，从而构建或者说是呈现出与现实世界平行的虚拟真实世界，也就是元宇宙。当前，诸如《盗梦空间》《头号玩家》等都展示了平行宇宙故事的魅力，但是，这些平行世界的故事都是作家臆造的。未来，元宇宙的开发和使用会创造出各种意想不到的真正的平行世界的故事：婚姻、死亡、重生、穿越、权力争夺与阴谋背叛……元宇宙的虚拟现实允许人们把单一的人生变成多次使用的故事，这不再是通过个人臆想实现的故事，而是真实的人类在“虚拟现实空间”里通过“遭遇"实现的故事。

第二，“元宇宙化创作”的自觉和繁盛。目前，元宇宙尚处在理念阶段，但是，通过自己的作品人物和社会生活的“创生",创造一个元宇宙化的世界，开始成为艺术家的自觉。

第三，虚拟现实技术的发展，开拓了一种“沉浸艺术”。如今，越来越多的虚拟设备可以把不同地域的观众带入沉浸剧场空间，也可以把不同地域、国别和时代的演员汇集在一起，打造同台盛会。元宇宙对艺术的革命性影响仅止于以上吗一种更值得我们思考的可能性乃是建立在“艺术创作元宇宙化"基础上的艺术与生活的一体化。目前来看，元宇宙的开发将会首先在游戏和社交领域有所开拓，这将极大地改变未来艺术创作和消费的逻辑，黑格尔所说的“艺术乃是第二自然”的状况将会被改变。之前，电子游戏对艺术的一个重要影响体现在电影的游戏化。在今天，元宇宙的开发则带来新的“艺术—游戏"生态，艺术活动会成为游戏中的组成部分：游戏直播本身创生新的剧情；人们在元宇宙中通过游戏进行交往，形成新的艺术创作团队。

总而言之，元宇宙对艺术新领域新空间的创生总是