试论《活着》的苦难叙事

试论《活着》的苦难叙事姓绪论中国著名作家余华，在文学史有很高的地位，代表作《十八岁出门远行》一发行，便受到一致好评，在这之前出版20多部作品，但却没啥影响。由于余华独特的写作风格和小说叙事风格，以及作品中对普通人苦难的描写，他所反映的社会各方面都受到了学术界的关注，因此对余华及其作品的研究也遍地开花。特别是余华的生平，许多学者从各个方面进行了深入的研究。《活着》是我读过的所有作品中最喜欢、最感人的作品，这也让我想在前人研究资料的基础上，对《活着》做出一些解读。生活中的丰富生活可以说是一种悲壮的生活。傅贵在作品中对苦难的描写平淡无奇，没有任何感情和情感，让读者更自由地体验内心情感的起伏，而不受作者情感的影响。本文从作品入手，阐释作品中所表现出来的苦难叙事，从中让人们积极面对苦难。一、《活着》的苦难叙事内容及原因（一）苦难叙事内容《活着》讲述了主人公一夜暴富失去财产，在命运的缝隙中摇摆的悲剧过程。不幸是由于他的赌博习惯和他坚持要失去最后一笔不动产。他的父亲被气死了，但这个家庭的富家子正发抖。这一刻开始，生活的苦难逐渐明显。作为一个普通农民，福贵一直在贫困线上挣扎。他妻子病了，他没有钱给他妻子治病导致他的妻子离世，接着他的儿子死于给别人输血，后来他终于遇到了一个好女婿，然而当他在拥有自己的第一个孙子时，他的女儿却死于难产，之后女婿死于意外，直至最后，仅有的一个孙子也死了。在这部小说中，余华极度地推高了痛苦。在这里，命运，作为一种非常残酷的力量，有可能延续到死亡的周期。死亡就像命运的影子，他被迫后退到生命的荒野。这部小说始终没有留下死亡的语言，余华给它起了一个活生生的名字，但它教会了我们面对死亡的方法。毫无疑问，世界上大多数苦难来自底层平民，特别是农民。由于底层农民的弱势地位，他们的实际生活状况几乎不可能改变。面对残酷的现实和巨大的苦难，弱势个体无法改变，弱势群体也无法改变。虽然财富和荣誉一次又一次地面对苦难，但面对苦难，他无法与命运抗争。相反，他不断地为自己寻找生命的意义和希望。全文的底色很暗，但每一个故事总有一种鲜艳的色彩，说明在被击中后，福贵对生活中其他鲜艳的色彩仍然充满着渴望与希冀。他父亲卖掉了所有的财产后，他没有失去希望。他只希望福贵能重新开始。父亲去世后，母亲对福贵说：“人活着才能幸福，穷不可怕。”福贵租了5亩地用来养家糊口，准备开始新的生活。他母亲去世后，他的希望被带走的时间更长，但他的妻子让他明白，只有你想让家人每天都在一起，你才能得到幸福。儿子死后，福贵把希望寄托在凤霞身上。凤霞死后，福贵把希望寄托在女婿和孙子身上，家里人死后，福贵搬到城里照顾孙子。随着故事的逐步推进，人们对福贵人生际遇逐渐转化为一种悲伤的气氛，这种气氛也逐渐减弱。在别人眼里，亲人的死是那么的悲伤和宽容，但此时，福贵的眼睛却是那么的安详，就像沉淀后的生命的喜悦和悲伤，这些眼神就是用来揭示内心的真相的。（二）苦难叙事原因人生痛苦的写作有两个原因：一是作者写作风格的转变。作者说，他厌倦了原来的创作套路，意识到自己已经举起拳头与世界搏斗，但世界并不痛苦。随着时代的发展，作者的认识有了新的境界和新的信念。二是表现出超然的人生态度。在生前，余华一直想写一部关于苦难人生的小说，在遇到美国民歌《老黑鬼》之前，他没有创作灵感，灵感来源于这首美国民歌，让他能够创作。他的家人先离开了，但她对世界仍然很友好。余华认识到自己对世界的超越和理解，认为世界是高尚的。在《活着》中，福贵说：“虽然过了一段好日子，但他们的生命最终失去了，做一个正常人更好。为这个和那个而战，为他们的生命而战。像我一样，它越来越没有希望，但它是一个漫长的生命。我认识的人一个接一个死了，我却还活着。”许多人质疑福贵的信仰是动物的生活方式。事实上，这并不是对抗生命无常和荒谬的最好方法。当你的亲人一个接一个离开你时，福贵精神上很痛苦，但福贵坚持并始终保持着对生、死、苦的乐观态度。这是一种理解，一种解脱。生活中总有一些意想不到的事情会给我们的身体和精神带来痛苦，余华教会了我们面对变化的生活的方法和解脱。二、《活着》苦难叙事的特点（一）反映命运现实《活着》讲述了一个平凡的小人物徐福贵在中国内战、“三反五反”、“大跃进”、“文革”中的生活。人生不仅是一个生动的故事，也是一部哲学著作。余华因这部小说被授予法国文艺骑士的称赞。《活着》从第一人称的角度出发，是在收集民歌时，遇到了一位叫故事的老人。后来我听到他讲述自己的人生故事：福贵原本是个沉迷于赌博的年轻人。后来，他失去了所有的家庭生意，变得一贫如洗。穷困时期，福贵被国民党逮捕，在看病路上被解放军抓获。经过多年的辗转反侧，他终于回到了家乡，得知母亲已经去世，妻子贾珍努力工作，独自抚养孩子。不幸的是，女儿变成了哑巴。然而，屋漏偏逢连夜雨。贾珍患有佝偻病，再也不能干重活了。儿子给县长的妻子献血，抽太多的血死掉了。福贵女儿在城里生下一个男婴后死在手术台上。后来，妻子也死了；他的女婿是个搬运工，在一次起重机事故中死在水泥板上。之后回到农村，因为生活困难连豆子都吃不到，然后给他的孙子也相继死去。直到生命的最后，只有一头老牛陪他在阳光下回忆过去。纵观《活着》，它实际上是一位饱尝世事沧桑的老人的一段话，也可以说是一部阐释人生苦难的戏剧。主人公福贵他一生都在与时代的操纵和命运的命运作斗争，但同时他也通过人生的苦难探索人生的意义，反映了现实命运的残酷。（二）展现生命的顽强对于人活着的原因，余华说：“人活着是为了自己而活，不是为了活着以外的任何东西。”这句话的意思是说，人活着就是为了“活着”，没有任何理由。在我看来，这句话很好地解释了活着。生活需要人活着，所以人活着。这是生命的本能。读者感到惊讶的是，生活并不是用传统的启蒙和革命的方式来叙述的。每个人都有自己的精神史，这是在生命和人性的层面上展开的。如果我们用现代知识分子的眼光来看待这部小说的主人公，他们一定会希望福贵们能够奋起反抗命运，或者质疑现实和形而上学的研究。表达对生活的态度。然而，余华却摆脱了传统思维的束缚。20世纪中国文学的主流叙述方式被他改变，用简单的生命精神史撰写了痛苦，而不是用革命或思想。在塑造人物的早期，余华不希望他承担社会、历史和革命的意义。战争的残酷血腥，政治的荒诞荒诞，在贫苦的生活中随处可见，但这些都是从福贵和精神史的角度开展论述的。余华曾在韩版《活着》的序言中说，《活着》告诉我们“如何承受巨大的痛苦”，每个人都活着，每个人都会经历痛苦。即使他们不得不忍受如此多的痛苦，大多数人还是选择活着，因为生存是人类的本能，它使人类在痛苦之后生存。也许有时候死亡比生存更容易。进一步剖析出那些选择活着的人在面对死亡的人时的内心情感。（三）积极面对苦难的决心很多人可能会想，当福贵的父母去世，妻子去世，孩子去世，女婿去世，孙子去世，家人孤零零的时候。什么样的信仰支撑着他的生活？为什么有勇气独自生活？当我们谈到这一点时，我们不得不提到一个福贵的母亲和妻子。正是这两位平凡的女性让福贵明白了中国人生最古老的智慧，或者说她们是福贵的人生导师。当福贵濒临崩溃，生存的勇气即将丧失时，两个女人会用温暖唤醒他，把他从死亡的边缘拉回来。正是这种从死亡到重生的体验，使福贵认识到生命的责任，理解到生命真正的意义。当福贵是一个福贵的年轻人时，年少不懂事的他失去了作为年轻地主的所有祖传财产。他父亲对他很生气，恨不得砍了他，福贵自己也逐渐变得麻木、心碎、冷酷无情。这时，是他母亲妻子给了他活下去的勇气。他的母亲对他说：“只要人活着，就不怕贫穷。”他的妻子对他说，“只要你不赌博就一切都好，”尽管母女俩的话很常见，但都凝聚着对福贵的深厚感情。这种感觉可以超越痛苦而永垂不朽。福贵使他们的言语溶于生活，并用它们一次又一次将福贵从苦难中解救出来。而福贵的妻子家珍，原来是一个大米商人的女儿。在经历了贫穷和财富之后，她本可以回到父亲的家，过上一种充满黄金的生活。但父亲接她回来后不久，她就把儿子带回了这个国家的富裕地区。对于命运多舛的未来，家珍认为“只要家人天天在一起，她就不会在意任何苦难”。随后她真正实现了自己的诺言。她和丈夫住在一起很长时间了。她从未放弃。尽管她遭受了儿子和女儿死亡的双重打击，尽管她受到了疾病的百般折磨，她坚持到生命的最后一刻仍然没有放弃对生存的信念。在她死前，家珍一次又一次地告诉福贵她下辈子会和他在一起。福贵从妻子那里得到了巨大的宽容，无私的奉献，忠诚的爱和深厚的感情，这让他感到深深的幸福。此外，福贵还有一对聪明懂事的孩子，一个诚实孝顺的女婿，一个聪明可爱的孙子。即使他们一个个离开了福贵，他们带给福贵的温暖和爱意也不会消失。这些是他生存的精神支柱，也是他坚持生活的最大动力。在故事的结尾，福贵和陪伴他在阳光下的唯一一头母牛高呼死者亲属的名字时，在那一刻，他似乎看到他的家人回来与他团聚。也许他们从未离开过。死亡不足以把他们分开。只要他活着，他们就活在他的心里。三、《活着》苦难叙事的艺术表现（一）叙事视角的创新无论是余华早期的作品《一个现实》、《江边的错误》还是后来的《许三观卖血》，作者都采用第三人称叙事视角和全知的零度情感态度进行创作。对于这个问题，余华本人曾经说过：“我还是用过去的叙述方法来写作，结果，我对写作感到不自在，对如何写作感到分离。后来，我换了一种方式，用角色自己表达，我突然发现了一种充满感情的感觉。这便是第一人称。”由此可知，第一人称非常适合写作。首先，第一人称的故事是主人公自己对发生的事情的解释，很容易形成一个前后一致的故事。”《活着》使用第一人称，作品的主人公是叙述者。福贵用怀旧的叙述从现在的角度回忆过去。把爱的人的死亡和你生命中所有的痛苦结合起来，形成一个完整而连贯的关于福贵个人历史的故事。第二，第一人称是所有叙述者中最独特的故事类型。福贵的亲身经历使故事自然而真实。这有助于表达对人类生存的真情，容易引起读者的共鸣。在生活中，福贵包含着对痛苦的直接感受和表达。给读者一种替代感。就像文中的主角一样。第三，叙述的选择与作者的世界观密切相关的，余华认为，人是为了活着而生活的，他们乐观开放的人生态度是非常高尚的。因此，福贵在生活中用老年人的宽容与平和来反映生活中的痛苦本质。福贵的生活也不需要别人去评价。如果是第三人称叙述，有别人的看法，那么福贵就是苦难的幸存者，但这并不意味着他是一个高尚的人。创作风格完美转型从风格上来说，《活着》是余华的一次转型。余华早期的作品充满对死亡于暴力叙述。现实是一个由疏忽大意导致的连环杀戮。暴力是人类的欲望，是人类罪恶的表现，是人类从暴力、流血、死亡中书写人类罪恶的狂欢。另一个例子是“河边的错误”的故事，在这个故事中，疯子连续杀了三个人，警察杀了那个应该被原谅的疯子。到处都是暴力、流血和死亡。然而，余华小说中的生活从此发生了很大的变化。他不再沉溺于暴力和血腥，虽然也有死亡的存在，然而，作为情节发展的原动力，作者往往关注死后的主要物质和精神需求。”余华试图通过一系列的死亡描写来表现人们的不屈意志和斗志。通过对快乐和痛苦的描述，展现了福贵的坚毅与崇高，以及人性的真挚情感。语言与主人公的身份相符首先，小说从第一人称的角度描写了富贵的苦难生活。它的语言简洁、真实感人，没有夸张和修饰。这些特征首先取决于福贵的状态。福贵是一个经历过困难的农民。他没受过什么教育。他用自己的语言讲述自己的人生经历。他朴素的语言显示出多年的沧桑和苦难。第二，朴素的语言具有自然的现实性。苦难是我们都必须面对的生活困境。因为我们每个人都经历过，任何夸张和掩饰都不能让读者意识到小说中人物的苦难，也不能唤起他们自己的苦难经历。只有朴素的语言和真实自然的苦难表达才能引起读者的共鸣。第三，语言的特点与作者的创作意图密切相关。根据他对人物的理解，余华并没有没有赋予福贵这个人物太多的抱怨情感。“福贵经历了一生的痛苦。虽然他的家人去世了，但他仍然很了解这个世界。这首歌没有任何不满。我决定写一本关于人们对苦难的耐心和对世界的乐观的小说。经历了这么多的起起落落，福贵应该像老奴隶一样平静。他看淡了一切，所以他的语言应该简单直接。”四、《活着》苦难叙事的价值体现（一）多元的民间苦难存在形态苦：痛苦、困苦、灾难。《孟子·梁惠王上》：“乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。佛教《涅槃经》说：“人有八相之苦，即生、老、病、死、爱别离等痛苦”。《活着》描写了生命的脆弱，表现了生命悲剧中的一种无奈与荒诞。人为什么活着，生命的意义是什么，如何化解生命的苦难？福贵从一个富家子弟沦落为不名一文的穷苦人，父亲在还完福贵的赌债后从粪缸上掉下来砸死了；母亲在福贵去城里请大夫时被国民党军队抓去，被迫充军打仗漂流在外时，死于疾病；妻子身患软骨病多年，没及时治疗最后病入膏肓离开人世；儿子因为在医院给生孩子的县长太太献血，失血过多而死；女儿产后大出血，血崩而死；女婿在工地干活被吊车吊起的水泥石板意外打死；外孙因常年穷苦吃徐福贵煮熟的豆子撑死，自己最后只与一头老黄牛相伴终生。在这里，父母仁慈而福贵未能尽孝，儿女孝顺而先他离世，自己浑噩却孤独终生，这实在是荒诞而不可思议。但也正因如此，才有了《活着》在冷静而质朴的叙述中展示了人之存在与生存的荒诞的定评。文本承载下的苦难寄托文本所赋予的苦难主要体现在“福贵”身上，产生了作为家庭之首的生命责任感，这是“福贵”性质转变的关键因素。因此，尽管父亲的死是一场悲剧，但这或多或少是对幸福感的补偿。至于破产，小说中既有悲剧，也有喜剧。虽然福贵一家贫困了几年，但在新中国成立后，他们也躲过了枪击事件，这强化了福贵对生活的渴望。然而，无论是善意还是邪恶的欲望都无法改变命运的严峻考验。死亡和痛苦是携手并进的，有那么一刻，它们是好的和坏的。这使得小说完全摆脱了古典小说中恶报恶报的庸俗。生命的绝对是痛苦的，生命的痛苦是强烈的。显然，余华打算给福贵这个人物所有的痛苦。破产之痛，丧父之痛，被俘之痛，分居之痛，丧母之痛，战死之痛，女儿失聪之痛，不得不将女儿交给他人。抽象的痛苦很容易接受。最不能接受的是，所有这些痛苦都加在最善良、最美丽的人身上：贤惠、勤劳的妻子、通情达理、宽容的女婿、善良大方的女婿。所有这些受苦受难的人都是过着美好生活的弱者。灾难的来临引起了极大的同情。就阅读经验而言，我认为《活着》可能是当代中国最轰动、最悲剧性的作品。书中描写的苦难，对善与美的毁灭，确实达到了流泪的效果。（三）借助善良及真情超越苦难总之，人生充满力量。那种力量不是来自呐喊和攻击，而是来自宽容，来自对生活赋予我们的责任的忍耐，来自对现实赋予我们的喜悦和痛苦的忍耐，来自对无聊和平凡的忍耐。作为工作，人生教会了人与他命运的友情。他们是互相羡慕和憎恨的，这是最感人的友情。他们不能相互抛弃，也不能以某种理由表达不满。在他们活着的时候，他们一起走在尘土飞扬的道路上，而在他们死后，他们一起变成了雨和地面。同时，人生还教会我们如何忍受巨大的痛苦。另外，我想说的是，“活着”试图告诉人们与上帝同在是古典主义的最高宗旨，可以理解为上帝与你同在；与社会同在是现实主义的最高宗旨，可以理解为与社会同在；与生活同在是现代主义的最高宗旨，这就是余华说：生活告诉我们，人是为自己而活，而不是为别的。事实上，活着试图回答这样一个问题：如果活着就意味着痛苦，如果痛苦不是由社会不公造成的，如果痛苦不能从另一方得到救赎，那么人们有必要活着吗？答案是肯定的：人们应该生活在自己生活的世界里，并对这个世界怀有美好的祝愿。在我看来，“活着”就是要完成一个受害者的形象。与古典神的受苦不同，神是为人类受苦，受苦的意义是普遍的；与真正英雄的受苦不同，英雄的受苦是帮助世界，受苦的意义是社会进步；在受苦人的形象中，他既不为所有人受苦，也不为世界受苦。他的痛苦是以自我为中心的，他为自己而痛苦。苦难已经成为他生命和命运的精髓，在苦难面前的福贵姿态已经失去了古典主义和现实主义的一切崇高品质。不同于西方的负重方式，财富和生活已经完成了中国人吃苦的态度。站在一个普通人的立场上面对苦难，是一种财富和现代主义的姿态，余华的人生就是这种姿态的体现。宽容的态度本质上反映了一种包容的世界观。什么是宽容？当然，它不仅能容忍幸福和欢乐，现代主义也愿意揭示真理：生活也需要宽容和痛苦，而这种宽容彻底清除了令人陶醉的神圣承诺，只有平凡甚至平凡。

五、总结福贵一家的苦难构成了《活着》，尽管这些苦难在任何人的眼里都是极其悲惨的，但老人以一种非常平和甚至宽容的态度来欣赏它们。此时，小说中的苦难已经超越了现实，成为人类普遍存在的苦难。生命是一个过程，为了死去而来到，在这个过程中，苦难不可避免。人们在痛苦中挣扎，不得不承受生活的痛苦。然而，在生活中，不仅有苦难，还有许多怀旧的东西，如家庭关系、爱情，赋予人们生存的力量，使人们乐观，积极接受苦难。因此，生命也是生命的寓言。福贵在苦难中求生的态度是所有人的写实。即使命运是注定要输的游戏，只要有钱活着，他就永远不会放弃，因为只要他“活着”一天，就不会分裂。也许，“生活是一种救赎，它使福贵悲惨但又令人心生慰藉。参考文献[1]叶臣.余华小说的暴力叙事及其演变[D].上海师范大学，2016.[2]刘青兰.乡土中国的生存启示[D].曲阜师范大学，2016.[3]张雨晨.余华作品在韩国的译介与传播[D].中央民族大学，2018.[4]俞照曦.举重若轻的沧桑书写[D].闽南师范大学，2018.[5]薄云娜.敬畏生命是纪录片的永恒主