大学语文 教案 第七讲 古代辞赋

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古代辞赋赋是中国古代文体中比较特别的一种。传统上把文章分为散文和韵文两类，赋作为文体则韵散间出，不是韵文，也不是散文，又兼具韵文、散文的一些特点。正因为它兼具不同文体的特点，更能体现汉语文章不同于其他语言文章的特有风格和文化底蕴，因而值得我们特别介绍。第一部分概述一、赋体的起源与特征赋是两汉四百年间最流行的文体，以至于有“汉赋”的专名，而把他当成两汉时期的文学代表，“凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者。”（王国维《宋元戏曲史序》）汉赋同唐诗、宋词、元曲一样，在文体前表明时代，只是说明这一文体在这个时代达到了高峰，并不说明这一文体是在这个时代突然出现的，它的产生和形成有一个历史发展过程。赋作为一种独立的文体名称，据现有材料记载，它最早流行于战国时代，《荀子·赋篇》是现在我们能看到的最早以赋名篇的作品。《汉书·艺文志·诗赋略》中说：“春秋以后，周道寝坏，聘问歌咏，不行于列国，学诗之士，逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。大儒孙卿（即荀卿）及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以讽，咸有恻隐古诗之义。”这说明赋体始于荀卿。《赋篇》所要表现的是礼、知、云、蚕、箴（针）五种事物，是采用当时流行的“隐语”的手法写成的。隐语或称“廋辞”，是古代对谜语的一种称呼。从文献材料看，在春秋战国时期，隐语在诸侯各国宫廷中流行，不少国君贵族都十分喜欢它，成为宫廷中娱乐的一种方式。隐语（廋辞）还和“歌诗”、“赋诗”一样，也用语外交场合，成为表达政治意图的一种手段。先秦至汉的说隐语者，多为宫廷中的倡优，他们的地位很低。隐语（即谜语）是劳动人民在长期社会实践中创造的，它借助于隐语或暗示的语言手段表现他们对于周围事物特征的认识，作为开发智力、测验智能的方法而广泛运用于社会生活中。它委婉含蓄，亦庄亦谐，具有知识性和趣味性，对人们有着很大的吸引力。它能进入宫廷，这一点起着重要作用。另一方面，劳动人民在制作隐语时，也将自己的是非观念、爱憎情感融入其中，“寓教于乐”，通过巧妙的寓意或影射，起着一定的讽喻、劝诫和教育作用。这与诗歌、散文那种动之以情、晓之以理的方式有着明显的不同。荀子写《赋篇》正是看到了隐语的这一特点，才采用了这种形式。我们虽不能由此得出赋来源于隐语的结论，但它们之间存在着互相影响、互相承接的关系，是可以肯定的。赋是如何发展而来的呢？班固在《两都赋序》中说：“赋者，古诗之流也。”刘勰《文心雕龙·诠赋》也说：“然赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也。”清代的章学诚在他的《校雠通义·汉志诗赋论》中说得更为具体：“古之赋家者流，原本诗骚，出于战国诸子。假设问对，庄、列寓言之遗也；恢廓声势，苏、张纵横之体也；排比谐隐，韩非《储说》之属也；徵材聚事，《吕览》类辑之义也。”这就进一步说明了赋体的内容和形式上与《诗经》、《楚辞》和先秦诸子散文的关联，它吸取了先秦诗歌的韵美，诸子散文、特别是《楚辞》铺陈排比和自由灵活的表现形式。可见，“辞”与“赋”在发展源流上关系密切。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中论述赋的起源时，在先秦时代，他提及了荀子、屈原和宋玉。据《汉书·艺文志》，宋玉有作品十六篇，今传为宋玉的作品，除《九辩》是楚辞体的作品，还有《文选》著录的《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》，《古文苑》著录的《讽赋》、《笛赋》、《钓赋》、《大言赋》、《小言赋》，都是赋体作品，另《文选》还著录有宋玉的《对楚王问》，虽不是以赋名篇，实是赋之别体。宋玉是以赋的创作知名于世的。他的作品与屈原所不同的，在司马迁看来是“莫敢直谏”，即不能如屈原在其创作中那样以强烈的爱憎感情，直率大胆地抒发自己的政治理想和抱负，以及对昏君佞臣的谴责与抨击。与“直谏”一词相对应的，还有“谲谏”一词，所谓“谲谏”，是指劝谏时，不直言其过失，隐约其词，委婉说之，使之自悟。宋玉的赋，虽然不是如荀子《赋篇》那样采用“隐语”的表现方式，但他在赋中使用各种比喻来描摹事物的特征，手法与《赋篇》不无相似之处，作者讽谏的用意是有的，但表现得十分委婉，意在言外，这就是“谲谏”，也可以说是《荀子·赋篇》的进一步发展，而与汉代赋家协作的手法和用心接近了。宋玉的赋全用主客问答的方式结构篇章，表明他在写作时，对于文体已有较为自觉的认识，在确定赋的体制方面，宋玉的赋是超前迈出了决定性的一步，汉赋在体制上与宋玉的赋没有多少差别，只是在题材方面有所开掘、扩大。还有一点值得注意的是：联系有关宋玉生平的记载如《韩诗外传》、《新序》等，可以知道宋玉出身寒微，虽为文士，而在楚国宫廷中的地位实际上与倡优相似，常在国君左右，侍从游宴，调笑献媚，以求得君主的恩宠。文士的这种处境，在西汉前期仍然如此。文士的这种处境，使宋玉不可能写出像屈原的《离骚》、《九章》那样敢怒敢骂、嫉恶如仇的抒情诗篇，而只能采取赋这种形式，把自己的感情隐藏起来，在铺张扬厉的描写中，在似赞似颂的美辞中，极含蓄地表达自己的认识，这也正是封建集权的西汉王朝统治下汉赋作者的心态，司马迁在《史记·滑稽列传》中所说的“谈言微中，亦可以解纷”，不仅是对滑稽家的赞扬，也道出了先秦至汉代赋家写赋的苦心。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“《诗》有六义，其二曰赋。赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也。”刘勰以“铺采摛文”来概括赋的表现手法，以“体物写志”来概括赋的内容，以汉赋来论是很精当的。但他认为赋作为文体是从作为《诗经》之“六义”之一的赋发展而来的，并不准确。那么，作为文体的赋，含意是什么呢？从字义上讲，赋出了“铺陈”、“直陈其事”的解释外，还有“口诵”的意思。《汉书·艺文志》引《传》曰：“不歌而诵谓之赋，登高能赋，可以为大夫。”由此可见：赋是“不歌而诵”的，是适宜于口诵朗读的一种文体。从我国文学史看，诗歌的产生先于散文，它在最初阶段与音乐有着密切不可分的关系。《诗经》三百零五篇全部都是合乐歌唱的，《左传》等先秦文献中，既有“歌诗”的记载，又有“赋诗”的记载。所谓“赋诗”，就是口头诵读《诗经》中的作品，但这不等于平时的说话。朱自清在《诗言志辩》中引用了《周礼·大司乐》郑玄注“以声节之曰诵”之后，又引用《墨子·公孟》“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，然后他解释说：“‘诵’，无弦乐相配，似乎只有节奏——也许是配鼓罢。”这当时口头诵读——赋诗的确切含意。赋作为一种新兴文体，它不同于《诗经》的各篇，是不合乐歌唱的，当时的人们根据这一特点，把它称之为“赋”，应该是十分自然的事情。从荀子、宋玉的作品来看，赋作为文体，它的抒情成分少，着重于铺叙和描写，接近于传统的散文，但赋在行文时又往往韵散间出，在形式上又具有半诗半文的性质，且多采用主客问答的方式来结构篇章。沿着这条路在汉代特定的政治、文化土壤中发展成为汉代文学的代表体式——汉大赋。汉代人通常称“楚辞”为“赋”。《史记》称屈原“乃作《怀沙》之赋”，《汉书·艺文志》说“屈原赋二十五篇”。因而，“楚辞”又有“屈赋”、“骚赋”、“楚赋”等名称。其实，“楚辞”与“赋”是两种不同的文体。“楚辞”是以抒发个人感情为主的诗歌，“赋”则是“铺采摛文”，咏物说理为主的押韵散文。同时我们还要注意，辞与赋，作为两种文学体裁，都是在战国时代楚国先后出现的，赋之兴起在楚辞之后。楚辞作为“一代之文学”在战国时代已达到了它的光辉顶点，而赋距离它们繁荣时期还有近两百年的路途。正是由于这样，在这两种文体并行发展的时候，正在生长的赋不断地向楚辞吸取营养，特别是在表现手法和语言形式上有更多的借鉴。而汉初文化有明显楚地域的影响，不少文士热心于楚辞的研读和传播，这就造成了在两汉四百年，与汉大赋并行发展的，还有以抒发情感为主的所谓骚体赋这一分支。赋的形式特点和文体规范、赋的功能见课本。二、辞赋的类型主要有大赋、骚体赋、俳赋、律赋、文赋、俗赋几种类型。（一）汉大赋大赋主要流行于汉代，多长篇巨制。这种赋以铺叙帝王贵族的游猎、宫苑、京都为主要内容，“遂客主以首引，极声貌以穷文”，是沿着荀宋赋的特点发展变化而来的。它在描写对象上有重大突破，大至江河湖泊、山林沼泽、苑囿宫室，小至鸟兽虫鱼、草木花卉，都成了作者的描写对象，并极尽其想象和铺张的能事，努力展现人们生活环境中各种事物的具体形态。在形式结构上，改变了主客问答中作者为一方的叙述方式，人物出于虚构，以第三者的口吻展开描写，这给作者的写作以更多的灵活性，使之不受时间、空间和真实时间的限制，可以根据作者创作意图进行构思，层层推衍，不仅扩展了作品的容纳能力，而且使作品有了波澜起伏，在纵横交错的铺叙之中，环环相扣，互相映衬，就文章本身也给人以恢弘壮阔的印象。结构上一般可分为三个部分：前面有序；中间是赋的本体；结尾有“乱”或“讯”或“系”等。所谓“序”即篇首的序言，是说明作赋原因的。所谓“乱”，即篇末的“乱辞”，是概括全篇大意的。“序”不是各篇赋都要具备，而“乱”和“讯”或“系”，则汉赋中往往有这一部分。以现存的汉赋作品而论，枚乘的《七发》，虽然不是以赋名篇的作品，但它最早体现了上述特点，历来把它看成是汉大赋形成的标志。司马相如的《子虚上林赋》则是汉大赋的典范之作，它所确定的体制，成为后来汉赋作家写作汉大赋的样板，它们的写作动机可能与司马相如不同，它们在写作题材上也有开掘，但在体制上却没有什么变化。正因为如此，司马相如成为了汉赋最有代表的作家，是站在汉赋发展的顶峰上的人物。西汉末年的扬雄，除了模仿《子虚上林赋》写有《羽猎赋》、《长杨赋》等赋，他早年写的《蜀都赋》，开东汉班固《两都赋》、张衡《二京赋》之先河，扬雄、班固、张衡在汉大赋的题材开掘上有自己的贡献，与司马相如并列，被后人成为“汉赋四大家”。（二）骚体赋骚体赋，或称抒情小赋。称其为骚体赋，是因其在表现形式和语言上更多地借鉴楚辞；称其为抒情小赋，是因为较之汉大赋，它们的形制较小，且多以抒情为主。但而这并非完全重合的概念，因为汉赋中有的体制短小，但并不袭用楚辞的体式，或纯用散体，或如诗行，称骚体赋或抒情小赋，是就大多数而言的。从汉代文学发展的实际情况看，我们可以认为汉大赋是汉赋发展的主流，它在两汉四百年间有一个兴起、繁荣、衰落的过程，但我们还应注意到，与之并行的是骚体赋、抒情小赋的产生和发展，它在整个汉代也是绵延不绝的，无论就数量和质量，或者就其对后世文学所产生的影响，我们都必须对骚体赋、抒情小赋给予足够的重视。以作家而言，贾谊无疑是汉代骚体赋的开创者，他的《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》是汉代现存最早的骚体赋作。司马相如、扬雄都是汉大赋的代表作家，但司马相如的《长门赋》、扬雄的《逐贫赋》，或抒情，或言志，都表现了他们多方面的才能。两汉之际的班彪在逃难之际写的《北征赋》，既抒写了自己遭遇的不幸，也感叹时世的衰乱，是后来纪行诗、赋的开山作。张衡的《归田赋》，运用清丽抒情的文句，描写春天自然景物的美妙和自己归田后心情的恬淡安适，完全脱尽大赋浮夸、堆砌、板滞的毛病，确实使人耳目一新，把它的出现作为汉赋转变的标志，是有一定的道理的。东汉末，赵壹的《刺世疾邪赋》、祢衡的《鹦鹉赋》，由于现实的黑暗残酷，他们在作品中表现了更加激烈的愤怨情绪，突出了文学创作的个性化特征。（三）俳赋俳赋，又称骈赋。俳赋的主要特点是追求字句上的工整对仗，音节上的轻重协调。清孙梅在《四六丛话》中说：“左（思）陆（机）以下，渐趋整炼，齐梁而降，益事妍华。古赋一变而为骈赋。江（淹）鲍（照）虎步于前，金声玉润；徐（陵）庾（信）鸿骞于后，绣错绮交，固非古音之洋洋，亦未如律体之靡靡也。”这段话既说明了赋从古到俳的演变，也概述了俳赋的主要特征。俳赋的产生与这一时期骈文兴起而形成的流行文体有密切关系，俳赋就是用骈文的手法写赋，俳赋是骈文的一个门类，而如果从产生的前后来说，甚至可以认为骈文的形制首先体现于赋中，再推广到其他文体。早期的汉赋中也有一些对仗句，自东汉中期以后赋家运用对仗句较多，似乎表明了当时写作的一种趋向。魏晋以后，赋的骈化更加明显，从曹植的《洛神赋》、左思的《三都赋》、陆机的《文赋》等名篇已可以看出，在句式上追求整炼、排偶的风气已经形成。到了南北朝时期，对仗工整、辞藻华丽、新巧，更成为赋家的自觉的追求，鲍照的《芜城赋》、江淹的《恨赋》、《别赋》、谢庄的《月赋》、庾信的《哀江南赋》、《小园赋》等，在当时即号为名篇，而无不是赋体了。（四）律赋律赋，这是适应唐宋科举考试用赋而产生的新赋体。它是在六朝俳赋的基础上发展而来的，除讲究对仗工整外，因为是用于科举考试，要便于考官分出高低，它更要统一命题、限韵、限时间、限字数。以限韵而言，不仅讲韵数、讲平仄，还讲次韵（按所限韵脚，依次来押）。正是由于这样严格的限制，而内容不是阐释经义，就是对统治者歌功颂德，因此很少有佳作流传。（五）文赋文赋，是在唐宋古文运动的影响下产生的。它的主要特点是不同于俳赋、律赋对骈偶、用韵的限制，而接近于古文。文赋一般不排斥对偶句，但并不刻意追求，趋向于散文化，也可以说是唐宋人写的古赋。文赋虽也同汉赋一样有铺成的特点，但它借鉴于当时古文写作的句式、章法和气韵，克服了汉赋用字古奥、堆砌的毛病，文辞清新秀美，抒情状物，均以个人体验为主，因此有不少名篇佳作传世，如唐杜牧的《阿房宫赋》、宋欧阳修的《秋声赋》、苏轼的前后《赤壁赋》，都是很有代表性的。（六）俗赋三、辞赋的发展（一）两汉赋汉赋之所以在汉代兴盛起来， 其原因是：1、帝王的爱好与提倡。汉自武帝以来，宣帝、元帝、成帝以及诸侯王如梁孝王、淮南王等，出于他们“润色鸿业”、“粉饰太平”和“虞悦耳目”的需要，都很爱好辞赋，并加以大力提倡。例如汉武帝，“每宴见，谈说得失及方技赋颂。”（《汉书·刘安传》）当他读了《子虚赋》后，赞叹地说：“朕独不得与此人同时哉！”（《史记·司马相如列传》）后经人推荐，得知为司马相如所作，立即召见，并封为郎官，委以重任。由于这种奖励政策，使他身边的言语侍从之臣，“朝夕论思，日月献纳。”汉宣帝亦好辞赋，《汉书·王褒传》载宣帝曾说：“辞赋大者与古诗同义，小者辩丽可喜。辟如女工有绮縠，音乐有郑卫，今世俗犹皆以此虞悦耳目，辞赋比之，尚有仁义讽喻，鸟兽草木多闻之观，贤于倡优博弈远矣。”就是到桓、灵衰世，尽管当时许多文人遭到“党锢之祸”，而一些赋家却得到皇帝的眷宠。正由于有汉一代帝王对辞赋的爱好和提倡，因而使汉赋盛极一时，在汉代文坛上占压倒优势。2、献赋、考赋的制度。班固《两都赋序》说：“至于武宣之世，乃崇礼官，考文章，内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事，以兴废继绝，润色鸿业。……故言语侍从之臣，若司马相如、吾丘寿王、东方朔、枚皋、王褒、刘向之属，朝夕论思，日月献纳。”司马相如就因献了《子虚上林赋》得到汉武帝的赏识，从而平步青云。《七发》作者枚乘的儿子枚皋，也因善于作赋逢迎，而得贵幸。宣帝时的王褒，因上《圣主得贤臣赋》博得宣帝的青睐，后从宣帝放猎，“所幸宫馆，辄为歌颂，……擢褒为谏大夫。”（《汉书·王褒传》）由此可见，武宣之世已开献赋之风。这种因献一赋而得贵幸的献赋制度，到了东汉顺帝时，就成为以赋颂取士的制度。从此献赋、考赋成为汉代士人的进身之阶和利禄之途。因此，当时士人竞为辞赋，夸奇斗富，阿谀逢迎，希图骇动人主，独邀恩宠，因而使汉赋成为一种应制趋时的文学，赋的写作越来越盛行。3、儒学的兴盛和文化的发达。随着汉帝国经济的回复和发展以及国力的强盛，汉初盛行的“无为而治”的黄老思想，已不适应统治者的需要，因而注重礼节、宣扬大一统的儒家思想应运而生。至汉武帝时采纳了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，从而使儒家思想成为有汉一代的统治思想，因而也成为当时“侈丽宏衍”、“歌功颂德”的汉赋创作的指导思想。所以随着儒学的兴盛，描写宫殿、苑囿、田猎、郊祀的叙事体物大赋风靡一时。正由于儒学的兴盛，因而钻研经书的训诂之学也大盛，小学（即文字学）也随着发达起来，当时的赋家，往往也是文字学家。由于文字学的发达，这对夸艳斗靡，喜用奇文怪字的汉赋发展来说，起了促进作用。同时汉初汲取了秦始皇焚书坑儒的教训，除秦“挟书”之律，广开献书之路，大收篇籍。至东汉光武帝时，王朝藏书用车载达“两千多辆”。另一方面，汉武帝“兴太学，设五经博士，置博士弟子员。”至东汉顺帝时，太学生达三万多人，郡县中的学校“如林”，学校教育的空前发达，为汉赋的创作培养了一批作家队伍。加上东汉和帝时宦官蔡伦发明了用树皮、破布、鱼网造纸，大大改进了书写材料，这给汉赋的传播提供了方便。特别是两汉的建筑、雕刻、绘画、音乐、舞蹈艺术也很发达，直接给汉赋创作提供了素材。汉赋正是在上述诸原因的影响下蓬勃发展起来，成为有汉一代的正统文学。汉赋有它局限的一面，因为它是在汉代统治者大力倡导的特定条件之下兴盛起来的，汉赋作者为了博得帝王的欢心青睐和自己的功名利禄，不得不矫揉造作，写一些歌功颂德、粉饰太平的作品。因此，一篇堂堂皇皇的大赋，往往内容空虚，思想贫弱，是个空架子，郑振铎先生把它比作是“一具五彩斑烂的中空的画漆的立柜”。（《插图本中国文学史》）刘勰更一针见血地指出：“繁花损枝，膏腴害骨；无贵风轨，莫益劝诫。”（《文心雕龙·诠赋》）正道出了汉大赋华而不实的致命弱点，汉大赋也因此大大削弱了自己的艺术生命力。加以大赋在表现形式上由于因袭模仿，以致僵化、板滞；在文字上，由于喜用奇词僻字，以致冷僻生奥，令人难以卒读。但是，汉赋在文学史和文化史上的地位是不可低估的。它为中国文学形式美的塑造提供了典范，开启了讲究文采的文学先河。（二）魏晋六朝赋辞赋开始呈现新的面貌，内容上抒情化，语言形式上骈俪化。此时流行的是抒情小赋。（三）唐赋唐赋的成就很高，最有成就的是律赋。（四）两宋赋宋代辞赋有所创新，体制上承接唐赋平易化的发展趋势，形成了文赋；出现了大量以说理见长的赋。（五）元明清赋此时辞赋创作数量惊人，但成就不如前代。第二部分文选一、王粲《登楼赋》（一）作家生平及时代背景简介王粲（177-217），字仲宣，山阳高平（今山东省邹县西南）人。自幼聪颖，博学强记，颇为大文学家蔡邕所赏识，年轻时就很有才名，系“建安七子”之一。西京扰乱，他避难荆州，依刘表，未被重用。后归曹操，为丞相掾，赐爵关内侯。由于他亲历乱离，目睹当时社会的动乱，感受较深，因此，部分作品现实性颇为强烈。他的诗赋注重锻字炼句，风格清丽。在“建安七子”中成就最高。王粲的赋，刘勰誉之为“魏晋之赋首”（《文心雕龙·诠赋》）。后人将他和曹植相比，合称“曹王”。有《王侍中集》。据《三国志·魏志》记载，汉献帝西迁，王粲跟从至长安，他才学出众颇受当时著名学者蔡邕的推崇，但长安纷乱，他不得已到荆州依附刘表。王粲其貌不扬，身体瘦弱，行为又不拘小节，刘表因此并不重用他。对王粲而言，远离乡关、功业无成，内心是痛苦的。《登楼赋》借登楼观览，抒写了作者因久留客地，才能不得施展而产生的思乡情绪。这篇赋写景和抒情结合，风格沉郁悲凉，语言优美流畅，是建安时代抒情小赋中的代表作品。（二）文本分析第一段：登楼所见写楼的地势和登楼所见。第二段：怀土思乡写怀乡情绪之强烈，并说明人们对故乡的情感并不因处境不同而有所改变。第三段：伤时忧己写时光易逝，才能不能施展的苦闷。（三）课文总结1、注重借景抒情、因情设景：登楼销忧→近望（白日景色）→遥望（北方故乡）→近望（黄昏景色）2、由《登楼赋》谈中国古代的登高文化。王粲的《登楼赋》可谓我国古代登高之作的里程碑。它是登高文化兴起的奠基之作，古代文学史上第一篇有影响的登高之作；几乎涵盖了历代登高之作的思想内容，是其后文人登高抒怀的母体；体现了古代登高之作的最高艺术成就。充分认识这篇抒情小赋在我国文学史上的地位和影响，无疑有重要意义。（1）盛赞景色之美（2）抒羁旅流离之苦和思乡怀国之殷（3）发人生苦短多舛之叹和壮志难酬之忧其他登高作品：《登鹳雀楼》（王之涣）、《登高》（杜甫）、《岳阳楼记》（《范仲淹》）（具体讲解内容可参考资料1，可设计课堂讨论。）二、萧绎《采莲赋》（一）作家简介萧绎（508—554年），字世诚，小字七符，自号金楼子。南北朝时期梁代皇帝（552年—554年在位），元帝。梁武帝萧衍第七子，梁简文帝萧纲之弟。