民间文学论文及-民间文学毕业论文

浅谈林州民间文学的搜集林州市第一实验小学林州民间文学底蕴深厚，广泛存在于民间，要想把它作为校本教材去开发与运用，首当其冲便要考虑它的搜集。乡野采风受现代文化的冲击，林州地方文化已逐渐隐退。所以，要想收集到有价值的原汁原味的林州民间文学，我们必须深入到乡邻村民中去，多接触、采访山野村庄中的村民（特别是上了年纪的人），采集到有价值的资料。其次要选择好恰当的讲述环境，调整好讲述者的情绪和讲述现场的氛围（可使听众多些），使讲述者能讲得活灵活现，以保持好林州民间文学的鲜活姿态。三要做忠实的记录，尽量使用录音等方法。四要注意多收集同一故事的不同讲法，以充实自己的资料库和便于加工整理。五要注意对与故事有关的生活、民俗、方言及讲述者的职业、经历、文化教养等进行深入细致的调查研究，并给予注释说明，以便提高收集人的民间文学水平，便利于作品的整理及创作。充分利用文献林州人杰地灵，从古到今不乏为其著书立说之人，所以林州图书馆、林州新华书店的藏书中一定有文献资料可供我们研究查询，我们一定要善于借力于身边的亲戚朋友，创造一切可创造的机会与文化馆、新华书店的管理人员进行真诚的沟通，取得他们的理解支持，并最终实现我们便捷、深入地查阅林州民间文学相关文献资料的目的，从而让我们的校本教材有据可查，有根可寻。充分利用网络、微信平台随着林州市开放度的持续提升，林州——这个小小的县级市已经走出中国，扬名世界，林州民间文化也因此倍受关注。在百度首页输入“林州民间文化”，出现的相关内容极其丰满，为我们的校本教材的资料搜集提供了广泛的资源。再加上有些乡镇注重乡镇文化建设，纷纷建立了微信公众平台，像“山水五龙”“魅力临淇”等，他们的空间里不乏叙写当地奇闻轶事的民间文学。依靠专家说到林州民间文学，王买金老师应当是这方面的首席专家。这么多年来，他孜孜不倦地写作，用心灵记录了家乡的风情民俗。我想，当他知道我们要编写林州民间文学校本教材，他一定会非常欣慰高兴的，毕竟从此以后，在传承家乡文化这条路上他不再寂寞，毕竟他所钟情的事业后继有人。依靠专家，我们可以向他的作品借力。王老师已经完成的与林州本土文化息息相关的作品有很多，诸如《林州地名考释》《林州俗语集解》《林州历史典故》等，其中很多文章文意兼美，很适合选编到校本教材中来。依靠专家，我们要向他的经验借力。王老师这么多年笔耕不辍，他写作时的第一手“林州民间文学”材料如何获得？这方面他有那些线索、有哪些“高招”，都值得我们向王老师请教。怎样指导学生讲好林州民间故事林州市第一实验小学赵凯云林州民间故事丰富多彩，有讲述村名来历的，有彰显风俗民情的，有反映景区传说的，更有传颂奇人轶事的。让学生经常讲一讲林州民间故事，不仅能提升学生的语文素养，培养学生的语文能力，更能在传承地方文化的基础上，培养学生热爱家乡的感情。那么怎样指导学生讲好林州民间故事呢？年龄不同，故事不同林州民间故事从篇幅上说长短不一，从故事蕴含的道理上说深浅不同，从遣词造句上来说更是难易有别。所以，在学生选择故事时，低年级要引导学生尽量选择篇幅较短的、生动有趣的、道理浅显易懂的故事；中高年级则要按年级段呈阶梯状逐步有所提升。讲故事不是背课文讲故事之前要反复把故事稿读读背背，这个过程是对故事内容的内化过程。通过反反复复熟读故事内容，就能把握故事讲了一件什么事，事情的来龙去脉是怎样的，故事中有几个角色，故事蕴含的意义是什么，这些都是讲好故事的前提。需要注意的是要提醒学生在这个过程中尽量要有感情读背课文，注意读背时语气上的抑扬顿挫，要强调是“讲故事”，而不是“背课文”，防止学生随意熟读课文后形成惯性，语气、语速上少了变化，没了特点。另外，背诵课文往往要求一字不差按原文背，是积累语言的有效途径。而讲故事则需要孩子对故事进行再创造，即在保留故事的人物、事件、中心的情况下鼓励孩子大胆用自己的语言表达，力求通俗化，口语化，不要太顾及原文是怎样写的。巧设计，有亮点做什么事都要讲方法、说技巧，讲林州民间故事更是如此。（一）处理好开头林州民间故事中很多文章开头书面语味道太浓，需要我们在辅导学生讲故事时进行再加工才能增加其趣味性，激起听众的倾听欲望。例如在讲《讨厌乌鸦叫的来历》这个故事时，我们就可以改成谜语开头：“在讲故事之前，我想先请大家猜个谜语，谜面是‘身黑似木炭，腰插两把扇，往前走一走，就得扇一扇。’“；在讲《皇后村的来历》时，就可以用提问题的方式开头：“大家到过任村镇皇后村吗？知道这里为什么叫‘皇后村’吗？”所谓一石激起千层浪，这样处理后就能快速引起听众思考，从而唤起听众的听觉。（二）处理好语调语速很多林州民间故事不仅故事情节跌宕起伏，而且故事中总有一些角色上的鲜明对比:老幼、男女、喜怒、善恶，不一而足。讲故事时若能做到语调对比分明，语速快慢有别，一定能达到引人入胜之快感。例如《二月二龙抬头》一文中，讲到媳妇刁蛮狠毒责骂婆婆时，语速就要快，语调就要高；而讲到婆婆委曲求全时，语速就要缓慢，语调就要低沉压抑。（三）设计好动作讲林州民间故事时恰当地做上几个动作，不仅能辅助表达人物形象，而且还能增加故事的趣味性，从而深深地吸引听众。例如在讲到《金蝉仙子》中“我生在大山中，从小就没有名字。山林是我的房子，石头是门子，开满鲜花的草地是我的院子，蝴蝶在花丛中翩翩起舞，一年四季听着小鸟的歌声。”这几句时，如果加上摊手的动作、蝴蝶飞的动作、听小鸟唱歌的动作，故事中的意境一下子就能表达出来；再如讲《坐缸娘娘的传说》时，如果加上搅水的动作和水瞬间溢满的动作，文中所描写的那根马鞭的神奇就活灵活现了。当然，动作也并非越多越好，而是要根据故事内容做到恰如其分。考试批次《民间文学》结课作业学生姓名：学习中心：深圳学习中心学号：考号：专业：汉语言文学年级层次：高起专民间文学的艺术欣赏价值内容摘要:民间文学作为一个学术名词﹐是“五四”新文化运动之后才出现和流行的。民间文学是一种特殊的文学，一种用语言以及兼用表演的艺术。它必然在某些方面具有艺术的特点。散文故事、叙事诗等大都有人物、情节，长诗、短谣以及部分谚语、谜语，大都有一定的句式和韵律，小戏有故事情节与对唱形式等。但仅仅这些还不能完全证明它的艺术性。许多民间文学作品还有独自的和优越的艺术特点。在音乐艺术上，学堂乐歌的兴起，这是我国音乐史上的新物，它具有很高的艺术成就和重要的历史意义。关键字:学堂乐歌中国近代音乐民间文学作为一个学术名词﹐是“五四”新文化运动之后才出现和流行的。民间文学是一种特殊的文学，一种用语言以及兼用表演的艺术。它必然在某些方面具有艺术的特点。散文故事、叙事诗等大都有人物、情节，长诗、短谣以及部分谚语、谜语，大都有一定的句式和韵律，小戏有故事情节与对唱形式等。但仅仅这些还不能完全证明它的艺术性。许多民间文学作品还有独自的和优越的艺术特点。中国近年陆续发现的兄弟民族史诗，其艺术成就使世人惊异。至于那些多得数不清的情歌和抒情歌谣，在表现欢乐和痛苦的情思上，往往超越作家的同类作品。而那些短小的故事、谚语、歇后语，真正使思想、经验、智慧凝缩得像5个指头捏紧的拳头。从风格上说，朴素、简练，是一般民间文学的特点。总之，民间文学的艺术特色和优点是多方面的。下面我就学堂乐歌做简答的介绍：一、在曲调方面，学堂乐歌最常用的方法就是选曲填词，这也是当时日本乐歌的主要创作方式。由于沈心工、李叔同、曾志忞等我国最早的乐歌创作者们都曾留学日本，因而大多采用这种创作方式，而这种方式也较好地适应了当时中国音乐教育相对落后的情况，对学堂乐歌的普及与发展祈祷了很大的推动作风。我国曲调大多直接选用日本学校歌曲的唱歌集，如《体操——兵操》原自日本游戏歌曲《手指游戏》，《何日醒》原自《樱井的诀别》等等。二、从中西音乐交流的角度考察学堂乐歌学堂乐歌是在西方及日本近代新式音乐教育的直接影响下形成的。学堂乐歌是中国近代社会阶级新文化的产物。这是学堂乐歌形成的根本原因。但学堂乐歌这种新的音乐教育形式，却是借鉴了欧美的音乐教育体制、采用了日本西式音乐教育的模式而在中国近代教育中出现的。尽管有着这样或那样的不足，但是正所谓瑕不掩玉，作为中国近代音乐教育的开端，学堂乐歌仍然具有很高的艺术成就和重要的历史意义。三、学堂乐歌在中国近代学校音乐教育中的作用及意义任何一个时代的音乐教育体系都是在这个时代占主导地位的教育思想的影响下产生的。清朝末年，虽然资产阶级改良派第一次提出了在新式学堂中开设乐歌课，但由于他们占主导地位的时间只有短短百日，并且没有推广到全国，重要的主张并未得到落实，所以实际影响十分有限。清朝末年占主导地位的仍是洋务派的教育思想，洋务派注意到西方的音乐教育，但是却没有给予相应的重视，只是以“读有益风化之古诗歌，列入功课”代替学校里的乐歌课，直到1907年才第一次在女子学校中正式设立乐歌课。虽然乐歌课很晚才进入清政府的学制文件，但实际上，学校音乐教育实践却远远地走在了理论的前头，那就是“学堂乐歌”，因此学堂乐歌在中国近代学校音乐教育中具有重要的作用和意义。四、学堂乐歌在中国近代社会音乐教育中的作用及意义1、学堂乐歌反映社会现实，人民心声，传播先进的思想文化。学堂乐歌诞生的年代是一个动荡的年代，中国正面临着内忧外患，作为社会改革产物的学堂乐歌不可避免地与社会及时代的浪潮紧密结合在一起。无论是封建王朝的覆灭，还是民主革命的兴起，学堂乐歌的主流作品都能及时地加以体现，反映出人民的心声、时代的呼唤。同时这些歌词也是新诗的萌芽，大多数创作者都力求突破旧体诗的格律，谋略批判旧文化，开创新诗体和新语言，可以说是“五四”新文化的先声。2、学堂乐歌的推广对当时社会音乐活动是极大的促进。学堂乐歌引进的合唱团、军乐队等表演形式和团体，将乐歌的影响从学校扩大到社会，而那些带有民主革命思想和抵抗侵略的乐歌更是激起了许多人的爱国热情和民主意识，为中国革命和社会进步作出了自己的贡献，可以说学堂乐歌成为反对封建思想和宣传民主精神的有力武器。3、学堂乐歌是对外交流的见证。正是因为学堂乐歌选曲填词的特殊创作形式，才使得一大批优秀的日本和西洋乐曲进入中国，许多西洋的乐器、音乐演奏形式、音乐体裁和品种开始为国人所接受，西洋乐理、简谱和五线谱记谱法以及声乐、器乐、作曲技法等，也逐渐被推广运用，从此我国开始里将中西音乐结合的有意探索。可以说学堂乐歌在中外音乐文化交流上所起的作用和影响大大超过了略早一些时候传入中国的基督教音乐。4、学堂乐歌奠定了中国近代新音乐形成和发展的基础学堂乐歌最显著的特征是音乐形式上借鉴了西洋音乐的形态，在内容上突出了反帝爱国的情绪和反封建的进步思想。这些特征也都反映在中国近代新音乐之中，学堂乐歌的几位倡导人如曾志忞、沈心工、李叔同等同时也是中国新音乐的启蒙者，他们创作的音乐作品则成为中国新音乐历史的开端。学堂乐歌是我国近代音乐教育史的重要一页，作为新式学堂音乐教育的开端，它的启蒙意义是无庸质疑的。同时，从中国歌曲教育史上看，学堂乐歌作为近代音乐史上的一种特殊体裁的歌曲，是一笔宝贵的文化遗产，许多文情并茂、清新俊逸的乐歌至今还为人们所传唱，一些关于声乐演唱的基本要求在今天仍可借鉴。1992年11月16日，20世纪华人音乐经典系列活动艺术委员会通过将杨度作词、沈心工作曲的乐歌《黄河》和李叔同作词作曲的乐歌《春游》选入“20世纪华人音乐经典”，这也是对学堂乐歌运动和当时的音乐家们的最终肯定和最高评价。综上所述，可以看出我国的现代新音乐同其他它现代新文艺一样，是在