2021新高考通史历史二轮复习学案第1部分第1篇第1讲先秦时期古代中华文明的奠基与勃兴

[新高考·等级考试示范]1．命题点：西周时期的井田制(2020·天津新高考等级考试)井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田()A．可以进行交易买卖 B．收获全部上缴国家C．属于小农经济范畴 D．所有权归国家所有[尝试解题]________D[结合题中信息“井田制下”“私田”“三年一换土易居”可知，这些规定体现了国家对国有土地的统一管理，D项正确；井田制属于土地国有制，不允许自由买卖，A项错误，排除；井田制下，诸侯国的收获物由自己支配，每年诸侯按照规定向周王纳贡，因此不是全部上缴国家，B项错误，排除；小农经济模式确立于春秋战国时期，C项与史料时间不符，排除。]题号命题特点第1题教材主干井田制一直是高考高频考点，是教材主干知识，井田制常考常新能力立意井田制下的公田和私田，“三年一换土易居”，要综合分析私田所有权仍旧归国家所有[全国卷·命题研析借鉴]2．命题点：以计量史学考查商周时的王位继承(2019·全国卷Ⅰ)据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出()A．禅让制度的长期影响 B．王位继承方式的变化C．君主寿命的时代差异 D．血缘纽带关系的弱化[尝试解题]________B[根据材料“商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及”“西周产生了11代12位王”并结合所学西周宗法制可知，西周实行嫡长子继承制，故B项正确；夏朝时世袭制已经取代了禅让制，当时的王位继承注重父子、兄弟之间的传承，这是宗法世系观念加强的表现，不是受禅让制的影响，故A项错误；君主寿命长短与王位继承方式没有必然关系，故C项错误；西周实行嫡长子继承制，强调血缘关系，非弱化血缘纽带关系，故D项错误。]3．命题点：古代中国“孝”“悌”思想产生的制度渊源(2019·全国卷Ⅲ)“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是()A．宗法制 B．禅让制C．郡县制 D．察举制[尝试解题]________A[根据材料中“孝”“悌”“乐”“礼”等信息并结合所学知识可知，宗法制规范了礼乐秩序，故A项正确；禅让制是政权交接方式、郡县制是地方行政制度、察举制是选官制度，三者均与规范社会行为没有必然关系，排除B、C、D三项。]4．命题点：拓展教材考查中国古代治国理念(2018·全国卷Ⅱ)据《史记》记载：商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明()A．商汤成功缘于他的仁德之心B．捕猎是夏商时主要经济活动C．商朝已经注重生态环境保护D．资源争夺是夏商更替的主因[尝试解题]________A[材料意在通过商汤对鸟兽不赶尽杀绝而获得诸侯拥护这一历史事件，来体现商汤的成功缘于其“仁爱”之心和基本道德意识，故选A项。]5．命题点：深层理解西周分封制的影响(2017·全国卷Ⅰ)周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌(今河南淇县)；封周公长子伯禽于鲁，都奄(今山东曲阜)；封召公奭于燕，都蓟(今北京)。分封()A．推动了文化的交流与文化认同B．强化了君主专制权力C．实现了王室对地方的直接控制D．确立了贵族世袭特权[尝试解题]________A[题干材料反映了周灭商之后，推行分封制，分封王族等到各地建立诸侯国，使他们成为各领一方的诸侯，从而使周朝的文化影响覆盖其所辖之处，推动了文化的交流和文化认同，A项正确；在西周分封制下，诸侯具有较大的自主权，没有形成君主专制局面，B项错误；西周分封制下，周天子直接控制的地区称为王畿，诸侯国有相对的独立性，周天子对地方是间接控制，C项错误；题干没有提到贵族的世袭特权问题，D项错误。]题号命题特点第2题传统考点早期政治制度、商周王位继承考出新意以计量方式，在学生理解的“王”的概念之外，增加了“代”的概念，丰富了对传统政治制度的理解第3题转换思维题干材料是古代中国的“孝”“悌”，要求转换思维判断这一思想产生的制度渊源第4题选材易懂材料浅显，以商汤的仁德之心创设情境，没有阅读障碍角度新颖暗含热点，坚持依法治国和以德治国第5题考出新意走出分封制的常规考点(内容、特点、作用等)考出深度考政治对文化的影响，考学生的逻辑推理判断能力一、夏、商、西周时期天下共主的确立与发展1．政治制度的形成(1)夏启开创第一个国家政权，王位世袭制取代禅让制，“家天下”由此开始。(2)王位世袭制按血缘关系传承王位，是私有制发展的结果，也是历史的进步。2．政治制度的发展(1)西周实行分封制，形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治，推动了周边地区对中原文化的认同。(2)西周时宗法制与分封制互为补充，宗法制的实行缓和了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突和矛盾，有利于西周政治统治的稳定。(3)西周形成了以分封制和宗法制为核心内容、以“家国同构”为主要特征的政治制度，礼乐制成为维护宗法制与分封制的工具。二、夏、商、西周时期的经济发展1．农业(1)耕作方式：刀耕火种—石器锄耕。(2)生产工具：石器—木石并用；出现少量青铜农具。(3)土地制度：井田制，即奴隶制土地国有制，是商和西周的基本土地制度。2．手工业(1)经营形态①商周时期手工业被官府垄断，实行“工商食官”制度。②“工”即官府控制下的手工业者，“商”是官商，他们在官府的监督、控制下劳动，由官府给以必需的生产原料和衣食等微薄的生活资料，称之为“食官”。他们的职业世代相袭，没有经营、迁徙的自由，专为官府和贵族服务。(2)生产技术：手工业生产以青铜铸造为代表，商周时代，青铜铸造进入繁荣时期。3．商业：商朝时职业商人产生；周朝时商人由官府统一管理。三、夏、商、西周时期的文化1．文字：商朝时汉字形成完整体系，甲骨文是目前发现的中国最早的成熟文字。2．科技：夏朝就有了历法《夏小正》，商朝改进为“殷历”。1．(2020·德州二模)商朝建立后把天命作为统治的重要依据，并认为天命永固，不可剥夺。周人灭商号称是“恭行天之罚”，并宣扬“德”是获取天命的依据。周人的做法()A．揭示了古代社会兴衰规律B．协调了统治阶级内部关系C．反映了社会生产发展要求D．影响了后世王朝执政思想D[根据材料“恭行天之罚”“宣扬‘德’是获取天命的依据”并结合所学知识可知，周人宣扬“德”的做法影响了后世统治阶级强调以身作则、德治、仁政等执政思想，D项正确；材料内容主要强调了周人强调“恭行天之罚”“德”等对后世执政思想的影响，无法揭示古代社会兴衰规律，A项错误；协调统治阶级内部关系主要通过礼乐制度，与材料无关，B项错误；材料内容主要强调了周人强调“恭行天之罚”“德”等对后世执政思想的影响，与社会生产发展要求无直接关系，C项错误。]2．(2020·滨州二模)夏商时期的封国是在原部族居住地上就地册封，而西周的封国是把同姓亲族或异姓功臣分封到边远的地方或新征服的土地上。这一变化()A．防止了贵族内部的政治纷争B．强化了封国国君的权力C．推动了民族交融和文化认同D．促进了官僚体制的形成C[结合所学知识可知，周天子将同姓亲族或异姓功臣分封到边远的地方或新征服的土地上的做法，有利于传播西周的文化，从而加速对边远地区的经济开发，推动民族交融和文化认同，故选C项；A项指的是嫡长子继承制，而不是分封制，且嫡长子继承制也只能在一定程度上避免贵族内部的纷争，不能绝对避免，排除A项；材料并未说明封国国君享有什么特别的政治权力，无法得出B项结论，排除；官僚体制的形成和郡县制有关，而非分封制，排除D项。]3．商代青铜礼器的装饰花纹充满了神秘性、幻想性和威慑性；西周中期以后，青铜礼器在装饰上多采用几何形花纹，追求典雅、朴素的美。这一变化反映出()商代饕餮纹西周几何纹A．周代青铜制造技艺已开始衰退B．青铜器的功用发生了重大改变C．观念形态从重神事转向重人事D．父子相袭的工官制度遭到破坏C[青铜礼器的装饰花纹的特征，是当时政治制度和思想观念的反映，商代王权与神权相结合，而西周重人事，主张教化，故选C项；夏商周时期是青铜时代，青铜制造技艺在周代走向成熟，排除A项；夏商周时期，青铜器主要用在祭祀、宴享、婚嫁等礼仪场合，其功用没有发生重大改变，排除B项；商周时期的工官制度推动了手工业的发展，没有遭到破坏，排除D项。]4．西周青铜器上的金文的“华”，字形如一朵绽放的花朵，取义为美。《十三经注疏·春秋左传正义》中也说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”这表明()A．“礼”成为华夷之辨的主要内容B．文字的变化折射出民族交融C．西周时期华夏民族已经基本定型D．周人对礼乐文化发展的自信D[根据材料可知，周朝金文及《十三经注疏·春秋左传正义》中关于“华夏”一词的解释即源于中原地区服饰华采、疆域广阔、文明道德兴盛的景象，反映了在礼乐文化下，周人本身的文化自信，故D项正确。]抓关键词⇒定时空⇒快解题显性时空隐性时空王位世袭制、早期国家、分封制、宗法制、礼乐制度、贵族政治青铜时代、千耦其耘、井田制、工商食官甲骨文、“学在官府”、周礼“天下一家”[新高考·等级考试示范]1．命题点：孟子和韩非子所说“义”的实质(2020·山东新高考等级考试)战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是()A．中央集权政治的准则 B．衡量道德修养的标准C．统治阶层的行为规范 D．维护等级秩序的工具[尝试解题]________D[韩非子所说的“义”有中央集权的思想，但是孟子所说的礼义不是指中央集权，故A项错误；道德修养是儒家的思想，孟子强调道德修养的重要性，但是韩非子作为法家代表人物，不强调道德修养，故B项错误；二者都说义是上下或者君臣上下之事，上是统治阶层，下是被统治者，所以“义”的含义不仅仅是统治阶层的行为规范，故C项错误；孟子认为没有礼义就会上下混乱，韩非子认为“义”是指君臣上下的关系，所以都强调义是维护统治秩序的工具，故D项正确。]2．命题点：战国时期的墓葬信息所反映的社会现象(2020·山东新高考等级考试模拟)下表是考古发掘的战国时期部分墓葬信息表。它反映出当时()墓葬名称墓主身份墓道数墓道长(米)面积(口)(平方米)附属设施金村V号墓周天子176.2148.6车马坑2固围村M1魏王2125756？胡庄韩王陵韩王2？95424座陪葬坑邯郸二号陵赵王270*1600陪葬坑陪葬墓注：*表示该数据是最小值；？表示没有相关信息。A．墓葬规制严整 B．等级制度消亡C．贵族阶层没落 D．社会变动剧烈[尝试解题]________D[根据表格内容可知，在战国时期，周天子的墓葬在墓道数、墓道长特别是墓葬面积等几个方面要比魏王、韩王、赵王逊色很多，说明随着分封制的逐渐瓦解，周天子地位旁落，而诸侯王的势力迅速壮大，这反映出春秋战国时期的社会变动非常剧烈，故选D项。]题号命题特点第1题素养对接试题以孟子和韩非子对“义”的认识为主题，要求从唯物史观的视角理解这种看法的实质，孟子和韩非子所说的“义”实质都是维护等级秩序的工具第2题表格呈现2020年5月份山东等级考试模拟实际上是山东新高考的样题，表格类题目在山东省新高考试题一定会出现，表格类试题信息量大，要求多角度分析判断转换思维根据题干表格中周天子的墓葬规格低于魏王、韩王、赵王可知，这种现象反映出这一时期社会的剧烈变动，符合春秋战国时期的时代特征[全国卷·命题研析借鉴]3．命题点：春秋战国时期的诸侯争霸(2020·全国卷Ⅰ)据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为(楚)武王”。这表明当时周朝()A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战[尝试解题]________D[根据材料可知，楚国兼并周边地区，楚国国君要求周王提升爵位等级被拒，随后自封为武王，这说明分封制受到挑战，故D项正确；材料体现了礼乐制度走向瓦解，但当时这一制度仍存在，故A项错误；材料没有涉及王位世袭制度，故B项错误；材料体现了宗法制遭到破坏，但“开始解体”的说法不当，故C项错误。]4．命题点：古代货币的发展变化(2020·全国卷Ⅲ)下图为不同时期的部分货币，据图可知，其形制变化的共同原因是()A．铸铁技术的进步 B．商品交易的需要C．审美观念的不同 D．国家统一的推动[尝试解题]________B[解答本题的关键是抓住材料中的两个关键信息“形制变化”“共同原因”。先秦到汉朝，货币形制的演变满足了商品经济发展的需要，B项符合题意；A项与商周贝币、春秋战国布币不符，排除；货币形制的演变与审美有关，但不是主要原因，C项排除；春秋战国时期诸侯国分裂割据，与D项不符。]5．命题点：春秋战国时期传统科技文化的特点(2018·全国卷Ⅰ)《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》()A．汇集了诸子百家的思想精华B．形成了完整的科学体系C．包含了劳动人民智慧的结晶D．体现了贵族阶层的旨趣[尝试解题]________C[由材料可知，《墨子》中关于古代科技成就的记载未涉及诸子百家的思想精华，故排除A项；《墨子》并非古代中国科技方面的专著，它只是记载了一些具体的科技成就，谈不上形成完整的科学体系，故排除B项；墨家学派代表的是小生产者的利益，所以《墨子》并不能体现贵族阶层的旨趣，故排除D项；古代中国的科技属于应用性科学，是对生产经验的积累和总结，包含了劳动人民智慧的结晶，故C项正确。]6．命题点：西周与战国两个时期文字的变化(2017·全国卷Ⅲ)下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是()A．文字的频繁使用 B．书写材料的不同C．各国变法的实施 D．“书同文”的推行[尝试解题]________A[文字的发展演变受到社会发展的影响。春秋战国处于社会大变革时期，汉字的使用更为广泛和频繁。为了书写方便，人们对文字的丰富、发展做了有益的尝试，使文字由繁到简，故选A项。]题号命题特点第3题时空观念要求考生将楚国国君向周王要求提升爵位等级的史实放在特定的时空下进行分析，准确理解春秋战国时期分封制受到的挑战第4题以图证史以不同时期的货币图片切入，考查古代商品交易，引导考生在研究历史中运用不同形式的史料第5题传统文化对《墨子》中科技的考查彰显了中国传统文化的底蕴，以此创设情境，体现了对考生“文化自信”的培养第6题历史解释字形的书写由繁到简，体现的是文字使用的频繁，更深层地体现了文化交流的广泛一、商鞅变法的主要内容、特点及影响1．商鞅变法的主要内容(1)军事：奖励军功，编制什伍组织(2)经济：废除井田制度，承认土地私有；奖励耕织，统一度量衡(3)政治：建立县制；制定秦律(4)风俗：塞私门之请；推行分异令2．商鞅变法的特点(1)全面性：涉及政治、经济、军事、法律、思想文化、社会习俗乃至日常行为准则，对奴隶制度进行了全方位改革。(2)进步性：以废除奴隶主贵族特权、促进封建经济发展、建立地主阶级专政为目的，是一次符合历史发展潮流的地主阶级政治改革。(3)彻底性：以法律形式推行各项改革措施，采取严厉手段加强思想控制、严惩守旧势力，改变了“刑不上大夫”的固有传统。(4)有效性：创建了一系列适合社会发展的新制度，推动了政治进步和经济发展，为秦国富国强兵和统一全国奠定了坚实的基础。(5)持久性：商鞅不仅两次大规模推行变法，而且其主要措施一直为秦国所继承和发展，是战国时期的其他改革变法所不能比拟的。3．商鞅变法的影响顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。二、春秋战国时期的政治经济1．从分裂到统一的趋势(1)政治局面：周王室衰微，分封制、宗法制遭到破坏，社会动荡；争霸与兼并战争不断，呈现从分裂走向统一的趋势。(2)制度创新：①各诸侯国为富国强兵纷纷进行改革或者变法；②中央集权制度的雏形出现。2．从井田制到封建土地私有制(1)井田制是奴隶社会的土地国有制，它开始于商，盛行于西周。(2)随着铁器和牛耕的出现，“私田”大量出现，井田制在春秋后期开始瓦解。鲁国的“初税亩”，承认了私田主人对土地的所有权，商鞅变法从法律上确立了土地私有的地位。3．从“工商食官”到“重农抑商”(1)“工商食官”制度：手工业者和商贾都是官府掌管的奴仆，他们必须按照官府的规定和要求从事生产和贸易，属于垄断性经营。春秋战国时期随着私营手工业的出现，官营手工业效率低下，周王室衰微，导致了“工商食官”制度的衰落。(2)“重农抑商”政策：“农本商末”观念是中国传统经济思想主调，战国时形成“重农抑商”，是统治者加强和巩固自身统治在经济领域的表现；这些政策深深制约和影响着中国历史。三、春秋战国时期的思想文化1．思想：春秋时期，道家创始人老子提出“无为而治”和朴素辩证法思想；儒家创始人孔子提出“仁”“礼”的学说；战国时期出现了“百家争鸣”的局面，主要有儒、墨、道、法等学派，奠定了中国思想文化发展的基础。2．“百家争鸣”中的主要治国理念(1)儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想，即所谓的“王道”。(2)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家，即所谓的“霸道”。(3)道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产，即所谓的“帝道”。3．科技：战国时期发明了指南仪器——司南；战国时的《石氏星表》是世界上最早的星表；春秋战国时期出现算筹计算法。4．文学艺术：春秋时期的《诗经》是我国现实主义文学的源头，战国时期的《离骚》是我国浪漫主义文学的源头。1．战国时期，商鞅变法以法律强制手段加速大家庭的分解，强调“民有二男以上不分异者，倍其赋”“令民父子兄弟同室内息者为禁”。这种做法()A．有利于小农经济的发展B．导致传统宗法关系开始瓦解C．反映了统治者推行严刑峻法D．广泛增加了农民的赋税负担A[根据题干“民有二男以上不分异者，倍其赋”“令民父子兄弟同室内息者为禁”可知，商鞅分解大家庭意在发展一夫一妻的小家庭，这有利于小农经济的发展，故选A项；传统的宗法关系在春秋时期已开始瓦解，B项错误；题干中的规定并不是严刑峻法，C项错误；题干中只对有两个男丁以上但不分居的家庭多征税，并没有广泛增加农民的赋税负担，D项错误。]2．(2020·济南二中模拟)西周时，以军礼来规范和制约军事行动，军礼具体表现为征讨不义，以礼、仁、信为原则等；但以春秋中期为界，战争观念逐渐转变为提倡诡诈权变的“兵以诈立”。这反映出()A．儒家思想受到挑战 B．分封制度遭到破坏C．兼并战争频繁发生 D．社会习俗发生异变B[依据材料信息可知，西周以来军礼的破坏体现了“礼崩乐坏”的社会现实，说明当时分封制遭到破坏，因此B项正确；儒家思想是春秋晚期孔子创立的，A项错误；材料体现的是战争观念的变化，并未强调兼并战争的频发，也和社会习俗范畴不同，C、D两项错误。]3．(2020·山东省实验中学模拟)春秋战国时期，孔子和孟子倾向于以“礼仁”为核心建立一个同西周王朝类似的等级秩序井然的国家，而荀子则倾向于以“礼法”为基础建立一个以封建君主为首的中央集权制的新型国家。这说明先秦儒学()A．强调仁义礼法 B．成为主流思想C．主张中央集权 D．蕴含统一思想D[孔孟的“礼仁”目标是建立“同西周王朝类似的等级秩序井然的国家”，荀子试图通过“礼法”“建立一个以封建君主为首的中央集权制的新型国家”，两者都立足于建立统一的、秩序稳定的国家，蕴含统一思想，D项正确；孔孟强调礼仁，荀子强调礼法，A项只是表象，排除；法家思想得到统治者重视，儒家遭遇冷落，汉武帝以后成为主流，排除B项；孔孟并未主张中央集权，排除C项。]4．(2020·滨州三模)《史记》纳“四夷传”(四夷，是古籍对中土以外，四方各族之泛称，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称)于“七十列传”之中，将蛮夷民族史作为内传，视作通史的一个组成部分。这种民族史撰写体例体现了()A．史学撰写方式的创新 B．家国同构的基本理念C．宗法分封制度的瓦解 D．多元一体的心理认同D[《史记》将蛮夷民族史作为内传，视作通史的一个组成部分，体现了司马迁大一统的心理认同，故选D项；材料信息没有涉及史学撰写方式的创新，排除A项；家国同构指家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性，与材料信息无关，排除B项；材料信息没有涉及分封制，排除C项。]抓关键词⇒定时空⇒快解题显性时空春秋时期(前770—前476年)；战国时期(前475—前221年)隐性时空王室衰微、卧薪尝胆、三家分晋、田氏代齐、围魏救赵、礼崩乐坏、变法运动精耕细作、铁犁牛耕、男耕女织、“公田不治”、土地私有制、小农经济、重农抑商、私商“百家争鸣”、儒家创立、私学兴起、“风骚”、司南[例](2020·山东新高考等级考试模拟)(10分)战国时期，选贤任能是思想家们关注的焦点之一。阅读材料，回答问题。材料一故尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存，慢贤者亡，古今一也。(荀子)立君而尊贤，是贤与君争，其乱甚于无君。(慎子)材料二故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。(墨子)为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。(李悝)(1)指出材料一中两人对“贤”的不同态度，并说明他们目的上的相同之处。(4分)(2)结合商鞅变法，说明材料二反映的选贤任能主张有何意义。(6分)第(1)问，根据材料“尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存，慢贤者亡”“立君而尊贤，是贤与君争”可知，荀子推崇贤才，而慎子轻视贤才；结合所学知识可知他们都是在为君主治国提供用人建议。第(2)问，根据材料“虽在农与工肆之人，有能则举之”“食有劳而禄有功”等可知，材料二体现了“尚贤”主张，以才能和功劳作为用人标准，在此基础上结合商鞅变法的内容进行分析。[试答](1)不同态度：荀子主张贵贤、敬贤，慎子主张尊君轻贤。(2分)相同之处：为君主治国提供用人建议。(2分)(2)墨子和李悝主张用人不论出身，以才能和功劳作为用人标准。(2分)商鞅变法实行奖励耕织和军功爵的举措，(2分)打破了世卿世禄制度，促进了社会阶层流动，推动了社会进步，使秦国成为当时的强国。(2分)1．在2020年山东新高考等级考试样题中已将选修选考改为选修必考，并以通史模式将其融合，商鞅变法已作为重要考查点，体现了新高考的命题趋向。2．采点答题判断得分点，确定答题思路品主题纵横——知能提升一、春秋战国时期的“大动荡”1．王权体制面临的挑战(1)“礼乐征伐自诸侯出”：随着地方诸侯国势力的逐渐强大，周王失去了天下共主的地位，成为诸侯的附庸。诸侯不再听从天子的命令，不再定期向天子纳贡、朝觐和述职，西周时期“礼乐征伐自天子出”的政治格局至此变为“礼乐征伐自诸侯出”。(2)诸侯国内部势力的变化：诸侯国中卿大夫强宗的崛起和国君公室的衰微，出现“田氏代齐”“三家分晋”和“鲁三桓执政”。春秋初期“礼乐征伐自诸侯出”至此再变为“礼乐征伐自大夫出”，甚至“陪臣执国命”。2．国家分裂，诸侯争霸(1)造成诸侯争霸局面的原因①井田制的瓦解导致分封制的崩溃，是争霸局面出现的根源。②周王室衰微，无法节制诸侯。诸侯势力发展，不尊天子。③战国时期新兴地主阶级向旧贵族夺权。(2)春秋时期的争霸战争和战国时期的兼并战争类别春秋争霸战争战国兼并战争不同点性质奴隶主大国的争霸战争具有封建兼并战争性质影响促进了民族融合，有利于封建因素的成长战国兼并战争转化为封建统一战争，为秦实现大一统奠定了基础相同点目的扩大地盘、掠夺人口影响大国吞并小国，强国欺凌弱国，减少了诸侯国的数目，加速了奴隶制的瓦解和封建制的形成；给人民生活、生产造成巨大破坏二、春秋战国时期的“大变革”1．经济基础的变革春秋战国时期，铁器的使用和牛耕的出现，标志着社会生产力的显著提高。生产力的飞跃必然引起生产关系的革命。春秋战国时期，随着铁犁牛耕的使用和推广，井田制(公田)逐渐被封建土地私有制取代，并最终通过各国变法确立下来。2．变法运动的兴起春秋战国时期各国统治者都希望通过变法改革，来适应当时社会经济、政治、文化发展的要求，寻求富国强兵的道路，进而完成古代文明向中世纪文明的历史性转变。各国的变法实质是一致的，就是进一步调整国家政治的格局，强化国家专政机器的职能，为社会经济、政治、文化的全面创新与发展提供强有力的保证。具有典型意义的是秦国商鞅变法。3．剧烈变化的政治体制(1)从世卿制到任官制：春秋末年，选官与任官之风大开并渐成制度，这种变化的具体表现是“贵”的没落和“贤”的升起，这些新因素与社会政治文明演进的总趋势是相适应的。在官僚等级制度下，官吏不能世袭，可能随时受到升迁、罢免，而享受报酬的形式也由以土地为标准改为以实物为支付手段。这从根本上冲击了血缘宗法关系，并直接摧毁了原有的世卿世禄制度。(2)中央集权的官僚机构：战国时期，各国的变法运动，剥夺了旧贵族的特权，建立了一整套官僚制度，建立了以丞相和将军为首的中央集权的官僚机构。又进行了一些配套制度的建设，包括俸禄、官吏选拔、“上计”制度等。这些行政制度为中央集权政治的巩固和发展提供了制度上的有效保障。(3)郡县制的逐步确立：战国时期，各国普遍推行了郡县制，以此作为一种强化中央集权的有效体制。郡县制度的确立彻底摧毁了旧贵族赖以抗衡王权的物质基础，为自上而下贯彻中央专制集权统治扫清了道路，是中国地方行政制度史上的一个重大转折。4．思想文化的变革(1)由“学在官府”到“私学兴起”①西周时期，“学在官府”，奴隶主贵族垄断文化教育，民间无任何学术可言。后来随着社会经济、政治的变动，官学逐渐走向衰落，文化教育也出现了“学术下移”的现象。②私学的兴起，是对中国古代传统文化教育的一次重大改革。首先，它冲破了西周以来“学在官府”、学校教育为官府垄断的局面，扩大了教育对象；其次，私学是专门的教育场所，这就打破了政教合一、官师合一的旧官学教育体制，使教育成为一种独立的活动；最后，它带来了春秋战国文化的繁荣，促成了百家争鸣局面的出现。(2)百家争鸣：春秋战国时期空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家们发表自己的主张、阐释自己的学说提供了空前的历史舞台。他们从不同的角度著书立说，相互论辩又相互影响，有力地促进了学术文化的繁荣。三、春秋战国时期的“大发展”1．由分裂走向统一春秋战国时期割据纷争，统一局面遭破坏，但实际上却孕育着统一的必然趋势。(1)西周末年，周天子权威已遭到破坏。东周初，周天子实际上已失去“天下共主”的地位，统一局面已不存在。(2)从经济上来说，由于春秋以来社会生产力的提高，各地社会经济联系加强，各诸侯国经济交往频繁，这就为统一创造了经济基础。(3)从形式上来说，逐步实现着局部统一，这为实现全国统一创造了条件。(4)从人们的要求来看，统一成为社会各阶级、阶层的共同愿望和人心所向。(5)从民族关系上来说，民族凝聚力增强，民族融合进一步加强。这些因素说明，春秋战国时期统一趋势明显加强，为秦汉时期的大一统局面奠定了基础。(6)从思想理论来说，法家理论的形成和发展为以后建立君主专制中央集权的封建国家奠定了基础，又为统一提供了理论武器。2．由奴隶制瓦解到封建制确立春秋时期，由于铁器、牛耕的使用，私田增多，鲁国首先采取按亩收税的方法，承认土地私有。一些贵族将土地出租，收取地租，转化为地主，奴隶转化为农民，意味着奴隶制的瓦解。战国时期，在新兴地主阶级推动下，各诸侯国经过变法，废除了旧制度，封建制度最终确立。1．晋侯封桓叔于曲沃，桓叔好德，“晋国之众皆附焉”，以至于曲沃封邑大于晋国国都。之后，曲沃三代封君攻伐晋侯，终于“尽并晋地而有之”。这说明了()A．诸侯争霸导致社会转型 B．宗法分封制遭到破坏C．德治思想深入宗族内部 D．贵族政治已完全瓦解B[从材料可以看出曲沃是晋国卿大夫的封地，之后曲沃三代封君攻伐晋侯，终于“尽并晋地而有之”，说明宗法分封制遭到破坏，故选B项；春秋战国时期社会转型应该从经济方面寻找根源，故排除A项；不能根据“桓叔好德，‘晋国之众皆附焉’”等信息得出宗族内部实行德治，故排除C项；春秋战国时期，贵族政治开始瓦解，不能说贵族政治已完全瓦解，故排除D项。]2．(2020·泸州高三考试)春秋战国时期“工商食官”制度逐渐被破坏，私营手工业迅速发展起来，个体家庭和作坊手工业生产普遍存在。这主要反映了()A．商人社会地位明显提高 B．政府推行重商政策C．全国统一市场逐渐形成 D．商品经济逐步发展D[普遍存在的私营手工业和家庭作坊生产的产品主要是为了满足民间市场的需求，说明当时商品经济得到一定程度的发展，故选D项；材料没有信息点可以佐证商人社会地位有所提高，排除A项；材料主旨是商品经济得到一定程度的发展，未涉及政府的重商态度，排除B项；春秋战国时期诸侯纷争，战乱频仍，全国统一市场并没有形成，排除C项。]3．(2020·镇江高三期末)战国时期，墨子提出“一同天下”，荀子倡导“一天下，财万物，长养人民，兼利天下”，韩非子主张“一匡天下”。这些主张()A．说明墨家儒家法家思想趋于一致B．意味着古代大一统思想雏形形成C．为统一全国奠定了思想理论基础D．奠定了中国传统文化体系的基础B[根据材料“战国时期，墨子提出‘一同天下’……韩非子主张‘一匡天下’”可知，当时三位思想家都主张统一，意味着古代大一统思想雏形形成，故选B项；结合所学知识可知，墨家、儒家、法家思想并不相同，排除A项；韩非子的法家思想为统一全国奠定了思想理论基础，与墨子、荀子的思想无关，排除C项；百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础，与墨子、荀子的天下观无关，排除D项。]悟新关注点——激活思维“家国一体”的分封制[史学新论]所谓分封，就是周天子根据与自己关系的亲疏远近，对子弟、亲戚、功臣和古代先圣后裔授予一定范围的土地和人民，令其建立统治据点，以拱卫周王室，即所谓“封建亲戚，以蕃屏周”。这种统治据点就是“封国”，众多的封国之主就是“诸侯”。——杨宁一主编《历史学习新视野新知识》[命题思考]西周分封制是在保证周王室强大的条件下，将宗族子弟和功臣贵族分封到各地，“封建亲戚，以蕃屏周”。1．(权威预测)西周初年，分封的大国多在边远地区，如晋、齐、燕等国，远离周王室统治的中心地带。这一布局旨在()A．加强对外开疆拓土 B．促进边远地区开发C．构筑边疆安全屏障 D．防范异姓诸侯叛乱C[西周初年，分封大国于边远地区，这一布局是为了防范少数民族对周朝的侵扰，构筑边疆安全屏障，故选C项；通过对比商朝的历史地图可知，晋、齐、燕等国并没超出商朝的统治区域范围，不具有开疆拓土的意义，排除A项；西周初年，边远地区的开发不是政治统治的主要目的，排除B项；异姓诸侯大都分封在离周王室统治中心较近的地带，排除D项。]分封制下的等级序列[史学新论]分封制形成的等级秩序不仅体现在政治层面，还贯穿在社会生活和思想观念中，小到衣食住行(出行车马、朝服、房屋排列、食器等)，大到国家祭祀、丧葬习俗、礼仪等。——刘芃、朱汉国主编《历史学习精要》[命题思考]分封现象“千年不倒”说到底是几千年的封建经济结构、血缘宗法制度及儒家伦理共同作用的结果。2．(权威预测)据《春秋·公羊传》记载，天子在祭祀、宴飨、随葬时，使用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋。此记载说明()A．统治者生活奢侈腐化 B．青铜制造业比较落后C．尊卑有序的政治特征 D．各地经济发展不平衡C[根据材料“天子在祭祀、宴飨、随葬时，使用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋”并结合所学知识可知，西周实行宗法礼乐制度，天子与诸侯间存在明确的等级尊卑秩序，故C项符合题意；材料反映了西周君臣的等级划分，并非强调统治者生活腐化，排除A项；根据所学知识可知西周青铜制造业发达，排除B项；材料未体现区域间经济发展失衡现象，排除D项。]春秋战国走向一统的文化渊源[史学新论]战国纷争之际，各国都恪守着天下定于一的信念，他们争论的出发点是如何统一，却不是是否统一。——许倬云《文化与亲缘——中国人双重认同的根源》[命题思考]由西周宗法分封制发展而来的文化认同：血缘同根、民族认同等，成为几千年维系统一的精神图腾。3．(权威预测)春秋时期，中原地区因社会发展较周边各部先进而自称为华夏。进入战国之后，内迁的各部逐渐与华夏各部融合而不再被视为蛮夷。这一变化()A．加速了社会转型 B．冲击了贵族政治C．促进了民族认同 D．推动了战国变法C[从“蛮夷”到“逐渐与华夏各部融合”的变化促进了民族认同和民族融合，故C项正确；社会转型是由生产力发展推动的，不是民族融合造成的，故A项错误；生产力的发展推动了社会转型和贵族政治的瓦解，与题目信息无关，故B项错误；D项颠倒因果关系，战国时期的变法推动了民族融合，而不是民族融合推动战国变法，排除。]品主题纵横——知能提升一、东西方人文精神1．古典时期的人文精神古希腊的智者学派和苏格拉底对人的价值阐述，第一次把人置于世界和社会的中心，是人类自我意识的第一次觉醒，也是西方人文精神的起源。春秋战国时期，思想领域出现百家争鸣局面，不同流派思想家的思想都不同程度上体现了对人的关注，人文思想大放异彩。如孔子主张“仁者爱人”“为政以德”；孟子倡导“仁政”学说，提出“民贵君轻”的理论；道家崇尚自然，主张无为而治；墨家提出“兼爱”“非攻”“尚贤”的观点。2．孔子思想主张中的人文精神孔子思想人文精神“仁”有利于建立良好的人际关系，为人文精神的发展提供宽松的社会环境“敬鬼神而远之”优先考虑和解决人世间的实际问题，渗透以人为本的理念“有教无类”体现了教育平等的观念，保证了教育的发展，推动了社会成员素质的提高二、东西方人文精神展现出的不同文化价值取向1．东方“天人合一”的价值追求(1)对天人关系的探讨是中国古代人文精神的重要方面。孔子的“获罪于天，无所祷也”，体现了天是万物的主宰。孟子最早明确地提出了“天人合一”的思想，认为人性与天的本质是一致的，那就是善。(2)董仲舒提出的“天人感应”，更是表明天与人是息息相通的。程朱理学进一步发挥了“天人合一”的学说，将人性、儒家的伦理道德上升到宇宙的本原“理”的高度，将三者统一起来。道家的天人合一主要指人与自然的和谐统一。“天人合一”成为古代中国文人追求的重要价值取向。这种“天人合一”的观念不强调独立意志和锐意进取，形成了一种注重群体意识、忽视个体意识的文化心理。在中国漫长的封建社会里更是侧重群体意识对个体意识的规范与压制，强调个性服从并统一于共性。2．西方注重人对自然的征服(1)文艺复兴时期提倡人的价值和冒险精神，直接推动新航路的开辟。西方文化强调人与自然的对立，强调人的独立自主和进取精神，从而形成一种注重个体意识的文化心理。(2)中国的传统文化心理，不求冒尖，甘居中庸；而西方主张人的个性张扬，积极进取，勇为人先。这种文化心理的不同也塑造了东西方不同的民族性格。三、东西方人文精神在现代民主法治方面的共通之处和人文精神的当代价值1．中国的人文精神和西方的人文精神都是在反对神学观念中奠定的，有着共同的理论基础，都强调人的价值，都“以人为本”。都提倡“人”的觉醒和自我主体意识的生成，主张人的个性解放，个人自由；塑造了自由与责任共同担当的健全人格，个人在“绝对自由和绝对责任”中寻求着自由与责任的和谐。2．在经济全球化的今天，东西方之间的交流与融合越来越多，经济合作加强的同时，文化也趋向多元融合。我们应坚持“文化自信”。对人文精神的继承与坚守，是我