浅论室内装饰设计与中国传统文化的关系

PAGE2PAGE5浅论室内装饰设计与中国传统文化的关系道真县接龙小学冉瑞林内容提要:在现代语境下,室内装饰设计已不可避免地成为社会文化的组成部分。如何处理室内设计与中国古典文化发展的关系，传统文化中儒、道、佛教等主要思想机器在室内设计中的应用等问题都是值得我们思考的。随着我国综合国力的提高，大众对生活空间质量的要求进入了一个以满足物质生活为基础，追求相对高层次精神意识空间的阶段。本文探讨了如何将中国古典文化与室内装饰设计联系起来，以求形成具有现代人文特征的室内装饰设计风格，更大程度上满足大众在物质上和精神上的需求。关键词：室内装饰中国人文关系１.装饰设计的概念“装者，藏也。饰者，无既成加以文饰也。”这是《文心雕龙》对装饰的解释，它产生在农业文明背景下。随着现代工业文明的惠及世界，传统的装饰设计从基本概念到装饰样式都发生了变异和发展。现代设计在继承和发展传统优秀文化遗产的同时，要在观念和形式方面有所创新，但“装饰”的本质含义并未改变。装饰应是相对特定对象而言，因而具有一定的适应性，包括文化的、情景的、形态的、材料的、工艺的适应性，而非任设计者为所欲为。室内装饰设计是人文环境设计的重要组成部分，是指建筑空间内部的理性创造方法，是一种以科学为构造基础，以艺术为表现形式，为塑造一个精神与物质并重的室内生活环境而进行的理性创造活动。室内装饰设计又是一门具有整合性的学科，现代室内装饰设计涉及社会学、建筑学、民俗学、心理学等学科领域，它要求运用多学科的知识综合性地进行多层次的室内设计。２.人文的概念“人文”与“天文”首见与《周易》中。在《周易》一书里，无论是“人文”还是“天文”都是观的对象。观，就是观察和研究，也就是说“人文”和“天文”都是科学观察和研究的对象。观，要人去观，所以科学也是人的、人类的，也是“人文”的一种。在中国文字中，与“Human”相对应的概念是“人文”“人道”，即人的、人类的东西，在这里有善恶之分，只要是人的、人类的都可以称为“人文”“人道”。在哲学上，文是指一切事物特征的外在形式，它是物质按其本质规律呈现出来的；在伦理上，文是指一切文化素养。在这里所指的人文主要是指人类文化。３．室内环境装饰设计与人的心理交流室内装饰设计是人文环境设计的重要组成部分，是指建筑空间内部的理性创造方法，是一种以科学为构造基础，以艺术为表现形式，为塑造一个精神与物质并重的室内生活环境而进行的理性创造活动。因此，室内环境在艺术审美层面上的要求在于对室内意义的的创造。它表现为室内环境在物质和精神两方面对人产生的影响，通过心理的双向交流得以实现。即人对室内环境的认知和环境对人的影响。在室内装饰中，室内整体环境氛围是室内环境呈现给人的整体印象。不同性质和功能的空间应该有不同的性格内容，即具有一定的个性特点，“景”唤起人们的愉悦之“情”，这个情景交融的过程就是室内设计意境美的生成过程。４．室内设计与传统文化的关系室内设计是社会文化的有机组成部分，从横向看，无论何种风格的设计，都有着特定精神和文化心理结构，是在一定的文化语境中展开和完成的，因而反映着不同的价值和审美观念，体现出当时的文化风貌。从纵向看，任何时代的室内空间设计都是与当时的生产力和文化紧密联系在一起的，设计形式来自文化，人们按照丰富的经验加工着有关存在的一切印象。从这一现象说，历史的设计就是设计的历史。传统文化影响了室内装饰设计，尽管有些现代设计师，尤其是那些具有前卫意识的设计师时时声称要抛弃任何传统，认为自己的作品是“无传统”的，但实际情况不可能如此，即使最反传统的设计师，也必须以传统作为反面参照物来定义和演绎自己的思维。设计从来就不是纯粹的个人行为，从媒介、语言、表现手法等显性传统对设计的文化心态、思维方式、审美观点等隐性传统，均有意无意的影响着每一位室内设计师。科技的发展和时代的进步使当代设计师拥有前人不曾有的条件，计算机的应用、信息的发达使设计的作品更具有更强的时代感，但作品手段上的丰富代替不了人们意识上的回归。室内设计师必须以与人密切相关的效应方面来考虑作品具有优良质地和温情，我们要创造出具有高雅格调的室内空间环境，必然会遵循“大象无形”“大音希声”的创作之道，否则就不可能让受众感受到相应的审美意象。这种“美”与“美”的创作对应法则，正是从我国数千年的传统文化中提炼出来的。因此，自觉将传统文化融入到设计理念中，是优秀的设计师应该关注的问题。５．中国传统文化的精髓及其在室内设计中的应用中国传统文化在几千年的历史进程中，儒、道、佛三家在相互斗争、相互融合中推动中国文化的繁荣和发展，而无论历史上或当代的中国设计作品无不受其影响。儒家之中庸合一。孔孟之道的核心思想是中庸之道。首先，儒家重视“天人之合”的哲学理念所提供的人与自然和谐一致的思维模式和价值取向，成为中国设计师恪守的设计哲学，并构成了传统设计最基本的内涵。一些品牌的房地产室内设计就是十分注重摸山范水、象天法地，运用人力巧夺天工，再造自然之美又尽量不露人工斧凿痕迹，达到“虽由人做，宛如自然”的天人相亲、天人合一的审美境界。其次，儒家的这种中庸思想，在装饰文化中也得到了应用。不如家居，不做任何装饰会显得简陋、落后而无生气，雕琢过分又显得俗腻，恰到好处的装修则爽心悦目，既能鼓舞精神，又能端正心态，克制欲望，不做过分的奢求，使情景相生，物界上升为精神境界。道家（着急）？玄虚飘逸。老子认为，美在道，而道之本性自然，即自然而然。所谓“道法自然。大音希声，大象无形，道隐无名。”老子的“道”呈虚空无名之处，不是逻辑、理性、语言可以传达的，它超出各种语言和表达之外，它所借重的不是语言，而是通过超语言的系统符号来实现，所以具有抽象性和超验性。而道家文化运用在室内设计上，主要是丰富了建筑内部的空间内涵，在空间中创造了许多虚实的围合。如彼此交错、穿插、共享；如建筑的门窗将室外的景色引汝室内；室内空间的隔断，将一个房间的装饰引入另一个房间，彼此借景，强化空间流动感，增强开阔感。道家的传统文化运用在室内设计上的另一个风格是高雅，这种空间的营造过程关键在于引入虚静摹印，引入祥和的心境，通过传统的用色手法，质朴古雅的材质及传统的装饰视觉符号等。引人入情入境入性，品味开阔、简淡、谦和、宁静、疏朗。佛教的禅中沉寂。禅宗是佛教文化东渐在中国文化土壤上形成的一个中国佛教宗派，它提倡通过个体的直觉体验沉思冥想的思维方式，从而在感性中通过悟境而达到精神上的一种超脱和自由。在禅宗看来，规定性越小，想象余地越大，因而少能胜多，只有简到极点，才能留最大限度的空间去供人们揣摩和思考。６．继承传统文化的室内设计方法时代的发展有其基本的脉络，需要注入新的灵魂和血液。因此，有必要将传统与现代美学及其设计理念融入到设计中。首先，传统符号的运用。中国传统符号主要有：具有象征性和比喻意义的图案和纹样；古代传统图腾纹饰；传统宗教纹饰符号。这些符号，有些是前人在生产劳动、建造居所时的经验和智慧的积累；有的则是精神生活的追求和体现。在当代，这些符号仍然有着积极的实用意义，直接运用这些符号作为装饰元素，是营造传统的室内环境文化的手法。一般的手法有：抽象简约这种传统手法对传统形式的整体和局部进行艺术加工提炼与抽象简化，其原则是可失传统之形而不失传统知韵，使传统的儒、道、佛中的某一种文化在结合现代的功能与技术的基础之上，得到延续与发展；符号拼贴，在室内设计中拼贴运用，从而新与旧、古与今带着某种联系；移植与嫁接，对儒、道、佛历史文化进行移植嫁接，使之成为一种新的艺术形象。在设计中，有时还可以借用外来文化中的的某些要素与本土文化元素共生与一体。其次，是色彩与光的处理。色彩通过视觉作用于心理，常常影响人的情感，左右人们的精神和行为。色彩本身没有绝对的美和不美，但是对室内空间的色彩搭配非常重要。通常处理色彩的方法有两种：一是类似色。即色相环上相邻不远的两色，类似色彼此接近，统一而稍有变化。二是对比色。即两种较远色相配得和谐，也就是常说的“补色原则。”光影是色彩的另一种形式，光影的存在总是以具体颜色载体而存在的，光影在室内设计中也是直接或辅助传达传统信息的有效元素和工具。色彩有着改变环境气氛的作用，特别是在光影的共同作用下，创造出不同的空间情调和意境。再次，家具陈设的回归自然。“天人合一”是提倡人与自然的亲合性，即人与自然的和谐关系。虽然儒、道以及佛家的传统文化不同，但是在回归自然和效法自然上却有相同主处。然而在紧张的都市生活中，人们渴望与自然亲近的欲望不能实现，因此“移情于家”，力求营造一种自然的气氛作为精神上的补偿，达到某种意义上的回归。７．后记综上所述，在中国，室内装饰设计与中国古典人文发展是密不可分的，是新世纪、新时代对室内装饰设计专业的要求和呼唤。作为一名设计师，应立足于现实，深刻审视人类文化，责无旁贷的继承和发扬传统文化，将其与现代艺术紧密联系起来，形成现代