初中八年级语文课件-大道之行也

大道之行也

选自《礼记·礼运》，《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇,主要内容是记述先秦时的典章制度、婚、丧、祭、等礼仪，其中包括了儒家对政治制度的构想，修身做人的准则，社会生活的礼仪等。礼运，《礼记》篇名文章出处

本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：

昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”写作背景⒈

天下为公

wéi⒉选贤与能jǔ⒊

讲信修睦

mù

⒋矜

guān⒌男有分fèn⒍货恶其弃于地也wù正音:

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（要去收贮他），却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定是为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，造反和害人的事情也不会发生，所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。全文翻译全文结构：全文可分三层：3.货尽其用，人尽其力1.人人都能受到全社会的关爱2.人人都能安居乐业第二层（第二至三句话）“大同”社会的基本特征。第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。大同社会的根本特征。第三层（第四句话）总结全文外户不闭和平安定。本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？三个方面：（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。道指什么？大同指什么？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

大同社会和陶渊明描绘的世外桃源有没有相似之处。

《桃花源记》其实就是“大同社会”生活的艺术再现，陶渊明心目中的理想社会就是孔子提出的“大同社会”都是没有压迫，没有战争纷扰，平等自由，安定富足，团结和睦的理想世界。只是陶渊明在表述自己理想时更含蓄。

“大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会虽然美好，但在当时的历史条件下不可能成为现实，虽然如此，两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？拓展延伸：“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”

——洪秀全

梁启超（1873～1929）中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家、教育家、学术大师。是位爱国主义者、世界名人。1890年梁启超拜康有为为师，求学于万木草堂，受康有为的影响锐意维新。参与“戊戌变法”。民族、民生、民权——孙中山

“贞观之治”：商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布野，外户不闭。又频致丰稔，米斗三四钱，行旅自京师至于岭表，自山东至于沧海，皆不粮，取给于路。入山东村落，行客经过者，必厚加供待，或发时有赠遗。此皆古昔未有也。"

如何才能实现大同社会的理想“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”——管仲“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想